东唐再续-第255部分

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　　【无风注：关于这一条，《辽史》中的许多记载，与《资治通鉴》等史料记载前后矛盾，经不得推敲。而且辽史因为历史的原因，不可能如宋史那样资料多种，可以相互考证。只能用心阅读，详加比较、考证了。《资治通鉴》中的记载，应该更接近于历史真实，因为内容乃是取自当时汉人赵志忠《虏廷杂记》中的记载。
　　在《辽史》中的记载，韩知古才干被阿保机发现，却成了：其子匡嗣得亲近太祖，因间言。太祖召见与语，贤之，命参谋议。根据考证，韩匡嗣是韩知古第三子，出生于辽神册元年、即公元917年，‘匡嗣以善医，直长乐宫，皇后视之犹子。’韩匡嗣直长乐宫应该是成年之时，而皇后视之犹子，说明韩知古因为媵臣的身份隶宫籍，他的儿子韩匡嗣才得以养在皇后身边。或者是年幼的韩匡嗣思父心切，在阿保机面前哭诉。韩知古这才引起阿保机的注意。立刻遥授彰武军节度使，逐步受到重用，最后在天显年（公元926—937年）间卒。
　　韩知古的生卒年史料中未有明确记载，但辽史中称他为佐命功臣之一，这句话太值得思考了。且不谈佐命功臣的功绩为何事，只是从《辽史》的记载中就有相互牴牾之处。譬如《辽史·百官志》中记载‘太祖初有汉儿司，韩知古总知汉儿司事’；另《辽史·太祖纪上》中记载七年十月（公元913年）‘诏群臣分决滞讼，以韩知古录其事，只里姑掌捕亡。’这两处记载均在韩匡嗣出生之前，韩知古既已经跻身于契丹的政治权力核心，当然没有必要再选择逃亡了，更不会有因为儿子的原因，方始得到阿保机赏识的咄咄怪事了！
　　而另一位阿保机赏识重用的汉臣韩延徽，入仕辽廷的记载，更证实了《资治通鉴》的记载或许也出现了以讹传讹的情况。当然，这都是一家之言，并非什么定论。本书中姑且按此安排，读者诸君姑且一看。
　　倘若这个假设的确是事实，那么之所以会出现这种情形，想来原因有二，一者，中原王朝士民不愿意正视游牧民族建立的政权，这是一种惯性思维使然，道德文章如司马光者，怕也无法摆脱时代的思想束缚；二者，司马光所载这一条并不是经过自己严密考证，只是转自同时代的《虏廷杂记》一文，其作者赵志忠对于契丹国事，有些也是一知半解，所载或者是出于传闻也未可知。鉴于“重华夏而轻夷狄”思想大行其道，司马光老先生在辽史上稍有不慎，也算不得什么。
　　本书采用韩之古曾经南逃而又自行北返这一说法，其实并非“忠于史实”，而是“忠于剧情需要”，关于这一点，读者诸君今后即可知晓原因。】
　　在韩知古、曷鲁等人强强联手、联袂演出之后，阿保机最终答应代遥辇氏为契丹可汗，阿保机命人在如迂王集会埚，燔柴告天，即可汗位。他真正成为了契丹汗国的君王——可汗。顺便，他还开始引入一些汉化的制度设置官属，这当然为了方便统治，要知道这时候的契丹部族已经膨胀，必须借用汉族“封建统治”的官制来管理契丹人民了。
　　契丹的燔柴告天，与汉人礼制中的燔柴祭天不同，是契丹民族受回鹘民俗的影响，更确切的说，是受摩尼教在契丹地区传播影响所致。摩尼教正是后人熟悉的‘明教’、‘魔教’。本是传自回鹘，而契丹文化受回鹘影响至深，皇后述律平也是回鹘后裔。而摩尼教从传入中原之后，生根发芽，成为中原地区的一个地下秘密教门。北宋徽宗年间浙江方腊的起事，正是以明教教众为依托的。
