人死亡之后进入的地方-第7部分

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第八章 天堂是实现梦想之地
谁会进天堂？
史威登堡笔下的天堂，真是个理想的社会。人类史上不知道有多少领袖梦想着建立这样的理想社会，但从未有人成功过。在人世实现理想社会，可以说是一个永恒的课题。所以我们常会认为，所谓理想社会只存在于梦想中。天堂就是人类不断描绘、梦想、思念的理想社会。在书中描述作为理想社会的天堂时，史威登堡想要写下在天堂中看见的理想社会，叹息了好几次，因为用世人的语言文字很难完全表达出天堂的实相。烦恼了很久，史威登堡这样描述：
所有人都希望获得幸福，幸福在某种程度上就是快乐。人们尽一切努力追求幸福，说到底也就是为了享受快乐。不管是赚钱、追求名声、贪图地位与权力、进行艺术创作，都是想获得幸福快乐。

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按照史威登堡的说法，如果要用一句话来形容天堂，就是充满快乐的世界。那是一个时时带来快乐的全新世界。问题是，天堂的快乐并不是世人想像的物质上、外在上的快乐。我们在人世想出的概念，跟灵界的实况比起来，通常都太过浅薄、粗糙，很难掌握其实相精髓。
可以说，人类成为灵之后到天堂感受到的喜悦快乐，才是真正的喜悦快乐。如果没有亲身体验过，很难懂得那是什么样的快乐。人世肉体的快乐，常常都只是感官兴奋而己，跟天堂的完全不同。人类在人世脱去肉身之后，这一切感官兴奋也都会消失；只有灵感受到的喜悦才是真正的喜悦。
天堂的根本法则，用一句话说，就是“利他之爱”，造物主之爱的本质也就是如此。所以天界中所有灵都实践着“一个人的幸福，就是众人的幸福；而众人的幸福，就是一个人的幸福”的口号。
天界中的每个天使无论做什么，都是为了全体天使的幸福，而全体做什么也都是为了个体的幸福。天堂社会的原则，就是每一个天使都彻底实践着以下的律法：
耶稣对他说，你要尽心、尽性、尽意爱主你的神（这里神的意思就是道，前面说过太初有道，道与神同在，道就是神）这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。
这是耶稣来到世上，给世人最重要的嘱咐。
这里面有真正的兄弟情谊。爱人也就是爱世上所有兄弟，而四海之内皆兄弟，所有人都是我们的同胞。奉行这个原理的越多，世上就会越接近理想社会。这样的世界会有争斗吗？有嫉妒吗？有为自己的利益而害人的吗？不会有的。这就是天堂社会，就是理想世界。
史威登堡说，天堂就是能实现这一切梦想的地方。
其实这种天堂社会的范例在人世也有，只不过不是我们的社会。这个范例就是我们的身体。据说我们的体内有数量多达六十兆以上的细胞，各自发挥着不同的功能。在健康正常的身体中，细胞之间难道会互相攻击争斗吗？会互相嫉妒吗？细胞都担负着各自的任务，但所有细胞合起来却能完美地为整个的福祉而工作。身体的每个细胞都是为了发挥这样的功能才存在的。如果细胞间有个人主义、竞争、嫉妒，这个身体会变成怎么样呢？细胞只有为整个互助合作，整个才能过得好，而整体过得好，细胞也才能过得好。
这么神奇的事情到底是怎么办到的？因为所有细胞都靠着神经与大脑连结，大脑掌控着能够完全统御整个身体的系统，并有循环系统提供养分。所有的细胞都不能单独脱离这样的系统。而中央统御系统会为了全体的福祉下命令。用比喻来说，大脑就是神，而细胞就是每一个人。
右臂会没事跟左臂打起来吗？手会因为脚肮脏发臭，就故意躲开脚吗？脚如果脏了，手会去帮忙清洗。如果有只蜜蜂飞来要螫人的头，头脑会透过眼睛取得情报，然后命令手臂去打蜜蜂。如果眼睛看到非常可笑的一幕，嘴角会笑起来。如果耳朵听到非常动人的音乐，眼睛会流下感动的泪。所有个体做任何事都是为了全体，而全体也是为了个体，这才是完全达成协调的社会。由一个统一的系统指挥，所有个体都为了共同的利益而努力、而互相协助，才有可能达到这么好的效果。完完全全体现出这个原理的地方就是天界。
