铁血文明-第108部分

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笮Φ溃骸昂茫∪寮乙惭Щ崃艘杀�欺诈，足证其护典之说大伪欺世也！”转身下令道，“在孔里扎下行营。朕偏要看个究竟，这个孔鲋还有何等行骗小伎！”
　　行营堪堪扎定，李斯姚贾胡毋敬三位大臣也风尘仆仆赶到了。
　　嬴政皇帝当即在孔府正厅小宴，一则为三位大臣洗尘，一则会商如何处置孔儒事件。薛郡郡守与冯劫先后禀报了种种情形，之后，胡毋敬向姚贾一拱手道：“敢问廷尉，孔儒之触法该当几桩罪行？”姚贾道：“依据秦法，孔儒触法之深前所未见。其一，孔鲋身居高爵，不辞官而擅自逃国，死罪也；其二，抗法而拒缴诗书，死罪也；其三，以古非今，鼓噪复辟，妄议大政，灭族之罪也；其四，裹挟举族离乡逃匿，既荒废耕田，又实同民变，灭族罪也；其五，藏匿重犯卢生，不举发报官，连坐其罪，同死罪也。至少，如此五大罪行不可饶恕。”
　　“老臣敢请陛下三思。”胡毋敬长吁一声道，“自焚书令颁行以来，陛下苦心老臣尽知也！然连番事态迭起，若依旧如前，半松半紧，只恐臣等与郡县官署无所措手足矣！”
　　“老臣附议奉常之说。”李斯当即接道，“陛下为谨慎计，以‘制日’颁行焚书令，老臣当时未尝异议也。然，树欲静而风不止。我退一步，则复辟暗潮必进百步矣！
　　老臣之见，孔儒事既不能轻，亦不能缓，当立即依法处置。何也？孔儒乃儒家大旗，其与六国复辟世族沆瀣一气，亦必成复辟势力之道义大旗……”
　　“灭军以斩旗为先！”大将出身的冯劫立即响亮地插了一句。
　　“臣亦愿陛下三思。”薛郡郡守也说话了。
　　“看来，朕是错了！”嬴政皇帝万般感慨地长叹了一声，“朕原本只说，儒家毕竟治学流派而已，只要大秦诚心容纳，儒家必能改弦更张。毕竟，儒家也非全然没有政见。朕之不可思议者，何以这儒家硬是看不到秦政好处？看不到民众安居乐业？
　　当年，孔夫子不是也曾对齐桓公驱逐四夷大加赞叹么？大秦一举击退匈奴，平定南粤，华夏四境大安，儒家能眼睁睁看不见么？朕想给儒家留一片宽阔的回旋之地，给了他文通君高爵，给了他统领天下文治的百家统领地位，想教儒家兴教兴文，汇聚百家而成就我华夏文明之盛大气象……不可思议也！不可思议也！如何这儒家能死死抱住千年之前的井田制、诸侯制不愿撒手？果真复辟，有何好处？疯痴若此，亘古未闻也！”
　　举座一时寂然。帝国大臣们从来没有见过皇帝如此感慨。
　　“儒家恶癖，恋尸狂而已！陛下想他做甚！”冯劫高声一句。
　　“老臣之见，”李斯一拱手道，“儒家所以如此疯痴，根本只在两处。一则，儒家政道从来不以人民处境为根基，‘民可使由之，不可使知之’，‘刑不上大夫，礼不下庶人’，此之谓也。井田制也好，诸侯制也好，仁政也好，都是对世袭贵族大有好处。
　　秦政使黔首人皆有田，使奴隶脱籍而成平民；而贵族，则永远地失去了法外特权，永远地失去了世袭封地。秦行新政，而贵族无所得，儒家必然视秦政为恶政也！二则，儒家褊狭迂腐，恩怨之心极重，历来记仇，睚眦必报。儒家以仕途为生命之根，秦政却素来轻儒，百余年从来没有用过一个大儒。孔门第八代子慎，在魏国行将灭亡而政道最黑之时，却做了魏国丞相。可见，儒家做官，从来不以该国政道是否合乎民心潮流而抉择，而只以能否给他带来特权而选择。陛下虽用儒家，却没有赋予儒家任何法外特权。故儒家之心，终与秦政疏离。亦即是说，儒家从来没有将秦政看作自家追思的政道，儒家，只牢牢记得秦政轻儒的仇恨！”