　　阿保机取代遥辇氏，这种大事幽州局用最快的速度汇报给了李曜。虽然幽州局拿到的情报表示过程比较顺利，但李曜仍然认为，阿保机取代遥辇氏应该是“强取豪夺”，并不是遥辇部主动让贤。因为根据他掌握的别的情报对比来看，阿保机在掌握在契丹部族军政大权之后，随着实力的增长，恃强凌弱，‘侵吞诸部’的事情根本就没少做。一如后来的蒙古大汗铁木真，在氏族部落向封建进化的过程中，侵犯原来部落利益的事情也做了许多。从李曜才能进行的“历史对比现实”来看，历史上阿保机后来遇到的部落联盟反对者甚众来看，李曜觉得自己的推断应该更接近于真实。
　　阿保机即汗位之后，立即‘命曷鲁总军国事’，做为拥立自己的回报。
　　然而与历史上不同的是：历史上阿保机三十六岁登上契丹可汗之位，而如今他只有三十岁。李曜心中微微有些着急，阿保机提前成为契丹可汗，会不会导致契丹崛起更加迅速，对中原王朝的威胁更加巨大？自己完成天下一统的计划要不要加速？加速会不会导致中原战乱烈度更强，危害更甚？会不会反而使中原进一步衰弱？牵一发而动全身，难呐！
　　而阿保机并没有停止自己扩张、征伐的脚步，登上汗位只是他人生事业中另一个新起点。半个月后，契丹大军立刻出征讨伐黑车子室韦，幽州刘家此时正在内乱，根本无暇顾及从前的附属。没有了保护伞的黑车子室韦，在契丹铁骑攻击面前很快溃不成军，此次出兵，阿保机斩获甚众‘降其八部’。在契丹人反复征讨下，黑车子室韦势力一蹶不振，历史上，在这次出征的两年后，黑车子室韦终于尽数被契丹部族征服。
　　然而，李曜收到信隼传讯获知这一消息时，绕道赶往契丹的冯道一行居然仍未到达契丹汗帐，历来“算无遗策”的李曜难得的有些怀疑自己派冯道从长安赶去是不是有些失策，早知道北地被契丹一通乱战打得如此糜烂，治安不靖如斯，还不如让幽州局找几个得力人手充当使者算了。虽然规格上显得有些不尊重，但毕竟此时事急，拖不得啊。
　　别人不知道，李曜却是知道，现在蝴蝶翅膀扇动得太厉害，很多事情都有失控的征兆，小心总无大错。毕竟在原先的历史上，就在距离阿保机登上契丹部族可汗之位的两个月后，朱温就已经弑唐帝自立，建国号‘梁’了。而登上帝位之后的朱温则再次遣使告知阿保机。那时的阿保机自然对来使的意思明白得很，知道朱温那举动看似平常，实则是在诏告天下“现在的天子是朱三，中原改朝换代了！”
　　那情况与现在略有类似：朱温的使者去得太及时了，新上位的朱温想得到天下臣民的拥戴，而阿保机何尝不是如此，新任可汗之位的他也急需得到中原政权的认可，籍此稳固汗位。双方一拍即合，双方相互遣使通问，各取所需。阿保机为取得契丹汗位的合法性，只有率先承认朱梁政权的合法性，以期求得朱温的册封，保住自己的汗位。阿保机主动遣使带了良马、貂裘等物聘梁，奉表称臣，以求封册。
　　朱温见到契丹使臣之后，同样是喜出望外，契丹部族的主动称臣，无疑滋长了他的自信。兴奋之余，又派出郎公远与浑特两位大臣前往塞北，相约共同举兵攻灭李克用，然后封册契丹阿保机与朱梁为甥舅之国，同时命阿保机以子弟三百人入卫京师，实则是令阿保机遣质入中原。
