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王立群读史记 秦始皇-第24部分
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家，就把这个国家宫殿画成图纸，按照这个图纸到咸阳宫去修仿制的宫殿，然后再把人家宫殿的美女照数搬到他的咸阳宫。灭了六国以后，咸阳周围的宫殿史书记载是270座，每一个宫殿他都可以住，但是有一个特点，他要从地上跑到哪个宫殿去，谁都能看见。秦始皇就把270座宫殿从空中连接起来，就像今天的立交桥一样，叫复道，两边遮盖住，底下的人看不见上面有没有人。这个工程相当浩大，因为宫殿和宫殿有的相距很远，咸阳周围270座宫殿，全部在空中连接起来，秦始皇晚上住哪个宫殿，谁也不知道，他觉得这样，恶鬼就避开了，真人就该来了。为了达到这一点，秦始皇下了三道命令，第一，改朕为真人，第二，京城宫殿一律相连，第三，泄露他居住地的人杀无赦。结果后来一连串发生了三件事，第一，杀随从。秦始皇下令不久，有一次秦始皇在宫殿上面，宫殿和宫殿之间有一个连接的桥，叫复道，他在复道上面远远看见他的丞相李斯，李斯带着一队自己的随从从下面过。李斯是丞相，权力很大，李斯的车队车也多，人也多，非常壮观，秦始皇看过以后，很不满意，就嘟囔了几句。过了一段时间，他从上面又看到李斯的车队，发现变得轻装简从，秦始皇马上意识到他嘟囔的话有人说给了李斯，要不然李斯的车队怎么变成一两辆车了。秦始皇的猜疑是对的，上次秦始皇表达不满的时候，确实有一个宦官为了讨好丞相李斯，把这个话告诉了李斯。秦始皇知道有人泄露，就要查，查当天在我身边都有谁，这中间谁泄露了。那个泄露的人不敢承认，那些没有泄露的人肯定不会承认，结果没有一个承认的，秦始皇一怒之下，全部杀光。以后，秦始皇在宫中再说任何话，没有一个人像外传了，这是一件事。第二件事，秦始皇花了很大精力求仙，但是一直找不到仙药，特别是徐福，一走就很多年，一点消息没有，他整天躲来躲去的住，还是遇不到真人，他就问卢生，卢生说那还是有恶鬼，他也不知道恶鬼是谁，也不知道驱逐恶鬼的方法，所以就让手下的博士写了一首诗，叫《仙真人诗》，这首诗的原文没有传下来，诗名传下来了，从这个诗名可以看出，秦始皇对真人非常仰慕，就是见不到，很遗憾。他每到一地，就找人唱这个诗，但是唱来唱去，还是见不到真人。第三件事，秦始皇下过一道命令，把腊月的“腊”改了个日子。农历的每一年的12月叫腊月，因为这个月要举行祭祀，叫腊祭，所以称腊月。秦始皇把这个“腊”改成嘉平，因为当时有一个传说，有一个叫茅盈的人，他的曾祖父成仙，在成仙之前，当地就流传一首诗，原文一共五句：“神仙得者茅初成，驾龙上升入泰清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平”，关键是最后一句，说我已经成仙了，皇帝要学我的话，就要把腊改成嘉平，这是当时流传的一首民歌。秦始皇听说以后，就把腊月的腊改成了嘉平，说明秦始皇求仙的心情多么迫切。
到了秦始皇三十七年，也就是秦始皇临死的这一年，他第五次巡游，在齐地遇到了外出求仙九年的徐福。徐福回来了，拜见秦始皇，说我找到三神山了，仙药我也找到了，但是遇到一个麻烦，有一条大鱼老是添乱。我到了山上以后，这条鱼挡着我的船，靠不了岸，所以我现在回来给你报信，我需要你派一个弓箭手，用连弩射那条大鱼，我就可以把仙药拿回来了。秦始皇一听惊喜若狂，本来对徐福很恼火，但是听到这个消息非常高兴，对徐福没有惩罚。徐福是秦始皇一生中遇到的方士中间最高明的一个，他从秦始皇那里掏了两次钱，第一次赚了，走了九年，花得差不多了，又拐回来忽悠了一次秦始皇，秦始皇第二次资助了他，这一次更多。遇到徐福的当天晚上，秦始皇作了一个梦，梦见和海神打仗，第二天醒了，就找一个博士解梦。