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灵魂的舞蹈-第12部分
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夜幕降临，窗外白天的声音渐渐远去。凯瑞依偎着阿芒坐在卷起来的地毯上。他们没有开灯，由天空收走它的最后一抹余光。凯瑞的手，放在阿芒的掌心里。一种带着异性体温的、亲切而安详的感觉，扫除了阿芒忽隐忽现的欲念。阿芒有一种纯洁的感觉，一种温暖中包含着一丝湿润，一如吻别时留在舌尖微凉的暖意。
第二天凯瑞与阿芒，一起来到阿芒的父母家。凯瑞是第一次见阿芒的父母。阿芒的父亲，是一个威严而沉默寡言的老人。母亲却是喜欢唠叨的。她微胖，行动倒是敏捷的。她是各类业余活动的积极参与者。一个气功、剑术、心术的民间人物。几十年来，在她当着宣传部长的丈夫的浓荫遮蔽下，她平凡的女性生活，凭借她的能力和丈夫的支持，熠熠生辉。她也是一位擅长于在走亲访友的融洽气氛中，塑造各类社会新闻的人。她的娓娓道来的风格，很能打动那些四处恬噪的家庭主妇。但她从不居功自傲，也从不在喜怒无常的儿子面前自吹自擂。更不用说与丈夫争一日之短长了。她是谦逊的，好脾气的，懂得适时施加压力的，信奉妥协的，必要时全力以赴的妻子和母亲。
每天一大早，阿芒的母亲就起床了。她提着剑，去附近公园练上一套杨式太极剑。她花拳绣腿的演练，倒是能起到活血化淤作用。但丝毫没有武侠影片中的剑人之气。确切些说，连握剑的姿势也是不到位的。
凯瑞喜欢舞剑，这与阿芒的母亲稍微有了点共同语言。只不过凯瑞舞剑的过程，是一个学习的过程。她力求每一个动作做到位，踢腿，弯腰，劈叉，飞虹剑、紫阳剑地舞上两套。这两套剑都属少林剑术，其特点是动作轻快。凯瑞舞剑时，常会想起古代的剑客。剑客飘飘荡荡，提一柄长剑，除了阴森森的气息外，还有一段浪漫故事。然而自从荆轲刺秦王后，身怀绝技的剑客大多受雇于人、受制于人。他们以一生的精血气力练就的剑法，换取千古一击，最终沦落为别人的鹰犬。如今江湖上再也没有了剑客这个说法，舞剑只是一项普及的健身运动。那种剑与人，人与剑，相辅相成，相生相依，气息相通，动静一致，思维情感凝聚于剑，剑为人之魂，人为剑之魂，人剑合一，天人合一的剑客功夫，只有在纸上寻找了。
这天，凯瑞在阿芒父母家喝了不少酒。酒后吐真情，凯瑞隐藏在心底的对阿芒的爱，坦露无遗。紧闭或打开的窗，静止不动或飘拂的窗帘，行走或伫立的人群，仿佛都在一种疲惫不堪的倾听中。倾听，以一种无限隐秘的方式存在着。凯瑞在酒中想象。她想象自己在钢琴前，演奏舒伯特的曲子《未完成》。也想象自己是一本打开的书。女人如书籍，书籍可以用隐秘来遮掩乏味的陈旧。
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流动哲学书1（17）
现在，凯瑞决定不送阿芒去机场。没有告别的告别，就是最好的告别。凯瑞走在回家的路上，她恍恍惚惚仿佛觉得自己是个异乡人。异乡人，漂泊和浪游在远离故乡的土地上。那里的百姓形销骨立、表情淡漠，有世世代代为皇宫炮制灯笼的故事。他们用相思树的枝条做成骨架，用祖上传下来的油纸围在四周，一只只大红灯笼就做成了。凯瑞想起祖父活着时，最喜欢大红灯笼。他从前的宅第有大小十几间屋，每间屋的门前都挂有两盏大红灯笼。就像电影：“大红灯笼高高挂”里面的场景一样。
凯瑞回到家已近黄昏了。楼下吹小号男人，不知什么时候养了一窝鸽子。此刻，那些鸽子正临窗而立，它们轻轻地用嘴捣着凯瑞晒在窗台上的红枣。然后翩然飞去，让那些振落的羽翅在秋季的天空中徐缓而落。吹小号男人在楼下的天井里，望着它们在空中的姿态，似乎是在端详鸽子和天空结合在一起的含义。他那仁慈的目光，在黄昏的夕阳下闪闪烁烁。