　　阿保机一见自己请求封册之事，朱温答应是答应可是还有附带条件，当时就十分不快。自己与李克用结为兄弟，让他背叛盟约，贻笑塞北，岂不是面上无光。况且朱温与李克用年龄相仿，自己与李克用兄弟相称，现在称臣不说，还因此而矮了一辈，这更是让他在心底难以接受。阿保机细思利弊，就对结盟之事产生了犹豫。郎公远与浑特等一行只好无功而返。
　　而李曜急的也是时机问题。他虽然未曾像朱温一样篡唐自立，但他如今正在从各个方面“养望”，如果能通过朝廷册封契丹可汗一事，重新逐渐树立朝廷权威，即便加分不大，多少也是好事。更别说契丹如果成为盟友，对幽州刘守光也有震慑作用。
　　另外，与朱温不同，李曜做这件事成功的几率很大，毕竟他无须让阿保机改变什么立场——阿保机在中原方面还没有确定的立场——只需要在阿保机最需要中原认可之时送上认可，多半便能收获一个正在崛起的盟友，何乐而不为？
　　冯道在李曜飞讯之下也是尽量加快速度，奈何契丹此时战斗力飙升，统治能力还未得到相应的提升，远离汗帐的西部边疆乱成一锅粥，一些并非契丹本族的部落被契丹欺凌得狠了，只好打起往来客商的主意，冯道一行人数并不算多，一路鸡飞狗跳之下，才刚刚进入契丹有效统治区域，又有一件大事发生了：平州刺史刘守奇率众来投附阿保机。
　　这位刘守奇不是别人，正是刘仁恭的另一个儿子，刘守光囚父夺权的举动，传到了远在平州的兄长耳中，刘守奇震惊之余，更是惶恐不安。前思后想许久，不敢在平州地方久驻，生怕弟弟刘守光突然打上门来，索性率领手下数千军民北走塞外来投阿保机。阿保机大喜过望，温言安抚一番，把刘守奇等众安置于平卢城、后世的辽宁朝阳市。
　　无风注：话说刘仁恭究竟有几个儿子，这几个儿子是否一母同胞，因何刘守奇不去沧州寻找另一个兄弟刘守文，共同起兵纾难而是远走塞北？这一切都已经成了历史之谜，真相如何，只有等待更多的史料重现天日了。不过由于辽史粗疏，缺失又多，只怕前途堪忧。好在本书对此人不必计较太多。
　　刘守光在囚父之后，又逼走了平州刺史、兄长刘守奇，志得意满，自称幽州平卢节度使。消息传至沧州，沧州的节度使是刘仁恭的另一个儿子刘守文。刘守文见刘守光竟敢悖逆父亲，大怒之下立刻点齐本部人马，前去幽州兴师问罪。
　　然而刘守文虽有心杀贼，却无力回天。兄弟二人一交手，他根本不是弟弟的对手，所部一败再败。无奈何之下，竟然也想到了向阿保机请援。从幽州去契丹汗帐，路途可比冯道便捷百倍，刘守文遣使请求阿保机出军助自己征讨刘守光。无风注：据《辽史》记载：三月，沧州节度使刘守文为弟守光所攻，遣人来乞兵讨之。命皇弟舍利素、（舍利者，契丹部族官名，亦作苏，为阿保机六弟。）夷离堇萧敌鲁以兵会守文于北淖口。进至横海军近淀，一鼓破之，守光溃去。因名北淖口为会盟口。
　　阿保机从刘守文所请，希望趁着幽州地方刘氏父子、兄弟内讧的良机，就此染指中原，逐步渗透。所以派出了自己的妻兄室鲁、即萧敌鲁率军前往平州，从榆关、今山海关与刘守文会盟共同进讨刘守光。