博士说，海神你轻易见不到，海神出现的时候，都找一条大鱼开道。博士解梦中又提到了大鱼，秦始皇对大鱼印象就很深刻了。所以秦始皇就立即准备弓箭，要走海路，就在今天的山东半岛，要亲自射大鱼。结果这次，真让他碰见了一条大鱼，秦始皇还真把这条大鱼射死了，所以他对徐福很相信，这是《秦始皇本纪》的记载，史记中还有一篇《淮南衡山列传》，讲的和《秦始皇本纪》有一些差异，它说徐福到了仙山，见到了海神，海神就问他，你是西土皇帝派来的人吗？他说是，他说你来干什么，徐福说我奉西土皇帝的命令来求药。海神就说，你的皇帝礼品太少了，这个药只能看，不能拿走。徐福就问，我要拿什么样的礼物，才能把药拿走。海神说需要童男童女，需要谷物的种子，需要众多的百工，就是回各种技能的熟练工人，你把这些人带来，我就给你仙药。秦始皇就给了徐福三千童男童女，一大批能工巧匠，百谷的种子，造了很多船，然后徐福就走了。《淮南衡山列传》的记载影响极大，还记载徐福带着这些人找到一个地方，土地很肥沃，徐福就住下来了。三千童男童女后来长大了，就结婚繁衍，然后徐福就在那里称王，再不回来了。所以徐福入海，就成了中外交通史上的一个热点。这里面有三个问题很关键，第一，徐福为什么二次出海；第二，徐福从哪里出海；第三，徐福到哪里去了。在徐福出海这个问题中间，有两种说法，一种是求仙说，一种是避难说。求仙我们不说了，另一种说法，认为徐福是避秦难，就像桃花源的人一样。只不过桃花源的人是到了山里面，徐福更聪明，他要了童男童女，这是符合求仙要求的，秦始皇不怀疑，而童男童女又是繁衍人口的基础，他带了百工，落地以后什么都能干，他带了五谷的种子，只要有地就能种粮食，完全具备一个海上移民的条件。徐福带这些人在秦始皇的支持下，蒙蔽了秦始皇，搞了一次大规模的海上移民。现在有人说是移到日本去了，说日本人都是徐福的后代，这些说法我们不再讨论。不管怎么样，徐福从秦始皇那里要了两次，秦始皇都信了，最后一次，是秦始皇的第五次巡游，他给了徐福一大笔钱，人，财物，船，徐福一走没有消息了，秦始皇不久就病死了。他死以后，也没有人再查徐福了，至于徐福到了哪里，有兴趣的可以自己研究。但是这个神仙说，极大影响了秦始皇，徐福是最成功的一个神仙学家。徐福为什么蒙骗秦始皇能够成功，秦始皇信，他要是不信，也不会被蒙蔽。秦始皇什么都不缺，就是怕死亡，所以咱们一般人不会相信这一点。那么这里面就有一个问题了，秦始皇这么相信，达到了痴迷的程度，那么秦始皇不知道人生必死吗？
秦始皇实际上还是知道人是要死亡的，我们可以举出五点证据，第一，大建陵墓；第二，废除谥法，第三，别人告诉他，说流传一句话叫“今年祖龙死”，他赶快解释，祖龙是指人类的祖先，不是指我。他承认自己是龙，但不承认是祖龙，极力回避“祖龙死”这个话题，回避死亡，不愿意谈。第四，大求仙药，在焚书坑儒之前，卢生几个人一起商量，说京城中间的方术之士有三百多个，是一批人帮着秦始皇求仙药。第五，秦始皇是怎么即位的？是他的曾祖父，祖父，父亲一个一个都走了，才轮到他，假如人能长生不老，就轮不到他了。所以我觉得秦始皇对死亡还是有把握的，就是有认知的。一方面拼命求仙，同时反过来正好说明他是承认人要死亡的，他在生死之间是依违不定的，人生短暂，长生是不可能的，人生最大的成功不是长生不老，而是死而无憾。寻求长生是秦始皇一个不懈的追求，但是秦始皇并没有糊涂到不去治理他的国家，还在经营着自己庞大的帝国。但是秦始皇有两件事处理的非常不好，让他留下了千古的骂名，这两件事是什么呢？请大家继续关注，谢谢。
31：焚书坑儒
［画外音］说到秦始皇，我们首先想到的就是他灭六国，统一天下，成为中国历史上千古一帝。但是在他身上，后来发生的两件事情，却让他留下千古骂名，这两件事就是焚书坑儒。这个词已经成为中国历史上一个著名的典故，那么焚书坑儒到底是怎么发生的，我们应该如何评价呢？
