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午夜性心情-第4部分
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在直播开始之前，孙小姐还有些拘谨，她说能不能只讲别人的事而不要谈自己，所以我没有想到她会在节目里坦言自己的“艳遇”，并且回忆时还依然非常地兴奋。我相信，女人都是愿意被男人注目、关爱和追求的，因为这能使她们感觉到生活的美好、生命的价值以及自我的女性魅力，从而觉得兴奋和愉悦，甚至有时这种感觉带来的“悸动的甜蜜”比性关系本身带来的身体快乐更深刻和久远。但每个社会都会对人的性行为进行某种程度的管理和规范，比如在我们国家，我们通常会认为它只应在婚姻关系内，它应该是男女交往到一定程度后的产物，它不应该只是单纯的身体欲望的满足，这就是主流性道德所提倡的社会信条，否则就会遭致非议。可事实上，总有一些人超越了这样的道德规范，她们会偶尔地放纵自己出“轨”。这种凭着肉体需要发生的一夜情，在当下可能已经算不得是什么新鲜事，在一些女人身上，我们看到女人的性越来越多的属于了她们自己，她们经由“性”的自我建立起更加独立的自我意识。
游走在欲望和道德规范边缘的孙小姐自有自己对“伦理道德”的独到认识，这样的认识，我很难简单地用“好”或“不好”，“正确”或“不正确”，“可行”或“不可行”来加以评判。但在实际生活中那些声称已经能作自己身体主人的现代女性，仍旧难以摆脱双重标准，她们中的不少人对于自己的某些性满足行为其实并不能真正坦然；一些女性在理论上或许可以接受“享受纯粹的性”，但现实中对于对方接近自己的目的只是性时，仍然感到是一种“污辱”，与男性相比，女人显然难以完全自由和自在地享受性。
性学专家马斯特斯提出过：女人越早领悟到应该如何享受性爱，以后生活中的两性关系就会越美满。而我所接触到的许多女人对于性的感受，正如孙小姐在节目中提到的，“许许多多的女人直到结婚好多年，有了孩子，她才发现原来自己的身体还可以这样去感觉的。”这样的成长和晚熟是否留下了太多的遗憾呢？
孙小姐在对话过程中曾讲道“我觉得在中国文化圈中成长起来的人，特别是女孩子，对性的想象力都是很有限的。”虽然这只是孙小姐的一己之见，但也确实可以窥见在一个有着诸多性规范的传统文化背景下以及较为初级和不完善的性教育体制中，我们很难给性插上想象的翅膀，更多情况下是被动地感受，而不是主动地寻求。我在节目中曾访问过一位在中国读博士学位的英国女性，三十四岁，她说起在她11岁，读小学四年级时就开始接受性的教育，她还记得老师曾布置给女孩子们一道题：回去问母亲阴蒂的位置在哪里？结果她的母亲只是含糊地告诉她就在小便的地方，她说自己一直到中学时在学校的图书馆从一本图谱里才发现正确答案！她坦言在青春期发育前就开始进行的公开坦白的性教育令她面对自己的身体及两性的肉体接触时少了很多中国女人最初时的无措和慌乱。“这样，你才可能在身体之外明白自己想要的到底是什么，而不仅只是局限于身体。生命会更丰富。”
女人不是在任何时候都能自如地享受身体快乐的，孙小姐认为“你得从社会、从反省中去学习、体会，这样才能活出自己的感觉来，才知道哪些羞耻感是应该有的，哪些是不应该有的。”在情感依赖、身体欲望、道德压力等种种因素编织的网中，如何不去将就地生活，自主地找寻快乐，这时候，心灵的开放可能比身体的开放更重要。
段怀清点评：很多时候，我们关注或者被迫关注着所谓的“性爱道德”，特别需要指出的是，这样的道德又往往是伴随着所谓的“性教育”一起进入到我们的知识系统当中的，而在此过程中，被忽略或者被压抑的，又往往是我们身体生长的道德，以及我们从自己的身体的生长中所觉醒的、体验的和觉悟的一切。生命和身体有着它自己的道德，健康、快乐与和谐发展，这是身体道德的基本原则。在生命成长的每一个环节，倾听并满足来自身体的直接呼唤，这是我们感受自我、发现自我、尊重自我的必由之路，回避它，就是回避生命，就是回避健康、快乐与和谐发展。