凯瑞没有与这个吹小号的男人交谈过。在墙门里碰面，最多就是点一下头。不过凯瑞蛮佩服他每天黄昏吹小号的精神。只要他在家，黄昏的时候凯瑞就能听到海顿的《降E大调第一小号协奏曲》。这时候整个庭院沉静得像无穷的浓雾，在没有星月的天地弥漫。而他吹的小号就像一把雪亮的利剑，挑破黄昏的包围，以刚劲的姿态在天地间挥舞。于是浓雾被划破了，一支小号在黄昏的天空中，作着悠扬的倾诉。这倾诉创造出一种纯净的意境，让凯瑞的精神为之一震。
凯瑞的脸上密布着渴望，它是倏然降临的。所有夜色的一切、微风、树丛、星星、灯光……以及夜色中的幻想，都与她的思索联系起来。这使她的记忆异常清晰。她清晰地记得，阿芒的父亲就是她曾经采访过的老人。那时他生病住院，在夕阳的无限中他穿着睡衣，脸色很苍白。凯瑞仔细端详了他，凭直觉他是一位在青年时代非常英俊的男人。在中年时代他又浑身透出忧郁、沉默、经验和感伤的男人。进入老年他沉默如水，带着回忆和叙事的方式回首往事，成为一个智慧而坦荡如天空的老人。
老人那时为凯瑞沏了一杯龙井茶，为自己点燃一支烟。他沉默了好长时间。他的沉默是经过长时间训练出来的。有时候这种令人心醉的沉默，会让人想念在爱情的季节，一片绿色之中荡漾的幸福。凯瑞曾无数次回忆阿芒对她产生的某种影响。她恍恍惚惚游动在过去的时光中。阳光与黑暗交替笼罩着万物，人类的命运，就是一年年变幻着走向死亡的。
沉默后的老人，仿佛打好了腹稿。他开始向凯瑞叙述一个女人的故事。那个他一直等待的女人叫红。那是30年前的往事了。老人在飘拂着一层层雾霭之中，记忆的潮汐忽然打开。这时凯瑞多么希望那个女人，忽然出现在老人凄然的叙述面前。老人说他一直在等待她的到来，可他都快等待得丧失希望了。你知道等待的滋味吗？等待是多么揪人心魂啊！他说他这一生都在等待她，她如果再不出现他就要消失了。30多年前，他被关押在一座岛屿上，他认识她的时候，她不但美丽而且善良富有同情心。她经常帮他洗衣。她不怕受“坏分子”的牵连。这在当时是少有的。然而那一天，她消失在沙滩上的黄昏。他是看着她消失的。可他没有能力把她拉回来。他眼巴巴地望着她远去，他流泪了。后来，他也在那个岛屿和沙滩上消失了。他曾找过她，可几十年来，他们没有得到一次新的震撼灵魂的重逢。他忘不掉她，她永远刻在他的心里了。
老人的声音在热烈地颤动着。凯瑞被老人感动了。她觉得世界上有很多人，内心深处都深藏着一份感情。那是支撑他们在艰难岁月中，走过来的一份无形的力量。这力量是巨大的。
##流动哲学书12
每一个有思想的人，仿佛都是一部流动的哲学书。无论你走到哪里，你产生的思想都会笔录于书中。阿芒如今行走在巴黎的天空下，巴黎的天空正如海明威在回忆他1921年至1926年在巴黎生活时说的：“如果你有幸年轻时候在巴黎待过，那么以后不管你到哪里，它都会跟你一生一世。巴黎就是一场流动的盛宴……”这话不错。巴黎集政治、经济、文化、艺术等西方一切领域之源，它是一部流动的历史，也是一部流动的哲学书。阿芒将要在这部流动的哲学书里，写下一个孤独者带着中国的思考，在巴黎街头，昂首阔步，潇洒风流地信守人的尊严。阿芒给凯瑞的第一封信是这样写的：
凯瑞：
我已到达巴黎，并在巴黎有名的十八区住下，这里住满了黑人和阿拉伯人，中国人也有一些。
这个区枪杀、吸毒、卖淫，是巴黎人谈虎色变之地。我没有害怕，就是在举目无亲的异国他乡，感到特别孤独。如果你在我身边就好了。你来吧！作为女友你应该可以来到我的身边。我再去详细打听一下，办你出来的手续问题。
阿芒
