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女人这东西-第8部分
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是指高潮那样的巅峰体验，还是指一定程度上的*？基准不一，答案就会有天壤之别。倘若以巅峰体验为基准，那么一般只获得某种程度*的健康女性全都成了*缺失症。最近一些女性阅读了有关性的读本后钻进了牛角尖，以这种巅峰体验作基准，自寻烦恼地怀疑，“我是不是得了*缺失症”？毫无疑问，这显然过头了。
这里的“*”应该是指某种心理的愉悦感、对*这一行为的好感和兴趣，这样来看其包含的范围就宽广多了。
不过，这样的定义仍不免笼统和暧昧。
例如，与某个男人的*能获得*，但和其他男人则毫无感觉，或者是和某个特定的男人在某种状态下能够获得*，但是换一种状态就完全无法获得。这样的女人是否可以断定为*缺失症呢？
一般而言，尽管只能与某个特定的男人在某个特定的状态下才能获得*，但毕竟还是能够获得*的，因而不能算作*缺失症。换句话说，这种情况说明女人的*是与一定条件 （男人及环境） 紧密相关的，这也从一个侧面印证女人的贞操观念。
关于这个问题，后面还将论及，这里就先打住不展开了。
总而言之，只要与某个特定的男人在某种特定的条件下能够获得*，哪怕范围再狭隘，这个女人就不属于*缺失。
假如这个“特定的男人”不是被社会所认可的丈夫，又该如何解释？这时候，我们就不能简单地以“你能在与别的男人的*中获得*，所以你不是*缺失”来搪塞。这种现象，只能称之为社会制度性的*缺失，与真正的*缺失是两回事，容我们在后面再讨论。
再回到“无法获得*”的问题上来。
想象一下初夜时的情况。此时，几乎所有的女人都不可能获得*，非但如此，甚至还伴随着痛苦和厌恶。假如根据上述定义，仅从“无法获得*”这一点来考虑，这种情况也可归入*缺失了，但事实上这种情况却不是*缺失。
可见，上述定义还须考虑到一个例外的情形：没有性经验或是性经验甚少的应属例外。
另一方面，关于“*”的定义也不可仅局限于肉体上的愉悦，应将它扩大至精神上的充实感，即女人在初夜或者初次体验*时，尽管会伴有肉体上的痛苦，但通过将自己的处女之身献给心爱的男人也获得了一种满足感，则即使不考虑初夜的例外情形，上述定义依然可以成立。
事实上，凡是在女人的第一次性经验中，伴有这种精神满足感的，几乎毫无例外，在以后的过程中都能够逐渐体验到正常的*。因此，将“*”定义作这样的扩展不存在问题。
还有一个疑问：*的*缺失又如何理解？
众所周知，*对待*是不会用心的，也就是主观上不会投入，也不会去追求*，不仅如此，她们还会竭力保持清醒，避免受对方影响而动情。这一方面是为了防止因到达高潮而耗费体力，另一方面则是为了预防带入个人感情因素而影响到“工作”。但不管怎样，有意识地加以控制而形成的*缺失不同于真正意义上的*缺失，一不小心还是会产生*的*缺失，严格来讲不算*缺失。书包网 87book。com 想看书来书包网
性感缺失的女人（3）
*中有一部分人，不论与谁在什么样的状态下都无法感受性*，她们不是有意识地控制和压抑，而是自始至终根本感受不到。这样的人被称作天生的*。这种*属于*缺失症的范畴。或许正因为*缺失，她们才会成为*，或是能够作为*而生存下去。在讨论女人*缺失时，这样的因果关系也不可忽略。
无论如何，只有明确了*的定义之后，才能确定*缺失的定义。
关于*的定义，借用一个陈词滥调式的表达来界定是最为稳妥的，即它是因人而异、因地而异的，依每个人的个体差异和周围环境的不同而不同，同时*的基准不可设置为高端的巅峰体验，而只能尽量设置为低水平的一般体验，这样才能保证讨论具有实际意义。