无言的结局
请周先生来做嘉宾纯属偶然。那天他打进热线，高度评价我们的节目在进行性教育方面所起的作用，同时谈到一些电台的谈性节目老是在误导听众，说什么自慰会引起很多疾病，太不负责了。他以自己为例，说像他这样，现在都六十六岁了，可基本上每天都还有自慰，可以说自慰陪伴了他的一生，但也没有得什么病。当时我以为他是一个独居的老人，便冒昧地问他，没料想他告诉我妻子就在边上，正在听他这么说。这让我极为惊讶，这是个怎样的家庭呢？因为在电话里不便多问，节目结束后我根据来电显示的号码打过去，邀请他来参加我们的访谈节目，他极爽快就答应来节目里聊一聊。
节目开始前的一个小时，我按约定时间赶到电台的大厅里，周先生已在等候。他戴着幅眼镜，身材瘦削，看上去颇显年轻，只有五十多岁的样子，正如他在电话中所做的自我介绍，是一个读过不少书的高级知识分子，气质儒雅。对初次见面的人来说，长达十秒的握手时间似乎有些长，我有点不自在，心想，周先生大概属于那类“皮肤饥饿者”吧。
周先生告诉我他作了几十年的教师，我便说我还是称呼您“周老师”吧。
“有我这样的婚姻经历的人是不多见的，如果拿来做反面教材，一定会很有意义。”周老师开门见山以这样的方式说起自己的婚姻，语气里没有怨尤，只是苦涩而已。
主：周老师，您是我们的老听众了，您很清楚在“性心情访谈”的过程中，我们会涉及到一些个人的隐私，特别是有关性爱方面的内容，所以我联系到的听众绝大多数都不愿意上节目，毕竟这不是私下里两个人之间的对话，但当我邀请您来我们节目里聊聊时，您却没有丝毫的犹豫，为什么？
周：我想我的经历会带给很多人对性爱和婚姻的一些启发，我希望别人不要像我那样在痛苦中过一辈子。
主：您这句话让我想起一件事。我去一所学校做讲座时，问听众他们对自己在中学阶段的生理卫生课有何评价，感到满意的请举手，结果几百人中只有一位同学举手认同。这位同学说当时他的任课老师是一位六十多岁的男老师，那男老师在上这门课时由衷地对学生说“了解一些性常识对你们一生的成长都很有帮助，我自己就在这方面深有体会，如果不想让自己以后的生活有遗憾，那就好好地学好这门课。”周老师，是不是人到了这个年龄，能够更达观、更坦诚地来看待性的问题？
周：我认为是这样，这把年纪没太多顾忌了。
主：您刚才说您不希望别人像您一样在痛苦中度过一生，那么您所指的痛苦是哪方面的呢？
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周：在说痛苦之前，我可以先说点快乐的事吗？在我看来，痛苦都是有它的根源的，很可能正来自于曾经的快乐。
主：我们很愿意分享您的快乐。
周：小时候很好奇，自己是从哪儿来的？母亲总是说我是她在马路上捡来的，我不信。当时家里养了几只狗，我看到过它们的交配，后来母狗生小狗时，我就在想，人是不是这样生出来的呢？但又觉得人是高级的动物，不可能和狗一样吧。到上小学时，我们班上一个平时品行不太好的学生有一回拿了几张画片来，大家都凑过去看，原来是两个没穿衣服的大人在“打架”，就有同学说这画片很下流，结果那家伙就理直气壮地说：没看过你爸妈怎么生你啊，大惊小怪！我这才有点明白，原来在生后代这点上，人和狗没太大区别。我们家在解放前是个大家庭，有些钱，所以我的哥哥姐姐都受过很好的教育，记得小时候，他们买来的书里就有些关于性方面的内容，这是我最喜欢去翻的，也不管是否看得懂。大概十岁的时候，我看到郭沫若写的一篇文字，介绍他小时候在一次爬树时偶然发现身体带来的快感，记得他的描述挺细腻，我才知道原来身体很奇妙。