没过多久，阿芒又给凯瑞来了一封信。在一张散发着香味的浅蓝色信纸上，他写了埃菲尔铁塔。他说埃菲尔铁塔座落在巴黎市区西南部的塞纳河南岸，对岸是著名的人类博物馆和夏乐宫。他的公寓离埃菲尔铁塔很近。他喜欢到那里散步。只是行走在三百米高的铁塔下，人显得很渺小。然而铁塔像磁铁一样，吸引着世界各地的游客。从一八###年到现在，已有七千多万世界各国游客登上埃菲尔铁塔。铁塔的第一层，设有可以随时进餐的餐厅和咖啡馆。第二层和第三层有休息室、了望台和小卖部。塔顶平台宽大，能眺望方园九十公里的景物。巴黎的市容尽收眼底。那蜘网般的街道、威镇巴黎的凯旋门、巴黎公社的战士们最后与敌人决战的蒙玛尔特高地，那洁白的圣心堂、收藏万国之宝的卢孚宫、巴黎圣母院、先贤祠都历历在目。
流动哲学书1（18）
阿芒登上埃菲尔铁塔，感慨巴黎气魄的宏大。而在这宏大又苍茫的天空下，长眠着曾给人类文明和解放做出贡献的哲学家、文学家和无产阶级战士。笛卡尔、狄德罗、圣西门、拉法格、莫里哀、伏尔泰、卢梭、巴尔扎克、欧仁—鲍狄埃、雨果、左拉。这一连串的名字，在阿芒心里闪闪而过。阿芒从前喜欢德国哲学家，如今法国哲学家德里达、福柯、拉康、罗兰—巴特，以及德勒兹、利奥塔德、布迪厄、波德里亚等，无疑对他的影响都是非常大的。凯瑞知道他尤其喜欢德里达与福柯。凯瑞翘着兰花手指，捏着这封信。她的两条腿支在面前的桌子上，慢悠悠地想着心思。她想阿芒一直将他的学术之梦、文学之梦视为他生命的一部分。而她与他一样，也是把她的学术之梦、文学之梦视为她生命的一部分。她知道真正的爱情是互相砥砺着前进的。只有共同的前进，才是爱情久远的希望。
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此刻，凯瑞还没有想好是否答应阿芒去巴黎。但巴黎是最诱惑她的城市。对一个搞学术与文学的人来说，欧洲之行无疑是重要的。然而在没有接到阿芒的邀请函之前，凯瑞除写学术论文外还想写一个小说。小说的题目拟为《屏风》。凯瑞想从失而复得的屏风，来塑造一群围着屏风转悠的形形色色人物。写他们的悲欢离合，生离死别。故事发生在1967年，那时候的术语是红卫兵、战斗队、文攻武卫、大字报等等。凯瑞在这部未来小说的构想中，觉得它应该是一个与她家族有着千丝万缕，纠缠不清的今生前世的恩怨。
转眼秋天来临了。城市在霏霏细雨之中，进入了夜晚。昏黄的街灯，映照着秋天雨幕中孤独的行人。凯瑞行走在雨幕中，她一边走一边想，自古以来女性很少有人搞哲学的。古今中外著名的哲学家几乎都是清一色的男人。难道女人不具备哲学家的思想、气质和沉厚？凯瑞是一个比较喜欢哲学的女人。但离哲学家的距离还很遥远。在现实面前她不得不承认，哲学之于女人，需要比男人有更大的勇气。因为哲学的枯燥使人望而生畏。有人将哲学称为“概念的木乃伊”，而哲学的魅力在于智慧的产生。智慧总是与痛苦相伴，其产生如孕妇十月怀胎分娩一样。阵痛，似乎是每一个哲学家的必然之事。
哲学家是痛苦的。然而，对哲学的不敬又是全球性的。在普通人眼里，哲学家是不切实际、是迂腐的象征。可如果普通人在生活中有哲思，那么生活质量就会提高。尤其是女人，容易被家庭琐事纠缠着变得庸常和不可理喻。这时候，哲学对她们非常重要。一个有哲思的女人，生活中随处都会出现智慧的闪光。因为生活是哲学的试验田，许多优秀的哲学家都是用其毕生的精力，去产生智慧的田地里耕耘。
有人说：“生活即思想”。如果女人思想，一定不会比男人差。女人的生活是纤细的、可感、可触的。只是女人历来与“弱”字联系在一起。“弱不禁风”“柔弱无骨”，一个著名的剧本叫做《弱者，你的名字是女人》。所以在男权社会里，女人要成就一番事业比男人艰难得多。但有哲理思索的女人，女人的力量是无穷的。希腊神话中的女人，她们不把希望寄托在侥幸身上。她们不甘寂寞、亲自出马，披挂上阵，参与到男人的厮杀当中。她们靠的是智慧、勇敢和哲理的思辩。而中国女人比起外国女人来，就要含蓄得多。她们不太会亲自冲锋陷阵。在众多的情况下，她们更善于利用男人的力量，去实现自己的愿望。从妲己到褒姒，都是女人智慧和力量的成功显示。这种曲线释放，当然也是因了中国封建社会的特殊原因。