日语中没有一个词能够恰如其分地表现这种基准性的*，因此只能尝试这样表达：即肉体上具有某种愉悦感，精神上具有某种充实感、满足感，*时同时感受到这两者或者感受到其中任何一种感觉的，就不属于*缺失症。
反过来，假如与某个特定的男人在特定的条件下*，整个过程中既无肉体上的愉悦，也没有精神上的满足，这种女人就应归入*缺失的女人。
*缺失症状的分类
造成*缺失症的原因有多种多样，很难简单地进行归纳。
即使是这方面首屈一指的研究专家、德国人施蒂克尔，由于不擅长图解分类，他的分类也让人望而兴叹。
为了对*缺失症的产生原因有一个大致的概括性了解，这里参考日本医学教授九岛胜司的分类，尽管事实上也可能并非如此，而且其中不仅仅是纯粹的*缺失，似乎也混入了一部分性无欲症的原因。
按照他的分类，产生*缺失的原因可分两大类：
一、身体原因
A、因生殖器疾患或男女生殖器不相容引起的*疼痛；
B、生殖器发育不全或畸形；
C、生殖器萎缩、去势；
D、粘连性子宫后位症、卵巢下垂等；
E、*痉挛。
二、精神原因
A、歇斯底里；
B、对于*的厌恶、恐惧、肮脏感等；
C、早泄；
D、*技巧拙劣以及性无知；
E、*过度；
F、精神压力；
ⅰ、初经时的羞耻心理；
ⅱ、新婚初夜的精神刺激；
ⅲ、妻子同丈夫以外的男人有爱恋之情甚或不正当关系；
G、杂居生活造成的对周围环境的顾忌；
H、对*高潮的过度期待（虽有*但依然对*有更高的期望）；
I、*中断（避孕目的）、戴避孕套*等引起的神经高度紧张；
J、因近亲结婚而造成的缺乏异*情，仅有同胞亲情；
K、敬畏丈夫，或相反蔑视丈夫；
L、轻视性*；
M、其他各种精神性、情感性的因素。
以上原因中，几乎所有身体方面的原因都是特殊性的，本身就属于一种疾病，与一般所说的*缺失含义完全不相同，其治疗也须视情况作妇科或外科的处置，因而不在本章的讨论范围之内。
不过，惟E项的*痉挛则大多是精神因素引起的，只不过呈现出身体上的变化而已。
精神方面的原因如上所列，林林总总，每一项都包含诸多方面的内容，并且夹杂着一些难题，而且每一项都不是孤立的，它们之间多数互有联系或重叠。
例如，A项的歇斯底里性格在B、F、M等项中也时有所见，这些重合在一起形成了*缺失症。尤其是M项，虽概括而言曰精神性、情感性的因素，但“其他各种”意味着A项至I项以外的任何精神压力、紧张、挫折都可能成为*缺失的原因，其范围极为宽泛。书包网 txt小说上传分享
性感缺失的女人（4）
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这其中理由相对较为单一、解决方法也相对较为简单的，是C项的早泄、D项的*技巧拙劣以及性无知、G项的杂居生活造成的对周围环境的顾忌，以及I项的*中断 （避孕目的）、戴避孕套*等引起的神经高度紧张等，只要男女双方互相配合、或条件稍加改善就可以治愈，但如果错失了治疗的时机，则可能造成*缺失习惯化，身体和精神都对这种条件产生了麻木，到时候再来改善条件恐怕为时已晚了。
*缺失症通常会给当事人带来精神和肉体上的焦灼和自卑感，结果使得*缺失症愈加顽固难以医治，换句话说，原因摇身一变成了结果，结果又反过来成了原因，如此恶性循环，症状越来越重，这一点不容轻视。
J项的因近亲结婚而造成的缺乏异*情属于特殊情形，但既然归入了婚姻这一社会性体制，其治愈非常困难，如同F项第ⅲ条的妻子同丈夫以外的男人有爱恋之情甚或不正当关系等一样，只要没有从社会规范中剔除，它作为*缺失的原因之一就无法轻易被解决掉。
其他原因也都是看上去简单，事实上给女人心灵造成的创伤却不可小觑，即使成因得以消除，但是创伤却不可能彻底消失。这种精神创伤还因各人所处的环境以及感受性而有所不同。
如果原因明了，则还算幸运的，现实生活中有许多患有*缺失的女人病因不明，治疗也无从下手，每天过着闷闷不乐、令人同情的日子。