主：您不是也去爬树吧？
周：（笑）当然，我也去爬了，不过这只是获得快乐的一种方式而已。那时我家里有一本外面带进来的《Life》杂志，封面都是些半裸的女人，很诱人的，她们成了我性幻想的偶像。那个时期的我就这样常常躲在自己的世界里，品味这种简单的快乐。
主：许多人都对自慰心怀不安，您有过吗？
周：没有，因为我很崇拜郭沫若，我想他没事，我也不会有什么问题吧。十五六岁时，偶然逛书店买到一本《结婚前后须知》的书，它让我大开眼界，使我在理论上对男婚女嫁的事有了清楚的认识，只有一点令我感到遗憾，就是里面没插图，所以我对未来的男欢女爱更加憧憬。
主：直到这时，你的生活都还是快乐的，对吗？
周：是的。大学毕业刚工作时，我对单位里一个十八岁的女孩子很有好感，可是始终没勇气跨出那一步，以至于写给她的信在口袋里都放烂了。再后来，别人介绍认识了一个女朋友，可还没等我和她有任何亲密接触，我就得了肺结核，她看到我吐血的样子，吓坏了，这一段关系也就不了了之。后来病好了，我的身体还挺虚弱，加上那时差不多每天晚上都开会，搞各种各样的斗争，精疲力竭的时候，人也没性欲了。可年龄一天天大起来，我的同学一个个都结婚生子，父母自然很着急，快三十时，我认识了现在的妻子，可以说她那时候就小有名气，她是从事绘画的，当时有好几个比我出色的人在追求她，我根本就觉得我配不上她，跟她是不可能的，所以和她处得很淡，却没想到她最后选择了我。
主：您说是她选择了你，这么说你的婚姻从开始就是被动的？
周：的确如此，连我们第一次接吻都是她主动的。后来我分析，她生活的圈子哪怕在那个非常保守、封闭的年代也是相对开放的，她肯定有过这方面的体验经历，而我跟她的所有身体接触是我与女人之间的第一次，我完全没有把握。她当时还很欣赏我的笨拙，这可能是我与她过去结交过的男友相比很“纯洁”吧，所以最后是她很快提出结婚的要求。因为她在那个年代也算是大龄未婚女青年了，周围舆论的压力也很大，而对我来说，再不娶，可能也就过了这村没那店，所以自然就答应了。都说新婚第一夜是一道难过的关，……
主：（此时我打断了周老师的陈述）我只听说过对女人来说，新婚第一夜是一道难过的关，因为在传统意识里，她们面临要证明自己纯洁的问题，但对男人来说不存在，您是不是从开始就露怯了？这是否和您被选择有关？您要证明她的选择是正确的，所以才压力重重？
周：现在看来是这样。我那天非常失败，想入非非了那么多年，却在第一次尝试时一泻如注，记得当时我无地自容。
主：其实，“早泄”的新郎不在少数，毕竟是第一次肌肤之亲，对两性性生活毫无经验，非常敏感，神经兴奋度又极高，所以这样的失败实在不足为奇。
周：但我可没有在妻子这儿得到理解，她冲我发脾气、使性子，我当时猜测，她可能是有过经验的吧，所以两相比较很失望。中国有句话叫“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，因为鸡的交配时间很短，而狗的交配时间很长，这句话可以说是意味深长。
主：噢，我还是第一次听到这句俗语是这么解释的，很有意思。我曾经看过的资料上说，男人性交时不管多快，他都已经获得高潮了，您怎么看这种说法？
周：我认为男人是一种可怜的动物，他们在性交时更多是以能带给女人的快乐作为自己的快乐，他们在对女人的征服中才能体会到快乐的真正含义，可我感受不到，所以我从来没有感到和妻子的性爱给我带来了什么快感，因为总是失败。
主：那么您和您妻子作过努力去改变这一状况吗？因为绝大多数射精过快都是心理方面的原因，以及性爱的技巧和配合问题。
周：我妻子在性方面是很传统的，她在这个问题上始终不肯妥协，比如我想调整姿势，让她在上面，因为我看过的书上说这样可以改善早泄，但她从来不愿意。