人们提到秦始皇，就要谈到焚书坑儒，说到秦始皇的残暴，还要说到焚书坑儒，说到秦国二世亡国，要讲焚书坑儒，讲到中国历史上的专制主义，要讲焚书坑儒。甚至我们说到中国文化史上的一场巨大浩劫，也要讲到焚书坑儒。这个焚书坑儒，和秦始皇几乎是不可剥离的，到了这样一个程度。这里面有三个问题，第一，怎么发生的？第二，为什么和秦始皇关系密切？第三，今天该如何评价？。
焚书这件事情，发生的时间其实比较晚，并不是秦始皇兼并六国，统一天下就发生了，而是在秦始皇三十四年发生的，也就是公元前213年。这时候距离秦始皇的死亡只有几年的时间，有一次，举行一个盛大的酒宴，在酒宴上，七十个博士联合起来举杯为秦始皇祝寿，场面很宏大，秦始皇看了也很受感动。敬完酒以后，有一个博士就讲了一番话，话讲得让秦始皇也心花怒放。这个博士说，秦国过去非常小，地处西陲，不过千里之大，现在的秦帝国，可以说日月所照之处，无所不在。所以由昔至今，秦帝国的国土翻了多少倍。现在诸侯都平了，设立了郡县，所以大秦王朝可以传之万世，所以他很高兴，也就在这个时候，另一个博士站起来，这个博士叫淳于越，这个人涉及到一个重大事件。淳于越是齐地的博士，他在那个博士的祝酒词之后，出来发话，讲了两点。他说我听说商朝，周朝之所以能传万世，很重要的一个原因，是因为它分封了子弟和功臣做诸侯，他们可以辅佐天子，这个天子才能够使自己的国运长远。这是很重要的一点，现在大秦帝国虽然统一了天下，但是只有你一个人是皇帝，你的功臣，你的子弟没有得到分封。一旦出现了特殊情况，不可能有人帮你稳定大局，所以淳于越主张分封诸侯，不能实行郡县制。刚才那个博士说的话，是一派胡言，是误导你，你不能听。秦始皇听了以后，就下了一道令，让大臣们讨论这个事儿。两个人的意见针锋相对，一个为秦始皇歌功颂德，另一个指出郡县不如封建，就是分封诸侯。这实际上是郡县和封建一种政治见解上的争论。当然，这两种意见一个歌颂秦始皇，一个批判秦始皇，秦始皇交付挺议，大臣们都不肯发言，唯独一个人站出来说话，就是丞相李斯。李斯在秦始皇兼并六国之后，力主实行郡县制。这一次又是李斯站出来说，说了重要的两点。第一，法后王，他说，我们中国古代，五帝不同法，三代不同礼，为什么在治理国家上方法不一样？因为他面对的情况不一样，所以治国的方略不一样。所以你应当法后王，不应当法先王。前人治国，有他面对的情况。我们今天有我们要面对的情况，要根据现实制定合理的国策，这是第一点。第二点，废私学，他说在统一六国之前，私学很多，各家有各家的学说，中央政府的命令下达以后，都按照自己的学说去评价，去批判，这样一来，人们的思想就混乱了。所以李斯认为，请秦始皇批准，除了秦国史官写的书以外，其他各国的历史书一律销毁，而且不是博士官自己职务需要藏书以外，民间所有藏的像诗，书，还有诸子百家的书，一律销毁。谁要聚众谈论诗书要杀头，以古非今要灭族，限定30日，集中到郡县销毁。如果官员知情不报，按照同样的罪名处罚。令下30日，如果不执行，要罚做城旦。城旦是一种刑罚，四年的刑期，白天站岗放哨，晚上修长城。但是有一些书不能毁，医药类的，农书，还有占卜用的书，除此之外，诸子百家的书全部毁掉，这是李斯提出来的。秦始皇听了以后，下令照办，这就是中国历史上著名的焚书令。