　　自刘守奇扔下平州北走之后，平州也成了刘守光的统辖范围。在闻听兄长刘守文大败之后，居然勾结契丹部族入寇的消息之后，他也不敢大意，立刻提兵屯防平州险要。
　　刘守光这厮得自父亲的狡诈、‘机智’遗传基因甚多，一次败北之后，立刻调整战略战术，决意智取。于是派出手下人前往契丹军中与室鲁约降，室鲁自出军以来，根本没有遭遇到燕军象样的抵抗，这时候见刘守光大败之余，主动前来请降，不疑有它，只是率了一些亲信就来赴刘守光的‘鸿门宴’。刘守光张帷幕于城外以享之，部族就席，伏甲起，还没有等国舅爷品出燕地美酒的味道，人就成了刘守光的阶下囚。
　　丢了国舅爷，部族人知道回去之后也不会有果子吃，于是聚众哭求刘守光，愿意出五千匹马交换室鲁，刘守光仍不肯答应。室鲁被刘守光俘获的消息如生了翅膀般传至了阿保机汗帐，阿保机最后出重赂赎回了妻兄，至于价值几何，旁人自然不知，阿保机显然也不会乐意到处嚷嚷，不过很显然，刘守光是一定不会放过这种狮子大开口的良机的。
　　室鲁既是阿保机妻兄，又是阿保机的左右手，在阿保机出任契丹可汗之后，为了巩固汗位，新成立了腹心部做为他的近卫军，从各部族精选了数千契丹勇士隶属于曷鲁、室鲁、阿古只等心腹统率。这次室鲁轻敌失手被擒，也是有原因的。从前室鲁多是追随在阿保机左右，从未独当一面。这次统率万余精兵出塞，本想着来个精彩亮相，博个碰头彩的，哪知道却闹了个灰头土脸，人也成了刘守光的阶下囚。
　　室鲁是阿保机心腹重臣，阿保机必须得花巨资赎回。史称这一事情为‘牛酒之会’，从此契丹部族与刘守光实现了短暂的和平，阿保机的注意力转向了巩固自己的权力与对塞外其它部族的征服。无风注：《旧五代史》对此事件的记载为：仁恭季年荒恣，出居大安山，契丹背盟，数来寇钞。时刘守光戌平州，契丹舍利王子率万骑攻之，守光伪与之和，张幄幕于城外以享之，部族就席，伏甲起，擒舍利王子入城。部族聚哭，请纳马五千以赎之，不许，钦德（即痕德堇，此时应作古）乞盟纳赂以求之，自是十余年不能犯塞。
　　阿保机与刘守光达成了协议，在缴纳了一笔不菲的赎金之后，悻悻班师。契丹军撤出战团，刘守文与刘守光兄弟二人兄弟阋墙、手足相残，很快就于疆场上见了真章。
　　刘守文虽有心主持公道，替父亲教训这个忤逆子，只是心有余而力不足，与刘守光兄弟二人一场恶战，本来是占尽上风，忽然间却被刘守光的惨败触动心底的柔肠，反而被弟弟趁他心潮起伏时候，反败为胜，自己也被刘守光活捉，与刘仁恭父子二人泪眼人看泪眼人去了。但是刘仁恭虽对孽子刘守光看走了眼，却没有看错这个长子，‘守文’这名不是白叫的。果然是有些太过文弱，须知慈不掌兵，操妇人之仁，如何会是胆大妄为、泯灭良知的刘守光对手？
　　刘守光把父亲严加看管之后，挟战胜之余威押着兄长前去光复沧州。有刘守文在手，自然轻松攻破沧州城，城破之日，刘守文的生命也走到了尽头，良善者在卑劣者面前只能落的身首异处。
　　刘守光自从囚父杀兄以来，心底暴戾的性情更失了羁縻，整个人变的喜怒无常，对待幽州治下臣民极尽酷毒残忍之能事。处置犯人的时候，直接把人装进大铁笼中，然后四面燃火炙烤，人在笼中避无可避，被火烧的惨呼连声……更发明了铁刷子，专门剔剥人的肌肤、脸面，种种酷刑，不一而足。
