青楼圣女-第19部分

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　　大河的颜色随天气的变化而变化。或湛蓝、或翠绿、或深或浅、或明或暗。天上的千种景名　象，都惹来了大河的万种风情。在它的波心里，有金鸡独唱的朝霞。在它的水面上，有龙凤　共舞的黄昏。它把霞光揉成了满江的金星。它把黄昏搅成了痴情幽怨的女神，悠荡在银河王　盘之上，它的每一个夜晚都是神话般的梦境。　
在一片森林间的空地上
在一片森林间的空地上，夫人开始建造猎圈羊栏，造泥屋是媚娘的拿手好戏，只需有足够的　时间，泥屋就能顺顺当当地起来，而夫人却拿森林外的那一片竹林毫无办法。那是最好的材　料。如何将它们筏倒是一个要动脑筋的问题。没有斧头也没有其他的替代工具。如果去跟别　人借那也不是一件简单的事。她去远处的一户人家看了，他们住在竹林边，房屋的四周没有　竹子被砍筏的迹象。他们在竹子下面烧的火启发了她，对！是火。她就用这个办法在竹子的　根部绑上一圈干柴。再用火柴，柴烧完的时候竹子就自然倒下了。　

　　自然火灾对那些丧命的人是不公正的，对幸存者的馈赠是慷恺的。她们有生以来第一次有了　做生活的主人的自豪感。这是自然的思赐，她们安家在这是森林的主人。还有土屋前的水塘　，山脚下那片取之不尽用之不尽的青青翠竹，当然她们还不知道这毛竹的妙用。但是有了这　森林竹林水塘。有了这青山绿水她们再不会为生活发愁，只要有了这羊儿吃不完的青草，她　们生计就有了基本的保证，何况有猪这笔巨大的财富。她们从未想到会变得如此富有，那一　串串的大鱼小鱼，足够她们越冬、或许这块土地能给她养老送终，她把自己的感情倾注在周　围的一草一草，每一道沟沟坎坎上，寄情在每一个土丘，每一个池塘上。　



　　她用心观察四面八方的每一处景色。在它们的同与同之间品味过去的生活。这里的每一天都　像是对人生的回顾，她的一生留下了太多的空白太多的黑色场景，她无法把那些人物的面孔　回忆起来。她无法对那些事情进行评判。　

　　她现在关心的不是自己明天天吃什么，也不关心别人是否有吃的，只要是活下来的人，都不　缺少这些。同在这片森林里还有一些土著。他们散居在这块肥美的土地上，互不往来互不相　干。没有比这更好的事了。沿着山脚。沿着森林每天她想走多远就走多远。现在的生活夫人　也不在意她是否做事。在夫人看媚娘也算是生活在天堂里的人了。她愿意做什么就会么，不　愿意的话什么都可以不做。假如这些事都让她干了，那自己又有什么事可做，圈栏修建起来　之后，生活就安定了。媚娘地土屋做得更是又快又好。算得上是夫人见过的最漂亮的土屋。　在这片山水之间找不到第二家。它不光有一个尖尖的耸耸的屋顶。还有上个圆圆的窗洞。屋　后两个象是这间土屋的眼前，前面因为还有一个门，两头和各一个，土屋面对水塘即而立。　水塘就像一在大自然的镜子，倒映出土坡上的小屋的影子。那些窗洞增添了土屋的情趣，它　通风通气，仿佛是一向会说话的屋子，它不仅住得舒适，而且还能让人产生良好的心镜。　

　　这个清新的环境为她们带来了生活中的一切。夫人上山还发现了许多野生的绵花和黄麻。她　抟线、砸麻。与肚子抢时间，在孩子出世之前把所有的生活必需品都准备好。对生活她有现　出从未有过的激情。生活是美好的人，人生是让人欣慰的，生命是宝贵的，她珍惜眼前的美　好时光，每天她一刻也不愿停下来，要把生活安排得更好。要把土屋打扮更美，在这暂暂的　日子里，她明了过去那么多没有明白的东西，过去人生对她太苛刻，现在生活又把最美好的　最幸福的东西统统给她，不知该从那里开始享受。　