怎么做才能进天堂？
所有的灵都是盛装造物主之爱的器皿。虽然神的爱无限大，但每个人只能接收到自己器量大小的爱。天堂中的灵因为自己的器皿够大，所以能接收到造物主满满的爱。从造物主那边接收到的爱的多寡，就代表了灵在天堂中的价值，或说他的灵性位阶。灵界的阶级就是由这个器皿的大小所决定的。
但是地狱中的灵，拥有的就是无法接收造物主之爱的器皿。他们拿着的是自私自利的器皿、恶的器皿，根本容不下神的爱。
这个盛装造物主之爱的器皿，是在人界生活时打造的。所谓打造器皿，换个方式来说就是灵体的成长。灵体要成长，吃的是爱的粮食。如果肉体活着时能实践爱神爱人，则爱的器皿就会越来越大。在人世的时候自己付出多少爱，在天堂中也就会获得多少爱。
有个进入天堂的秘诀：想要进入天堂，在人界生活的时候，就必须实践两则律法，也就是“爱神”与“爱人”。实践的成绩会累积在灵体中，而它就决定了到天堂之后接受神爱的多寡。灵体脱离肉体、恢复原本面目进入天堂时，其实灵体就是自己的爱表现出来的一种形态，而成为接收造物主之爱的器皿。
地狱的灵又如何呢？地狱的灵是在人世时完全都没能实践造物主之爱的人。他们打造了只爱自己、自私自利的器皿。所以到了灵界之后，他们只剩下邪恶的器皿，一心只想着填满自己的欲望。
天堂还有另一项绝对性的价值观，也就是天真无邪的人格。所谓天真无邪，是指如同雪般白、没有一点污垢般的纯真，这也是进入天堂的重要要素。
无论谁刚出生的时候都是小婴儿，都处于天真无邪的状态中。但这只是外在的天真无邪。接下来经历儿童期、青少年期、青年期、壮年期甚至老年期，在人生中会有各种各样的体验。人会受到邪恶的诱惑，会受到贫穷折磨，在人生中尝遍酸甜苦辣，留下眼泪，发出欢呼，并在过程中形成人格。
在人生航道中，人会遇到无数善与恶的歧路。一路挣扎奋斗下来，过程中也一定会受到来自上天的善良引导。如果到了老年期，还能坚持自己的良心，就会再次开始恢复成幼儿。这时就是在具有经验、判断力与理性的状况下，让内心渐渐返老还童。这些老人家可能内心或行动都变得像小孩、可能丧失记忆力、可能变得很依赖其他家人，各个层面上都再度恢复成幼儿。
像小孩子的另一个层面就是表里如一、不虚伪、不假装。这样的人可以走上天堂的正道，死后一定能进入天堂。
蚕成长时会吃极大量的桑叶，吃到身体都发青了。但在准备结茧的时候它们却什么都不吃，将东西都排出来之后身体变得透明，接着就开始吐丝作茧。这时，化为蛾的准备就已经完成得差不多了。这就等于是死前的天真无邪状态。
反过来说，拥有各种曲折的人生经历后，如果发展出一套恶的智慧、陷入自我中心的享乐欲望，就会丧失将真爱器皿做大的机会，却让恶的器皿不断扩大。
只靠信仰或知识无法进天堂
史威登堡曾经拜访过天堂中一个未开化民族灵聚居的区域，在与那些灵讨论的过程中，史威登堡有个重大发现，就是光靠信仰是无法进天堂的。所谓有信仰，通常还只停留在智性上的阶段，只有这样还算不上成为散播爱的化身。这样的信仰要进一步作用于意志，转化为善的行动，信仰才能结出爱的果实。这叫“行动式的信仰”。其实说到最本质上，信仰跟爱并不是两件事，而是同一件事。或者说，两者务必要做到合一才行。
未开化的民族在天堂中过着天真无邪、单纯明快的生活。他们在人世时也没学习到什么，过着极为简单朴素的生活。但他们的样貌很美，而且发出光来。让史威登堡留下极深印象的是，他们已经完全脱去了世上土里土气的外表，生活在不管从人格上还是文明上看程度都最高的天堂中。
在人世时一个字都不认识的这些人，在天堂中受其他灵的指导，知识与思维获得了开发，程度甚至很可能比人世的知名学者还要更高。