　　“丞相之说，老臣以为切中要害。”胡毋敬由衷地附议了。
　　“好！”嬴政皇帝断然拍案，“姚贾说话，此事如何处置？”
　　“依法论罪，目下之要是搜出孔府藏书，使证据俱在。”
　　“白说！”冯劫大皱眉头，“墙都推倒了，还能何处去查？”
　　“也是。然，这千万卷简册，他能都背走了？”胡毋敬大感疑惑。
　　“陛下，列位大人。”薛郡郡守一拱手道，“臣有一想，孔子陵墓占地百余亩，正在孔子旧居之下，其地上地下均有石室，素不引人注意……④”
　　“郡守是说，书藏在墓里！”冯劫大是兴奋。
　　姚贾点头道：“孔府房屋不多，确实很难藏书。”
　　“孔子冢如小山，倒真是出人意料之所。”李斯也有些心动了。
　　“那还说甚？老夫明日开墓！”冯劫高声大气。
　　“然则，掘孔子墓妥当么？”胡毋敬颇见犹豫。
　　“有何不当！以老夫子墓藏书便当么？”冯劫脸色顿时阴沉。
　　“战国以来，业已有人呼孔子为学圣了。尤其齐鲁之士，更是尊孔……”
　　姚贾正色道：“国事以法为重，老奉常无须多虑也。”
　　“朕意，明日先开孔子故居之墙，再开墓。”嬴政皇帝终于拍案了。
　　孔里之北泗水滔滔东去，河滨坐落着孔子墓地。
　　孔子死后渐渐获得了诸多敬意，但直至战国末世，仍然只是一个因复辟理念而几为天下主流遗忘的正常的大学者，并无任何神圣光环。就实而论，孔子墓地得以保留并得到良好维护，并非后世儒家所宣称的诸般天命神圣所致。其真实根源，在于儒家以人伦为本主张礼治，所有的礼仪中又最为看重葬礼，不惜耗时耗财耗人生命以完成葬礼。《史记·孔子世家》记载：“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀，或复留。唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。”
　　毋庸置疑，这是非常动人的。一个学派的人士自愿地耗时耗财耗命，全然可视作一种自由信念，与他人无涉。然则，若从当时实际想去，这种葬礼与大争之世其余学派珍惜时光生命以奋发效力于社会相比，距离很远很远。若孔子达观如庄子，节葬如墨子，看重生命功效如法家兵家与其余诸多实用学派，孔子的墓地完全可能如同许许多多的诸子大师那样无可寻觅了。
　　这座孔子墓地最显赫的标志，是一片各色树木汇聚的独特小树林。据说，这片树林是孔子死后各国的儒家弟子各持其国之树木前来栽种的，是故树色驳杂。林间一条大道直通墓地，道口两侧是两座古朴的石阙。因了这两座石阙，时人亦称孔墓为阙里。《史记·集解》之《皇览》对孔墓的描述是：“孔子冢去城一里。冢茔百亩，冢南北广十步，东西十三步，高一丈二尺。冢前以瓴甓（砖瓦）为祠坛，方六尺，与地平。本无祠堂。冢茔中树以百数，皆异种，鲁人世世无能名其树者。”墓茔旁边，是孔子当年的旧居。按时人说法，叫做孔宅旧垣。种种情形可见，孔子的墓地是简朴而清幽的。至于占地百亩，在地广人稀的时代是一件很平常的事情。