源于精神因素的几个成因
下面，对先前述及的分类中主要源于精神因素的几个成因进一步探讨一下。
关于A项的歇斯底里，在前面章节中已经论及，这类女人一般自恋情结严重、想象力丰富、易受外界暗示，一般而言比较难应付，但是男人若能很好地引导和主导，因其富于*，故一定是个别有妙趣的女人。
看到这里，如果再将歇斯底里列为*缺失的原因之一，读者可能会产生疑惑，其实这并不矛盾。
说这类女人富于*，是说在某个特定的男人身边，而且是在其很好地引导和主导的情况下，并非指所有场合都是这样。这类自恋、个性较强的女人，如果与某个男人特别相适，其内在蕴藏的*潜质会得到充分发挥，然而与其相适的男性范围同一般女人相较却非常狭小，具有很大的局限性。
由此可见，当男女相适的时候，富于*绝对是积极因素，而在*缺失的场合中，它却又成了负面的消极因素。换言之，这类女人的情感振幅很大。
这种与男人甚为狭小的相适性，也是女人共通的特征之一。从这个意义上讲，不可否认，除了某些特殊情况，*缺失某种程度上可以说是女人的先天素质。
尽管如此，歇斯底里性格自身几乎从未被视作*缺失症的成因，虽然极易成为其原因，但是并不等于就是，如同具有歇斯底里气质的女人不一定就发作是一个道理。先前的分类中之所以将它列入，只是指出它具有这种倾向性，而不表示它就是直接的原因。
B项对于*的厌恶、恐惧、肮脏感等，现在被视为*缺失症的主要原因，越来越受到重视。这其中视*为不洁的倾向尤为突出，与其说是先天性的，不如说主要还是后天受到的影响所致，例如家庭的管教、自身的道德伦理观等。施蒂克尔也曾列举了数个事例，说明欧美家教甚严的上流天主教家庭出身的妇女往往怀有这样的偏见。对幼儿时期的男女灌输“性是龌龊不洁”的观念，或对其讳莫如深的做法，在现代社会仍然非常盛行，甚至有时不仅仅作为一项家庭管教，而且当作一种正统的道德观、伦理观。87book。com 书包网最好的txt下载网
性感缺失的女人（5）
及至年岁渐增或是成人之后，这种观念会渐渐淡化以至消失，但是在只有母女两人生活在一起的环境中，或者双亲对女儿极其溺爱、交往范围极为狭小的情况下，女人仍很自然地带有偏见，从而产生*缺失，这种事例也不在少数。
从这个意义上来说，进行与年龄相适的性教育是非常必要的。
至于对*怀有厌恶和恐惧，问题又更加复杂了。
这种情况下，根本原因还在于女人对于*的不洁感、罪恶感，除此以外，大多还由于受到过某种精神外伤，例如少女时期突然看到巨大的男人*，不意撞见父母*的场面，被不喜欢的人强迫接吻等等，只要一件看似不相关的小事，便足以形成其精神上的外伤。
对于性的肮脏感、厌恶感，任何人在少女时期或多或少都有，它自身并不属于异常，但是进入青春期后，当开始萌发爱的憧憬的时候，如果因为这种精神外伤而不能顺利地萌发男女情爱、*，只会造成厌恶感或恐惧感不断加重，最终导致*缺失症，无论男人如何努力，都无法冲破*缺失这个障碍。
这就意味着女人在对某个男人产生深厚而坚定的爱情之前，已经对所有男人产生了恐惧和失望，不啻是一种悲剧。
至于C项的男人早泄而导致*缺失，事实上并不多。
诚然，早泄会造成女人不满足，使其产生精神不安、焦虑，甚至对男人产生不信任和蔑视，以及加重女人对于自身*的厌恶等。但是现在针对早泄已有专门的治疗手段，即使不加治疗，随着年龄增长也会在一定程度上自愈，并且如果女人深爱着对方的话，仅仅*这一事实也可以令女人得到满足。但假如女人对对方缺少爱情，或者*极强却又非常内敛，问题就会出现。
当然这与其说是精神上的问题，不如说还是技巧上的问题，因此并非很大的问题。
D项的*技巧拙劣以及性无知，和前一问题有相似之处，只要双方协调配合完全可以解决。