　　刘守光在自任平卢、幽州节度使之职后，也希望与北邻阿保机实现互不侵犯的睦邻友好关系。于是主动遣使前来修好，这位使人正是后来被阿保机视为左右手的汉臣韩延徽。
　　韩延徽与韩知古虽同是幽州地方人，二人却并不是同乡，韩知古乃是蓟人，而韩延徽却是安次人、今河北廊坊。唐末、五代时候，幽州地区不但有庶族地主，还有社会地位显赫一时的望族。他们不但占有广袤土地，而且还极有权势。其中最为著名的当属‘韩、刘、马、赵’四大家族，这其中就有韩延徽家族。
　　与韩知古出身不同的是，韩延徽的父亲曾做过蓟（今河北蓟县）儒（今北京延庆）、顺（今北京顺义）三州的刺史，在廊坊地区属于有权有势的望族。韩延徽受儒学文化浸淫，从小在心中存了华夷之分，出使来到塞北，见了阿保机只一揖而已，人却直立不拜。阿保机见刘守光手下的一介使人对自己如此轻慢，不由心下大怒。虽然没有杀他，却直接把他赶到草原上为契丹人牧马去了。
　　好在韩延徽做‘弼马温’其实没几天时间，阿保机之妻述律平慧眼识才，劝谏丈夫道：“此人威武不能屈，乃是贤者，何不释而用之。”阿保机求贤若渴，闻言立刻召回韩延徽，一番问答之后，见韩延徽果然是个不可多得的人才，立即授以官职，用为谋臣。契丹部族有什么难以决断之事，就去向韩延徽咨询。
　　刘仁恭父子在幽州地方暴虐害民，燕民多数逃入塞北，谋求生路，只是初到塞北苦寒之地，人生地不熟，生活起居也不能适应草原游牧民族的习性，许多人呆不久之后，就再次踏上了逃亡之路。得到阿保机信用之后，韩延徽不但参与谋划军政，而且主动献策安抚流亡至此的汉民。
　　韩延徽建言献策：想要长治久安，契丹汗国必须要建衙开府、修筑城郭，如汉制一样建立各种市场里巷，再委派官吏管理，供给种籽耕牛，令这些汉人开荒耕植。使燕地汉民耕者有其田，居者有其屋。而且为壮年男女择偶婚配，让他们在塞北休养生息。这样一来，生民才会安居乐业。果真可以实现，就是赶他们走也不会再离开的。
　　阿保机一听言之有理，无不听从，立即着手一一实施。果然，韩延徽的计策大妙，燕地汉人很快就进入了角色，小民生逢乱世，只求过上衣食无忧的日子，至于皇粮缴给何人，原来也是并不在意的。但是出乎阿保机意料的是：游民不再逃亡了，韩延徽自己却突然来了个人间蒸发。
　　阿保机派人四出寻访，仍是不见踪迹。习惯了韩延徽在身边的日子，一时间离开这个智囊，阿保机有些不太适应。阿保机从失去韩延徽之后，简直是茶饭不思。
　　日有所思，夜有所梦。这一天夜里，阿保机迷迷糊糊在睡梦中，梦到了一只白鹤从他的大帐中翩跹而去，许久，去而复返。阿保机从梦中醒来，兴奋地对左右说：“延徽今日必至！”左右人知道可汗思念这位汉人智囊，只好随口附和，哪知道，过一会儿，韩延徽果然前来拜见阿保机。
　　阿保机大喜，快步走上前，抚了韩延徽的背问他因何不辞而别，又怎么去而复返？韩延徽恭恭敬敬道：“家母年迈，我久处塞北，思亲心切。又怕汗王不允我南返，所以不辞而别。臣虽南归，却心怀陛下社稷，忠孝不能两全，是以复来。”
　　阿保机闻言大喜，于是赐韩延徽契丹名为‘匣列’、意为复来，信任如初。