主：您认为她爱你吗？
周：我不能确定，我们都是那种在情感表达上很含蓄的人，可以说除了性，我们在其它方面都还算协调。后来，文化大革命来了，她被关进“牛棚”，这个时候，我终于松了口气。
主：您庆幸可以解脱了，是吗？
周：只能说是暂时的逃避。但是她从“牛棚”出来后提出离婚，我实在没有料到。
主：因为性吗？
周：她认为这是理由。我不同意，我希望能改善。当时她建议我打激素，我怕有依赖性，所以没敢用。那时我已经可以坚持十五分钟，当然不是剧烈和连续的，中间会有多次停顿，就这样她还是没法获得满足，所以生活中她自然而然对我就有了许多莫明其妙的怨气，而我也心知肚明吧，可又能怎么样呢？在我四十来岁时，房子住大了，我们一人一间，从那时起就基本上没有性生活了。她说她性冷淡。
主：你怎么看这样名存实亡的婚姻？有人说，婚姻有四种形态：可意，可过，可忍，不可忍，你认为你的婚姻处在那一种状态下？
周：我发现人实在很伟大，有很大的弹性，可忍与不可忍完全看你自己怎么处理。中国人的婚姻忍着的不在少数吧。孟子说过这么句话：食、色，性也，不吃饭我们会饿死，没有性，虽然不会给折磨死、煎熬死，可是很压抑、很痛苦。弗洛伊德说过，人的性欲望如果得不到发泄，那么会转化成其它的形式释放出来，而且很可能是反社会的，比如杀人、放火、强奸等等。
主：那么，周老师，您认为您的出路在哪里？
周：我的出路有三条，一个是看书，包括黄书，当然我所谓的“黄”也是那个年代的定义，比如《查太莱夫人的情人》、《尤利西斯》等，好像书里只要有“乳房”、“臀部”这样的字眼就属于禁书之列；再就是画画，我喜欢临摹明清时的一些春宫画，因为绘画本来就是我的专业，再者，画这样的画让我得到精神和生理上的某种慰藉；最后一种，就是自慰了，它是我自己的性生活，可以由自己主宰。
主：其实在当时，可以说正是这种对性极其不正常的敏感造就了一批在心理上“性冷淡”的人。您的妻子我想她并不真是“性冷淡”，而是因为你们的性生活质量不高，于是她从“心冷漠”到了“性冷淡”，对吗？
周：是的，她本来比我懂，因为她是搞画画的，对人体并不陌生，比起她同龄的女性应该更开放。我因为自己的问题，对性技巧方面就会特别关注，所以看了很多能得到的有关这方面的书，有一回我看到书里介绍69式，很渴望，希望和她尝试一下，她却说我下流，那么就让我替她做吧，因为性的满足又不是只有性交这一种途径，可她也不愿意。我真的很无奈，你知道那种感觉吗？我想我一直是努力的，可这种事，一个人的努力又能怎么样，我又不能把她捆着、绑着一定要跟我配合，而且就算很勉强地配合，你也不舒服，干嘛呢？
主：在上节目前你告诉我你买了不少性知识方面的书，这对你也是一种心理补偿吗？
周：是的，通过这种方式我才能平衡自己。我喜欢海特的性学报告，里面的那些访问口述让我获得心理满足，不如意者的比例并不低，我不是孤独的。
主：但您不认为这种平衡是可怜的吗？当年您妻子提出离婚时，你有没有想过，如果您放弃，或许有机会开始另一段婚姻，也许您的困扰就迎刃而解了呢？还有您的妻子她也可能会获得新生？
周：那时候我并不这样想，因为这种事而离婚是很没面子的，倒是这两年，我曾经考虑过，可是现在我妻子有病，从道德上来说，我不能离她而去。
主：她的病严重吗？
周：只是不能再过性生活。
主：性生活除了性交外，还可以有肌肤的抚慰，这对你们现在这个年龄来说，还是很必要的，您主动过吗？
周：她说不需要，她已经习惯于一个人睡了。
主：您习惯吗？
周：我只能接受。
主：就像一开始你接受她的选择那样？
周：这就是我的个性吧。我们家是明显的她强我弱。
主：所以您说直到现在你还有自慰？