就算是人世最出名的学者，如果他们钻研知识不是为了让世界、让其他人更好，而是为了自己，他们研究出的外在知识，在天堂中是一点价值都没有的。许多世上的学者或宗教领袖都认为，他们累积的学识、社会地位或名声无疑都可以带到天堂去，这是个天大的误会。人界的名誉、名声通常只能带来傲慢而己，而傲慢的人不可能天真无邪、不可能像小孩子般纯洁。
他们的知识没办法带来灵性的成长，这种知识只是死的知识，在天堂一文不值。也有很多学者坚持的学说违反天堂的法则、造物主的爱与神性的爱，对人类没有贡献却会带来破坏与伤害，这样的学者离地狱比离天堂更近。
史威登堡说，他曾在天堂中遇见有名的科学家牛顿。牛顿一生最大的成就都在科学方面，但他还是活在最高层的天堂中，受到天堂天使的尊敬与爱。他在人世时是神的虔诚信徒，而他研究科学的最大动机，也是为了爱人类。反过来看，一生主要工作是呼吁人们相信神的中世纪教宗与牧师当中，却有很多活在地狱里。

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这说明了什么？人会进天堂还是地狱，取决于我们前面提过的，例如付出的爱是利他的大爱，还是自私自利、以自我为中心的狭爱？是天真无邪，还是傲慢不逊？
在人世公认有价值的大部分东西，除了利他之爱及天真无邪的纯洁性之外，在天堂都遭到了否定。人世的名誉、学识、财富、地位、权力之类，在天堂、灵界都完全不会被考虑。天堂在天上，但通向天堂之路却在人世！真理的法则是多么奥妙啊？
天界中没有伪善的容身处
人在世上生活时很容易戴上假面具。很多人重视别人怎么样看待自己，比起自己是否具有高尚人格还在乎，所以将时间与精力都花在形式与外表上，戴上了与内心完全不同的假面具。
就算是有信仰的信徒，也有很多人做事只为了给别人看，为了在自己所属的团体中获得名声与尊敬，而过着一种纯展示性的信仰生活，这种标榜自己信仰的方式，完全出于自我中心之爱，这样的人是伪善者。他们在人们的鼓掌喝彩声中活着，灵体却没有丝毫成长，只是外表看起来很不错而己。
在人界，戴着假面具的伪善生活是行得通的。但灵界是袒露一切事实真相的地方，虚伪、做作、假面、伪善在此丝毫没有立足之地。灵界只接受人内在真正的自己，也就是灵体，重点只在于灵体的爱之器皿成长了多少而己。
史威登堡曾在中间灵界中遇见过一个在人世非常有名的牧师。即使到了灵界，他还是以有名的讲道者自居，积极地在群众中讲道，而且每次都是：
“你们这些充满罪恶的灵啊！相信我口中的神之教诲，按照神想要的方式过活吧！这样你们就能得到神的赦免及救赎。我是神为了救赎你们而派到灵界来的使徒！”
可是根本没有任何灵注意听他说，后来他恼善成怒，大喊道：
“你们这些愚昧的人，竟然完全不去听我所传的神令！如果不悔改，巨大的灾祸就会降临到你们的身上！”
他用出了各式超能力，想要像在人世一样展现他的权威，但还是一样没有灵理他。他甚至连灵界的基本的性质都不知道。所谓悔改与重生，是要在人世有肉体时才可能进行的。脱离了肉身来到验证成绩的灵界后，在人世打造出的爱之器皿，属善属恶可说是一点都改变不了。
牧师哀叹道：
“我可是举世知名的牧师，你们竟然连我都不认识，这些混帐！”
其实他在人世时受到许多人的称赞，就是因为他太爱受称赞。当时人们都只说他爱听的话，其实在内心中都嘲笑这个自我陶醉的牧师。
“我在宗教界是个广受尊敬的名人，如果连我都不能去天堂，还有谁能去天堂？”
这个牧师在人世生活的时时刻刻，动机都源于自我中心、自私自利的爱，而不是利他的真爱。没过多久，他就落入地狱了。
还有一次，史威登堡遇上了一位在人世时曾是社交界女王、引领社会潮流的知名人士。她活着时推行了大量的社会服务、受人景仰为救苦救难的天使。