我们在说一说坑儒，焚书第二年，又出现一件事。就是秦始皇最信任的第二个方士，卢生，和侯生两个人，觉得仙药找了好几年都找不到，秦始皇肯定要严厉处罚他们。他们私下谈到秦始皇的为人，为政，求仙等各个方面，全是负面的评价。比如说评价秦始皇的为人，说他以为自己是从古至今，每一个人能超过他，这叫自负，刚愎自用。再一个，他手下有70名博士，但只是充个数，有丞相，有大臣，这些人都不管用，事无巨细都由皇帝说的算，说明秦始皇贪恋权力，专权。而且秦始皇每天看很多公文，达到120斤。秦代不是写在纸上的，是用毛笔写在木简，或者竹简上面，是有重量的，秦代的一斤合今天的250克，所以120斤就是今天的60斤。秦始皇每天看60斤文件，所有的事情都要管，大臣不敢提意见，他也听不进反面意见，所以说秦始皇为政太差，为人也很差。求药求不到就要杀。这两个人议论完以后，就逃了。这两个人都是得到秦始皇重点资助的人，可以说携巨款逃亡。但是这两个人做事很不谨慎，他们谈论的事情很快被秦始皇知道了，秦始皇非常震怒。这里面有两点对秦始皇刺激非常大，第一，自己受骗了，秦始皇用巨资资助他们求仙，结果找不到仙药，携款逃跑。第二，他们议论朝政的时候，这些话都让秦始皇听说了。所以秦始皇一怒之下，就在朝堂上对这些方士清算了一番，说一批方士拿了钱不辞而别，另一批方士受了巨款资助，在背后说我的坏话，还有像徐福，拿了钱，出海几年没有消息。然后就下令查，紧接着就在京城大搜捕，然后进行大审讯。审讯中间，被抓的这些人还互相揭发，有一个从宽从严的问题，最后一统计，有460多人。秦始皇把这些人都抓了，之后下令，全部活埋，而且通告天下。为这件事情，他的长子扶苏出来劝阻他，秦始皇不但不听，而且很生气，把他的长子，我们知道秦始皇的儿子，留下名字的不多，这个扶苏是最早留下名字的，也是秦始皇很信任的，把他贬到北方蒙恬去做监军，等于贬出京城了，可见这一次秦始皇受了很大的刺激。这时候是秦始皇三十五年，他给这些方士们定了个罪，“或为妖言，以乱黔首”，就是妖言罪。这就是所谓的坑儒。
该如何评价这两件事呢？我谈几点看法，第一，焚书的后果。秦始皇烧了那么多书，第一，开愚民之先河，中国历代的封建统治者，都对老百姓实行愚民统治，来达到巩固政权的目的，秦始皇开了一个非常恶劣的头，做了一件非常错的事，他用暴力来控制舆论，希望用这个方法来巩固统治，这是第一个问题。第二，焚书这件事，是由郡县和封建这两种政治制度引发的争论，秦始皇用焚书解决问题，根本不能奏效。封建制的危害在将来，郡县制的危害在当前，这个话好懂。封建制开始的时候，都是亲兄弟，不会互相打，但若干代以后，血缘关系越来越远，诸侯王之间就要互相打了，所以危害在将来。郡县的危害，就是当前一旦天下有个风吹草动，没有人保护中央政权，没有力量，所以这两种制度各有利弊。秦始皇片面地采用暴力镇压一种说法，实际上很愚蠢。当然秦始皇并没有处罚淳于越，这叫明智。但是采纳了李斯的焚书令，这叫愚蠢。第三，中国历史上大多数人不赞成焚书，因为这对先秦的古籍是一种重大的破坏，而且不可能巩固统治，这方面有很多例子，有一首很有名的诗，是唐朝章竭的《焚书坑》，这是一首绝句：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。我们讲一下，这个竹帛，就是写书的工具，载体，竹简和绢帛，这里指代书籍，“竹帛烟销”就是书被毁了，“帝业虚”就是秦帝国的帝业也同时虚弱了，焚书的结果就是帝国的根基动摇了。第二句说秦始皇用这种办法防范天下的读书人，实际只把祖龙，就是秦始皇一个人锁住了，其他人控制不住。第三句，焚书坑还没有冷，山东的叛乱就起来了，最终灭了秦帝国的刘邦和项羽原来都是不读书的人。当然这个话不绝对，刘邦和项羽多少读了一些书，特别是项羽。只是说焚书并没有达到巩固统治的目的，最后刘项不是灭了秦国吗？可以看出，唐代的文人是不赞成焚书的，认为焚书没有达到目的，反而导致他亡国，这是我们讲的第一点。
第二个问题，坑儒的说法不准确，《史记。儒林列传》明确记载，“及至秦之季世，焚诗书，坑术士”，不是坑儒，是坑术士。术士实际上就是阴阳五行这一派的学者，不是纯粹的儒生。他们也读儒家的经典，但不是纯儒。汉代王充在《论衡。贤难》提到：“此亡秦之所以，诛偶语而坑术士也”，也不是坑儒。第三，班固的《汉书。儒林传》中间，也叫“杀术士”。把汉代的典籍看一下，没有一个人说坑儒，都是坑术士。儒和术士有交叉，但不等同，所以坑儒的说法并不准确。