中国的庄子和西方的苏格拉底，他们一生身体力行，把哲学的注意力转移到生活上。庄子与学生出去时，看到一山民伐树，高大笔直的树都被砍倒，而歪扭的小树则幸存下来，庄子对学生说：“无用乃大用”。而苏格拉底却验证了“哲学家一生都在准备死亡”那句话，他在饮鸩而死之前还说：“分手的时候到了，我去死，你们去活。谁的去路好，只有神知道。”
知识可以传授，智慧却无法转让。尊敬哲学，就是尊敬人类最美好的东西。作为女人，凯瑞觉得女人与哲学很重要。哲学虽然不是可感可触的东西，但它却能让人变得智慧。哲学是寂寞的。所以哲学不是诡辩，智慧也不是知识。真正的哲学无论哪一方面，它都会告诉你一种方法。
凯瑞回到家里，连绵不绝的秋雨依然下个不停。在一股微酸的湿气中，雨水将少许梧桐树的落叶，飘落后紧吸在玻璃窗上。凯瑞望着吸着树叶的玻璃窗，仿佛觉得自己居住在山顶木屋似的。她忽然想起歌德的《流浪者之夜歌》：
一切的峰顶
沉静，
一切的树尖
全不见
丝儿风影。
小鸟们在林间无声。
等着吧：俄顷
你也要安静。
这是歌德1783年9月1日，在伊尔美瑙的吉息尔汗山顶小屋上题壁的诗。1831年8月底，快到82岁生日的歌德，突然想起了什么。于是在某一天，他乘着马车前往伊尔美瑙的吉息尔汗群山，去看望很久以前居住过的一栋山顶木屋。其实他不是真正去看木屋，而是看早年题在木壁上的这首《流浪者之歌》。
重读旧作，歌德思绪万千不禁泪流满面。是的，“等着吧，俄顷/你也要安静。”这世界“一切的峰顶”便是安静。安静之后，便可以安然地向世界告别了。所以歌德当时的心境，决不是出于感伤而潸然泪下。而是对如梦的人生，有一种彻底的醒悟。那醒悟使他全身颤栗。因为，他正在一天天走近死亡。面对死亡，他已经可以无憾了。
流动哲学书1（19）
##流动哲学书13
凯瑞的母亲自从丈夫去世后，除了热衷于对艾滋病的研究外，还喜欢上了服装设计。服装设计在凯瑞的印象中，不仅要与时尚挂上钩，还要颇有新潮意识。母亲这个已经年过花甲的老妇人，能设计出什么独特新颖的款式来呢？凯瑞曾经劝母亲，不要去做这种不服老的事情。可母亲固执地抗拒着自己的年龄。她十分幽默地说她的心理年龄，只有28岁。她对28岁这个年龄，总是情有独钟。凯瑞已经无数次听到她骄傲地夸自己28岁那年，是一个美丽、高贵、大方的女人。家里的箱笼装满了她的红旗袍花旗袍，那五颜六色的旗袍，足可证明她是一个讲究服装艺术的人。
现在，母亲经过几年努力后，居然获得了一个服装设计金奖。这让凯瑞十分惊讶。凯瑞在强大的事实面前，不得不承认母亲抗拒年龄的成果。这是一款“秋水伊人”的作品，它如音乐般长吟低回的旋律及层次分明的布局结构，正恰到好处地表现了一个现代女性所追求的精神面貌。
凯瑞已经失眠很久了。母亲获奖后的那天晚上，她忽然地醒悟了些什么。原来一个人的潜力是无穷的，关键在于自我的开发和行动。凯瑞不知道自己能开发些什么潜力来？她静静地躺在床上，让自己久久地沉浸在开发潜力的想象里。这时候，一缕淡淡的阳光透过百叶窗，用它柔情的舌尖舔噬着她的身体和灵魂。她觉得自己的灵魂在舞蹈。舞蹈着的她，痛苦地追求美的事物。这是她的理想。然而现实生活中，理想的、美好的事物总是不多。战争、疾病、欺凌和掠夺使世界陷入痛苦的呼喊中。凯瑞每天都能从报纸杂志上看到天灾、人祸。生命是多么脆弱啊！但这并没有使她停止人生道路上的追寻。她在追寻什么？与生俱来的虚无感，只有不停地迈动双腿，才能使自己保持头脑清醒。