　　清晨，大队肩扛铁耒的士兵在冯劫指令下开始了墓地开掘⑤。
　　与此同时，另一大队士兵在姚贾胡毋敬指令下开始拆孔子旧垣的石壁墙。大约一个多时辰后，几道拆毁的石墙中发现了百余卷典籍。姚贾胡毋敬大体清点后，立即飞报了皇帝行营。嬴政皇帝立即驱车到了旧垣，亲自察看了起出来的藏书，思忖片刻下令道：“廷尉可会同御史将藏书登录，以为凭据。之后将石墙依旧砌起，书卷照旧藏人。”胡毋敬大是不解。嬴政皇帝却转身对薛郡郡守下令道：“自今日之后，派干员秘密守住孔里，但有可疑人等前来起书，立即缉拿。”郡守领命。胡毋敬这才恍然了。
　　午后时分，墓口开出了一条宽阔的坡道，士兵们已经在坡道两侧举起了火把。嬴政皇帝大步来到墓口，却被冯劫拦住了：“陛下请带剑进墓！”嬴政皇帝一阵大笑：“朕乃活天子，见一死圣人，用得着带剑么？进！”冯劫说声老臣先行，从兵士手中接过一支火把，第一个大踏步进了墓道。嬴政与李斯姚贾胡毋敬等也随后走下了坡道。
　　墓道尽头是一方宽敞的黄土大厅。郡守与几名将军各持一支火把，大厅一览无余。只见中央一方棺椁平卧于三尺石台之上，棺椁之前是一尊孔子坐案观书的泥俑，泥俑左后侧是一张长大的木榻，榻上有粗布帷帐，帐中有棉被草席；泥俑右后侧是一方长案，案上一鼎一爵，案侧一只原色木酒桶；泥俑正前方是一辆轺车，车盖高五七尺，车后一座弓箭架，弓与箭俱全；土厅右角是一张琴台，靠土墙处有一竹制大书架码满了简册，各有写字的白布条贴于简册之上。
　　“陛下，这方土厅没有藏书之地。”冯劫显然很是失望。
　　姚贾走到书架前道：“《周易》、《诗》、《春秋》、《尚书》，至少这里有四部书。”
　　“墓室六艺俱全。陛下，地下孔夫子依然故我。”李斯打量着四周。
　　“如此土墓室，不像有藏书。”胡毋敬有些困惑。
　　“要否启开棺椁查看？”冯劫不死心。
　　嬴政皇帝没有理睬冯劫，也一直没有说话，只在火把下巡视着大厅，神色颇见肃穆。走到书架前，嬴政皇帝指点着那些书卷道：“孔夫子增补《周易》韦编三绝，编修《春秋》耗尽心神，集采民诗多少劳碌，夫子该当拥有如此几部典籍。留给他了。”走到食案前，嬴政皇帝颇觉好奇，打开了木酒桶凑上闻闻笑道：“好香！果然数百年兰陵美酒也！”说罢，用食案上的细长酒勺舀出一勺一饮而尽，品咂着笑道：“真好酒也！来！每人一勺，其余仍留给夫子。”皇帝如此，大臣们顿见轻松，君臣笑声中李斯等大臣每人一饮，纷纷赞叹不绝。
　　嬴政皇帝继续转悠着。走到榻前，嬴政皇帝撩帐坐于榻上，感慨叹道：“夫子节俭，果然不虚也！”走到南墙下，嬴政皇帝取下弓一拉竟大为惊奇：“孔夫子能开得如此硬弓？”说罢，嬴政皇帝欣然取下一支箭搭于弓弦，拉满弓一射，一支羽箭嗖地没人了东墙黄土中。大臣将军们一片喝彩赞叹。嬴政皇帝笑道：“看来，夫子还真有些许功夫。若去从军，定是大将之才。”走到泥俑前，嬴政皇帝对着泥俑深深一躬道：“夫子，嬴政总算见到你老人家了。非嬴政着意扰你清梦也，实是夫子后裔迫我太过也。嬴政今日一别，复你陵墓如昨。夫子啊，嬴政告辞了……”
　　“陛下快来看也！”冯劫突然吼叫了一声。