如果仅仅一两次当然不成为问题，不过，事实上多数的情形却是长期如此且从未采取任何改进对策。如此一来，一开始还仅止于技巧问题，但渐渐会转化成精神问题，且增加了双方间的不信任，问题解决起来更加困难。
不管怎样，这种情形只要男女具备一定的知识和教养，随时随地都能得到解决，也不成为*缺失症的主要原因。
E项的*过度一般被视为*缺失的常见原因。
单单因*而成为*缺失症的极为少见，这其中还掺杂了男人的态度，即男人错失了将女人从*中解脱出来的良机。
女人的*有多种形式，一般以**为代表，而无法获得正常*中的**。**与**孰优孰劣姑且不论，要想彻底纠正*，就必须通过同男人的交合，让女人切实感受到，由男人插入而带来的愉悦大大超过独自一人*所带来的*。当然，**的唤醒还必须得到精神层面上的支持，例如对这个男人的爱情。一般来说，女人多会经过这样一个过程，使得**得到开发，并凌驾于**之上，从而抛弃掉*行为。
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但是，如果在**向**转换的过程中，因某种障碍，例如男人动作粗暴、缺乏亲切、感情背叛等，导致精神层面上的支持缺失，只剩下厌嫌，**就无法被唤醒，以至变得冷漠，对于*行为本身还会产生抵触和抗拒。书包网 电子书 分享网站
性感缺失的女人（6）
多数情况下，女人因此而患上*缺失症。个别*极强的女人以及以往曾经由*获得过*的女人，则会返回到*中去寻求*。换句话说，她们也尝试过体验**，但结果却是失望，故而又回到了**阶段。
这样看来，除了极少数极端的自恋狂和沉溺于*的女人，*与其说是*缺失的原因，其实更应该视作*缺失的结果。
F项的精神压力下列举了三种情况，这其中包含了各色各样的问题。
首先是身体上的羞耻，只要是女人谁都有体会。而之所以有的女人因此而*缺失，多数人却没有，这与其周围的环境有着密切的关系。
女生在学校来月经时，偶然被男生发现而受到刻薄的嘲笑侮辱，从而产生了经血肮脏的观念，严重时会从对自己生理的厌恶扩大至对性本身的厌恶，进而导致*缺失。
当然，在性观念日益开放的今天，这种现象越来越少见。
相比较，从发生的频度来说，第二种情况即新婚初夜受到精神刺激而导致*缺失更加常见，它与B项一样都是*缺失症的重要原因。
举个简单的例子：初夜时，丈夫瞥见妻子的腿忍不住说了句“腿真粗啊”，在妻子脑子里留下深刻的烙印，以后每次同丈夫行房时便会毫无*。
另外，因为一句“男人那玩意儿真要命哪”的戏言而患上*缺失症的例子也不胜枚举。
从频度以及*缺失的严重程度来说，新婚初夜的首次性体验对于女人都是事关重大的。
初夜对于女人来说，是对性的漠然被打破，恐惧成为现实的那一刻，是通往绝妙*的痛苦经过，是**向**升华的起点，是独自一人的性走向两个人的性的启程。在这一刻，对于未知怀着恐惧和不安的女人，赖以支撑的惟有对男人爱情和信任，但倘若这种支撑一下子失去或破碎，女人势必对两个人的性产生失望、恐惧，牢牢闭起*的铁门。
从这个意义上讲，*缺失是女人先天所具有的一种自我防备手段。
近来，年轻女性中*缺失症日渐增多，恐怕与性技巧拙劣的男人增多以及新婚初夜的性体验过于平淡无趣不无关系。无论如何，初夜对于女人以后的性生活都具有极其重要的意义，过去是这样，现在依然是这样，今后也不会有所改变。
同丈夫之外的男人保持爱情或不正当关系而导致*缺失，也就是说，由于心中另有所属，在*过程中无法对丈夫集中情感，从而感受不到性快乐。如前所述，严格来说不属于*缺失症的范畴。
不过一般的情况却是，越来越多的家庭主妇对丈夫说不上特别讨厌，远未到离婚的程度，但是*过程中就是没有*。
这种情况或许是夫妇间紧张感消失了，从而使得*受较难被激发起来的缘故吧。
G项的杂居生活对于生活在都市的夫妇来说是非常现实的问题。