　　然而实际情况却并非如此，他回到家乡，见过母亲之后，幽州地方没有办法再呆，如果被刘守光知道自己有辱使命，还偷偷潜回的消息，一定不会轻易放过自己。于是辞别母亲，直接投奔了河东李克用。李克用曾闻其名，打算用之。哪知道李克用身边却有人容他不得，在旁百般挑拨。韩延徽见‘梁园虽好，却非久留之所’，于是借回乡省亲的藉口，离开河东，飘然而去。
　　路经河北地方，宿在同乡王德明的住处。王德明关心地问起他意欲何往，韩延徽据实相告“吾将复走契丹”。王德明以为他在故意说笑，心下不以为然。韩延徽笑着为他释疑道：“阿保机失去我，如同失去了左右手，见我去而复返，一定是喜出望外。”
　　等到他再次出塞，一切如他所料。阿保机正是事业草创、百废待兴，急需得贤治定。
　　然而他对阿保机隐瞒得最深的一件事，却是他在从河东北返契丹的途中遇到了一名汉人，并且和那人一行人一同前往契丹汗帐，顺带充作一行人的向导。
　　他所偶遇的那汉人，不是别人，正是冯道。


卷二　开山军使　第214章　秦王之尊（廿七）

　　当冯道走进契丹可汗汗帐的时候，耶律阿保机目中闪过一道精光，随即站了起来，豪爽地笑道：“承蒙大唐天使光临契丹，耶律亿深感荣幸，愿大唐皇帝陛下龙体康泰、右相阁下万事如意。”耶律亿，是阿保机的汉名，在大唐天使面前，他选择了自称汉名。
　　这是冯道第一次面见阿保机，在他看来，耶律阿保机的确第一眼看去，就给人以强烈的英雄之感。在冯道看来，这个比老师只大四岁的男子，气质完全不同于老师李正阳，虽然他二人都毫无疑问可以称得上英雄。
　　冯道曾经在心中品评自己的那位老师，他的看法是，老师“远看如山，近看如渊”。这个评语如果换成后世的说法就是：远看伟光正，近看不可知。不了解他的人只知道他的决断永远英明正确，他的思想永远高不可攀；可一旦真正开始了解他，却发现自己永远无法完全跟上他的思路，也永远不知道他心里究竟在想什么。
　　阿保机则不同！
　　哪怕阿保机尽力露出人畜无伤的耿直笑容，冯道仍然一眼就能看出，这是一匹狼，而且是天生的头狼！他的眼中隐藏着对敌人冷漠的杀机，和对自己人宽大的包容，如果还有其他，那就只能是……权欲！最贪婪的权欲！
　　权欲，在曾经的冯道心中，是一个极端贬义的词汇，但在老师这几年的教导下，学会了“用辩证法看待万事万物”的冯道却知道，至少在阿保机这里，权欲，是他奋斗的原动力，是他永无止境追求的目标。一头精明的头狼，一旦有了这样的权欲，他必将不断地征服，直到死去。
　　如果只有权欲，冯道并不担心，他担心的是，耶律阿保机不仅有巨大的权欲，而且有足够的能力。即便不说他迄今为止的战绩，就说刚才迎接天使的这几句话，这个貌似粗豪的契丹领袖，其实就已经展现了他的智慧。倘若自称汉名耶律亿只是草原部落面对大唐天使时下意识的恭敬，那么他祝李晔“龙体康泰”，却祝李曜“万事如意”，则很清晰的说明了他对大唐朝廷现状有足够的了解——皇帝只要龙体康泰便可，倒是右相阁下，可得万事如意才好啊！
　　难怪老师让我小心仔细地观察阿保机！
　　冯道打起十二万分的精神，不卑不亢地笑道：“大于越英武睿智，功盖八部，遂有举族推崇，尊为领袖，我今受命天子，奉诏前来，册