　　嬴政皇帝蓦然回身，见冯劫举着火把连指东墙，于是大步来到了墙下。端详之下，只见黄土墙上依稀几排暗红色的大字——秦始皇，何强梁，开吾户，据吾床，张吾弓，射东墙，唾吾浆，以为粮，前至沙丘当灭亡！
　　土厅的大臣将军们一时惊愕了，默然了，目光一齐聚到了皇帝脸上。嬴政皇帝未见如何震怒，却是一脸惊讶道：“怪亦哉！子不语怪力乱神，莫非夫子也作伪？世间果真有如此神异之事，能生知后世数百年？”
　　“岂有此理！夫子一派胡言！”胡毋敬愤愤然。
　　“直娘贼！老杀才死了还要咒人！鸟个大师！”冯劫连连大骂。
　　姚贾却是一直若有所思地打量着墙上字迹，此时上前用手轻摸土墙，又用指甲轻轻抠划字迹，不禁一声惊呼：“陛下，有鬼！”众人一时大惊，纷纷拔剑在手护住了皇帝。
　　嬴政皇帝大笑道：“散开散开！朕便看看夫子如何装神弄鬼！”姚贾却连连摇手高声道：“不是那鬼！是这字迹有鬼！干红字下是新朱砂，上边暗红色做假！上边干黑，下边鲜红！”众人又是一惊，围上前一看，果然——暗红色表皮下显出了一片鲜红！
　　“土墓有暗道，孔府搞鬼！孔鲋孔襄！”冯劫大吼。
　　“儒家欺秦太甚也！”骤然之间，嬴政皇帝面若冰霜。
　　列位看官留意，孔墓留字是诸多史料留下来的一则谶言，具体文句各典记载不一，唯有最后一句各典相同，都是“前至沙丘当灭亡”。孔子素来厌恶怪力乱神，果能有此谶言，岂非徐福卢生等欺世术士之流？是故，这则谶言的最后一句，是最明显不过的后世儒家作伪。各典对嬴政皇帝的人墓作为说法不一，独对最后一句的“沙丘灭亡”四字却惊人地统一，岂不发人深思？
　　※※※※※※
　　①　鲁国灭亡于鲁顷公二十四年，公元前256年，时秦昭王五十一年。楚国灭鲁。
　　②　儒案人数四说：《史记·秦始皇本纪》云四百六十余人，《文选·西征赋·注》云四百六十四人，王充《论衡》云四百六十七人，卫宏《尚书序》云七百人。从王充说。
　　③　郡尉，奏郡武官，掌“典兵禁，捕盗贼”；捕卒为捕盗军吏。几如后世捕快。
　　④　《史记·孔子世家｝云：“孔子冢大一顷。故所居堂、弟子内，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书。”《索隐》云：“孔子所居之堂，其弟子之中，孔子没后，后代因庙，藏夫子平生衣冠琴书于寿堂中。”
　　⑤　秦始皇掘孔子墓，历史学家马非百先生之资料集《秦始皇帝传》辑录了诸多文献记载：《论衡·实知篇》，《太平御览》八六、六九引《异苑》、《春秋演孔图》，《古今图书集成·职方典·兖州府·纪事一》等。
　　五、长公子扶苏与皇帝父亲的政道裂痕
　　宽阔明亮的皇帝书房里，正在举行一场事关重大的小朝会。
　　嬴政皇帝回到咸阳的第三日，一俟善后的冯劫胡毋敬归来，便立即召集了这次重臣小朝会。李斯、冯去疾、冯劫、蒙毅、姚贾、胡毋敬六人肃然在座。嬴政皇帝常服散发坐于御案之后，虽须发灰白大见瘦削，人却是精神奕奕，毫无疲惫之相。
　　“种种事端接踵而来，得拿出一则总体对策。”
　　大臣们连日思谋之下，嬴政皇帝话音一落点，便争相说了起来。冯劫率先开口，愤激之言掷地有声：“老臣身为御史大夫，监察天下不法！以为对六国贵族复辟，对勾连复辟的儒家，当一并强硬对之。杀！不大杀复辟人犯，天下难安！”