这个秋季，凯瑞与母亲来到周庄。踩在周庄的石板路上，仿佛人就在水中央了。周庄的白天，是旅游者纵情的世界。谁不访迷楼，探绣阁，登临桥上楼，欣赏船从家中过的景象？母亲已经很久没有出门旅游了。她看什么都新鲜。周庄河汊上，泊着可以租用的乌篷船。船儿款款地贴着水镇人家的窗根儿摇，穿过一个桥洞，又穿过一个桥洞，咿咿呀呀地赶着湖鸭。
母亲一边与凯瑞观光周庄，一边鼓动凯瑞去法国巴黎。母亲知道巴黎是西方时装的中心，香榭丽舍大街上来来往往的行人，犹如时装表演的模特儿。五光十色、千奇百怪、各种风格特点的服装，一股恼儿地拥到你眼前。那些巴黎的时装设计大师，他们对生活深刻的观察、敏感的体悟又独具匠心的大胆设计，便是法国时装独霸西方的原因。母亲很想去巴黎，她想去那里看看时装，看看香榭丽舍大街。
现在，凯瑞与母亲进入周庄某户人家的院子和厅堂。那是一座不小的私家宅第。“沈厅”二字赫然入目。据说“沈厅”，为江南巨富沈万三后裔沈本仁于乾隆七年（1742）建成。它大小百余间房屋，分布在百米长的中轴线两侧。沈本仁的祖先沈万三，是个富得连皇帝朱元璋也红了眼的人。《明史—马后传》有记载，大意是说明初朱元璋定都南京要修筑高城伟墙，各方集资，沈万三慷慨资助筑造从洪武门到水西门高达两万多两白银的费用。此举惊动了朝野，皇帝于是封了他两个儿子的官。然而沈万三毕竟是个没有政治头脑的商人，他见皇帝高兴便又拿出一笔巨款想表示亲善，犒赏三军。这就犯了大忌。一个商人哪能凭着有钱到朕的应天府摆阔气、耍威风？皇帝当然是要勃然大怒了。后来有人说情，才免沈万三一诛。不过还是被流放到云南，最后客死他乡。
母亲虽然年过花甲，游兴却是很浓的。她说她每到一地，都想了解当地的历史和民俗风情。她说年老不要紧，关键是要活出精神来，有一颗年轻的心。母亲进入老年后，似乎比年轻时更可爱了。她有时候会天真地说：“我的身体跟不上我灵魂的飞翔。我的灵魂就像舞蹈一样有形有质。”
凯瑞与母亲从“沈厅”出来，走在粉墙乌瓦和小桥流水构成的周庄石板路上，不时地有人要为她们算命看相。这纠缠令人生厌，又大煞风景。不过周庄仍然在凯瑞的视野中，有一种禅境。那不是古佛青灯下的“禅”，而是一种“平安家园”的感觉。凡俗、自足，像水做的骨肉，不把沧桑写在脸上，甚至不挂在心上。如此不动声色的面对沧桑和历尽沧桑的不动声色，让凯瑞和母亲都感悟到了一种历尽艰难之后的大气。
母亲是从艰难岁月中走过来的人。在那个特殊的“史无前例”的年代，母亲每天都要挂牌，低头认罪。那样的场景持续了半年左右，那半年母亲内心压根儿没有低头认罪。她衣着整齐、面色鲜艳，而且精神饱满地挂着牌站在那里，像展览她年轻漂亮的容貌。母亲是超然的、豁出去的，是痛苦而坦然地面对了那场劫难的人。她的孤傲，她的不肯低头认罪的头颅，在经过无数次挨打之后，才终究低了下去。但那是她极不情愿的事情。
凯瑞回想母亲当年低头认罪的形象，时常会有许多新的思考。她思考一个人的生活态度，所产生的生活本身的魅力。也思考一种更为广阔的东西。那便是因为广阔而使许多事物，变得渺小的东西。因为广阔而使人们变得崇高的东西。当然，凯瑞所指的不是母亲低头认罪的那些苦难日子，而是指一种人的存在方式。凯瑞从当年母亲的身上，看到了作为人的本质的力量、抗拒的力量、升华的力量和自尊的力量。如今具有这样力量的人，似乎不多。和平时代，物欲膨胀，为了物欲和金钱，某些人甚至都可以没有良心和道德地做出杀死亲人的事。凯瑞的老邻居，她家对门的牙科医生，去年春节前突然去世了。当时除养母外，谁也不知道他是被他的养子杀死的。直到数月后，他的养子偷盗被捕，养母才有胆量状告她的养子杀死养父的事实。
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流动哲学书1（20）
凯瑞和母亲，当然都认识牙科医生的养子。这个养
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