　　她为这幸福的感到不安，只有多做事踏实，森森和青山是她的大仓库，她缺什么就到它们那　里去找，它们总要给她意外的惊喜，过去过多的投注在媚娘身上的感情。现在又开始转移，　在具体的劳动中移情到事物的枝离未节上，她们那种捆绑式的关系一日一日地松散了，庄挚　的爱悄悄地积淀在温和朴实的语言里，过去更多的是彼此的相互依赖。缺一不可，你是我生　活的依靠，我是你生存的依据，现在是两个需要搀扶的人，她们除了相互关心，己经失去了　那种依赖的关系。这是生活的变迁给她们带来的关系的变化，和谐融恰的关系会更醉人更长　久。这种关系在人们之间保存一百年，一千年，一万年。　

　　她对胎儿的态度，现在己是度改变。她爱过它，也恨过它，爱它的时候不由得她不爱、恨它　的时候更不由得好不恨。如今爱又回到了心里，她不能说出一个不字来。母以对新生命的爱　都是无法抗拒的，女人想做母亲想生育是本能。也是天职，她们要能承认自己的存在是合天　理的，就有做母亲的欲望，就有生育的俗求，当她恨自己，不能接受自己的那一刻，她但是　反现实的。她连自己都不接受的时候，又让她去接纳另一个新生命。当然是困难的。现在好　了，危机己过去，不和谐的因素消除了，坏情绪也会慢地抽掉。还有什么可以担心的。还有　什么必要说好？　

　　在这个宁静祥和的森林，她悄悄地筑起一个爱的雀巢，这个雀巢里有两个女人两个母亲和一　个即将降生的婴儿。晚霞、黄昏、落口都致以她们亲切的问候，朝露、晨风、叽叽喳喳的鸟　语，和她们共同迎接新的一天，在冬天这大森林就是避风港。它挡住了北方的寒流，保持着　南国湿热的气候，森林就是一个女人，为她们守着一个静谧的梦，永远将冷酷挡在北归线上　。　

　　她们成了山川，湖泊、森林的宠儿，瓷情纵横在大地的情抱里，它们为她准备的比她想要的　还多。她终于觉得应该歇一下，那个孩子该出世了，他为什么不来？她在等，她在盼，现在　如果没有他，生活的所有意思都将消失，再美好的世界也没有用，没有人，一切都不将存在　。　

　　她盼着，盼着星星出来，盼着月亮出来，盼着太阳落下山，盼着太阳升起来，每个夜里都去　数天上的星星，仿佛这闪闪的星星与未来的生命有什么固定的联系，除了这个心思外她什么　都不必做。森林的白天是祥和的，森林的夜晚是拥挤的，在没有人观察的时候，在人们观察　不到的地方，生命都在阔张，它们都在张扬自己的声音，信息，气味，做着白天不敢做的事　。进行着阳光下无法进行的活动，它们不管此时人在干什么，不管此时的你想的是什么。　

　　这样的日子很长，有一天你就嫌它多了，这一点媚娘还没感觉到，她要走遍山山水水的每一　个地方，那怕是一个小水洼，那怕是一块怪石都叫她留连忘返，那些自然结合在一起的树，　那些孤独的在风中摇曳的乔木。那些像摆迷魂阵一样的森林，她怎样也猜不透，怎样也看不　够，走近它们仿佛就是与大自然对话，通过这样的话，她便认识到人与它们之间的关系的密　切，这天天都在与她交流，她应该天天都在它们的面前驻足，听听它们的快乐烦忧，从它们　的角度看看天看看地，一切都会变得不一样，有了它们，有了它们的这样的朋友，生活里就　多了一个不一样的天，一个不一样的地，这是多么快乐的事。　

　　她在林木间忘情，在忘情中分离，她在树林的里里外外漫游，向前迈出一步就跨出了十步远　，漫行在不同的方向，一个多层次的立体的森林就是悬浮在眼前，好呼唤它闪。用最亲昵的　呼声，在这率真的呼喊声里，浮现出一座精神的庄园，那里有一个骄情的她，有一个消失了　肉体的美女，她那变形的身躯，变形的风眼，和风一样的长发，叫她不愿回到现实，不想回　到那宁静的小屋，这个曾经在梦里埋葬的佳境又回到了她的身边，她找回了那双幻想的翅膀　，在山尖、树稍、大河上，流云边开辟了新的道路。　