　　“御史大夫之言深合秦法。”姚贾接道，“儒家愚顽无行，屡抗新政法令，种种劣迹朝野皆知。若是其他臣民，任谁也罪责难逃！大秦法不二出，天下例无法外之人。而儒家不思陛下善待之恩，竟能沦为复辟鹰犬而自甘，足证其无可救药也！若不依法处置，大秦法统何在！”
　　“老臣赞同！”素来寡言的右丞相冯去疾也是愤愤难忍，“六国贵族复辟，利害根基所在也，谁都想得明白。可这儒家卷入复辟不可自拔，老臣百思不得其解！自古至今，几曾有过如此丧尽天良的学派？嘴上天天说民心即天心，可他想过人民生计么！教他当官兴盛文明，他却不做，偏偏地要跟着六国贵族复辟，这还是治学之人么，全然一只读书虎狼！”
　　“不不不。虎狼是我老秦人，莫高抬了儒家。”嬴政皇帝揶揄一句，举座不禁大笑起来。
　　“以法而论，儒家确该处置，臣无异议！”蒙毅很硬朗地一句了结。
　　“老奉常以为如何？”嬴政皇帝看了看一脸忧思的胡毋敬。
　　“陛下，老臣斗胆了。”胡毋敬发如霜雪的头颅微微颤抖着，“老臣主张处置儒家，然不敢赞同大杀儒家。自古以来，书生意气不应时。此等人看似口如利剑悬河滔滔，然则，却极少真有担待。以老臣揣摩，儒家纵然追随六国贵族，也不过在六国贵族扶持下隐匿不出而已。充其量，做做文事谋划，断无举事作乱之胆魄。恕老臣直言：华夏三千年以来，革命者、叛逆者、暴乱者、弒君者，几乎没有过一个治学书生。此等人，不理睬也罢。战国游士遍天下，说辞泛九州，又将哪一国骂倒了？留下他们，正可彰我大秦兼容海量，老臣以为上策也！”随着胡毋敬话音，举座一时惊愕了。显然，在孔府事件后这个总领文治的老臣仍如此建言，使大臣们大出意料。
　　嬴政皇帝也面无表情地沉默着。
　　“老奉常差矣！”李斯慨然开口，打破了沉默，“天下大事固不成于书生，然却发于书生壮于书生。若无书生，叛逆也好，革命也好，十有十败！书生乱国，其为害之烈不在操刀主事，而在鼓噪生事，在滋事发事！长堤之一蚁，大厦之一虫，书生之乱言也。书生若怀乱政之心，必为反叛所用。其鼓噪之力，谋划之能，安可小视哉！
　　老奉常治史一生，不见孔子杀少正卯乎！孔子这个书生如何？很清楚言可生乱，乱可灭国！我等治国大臣，岂能以小仁而乱大政乎！”
　　“丞相如此责难，老夫夫复何言？”胡毋敬叹息一声不说话了。
　　殿中又是一阵颇见难堪的沉默。
　　“这事得一次说清，不能再拖！”冯劫显然很生气。
　　“说甚？一个字，杀！”冯去疾脸色铁青。
　　“不是一个字，是四个字：依法刑处。”姚贾冷冷一句。
　　“嘿嘿，一样。”冯劫笑了。
　　“此事乃大，朕得多说两句。”
　　嬴政皇帝在李斯说话时已离开座案，在空阔处转悠着沉思着，此时回身平静地道，“老奉常与丞相之言，与诸位之异，道出了一个大题目：治国为政，仁与不仁，容与不容，界限究竟何在？”嬴政皇帝似乎是边想边说，不甚流畅然却极富力度，“先说仁与不仁。何为仁政？孔夫子一生讲仁，儒家几百年讲仁，然却从未给‘仁’一个实实在在的根基。作为国家大政，对民众仁是仁，抑或对贵族仁是仁？天下郡县一治民众安居乐业是仁，抑或诸侯裂土刀兵连绵是仁？儒家从来不说。大约也不愿意说。说清楚了，也就没那个‘仁’了。