到了西晋，有一个学者叫卫宏。他为《古文尚书》作序的时候，第一次提到“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒”，这是第一次说坑儒。到了南朝，刘宋时期的范晔，写《后汉书》，又提到了坑儒，所以焚书坑儒，是后世的说法，并不是汉代的说法。汉代和秦离得最近，但是从来不提坑儒，应该更准确。这是第二点。第三点，卫宏不但说了坑儒，而且编了一个新说法，和《秦始皇本纪》完全不一样。卫宏说秦始皇用隶书和小篆统一文字，怕天下读书人不服，就把天下读书人召到京城，先封他们做郎，就是皇帝的侍从，然后秘密派人在咸阳附近的骊山，让他们种瓜。这个季节是冬季，骊山底下有温泉，就在由地热的地方种瓜。果然瓜长出来了，他就让读书人去讨论冬天能不能种瓜。这些儒生争得一塌糊涂，有说可以的，有说不行的，秦始皇说别争了，我们实地考察一下吧。把这700多人骗到骊山，正在考察的时候，突然下令让两边丛山上向下推土，把这700多儒生全部活埋，这就是卫宏编造出来的一个坑儒说。这个说法在西晋出现，和史记完全不一样，卫宏的新说在唐代极为流行，读起来秦始皇简直坏透了，杀人杀的毫无道理，新说和原说差别非常之大，这说明秦始皇的坑儒在唐代已经受到知识界普遍的批判，在这样的背景下，人们宁可相信卫宏的新说，而不相信司马迁的原说，这是新说在唐代流行的根本原因。为什么焚书坑儒和秦始皇不能剥离，因为真正批评秦始皇焚书坑儒是从唐代开始的，之后人们对秦始皇批评的声音越来越强，所以焚书坑儒就越来越多的受到人们的指责，而具体的分析就比较少了。秦始皇的坑儒开了一个坏的先例，这些被坑的术士中间，只有少数人从秦始皇那里得到巨资，找不到仙药，然后说坏话，携款逃亡，这是少数人。大多数只是因言获罪，最后也被杀了。秦始皇对这些人的治罪，是向天下昭示秦帝国文化政策的取向，昭示文化专制是秦帝国的既定国策，只是说明了这一点。但是历史往往和统治者的初衷相反，秦始皇希望通过焚书坑儒巩固他的中央集权，结果却得罪了一大批读书人，把这些人赶到了对立面。所以当陈胜吴广发动秦末大起义的时候，一大批读书人都跑到起义军中间，包括孔子的后裔都跑过去了。秦始皇手下的博士，包括叔孙通不是跑到刘邦那儿去了吗？这些人成为推翻秦帝国的一股重要力量，这是秦始皇当年没想到的。所以秦始皇统治后期，做了两件非常错误的事情，等于说为秦帝国的灭亡集聚了一股强大的力量。秦始皇执行这些错误政策的同时，他的人生也迅速的走向了谢幕。那么秦始皇人生的闭幕式是如何上演的呢？请大家继续关注，谢谢。
32：秦始皇之死
［画外音］秦始皇通过焚诗书，坑术士清除了思想文化上对集权统治不利的因素，至此秦始皇已经建立了一个高度集权的国家，让他没有了后顾之忧。人到中年的秦始皇此时考虑的更多时如何与死神作斗争。为了寻找长生不老之药，秦始皇在四十九岁的时候开始了他人生的第五次大巡游。这次巡游，秦始皇原本是想追求长生不老的。没想到自己却走向了不归路，并引发了一个千古谜案，秦始皇命丧沙丘。那么，秦始皇的这次巡游，究竟有怎样的背景呢？秦始皇为什么会蹊跷的死在巡游路上呢？让我们跟随王立群教授，沿着秦始皇人生的最后轨迹，透过重重迷雾一起来揭秘秦始皇之死。
秦始皇是个巡游皇帝，在他当皇帝的十几年中间，曾经五次大巡游，其中第五次，是在公元前210年。其实这次巡游对秦始皇来说，是一个挽救生命之旅，因为这次巡游是由三大原因促成的。第一就是荧惑守心，第二是陨石事件，第三是沉璧事件。这三个事件对秦始皇刺激都很大。我们先介绍第一件事，荧惑守心。中国古代人们心目中，自然界的天象有两种星象是最受人们关注的，一个是五�
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