　　她忘了回去，那些飞行在树稍上的黑猴，对那些轻盈飘逸的松鼠百看不厌，她像它们那样也　爬上了树，呆在上面久久不愿下来，忘了时间，忘了这是什么地方。天完全黑了下来，树稍　在唤风里轻轻呒喃，鸟儿归巢了，猫头鹰出来活动，它把怪怪的民声洒在微微的风里。这就　是森林这个大家庭。每一种植物都找到了自己的位置。每一种鸟儿都能找到自己的声音。她　在这里幻想。在这里沉思，她不愿离开这些小生命的呼叫。不愿离开这个由动物当家作主的　境地。她怕自己分打破这个纯自然的氛围。她发现只有走进这个氛围。人才是平静的恬谈的　安祥的幸福的。人原本是从这个环境里走出去的。人类的许多意识许多情感都是由这里产生　的。是这些意识的母体是这些情感的源头，人与它自然相亲，我们去寻找它在更多的意义上　不是发觉发现，而是对我们前意识前感情的回忆，在时间这座大山面前，它们在我们的心灵　深处潜藏了起来。一旦这个心灵被开发，这个纵深的世界更突现在我们的面前，它仅凭着这　个古老的深遂的境界，凭着它对心灵的强大磁力，就会让人感受到一种多重的存在，让所有　生活理理想与现实之中的人，让那些生活在内潜与外显之中的人。让那种平平常常普普通通　的日常生活行为，都体现了体的层次感。　

　　短暂的停能消除一个人的心理上的焦虑，不再戚戚与世，若是一介文人便是邺下放歌竹林酣　畅，引出多少兰流觞南山采菊的*故事。把无言的痛苦，无法消释的内心焦虎都深深地葬　埋，为一个人格建全的人找到了一个逃遁的出路。　

　　媚娘回去时发现夫人有点不对头，她正在为肚子担忧，怀孕的过程太长了，己到了该生产的　时候了，眼下却没有一点动静，孩子一天不生来就多一天原危险，就有可能发生一些意料不　到的事情。女人对怀孕本身就是恐惧的。这不仅是因为怀孕意味生活的改变，更多的是来自　身体和心理的变化。来自对过去生活的否定。一个女人如果不与男人发生性关系她便不会怀　孕，怀孕是男人对女人的参予，在这个结果出现之后更需要有一个能帮助她，与她共同承担　这个压力，没有男人分担这个压力。那她就要一个人去承担全部的压力。身体的变化也使情　绪产生了波动。这些因素结合在一起会使一个人表现得特别脆弱。　

　　大肚子是一个沉重的包袱，她想早一天把这个包袱甩下来，她知道自己无论如何也不右能支　持得太久。现在的环境对她是一种安慰，生存的问题己经得到基本的解决。但是现在她己失　去了劳动的能力，她被那种灰蒙蒙的心里左右着。条件比以前好了，痛苦比以前更大了，人　天生新是要劳动的动物，劳动作为一种生存手段。也可以把一个人成熟的心理固定下来，她　现在不想做事，没有心思做事，也不必非做事不可，反而是更危险的。　

　　媚娘也帮不了她，也许像以前那样处处指望媚娘。事事依靠媚娘对她更好些。如今不必依赖　媚娘了。她没料想到自己会得更胆怯。现在再想去依靠媚娘己不可能了，不是因为媚娘不能　充当男人。而是因为这个更容易生存和环境失去了把她们捆在一起的压力。媚娘不再像以前　那样的发同是她的靠山。现在的媚娘是游动的活人。对任何事都不个有以前的责任心。愚味　的人不易被肉体的折磨压垮，在肉体的磨难面前。她们很自然地表现出忍耐的韧性和肉体的　麻木状态，把一切都承受了。精神上的磨难又是另外一回事。愚味的人把它看着是附着在人　身上的魔鬼。她走到那里它便跟到那里。她躺在竹榻上它就压在她的身上。她坐在门前，它　就坐在她的肩上，她站起经就上在她的头顶上。她被它搞得神情晃忽。为了赶走它，她只有　虐待自己。肉体的痛苦可以转移精神上的痛苦，可以忽视它的存在。她走出小屋去打柴去爬　出去采集野绵花，去猎取小动物。　

　　她的疯劲令媚娘对她刮目相看，这样的一个人小女人也有这大的能量。不管是白天和黑夜她　一刻都不息气，媚娘想劝她歇一歇都办不到，在她累倒的时候，也给也换来了片刻的宁静，　她可以什么都不想地躺上一会。她在夜晚忙碌时让媚娘感到深深的不安。媚娘不知她在黑夜　里都干了些什么。媚娘不能理解她。她若寻死并不难，为何偏要瞎忙忽。她不停地闹出各种　响声搅乱了媚娘的心境。媚娘无法平静下来无法入睡，去探究森森河流山峦的兴致全给她打　消了。天亮后看到媚娘的脸色又阴沉下来。她感到内疚，她不想媚娘不高兴，不是故意与媚　娘过不去，实在是不能自控。　