法家何以反对儒家之仁？从根本上说，正是反对此等大而无当又宽泛无边的滥仁！春秋战国五百余年，真正确立仁政界标者，不是儒家，而是法家。是商君，是韩子。不是孔子，不是孟子。商君有言，法以爱民，大仁不仁。韩子有言，严家无败虏，而慈母有败子。秦法不行救济，不赦罪犯，看似不仁。然却激发民众奋发，遏制罪行膨胀，一举而达大治，又是大仁！为政之仁，正在此等天下大仁，而不在小仁。何为大仁？说到底，四海安定，天下太平，民众富庶，国家强盛，就是大仁。欲达大仁之境，就要摒弃儒家之滥仁。就要荡涤污秽，清灭蠹虫，除掉害群之马！”
　　宽阔敞亮的书房静如幽谷，嬴政皇帝的声音持续地回荡着。
　　“再说容与不容。容者，兼存也，共处也。然则，天下有善恶正邪，人众有利害纠葛，政道有变法复辟，学派有法先王法后王。此等纷纭纠葛之下，任是国家，任是学派，果能一切皆容乎？不能也。孔子讲中庸，何以不容少正卯？墨子讲兼爱，何以不容暴君暴政？法家讲爱民，何以不容疲民游侠儒生？凡此等等，根源皆在一处：大道同则容，大道不同则不容。兼容一切，无异于污泥浊水，无异于毁灭文明。
　　今我大秦开三千年之新政，破三千年之旧制，而这棵大树的根基，却只能扎在脚下这方老土之中。当此之时，这棵大树要壮盛生长，便容不得虫蚁蛇鼠败叶残枝。否则，大秦的根基便会腐烂，大树便会轰然折断。其时也，六国贵族之复辟势力，容得大秦新政么？不会。决然不会！若我等君臣为彰显兼容之量，而听任复辟言行泛滥。误国也，误民也，误华夏文明也。战国之世血流成海，泪洒成河，尸骨成山，不都是在告诫我等：复辟裂土乃千古罪人么？儒家以治史为癖好。嬴政宁肯被儒家在史书上将嬴政写成暴君，写成虎狼，也绝不会用国家安危去换一个仁政虚名，绝不会用文明存亡去换一个兼容，换一个海纳！”
　　大臣们都静静地听着，忘记了任何呼应。嬴政皇帝罕见地说如此长话，却始终没有暴躁的怒气，始终都是平静而有力。在静如幽谷的大书房，嬴政皇帝转入了最后的决断申明：“至于如何处置儒家罪行，朕意已决：依法论罪，一人不容。何以如此？一则，大秦法行在先，触法理当惩治。二则，儒家既不愿做兴盛文明之大旗，便教他做鼓噪复辟之大旗。朕要严惩儒家以告诫天下：任准要复辟，先得踏过大秦法治这一关。”
　　“陛下明断！”六大臣奋然一声。
　　老奉常胡毋敬起身深深一躬：“陛下一席话，老臣谨受教也！”
　　“老奉常与朕同心，国家大幸也！”嬴政皇帝笑了。
　　冯劫高声道：“陛下，要震慑复辟，儒生不能用常刑！”
　　“噢？当用何刑？”
　　“坑杀！”
　　“为何？”
　　姚贾接道：“坑杀为战场之刑，大秦反复辟也是战场！”
　　“说得好。”嬴政皇帝淡淡一笑，“再打一场反复辟之战。”
　　月亮在浮云中优哉游哉地飘荡着，扶苏却是心急如焚。
　　几日前，九原幕府接到了皇帝书房发出的国事快报，第一则便是孔府儒案处置事：经朝会议决，对涉案儒生四百余人将行坑杀！当时，扶苏正在阴山军营筹划第二次反击匈奴之战，一接到蒙恬消息立即飞马赶回了九原幕府。扶苏一看快报大感惊愕，一时愣怔着没了话说。蒙恬也是第一次对皇帝政令没有了即时可否，皱着眉头叩着书案良久沉吟。
　　如此默然了大约