她在世时，可说享尽了人间的福气，既是绝世美人，又掌握大笔财产，还在社交界引领风骚。她将自己所有的注意力都投在看得见的表象上，活着的目标只有一个，就是受到更多世人的宠爱，并跟那些拥有影响力的人士交往。只要是能让她更出名的事，不管对社会有贡献还是有害，她都毫不介意地去做。
每当教会办救济穷人的活动，她就会站到最前面，带头捐献与服务。但在她的内心深处，她并不爱、不关心、不同情穷人，做这些只是为了提高自己在世间的风评，变得更有名望而己。她就靠着这样的人气与美貌，引诱世间最优秀的男性。
她死后当然也到了灵界。在灵界她的一切假面具都被脱下后，简直是自我中心的典范，为了享乐而利用他人的真相一一都被摊在阳光下。她的灵体非常丑恶，发出恶臭，脸上还像患了皮肤病一样，凹凹凸凸到处是坑洞。她在人世被认为是成功的，但到灵界一看，她却没有留下一点利他真爱的痕迹，很快就头下脚上地坠入了地狱，而且还是最底层的地狱。
史威登堡在天界看过无数这样的例子，特别社交女王一夕变成地狱女王的例子，让人们更容易了解天堂的本质。
天堂的爱，动机是最重要的
一样是行善，一样是付出爱，“动机如何”是决定那到底是天堂之爱，还是地狱之爱的重要标准。动机如果是出于爱神、爱人，行为圣洁单纯，才是属于天堂的善。
很多人行善，是为了自己的名誉、名声、受人称赞，动机是出于自私自利的爱。这种情况下付出得再多，也很难与天堂有什么关系，反而很可能与地狱搭上关系。
在人类社会中，很多人都过着符合道德标准的生活，这么做的动机有两种，一种是遵守神的法度、自己的良心；另一种则是害怕社会压力、旁人的眼光与议论，后者就是属于自我中心的动机。任何一个国家、民族，为了维持社会秩序，都会有每个成员都必须遵守的普遍性法律或规则。
举例来说，以下这几种规定在全世界各个国家或社会中都被认为是重要法则，也都形成了道德的骨干：
不可杀人
不可奸淫
不可偷盗
不可作假见证陷害人

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不可贪图别人的财产或妻子
根据圣经中的记录，这些法则被直接刻在神交给摩西的石板上，是十诫的一部分。摩西带领在埃及过着奴隶生活的几十万犹太人往迦南地行进时，上了西奈山顶，从神那边接收到了这样的诫命。诫命一共有十条，不过上面提到的这五条是举世皆然的道德律。
为什么神要将它亲自写下交给摩西呢？因为要让大家确认这些不只是国家的法律、社会的道德准则，更是神的法则。
想要成为天堂灵，就必须遵守这些法则。
很多人因为害怕被处罚，才去遵守法律与道德，如果动机是这样，到了一个法律不张、人们也互不闻问的地方，他还会守吗？恐怕为了自己的利益，杀人、放火、抢劫、诈欺、强奸，他都做得出来。
地狱就是一个法律与社会规范几乎都不存在的地方，或说无法无天之处。因此地狱的恶灵可以不受制约地做出各种残忍的暴行。
出于爱上天、持守良心、爱他人的动机所行的善，才是真正的善。只有这种跟外在制约无关、发自内心的善才是天堂欢迎的。戴上假面具的伪善在天堂中根本没有立足之地。
第九章 地狱是自私自利的王国
谁会去地狱？
造物主希望每个人都能够进天堂，所以每个人刚开始都拥有进天堂的资格。很多人不了解这一点，在人世就过着地狱的生活，死后到了灵界，除了地狱之外也不会有他们的立足之地。
依照史威登堡的说法，如果人类始祖亚当、夏娃不曾堕落，地狱打从一开始就根本不会出现。地狱并不是神刻意创造出来的，是因为有些人的人格下降到与天堂毫不相容，不得己才会冒出地狱。换句话说，地狱根本就是灵界的垃圾桶。造物主怎么可能会主动去打造一个地狱出来呢？