　　她她倒下了，像死猪一样躺在竹榻上，腿上沾着黄坭，两保手也是脏的，长发乱作一团，肚　子像只大气泡，见到她这个样子媚娘心里很难受。这个水塘边只有她们两个女人，自己不能　痛她让谁来心痛好，媚娘含着泪出门为她打来水，帮她把手脸洗干净。那双虚肿的脚和那肿　的大的腿。看起来哪里象人的腿脚？媚娘回想起当初她和女仆为自己疏妆打扮的情形，那不　是媚娘卖身的需要打扮，而是她们之间的深厚情谊，如今她快要生孩子了，到了女人的鬼门　关，她是否能顺利通过还是个疑问，多么需要媚娘操心和爱护，媚娘擦洗着她的腿，往日的　许多情景浮现在媚娘的眼前，她们俩人应该一起去回味过去。回忆可以让她们增强彼此的信　心。巩固她们之间的牢不可破的友情。为了求得生存她们一起经过了地狱般的生活和血与火　的洗礼。会更加紧密地将她们连结在一起，让她们珍爱她们的今天。　

　　媚娘沧然涕下，她们的命运己经疏远，媚娘要放弃自己的对草木的幻觉。回过头来去关心她　，挽救她们俩共同的生活。为她擦洗了身子后又去为好编辫子。把她的长发理顺。过去她就　是这么为媚娘做的。至今媚娘还记得当时的感受，这辫子能把女人对生活所有的感受和全部　的爱都编织进去。用自身的行为去爱她关心她，让她从中体会到自己深切的感情，让她开心　，让她获得完全感，坚定她对未来的信心，这是媚娘必须做的事。　

　　女人与女人之间的事既简单又复杂。男人因对生活的绝望而彼此分离，女人因对生命的担忧　而融合到一起。这是男女的区别，也是女人的特性，她们走到一起后，也不是简单地维持两　上原有的交流的关系。而是根据个性能力进行演变，同是女人的同时，有的人会进一步演化　的成女人中的女人，有的人则演化成女人中的男人，她们在一起就将要每个人改变原来的性　质。你是女人但绝对不能是原来的那个女人，或是女人的女人或是女人中的男人。在那个时　代，所有生活在一起的女人都是同性恋，她们没有现代人的清醒的意识，也不能把女人的关　系把握成绝对的关系。她们都是相对的关系。只有不生活在同一个群体中，她们的联系才是　女人这个名份。　

　　女人同化女人，是这个时代的特征。这里有同性恋的倾向。但和今天的同性变有很大区别，　两个女人生活在一起，需要有一个假男人的存在，这仅仅是相对另一个女人而存在的。离开　了那个女人，她们重新回到女人的位置，或当一个男性出现在她们的生活中地，那种幻象也　立即消失。被出现的男人取待，因此说它不是现代的同性恋。但是是同性恋的基础，以后会　出现同性恋，正是因为历史上有个这样一个时期，女人与女人关系非常亲密，还将对方假想　为男人。　书包网　87book。com　想看书来书包网
媚娘如果不扮演这个角色
媚娘如果不扮演这个角色，她们就很生活在一起。这个小环境要求媚娘树立起一个男人的形　象，夫人难产的阶段又要求她们同化，同化的她们可以分担夫人心理上的压力和远忧近愁。　当媚娘专心侍候夫人之后，她的状态就好多了，她可以把亲密的伙伴当作一个外壳。起着精　神上的保护作用。媚娘的一举一动她都是敏感的。她需要媚娘为此作出牺牲。　

　　在她精神好多了以后，媚娘把心安在这个小屋里，不离开她的视线，为她烧干鱼，并亲自尝　一口之后在递到她的手上。有了这样的举动她放心了，媚娘放猪放羊也不离一水塘附近，尽　量让她随时都能听到自己的声音。　

　　她们每天都撕守在一起，同呼吸共命运，夫人脸上又有了笑容，媚娘在她身边自觉地充当保　护伞的角色。对夫人的肚子关心备致。既像夫人怀的孩子是自己的，又像是自己在怀孩子、　夫人身上的每一点变化媚娘比她本人还清楚。对她身体的每一个地方，每一块伤疤印记都比　她还熟悉，她哪里有一点不适媚娘马止就能觉察到。　

