笑场-第19部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


之付出生命。
　　善于等待在本质上就是对信念的执著。男性在这方面的表现，是可以惊天地泣鬼神的，700多年前的文天祥达到了极致。蒙古人的骑兵占领杭州，南宋皇帝投降，身为右丞相兼枢密史的文天祥率部继续抵抗。艰苦卓绝了三年之后终为元兵所俘。接下来，元人在忽必烈的指挥下对文天祥展开了长达三年的耐心的劝降行动，但是文天祥心如止水，甚至当已经投降了的宋朝皇帝　（　宋恭帝，当时还是一个七八岁的小男生　）亲自出面劝降时，文天祥不待对方开口，先行伏地大哭，外加一句“圣驾请回”弄得对方根本下不了手。最后，忽必烈死了心并且放弃了纠缠，文天祥遂于东四北大街慷慨就义。
　　以封建社会的伦理，朕即社稷，朕即国家，君要臣死，臣不得不死，君劝臣降，臣岂可抗命乎？要知道，那天下乃是姓赵的天下，所谓“爱国”，只能是爱姓赵皇帝统治下的大宋国。那么，当已经投降了的赵姓皇帝亲自出面劝降而做臣子的还是宁死不从的话，局面就超越了上述一切，对于信念的执著已经超越了对皇帝的忠诚，至此，整个事件已演变成一个男人的自我挑战，而不再关任何人的事。
　　
有一男的，喝多了（1）
劝一个有病或没病的男人戒烟时，医德比医术高强的医生在大事恐吓之后往往也会善解人意地补充一句：“酒嘛，最好也戒了，一时戒不了的话，也可以适当地喝一些吧。”
　　我相信，即使那医生要求对方在戒烟的同时把色也给戒了，酒，也还是可以喝一些的。
　　这个时候，医生的宽宏大度，往往使风声鹤唳的被忠告者在暗自大呼侥幸的同时彻底放弃了对这个问题的独立思考：吸烟从严，喝酒从宽，为什么？凭什么？
　　首先，是道德上“可以喝一些”。男人喝酒不是罪，就连雍正爷当年在《　大义觉迷录　》里驳斥曾静“逆书”中对他的“酗酒”指控时，也不惜以尧、舜皆好酒，而《　论语　》称孔子“惟酒无量”这等铁证来为自己开脱。
　　其次才是医学上的“可以喝一些”。就中医理论而言，这一“医嘱”的全部常识基础，其实，就是：适量饮酒可以活血（　李时珍《　本草纲目　》：“酒，天之美禄也。面曲之酒，少饮则和血行气，壮神御寒，消愁遣兴；痛饮则伤神耗血，损胃亡精，生痰动火”　）。气既行，血既活，浑身上下，一切便都搞活了。与其吸烟死，不如喝酒活，好死不如赖活，好死更不如好活。仁心仁术，无非是不想让你“心死”。
　　一般相信，饮酒导致一种高级精神活动，相比之下，吃饭带来的则是低层次的生理活动，无非饱暖思淫欲而已。例如侯宝林大师在相声里说过的那俩醉鬼，一个打亮手电筒让对方顺着光柱爬上去，另一个则坚决不从，理据是“爬半道你一关电门我不就摔下来了”？很显然，这正是一种从形而下到形而上的高级精神活动，相比之下，饭气攻心的俩男人在饭后所能做的，也就是各自回家洗洗睡了，就算猛抽上两口饭后烟，也绝对达不到酒后的境界。
　　所谓“搞活”，　“活”的主要还是心思，肢体还在其次。如果说女人使男人成其为男人，那么，酒最终令男人成为“活人”。善饮的古龙先生生前说过：“酒总是令男人想女人。酒是不是能令女人想男人？是的。惟一不同的是，男人喝了酒后，会想到各式各样的女人，很多不同的女人；女人喝了酒后，她往往只会想到一个男人——大多数时候她想到的是一个拋弃了她的男人。”善哉此言，对于一个男人来说，试问还有比“想到各式各样的女人”以及“很多不同的女人”还要“活”的事情吗？当然，一旦“活”过了头，往往就会直接进入到另一个境界：乱。正所谓“酒能乱性”。“乱性”在某种情况下其实也就是对略微过了头的“搞活”的另类表达。事实上，尽管男女喝大了都会醉，都会把自己搞到“伤神耗血，损胃亡精，生痰动火”。不过“酒能乱性”还是比较适用于男人，尤其是“亡精”的意义上。女人喝大了，就算会想男人，但也就是“只会想到一个拋弃了她的男人”，是恨，还是爱，抑或是怨？当时的感觉，确实也够乱的，可是死死地守住一个男人不放，毕竟目标还算清晰，用情也比较集中。而当男人在“想到各式各样的女人”以及“很多不同的女人”之际，用心很显然难以专一，不是杂念丛生，也是心乱如麻。心性上的那一番“乱”法，不消说也是“各式各样”并且“很多不同”的。喝酒除了会令男人“想到各式各样的女人”以及“很多不同的女人”的同时，还会想到各式各样的男人和很多不同的男人。据澳洲电话公司公布的一项调查统计显示，95％的人喝醉后爱抓起电话乱打一气，有30％打给以前的合作伙伴，19％打给目前的合伙人，包括自己的老板，余下36％为其他。酒后乱性之乱之复杂，可见一斑。
　　酒场上咸信，女的要么不喝，一旦喝将起来，男的绝对都要裙下称臣。但是据美国的一项研究指称，女性比男性更容易喝醉，原因是女性的体重以及体内的水分，都比男性要少，故酒精对女性所能产生的效力，也就特快特强。不过，若以水论水的话，站在“女人是水做的”之立场上，此说显然不靠谱之至。基于古龙先生的观察结果，我个人的折中看法是，女人易醉者，多因酒后想起了“那个把她拋弃的男人”，所以，为了避免去想到那个男人，这些女人通常能不喝就不喝；千杯万盏永远不醉的女人，酒后则会像男人一样“想起很多不同的男人”，而这些不同男人的共同之处，就是他们通通都是被她拋弃的。
　　来看艾青咏酒的著名诗篇：
　　她是可爱的，具有火的性格。水的外形。
　　她是欢乐的精灵，哪儿有喜庆，就有她光临。
　　她真是会逗，能让你说真话，掏出你的心。
　　她会使你，忘掉痛苦，喜气盈盈。
　　喝吧，为了胜利；喝吧，为了友谊；喝吧，为了爱情；
　　你可要当心，在你高兴的时候，她会偷走你的理性；
　　不要以为她是水，能扑灭你的烦忧，她是倒在火上的油；会使聪明的更聪明，会使愚蠢的更愚蠢。
　　能“惟酒无量，不及乱”，是一种难得的境界，是圣人的境界；喝到“惟酒无量，乱得很，乱到底”，也是一种难得的境界，是诗人的境界。所谓“乱性”乱到极点的境界，就是男人在潜意识里把女人直接当做了酒。虽说色亦乱性，然而　“酒为色媒”毕竟是在“媒体就是信息”之前所得出的结论。
　　
有一男的，喝多了（2）
无论如何，当一个男人被酒激活，不消半个时辰，就能迅速达到这样的境界：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。”（　刘伶《　酒德颂　》　）一旦进入到这种境界，男人往往就会想到平时连想也不敢想的事情，进而顺手就把这些刚刚想到的事情一发都给轰轰烈烈地做将出来。
　　正所谓“纵意所如”也。对于“搞活”以及“高级精神活动”的另一种表达，简而言之，又无非“酒壮熊人胆（　中间的“熊”字读“松”第二声，当然非要读成“雌雄”的“雄”字，亦无不可　）。有一个天津话的老段子（　亦可视为白话文体天津话段子版的《　酒德颂　》　）是这么说的：
　　有一男的，喝多了，马路上拦车，拦了一警车，警察说：“干吗？”
　　“干吗？你说干吗？打车回家！”
　　警察说：“你认字吗？这是110！”