夫妇交合会不会被人窥见或听见，这种担心确实是导致*缺失症的原因。不过，由于原因和治疗方法都非常明确，属于金钱能够解决的问题，本章姑且就不加探讨了。
H项对*高潮的过度期待，是指即使能正常感觉到*但依然对*有更高的期望，也就是贪欲无度，或许是因为受了某些书刊的错误引导吧。事实上据医生介绍，比照着书刊怀疑自己是不是得了*缺失症，慌里慌张去找医生咨询的女人，没有一个是真的*缺失症患者。
性感缺失的女人（7）
对*受的夸大理解反过来却导致了*缺失，这实在是个讽刺。
再来看I项：*中断 （避孕目的）、戴避孕套*等引起的神经高度紧张，这在避孕甚为普及的时期，曾经一度极为多见。两个人之间隔着一个避孕套，对激发和提高*受确实有妨害，不过若是不*又担心受孕，反而神经紧张，同样得不到性快乐。
男人和女人对于同一件事情会有不同的感受，事实上，戴避孕套本身不是问题，问题在于男人试图避免怀孕的态度，或是男人不顾女人有受孕的危险，单方面沉湎于性事的快乐，令女人心底里对男人产生不信任，这才是问题的关键。
J项的近亲结婚严格来说也不属于*缺失症的范畴。虽然在这种情况下，亲情被优先于爱情、性快乐，但不同于普通*缺失症的是，男女双方之间另有一种两性间的亲近感和充实感，这是由于熟识和亲近而导致的*缺失，而非疏远、敌对导致的*缺失。
K项的因敬畏丈夫或蔑视丈夫而导致*缺失，这种情况并不少见。
敬畏丈夫的情形下，女人感觉自卑，自己给自己套上一副酷厉的枷锁，精神上不自由，因而妨碍了*的奔放向上；相反，蔑视丈夫的情形下，女人在精神上和肉体上都无法服从男人，自然没有*可言了。
女人的高潮*是建立在忘我的基础之上的，从这个角度就很容易理解这类*缺失症了。
L项的轻视性*，同B项的对于*的厌恶、恐惧以及肮脏感有关联之处。不少宗教和道德观都将性的快乐视为一种罪恶，受这种宗教和道德观影响而导致*缺失的女人就是牺牲者。
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还有一种情形则是看到自己的母亲或是同性前辈沉溺于*，从而产生厌嫌感，为防止自己走上同样的道路而怀有极深的警戒心，以至患上*缺失症。前述是轻视性*的直接受害者，此处则是间接受害者。
M项所列的其他各种精神性、情感性因素笼统而宽泛，包含了多种多样的情形：因对男人爱情消失、不信任、背叛产生的反抗而导致*异常、变态，以及幼儿体验、异常体验等等都属于这一类。
概而言之，这些都属于精神上的创伤，也就是精神外伤。
容易*缺失的女人
只要身体正常的女人，任何人都能够通过*获得*，同时也都可能产生*缺失。换句话说，*缺失是女人透过身体这个窗口呈现出来的两种表情中的一种，因此，只要是女人，谁都存在患上*缺失症的可能性。
不过，人是有差异的，有的人比较容易*缺失，有的人却不易*缺失。
那么，什么样的女人容易*缺失呢？要回答这个问题，最为贴切的方法就是，首先找出*缺失的原因，然后从中得到答案，归纳出什么样的女人容易*缺失。
*缺失的原因在前面已经介绍过了，这里省略不再赘叙，仅概括性地提示一句，*缺失的原因分为身体原因和精神原因两类，现在一般所说的*缺失几乎都与身体原因无关，而是由于精神原因引起的。
初次性体验时的不安、厌嫌，丈夫缺乏体贴，担心受孕，对丈夫的不信任等等，都会在女人心里投下微妙的阴影，成为心灵上的创伤。医学上将此种情形总括起来称为“精神外伤”。
*尤其是初次行房时的女人心理极其纯真，因而也极易受到男人的态度以及周围环境的影响。这其中，又可分为两类：纯真至极的女人和一般的女人，也就是容易受到伤害的女人和不太容易受伤害的女人。前者纯真而易受伤害的女人可以被归结为神经质的女人。
性感缺失的女人（8）
举例来说。因隔壁�
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