周：而且是频繁的，它是我这一生中主要的性活动，只不过短暂的快乐之后，总让我感到无比惆怅。我知道在某些方面我永远也无法证明自己了。我不知道还有没有比这更大的人生遗憾？我的一些老朋友有的在外面找了别的女人，偶尔在一起聊起这种事，他们的吹嘘还是让我有些羡慕的。
主：那么，你想过和他们一样也在婚姻之外找别的女人吗？
周：什么叫有贼心没贼胆？我就是，这么多年我已经成了一个唯唯诺诺的老男人，而且在那方面仍然缺乏自信，尽管我在自慰时还是能坚持较长的时间的，但很可能换个对象还是早泄，那真会让我无地自容，也对自己彻底失去信心。所以想通了，觉得这可能就是我的命，认命吧。
主：我唯有祝福，希望您能在生活的其它方面找到快乐。
下节目后出去时，外面正下着淅淅沥沥的小雨，周骑车渐渐远去的背影在蒙蒙雨雾中看去有些苍凉和凄惶……
第二天，他又打来电话，建议我把来参加“性心情访谈”的嘉宾组织起来搞个沙龙，可以定期聊聊天，我答应去试试看。说实话，心里并不是很有把握，但真心地希望能为这个孤独的老人做些什么来排谴他内心的寂寞和痛苦。我提出想与他的妻子沟通一番，可是周告诉我这样的努力是徒劳的，无需尝试。后来沙龙没有组织起来，我知道这让周失望了。半年后的一天晚上，上节目时看到周坐在对面健康之声电台的直播间里，和主持人在谈男人的自慰问题，同样的现身说法，表述对婚姻失落和绝望的心情。在导播室，我听到他激动而感慨的总结性发言“中国的男人都是性无能，而中国的女人都是性冷淡。”是否通过如此偏激的絮叨才能让失意的老人获得些许的内心平衡？
谁应该对他的压抑、痛苦与不快乐负责呢？而且，在周的家庭里，这种压抑、痛苦与不快乐都是双份的，从最初的不和谐、难以调适、到最终的回避与麻木，夫妻间的淡漠和冰冷迫使周以无奈的“转移”方式来“自寻出路”，两情相悦的遗憾成为永远。
是谁错了？周吗？他只是在最初犯了许多新郎都会犯的“错”，怪他的性意志力不够坚强？怪他个性过于敏感脆弱？还是“错”在他的妻，错在她的不理解、不合作？错在她显得强势的个性？或者要归咎于他们还青春的那个时代，性教育几乎空白，无从去获取有关的性知识和性技巧的信息，而因性生活不和谐要离婚会被视作耻辱，所以，唯有忍。
曾有调查表明，导致男人性焦虑的前两位因素是“害怕自己性无能”和“害怕自己不能取悦妻子”，因此一个男人一旦有过性挫败的经历就很容易滑入到恐惧的深渊里去，而且常常跌入失败的情绪中，“把性的不幸福看作人生最大的不幸。”有一位学者说过这么句话：在性的体验方面，男人要比女人脆弱得多。因此，面对一个表现欠佳且敏感自责的丈夫，妻子的理解与配合本身就是一贴良药，鼓励他的每一步努力，并赞美他的每一点进步，和谐的性爱才“有日可待”。
两个月后的一天，周在给我的电话里说，他新近买了个“充气女郎”（一种性工具），他说“感觉不错”，值得向那些和他有同样苦恼的听众们推荐，因为“她永远不会拒绝我。”可在单纯的生理满足背后的两性更深层的情感需求和心理需求呢，在一个缺乏和回避正常夫妻性爱的家庭里，谁能给予他？
无性婚姻有两种，一种是不想，一种是不行，前者是无趣，后者是无奈。对于现代人的婚姻而言，性也许不是解决人生苦恼的灵丹妙药，但终归是幸福人生的一股甘泉。当夫妻生活出现了问题时，直面的态度和努力调适的诚意以及责任感都是必需的，既然携手，为什么不共同去面对呢？
段怀清点评：究竟是哪些因素在直接而具体地影响着两性关系中的双方关系？或者说，当这些所谓直接而具体的因素被发现并排除之后，两性关系就能够呈现出一片灿烂阳光吗？两个原本各自生长的生命，因为婚姻而共同生活在一个相近的环境当中，但各自生命的历史并没有因此而结束。如果婚姻中的双方一直不习惯于坦率、真诚、亲善并平等地交流各自对于双方关系的认识感受，听凭日常�
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