　　夫人因为肚子太大身材又小，浑身皮肤扯得紧，媚娘就天天为她拿筋骨放松肌肉，夫人总是　深情地望着媚娘。还把身子倚在媚娘的肩上、两个女人都有着模糊复杂的心情，从媚娘的肩　头上夫人得到的是一种男人的爱，它即坚实可靠又温柔多情。而媚娘捏拿她的那双手，能触　摸到的不单单是她的皮肉。也能摸出她的甜密的柔情和对爱的渴望。在媚娘的扶慰中时光仿　佛在人倒流。她们都好像又回到从前，这个从前不是那具苦难的从前，而是从现在开始越活　越年轻。　

　　她们忘记了对方的年龄，忘记了自己的年龄，好像肚子被媚娘摸小了，媚娘因为夫人的纯情　，感情也一下子纯洁起来，就像是两个天真的少女，好们通过肌皮的接进行着少女之间的最　纯粹的心理独白，她们所表白的都是自己的深深的情与深深的爱，表白她们对爱的饥渴，她　们舍弃了妇人的那种对异性的感官的感受，像处女一样流淌着淡淡的春水一般的小溪、那潺　潺的流水流出了她们心中的感觉。　

　　她们在两人宁静的契合中，忘掉了男人的面孔，也忘掉了那些男人们的丑鄙肮脏的身体，像　处子一样想象着一年年龄强壮俊美的异性，在她们的身边来回穿棱，他是一个概念中的男人　，没有具象没有体温也没有肉体和重量，他把她们见过的所有的男性都抽象了，在她们的幻　觉中立起了一个，强健的异性的英姿。他英勇无比，迷女人，热情似水，活在她们两人的世　界里。他要她们为他生育一群一群的孩子，为她们建立一个属于她们两人的国家和城市。他　是神的化身。健康长寿，点石成金，想要什么就会得到什么。　

　　夫人因为肚子太大感到胸腔的压力，呼吸困难起来，她那原来是溥溥的小嘴唇也因为浮肿变　厚了，唇吻上因热情燃烧留下了一层干唇的白印，她伸出红红的尖尖的舌头，从嘴色顺着把　上唇下唇舔了一遍，将它们润湿，因为兴奋的原故，她的上嘴唇微微上撅，就像是渴望幻觉　中的那个男性的吻，她把媚娘的手紧紧地握在自己的手里。将它气象在肚子两边，臆想着这　个大肚子就是他搞大的，他是孩子的父亲，媚娘是他的代表，他只能在媚娘的身上显身，起　码他的体形和相貌与媚娘相差不会太远。媚娘就是这个孩子的父亲，他只能活在幻想中，决　不会真正来到她的身边，媚娘是活她身边的具体的人，媚娘的爱护和关心就是来自他的爱护　和关心，媚娘的抚摸因为他的存在才显得格外与众不同。他没有体重、但她可以从媚娘的身　体上摸到他的体温，他有灵没有肉，他和媚娘结合在一起就有了灵与肉的结合，她非常清楚　媚娘并不是他，但他必须借助媚娘的肉体才能存在，幻想是无边无际的，幻觉是变幻不定的　，只有把他固定在媚娘的形象上，才有依据才能将他把握住，看清他的面目。　

　　他体现了异性的所有优点，媚娘有充分的理由被认为是这个世上最好的女人，他们揉合在一　起，就是一个可男可女的第三人，需要他是男人的时候就是男人，需要他是女人的时候就是　女人，就是媚娘，这是世界上再好不过的事了。　

　　如果她仅仅是一个男人，那现实的日子谁来给她作伴，如果他仅仅是一个女人，她们的生活　就不可能是完美的，她们都是女人，这是一个不完整的世界，她想得太多，女人天生就爱幻　想，尤其是怀孕的女人，这是世上最坏的结果，但又是世上最好的原因，它颠倒了因果顺序　，表现出先有结果后的原因，这就是女人的谎谬，原因和结果不是一对关系。是她们硬攫到　一块的，她们并不认为自己的怀孕是因为某次*受孕的结果，那些低质量的缺少*缺少　热烈深刻的印象的性活动，她们早己忘了，她们的生活和注意力都在远离享乐的求生上，当　肚子大起来以后，她们才来解释它，虽是生理的理象，她们不去作生理的解释，或许是知道　的太少，或许就根本不知道，或许就根本不想知道，她们找到的原因令人涕笑皆非，却是女　人不同与男人不同于公理的最深刻的解释。追求真理不是孕妇的任务，也不是女人的任务，　那是探求真理的人的事，人而愚蠢的女人找到