地狱是“对自我自私自利式之爱”的王国。对地狱秩序的监视与处罚非常宽松，很多灵在那里面几乎做什么都不会受到刑罚的制约，残忍缺乏慈悲的欲望会纷纷涌现。那些欲望是无穷无尽的，不但想支配整个地狱，甚至从整个人界与天界，直到神为止都想掌控。其实，自我中心的人内在一直是这样的，只不过他们把欲望深藏在内心而己。就因为人世世界有前面提到的各种制约，抑制了他们对这些欲望的满足，所以他们才不敢将欲望露骨地表现出来。（地狱的设计原理是这样的，当一个灵魂看不见自己的内心的丑陋的时候，这个灵魂觉得丑陋也是美好的，所以这个灵魂觉得地狱也是一种享受，除非这个灵魂从这些体验中发现了自己的丑陋，这时这个灵魂决定不再在地狱里呆着，而灵体是无法改变这些习性的，只能通过肉体来改变，于是这个灵魂设计一个课程来体会自己过去带给他人的那种感觉是怎样的。要知道地狱并不是惩罚，而是让我们去改变自己，当我们体验的越多的时候，我们自然而然会朝向正面。）
到了灵界之后，一切制约都不存在了。没什么好再怕的了。只要神延伸到地狱中的管制力量稍微放松，那里一瞬间就会化为互相残杀的屠场。即使在地狱中，神的管制力量一样是绝对性的。从灵界太阳那里接收到灵流的天使，拥有管束地狱的绝对能力。地狱灵只要稍微被灵界太阳的光与热碰触到，就会痛苦不堪。即使只是单一的天堂天使，大群地狱恶灵与其相比也是完全软弱无力的。
天堂的力量来自造物主的爱与真理，故能发挥超级的力量。地狱中没有这样的爱与真理，怎么可能有力量呢？天使们的力量维持了地狱的基本秩序，在神与天使的管制下，地狱只能屈服。
史威登堡透过自己的天堂经验，说明管理地狱的方法：
地狱是由灵界太阳投射下来的灵流管理的，这灵流可以完全压制地狱的邪恶气息。天使们持续监看着地狱，当地狱灵发狂或暴动时，就加以平息。偶尔会有天使被派到地狱中，光是天使的出现就足以平息狂乱与暴动。统治着地狱的原则就是恐惧，源于地狱灵认为如果过分违反神所定下的秩序，将会受到严厉的处罚，因为害怕受罚，地狱灵才不敢做出过分邪恶残忍的行为。
为什么管理地狱，只能用恐惧与体罚的方式呢？因为在地狱，只有这些方法有效。地狱的一切都与天界完全相反。天堂的真实在地狱中成了虚伪，天堂之爱在地狱中成了憎恨，天堂之善在地狱中成了恶。人世社会的法律、名誉、利益、教养，在此处全都行不通。只有身体皮肉之痛让地狱灵屈服。
地狱的刑罚有大有小，一般会受罚的就只有地狱头目。头目们会用其邪恶的智慧与诡计，在其他地狱灵或地狱共同体上施加痛苦，好让他们服从自己。这些头目知道刑罚之苦之重，因而会维持地狱里不发生大的动乱。
要维持地狱中的镇静只有体罚一个方法，也许有人会说这方法太野蛮残忍，但没有其他有效的方法了。
地狱也分成三个区域。第一地狱是教育、感化稍微能行得通的地方。然而到了第二地狱，是无法感化的狠毒恶灵，第三地狱的恶鬼更是邪恶残暴到了极点，与禽兽无异，如果天堂天使不出面，根本连一点秩序都无法维持。
史威登堡见过许多住在地狱中的灵，有的在世时只知追逐外在虚名；有的非常好色，因甜蜜的诱惑而与无数女性通奸；有的满口仁义道德，实际上的想法与行为却十分邪恶；有的犯下无数次诈骗；有的杀人抢劫……总之各式各样的地狱灵都有。
在人世时，有个女子在富裕的环境中过着奢华的生活，吃得好、穿得好，但在地狱中却衣衫褴褛，而且还在肮脏小巷到处翻找吃的，永远处在饥饿状态。
灵界中也看得到乞丐，他们在人世时就厌憎劳动，成为乞丐或露宿者，来到灵界后还是脱离不掉原有的习惯，过着怠惰的生活。有位学者在地狱天天点蜡烛写论文，吹嘘自己将成为世界顶尖的大学者。在世时，他从事研究，是为了获得名声与骄傲，与提升灵性人格、帮助世界更好毫无关系。可笑的是一切向钱看的守财奴，到了地狱之后还在拚命累积钱财，贪钱贪红了眼，不断将金银财富堆到自己的洞穴里，都堆积如山了，但在他人眼中那些东西都只是石头、木块与垃圾。
史威登堡也遇过一个自杀后到地狱的灵，年纪轻轻的他，在人世受到恶灵的唆使，被当成精神病患者，最后用一把短刀自刎，到地狱后还是一直受到相同的恶梦折磨，手上拿着自杀