霸气书库（Www。87book。Com）免费电子书下载
　　“是啊，110，介谁不认识啊，一公里一块一！”
　　介个段子留在手机里快两年多了，我一直舍不得删除，每次喝到差不多时，不管在座者听过没有，都有再说上一遍的冲动。主要原因，与其说特别喜欢它最后抖开来的包袱，不如说是特别喜欢它的开头：“有一男的，喝多了”。两年多来，我越来越相信这个句子基本上可以被视为人类历史之宏大叙事的一个几乎可以通用的开头以及最基本的故事原型。张良刺秦，行为模式上也是“马路上拦车”，至于当时喝没喝以及喝了多少，《　史记　》上没写，不过，司马迁却也明明白白地告诉我们，当时和张良一伙专事“刺秦”的恐怖主义分子，一个比一个能喝：“荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也。已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎！”
　　又，“至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变征之声，士皆垂泪涕泣。”彼时，琴也弹了，“风萧萧兮易水寒”也唱了，按照“高荆刺客乐队”的规矩，酒是非喝不可的了。再说，张良在河南命力士向秦始皇座驾拋出120斤重的大铁锤时有否饮酒固然不详，但是，对于这一壮举的文字记录，却也能把另一个男人给读High了。“宋人苏子美读《　汉书·张良传　》至‘良与客狙击秦始皇，误中副车’，抚掌曰：‘惜乎击之不中！’遂饮满一大白。”又读至“良曰：‘始臣起下邳，与上会于留。此天以与陛下’，又抚案曰：‘君臣相遇，其难如此！’复举一大白。公闻之大笑曰：有如此下酒物，五斗不足多也。”（　《　四友斋丛说　》　）
　　酒后的“纵意所如”之事，多不胜数。从刺秦到打架，从革命到暴动，从斗酒诗百篇到醉草吓蛮书，从马路上拦车到水底下捞月，全都没拦住。区别只是在于时间，地点，意图以及当时究竟是“有一男的，喝多了”　、“有俩男的，喝多了”　还是“有一群男的，喝多了”，等等。天下大势，“喝久必分，分酒必喝”。因为酒，因为喝多了，历史不仅没有终结，而且就酒气冲天地记录在我们平庸的日常生活的每一个细节里。（＇ENS＇）
　　

http：//www。87book。com