神龟大陆-第92部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　这会儿，八又卦正在试验先天五行影遁，化作一溜烟上窜下跳，玩得不亦乐乎。然后他现出身形，说道：“这个等下我详细给你解释好了，你先告诉我，你领悟的分身法门是怎样的？”
　　将夜懒得隐瞒，便解释道：“将你多余的杂念寄托在阴影之中，阴影就自然会成为你的分身了。”
　　八又卦试了试，却怎么都没有成功，有些懊恼的说道：“哎，没机缘呀，我的所有念头早就寄托在了圣器《周易》这本典籍中，化作里面得文字，连收都收不回来了。”
　　不过，八又卦老顽童的心性很快就回心转意过来，说道：“练不成分身也罢，至少我知道《道德经》可以这么理解，这也不错，对我以兵合道也有帮助。”
　　八又卦本来就不是一个贪得无厌的人，这样一来就皆大欢喜了。
　　“嘿，小夜夜，要不要我把下面的经文全部告诉你？”八又卦笑着说道。
　　将夜忙摆了摆手，说道：“还是算了吧，那些东西我修为没有到，是领悟不了什么的。看了也是白看。”
　　他还是有自知之明的，从《懒人心经》自己设的门槛来看，只看经文没有解释，就什么都领悟不到。
　　是将夜已经非常信赖《懒人心经》所展示的一切，毫无急切的念头。
　　“小家伙心性不错，好吧，我就传你周易之道，看看你能够理解多少。”八又卦说起八卦之道来，脸上神色也自然而然严肃起来，这是他浸淫半生的门道，说起来自然而然就会形成一种气场，“要理解周易八卦，你首先要知道什么是周，什么是易。周，是周流六合不虚，放之天地皆准的意思，表明周易之道囊括宇宙，无所不包，学习易的人也要有这种胸襟才行。”
　　“囊括宇宙，无所不包。这不是‘有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不怠，吾不知其名，强曰之道，强为之大’的境地么？而且和师傅讲的‘大’的道理很相近。”将夜不自觉的插话说道。
　　本来八又卦挺不喜欢自己讲得很酣的时候别人来插一嘴，但是听将夜这么一说，他倒觉得很有意思。
　　“你说的那段经文是道德经里的话吧？用来解释周非常合适，至于崔牛讲得大的境界，应该是道家《大宗师》的境界。”八又卦说道，“下面就说易，这易是周演变而来，周近于道，道生一，一生二，二生三，三生万物。这周所生的三，就是三易。”
　　“什么是道生一，一生二，二生三，三生万物？”将夜问道。
　　“这个，你在你的懒人心经的第四十一章中会看到，我先漏点底，以后你自己领悟吧。”八又卦自然而然引用了一句道德经上的话，不知不觉竟然泄露了经文。
　　“哦，那三易是什么呢？”将夜也没追问道生一，一生二，二生三，三生万物是怎么回事。
　　“易有三易，是简易，变易，不易。地道曰简易，天道曰不易，人生于天地间，为万物之灵，灵道即是变易，三易就是三才，沟通天地人之间，周流不虚，寂寥独立，就是周易。”八又卦说的有点玄。
　　不过将夜却感觉很好懂，他说道：“简易确实和大地的归藏，包容相符合。不易也是天道的象征，象征唯一的真理，人道变易，如同风行天地间，无形无状，又包罗万象。”
　　这，八又卦长大了嘴巴，感觉眼前不是一个人，而是一个小怪物，年纪这么小就能够把天地人三才之道理解得这么简单明了，真是一块可造之材。突然，他觉得崔牛老大给他安排的这个任务不是他想象中的苦差事。
　　“嗯，三生万物，即是说万物都在天地灵三道中，不过，万物都在五行之中。万物既合三才，又符五行，你知道这三才和五行之间的联系么？”八又卦问道，在他的想法中，将夜是肯定不知道的。
　　“我好像懂一点，三才化五行我好像听我老师焦作说过：天灵合一生木，灵地合一生金，天地合一生水，天地灵俱全生火，天地灵俱灭生土。”将夜说道，焦作跟他讲得时候，他印象很深刻。
　　八又卦嘴巴张得老大，舌头伸得老长，眼中的人他已经完全视为怪物。
　　“小怪物，你说的不错。天地相合以降甘露，那就是水。吸食大地生成的灵物就是金，吸食星辰的力量生成的灵物便是木。火有三奥义，对应天地人三才，土有无的特性，所以能够成为万物的基础和材质。”八又卦说道，“这五行再加上三才，你知道等于什么吗？”
　　“难道等于八卦？”将夜猜测道。
　　“这还用猜么？本来就是这样。道生一说的是混沌由先天演变为后天的基点，有无念转变为有念的那一刻，就是所谓的一，也是儒门所追求的惟精惟一的那个一。一生二，那一是为无极，二即是太极。一生二就是无极生太极的过程，天地间有相对相成的事物，清者上升为天，浊者下沉为地。清者相互碰撞而生光，浊者相互遮掩而生暗，光暗成则阴阳生。阴阳成一系统，系统下必然激荡产生灵物，可以随系统的运动而运行，这就是灵物。由此二生三。三再生五，相加就得到八卦。八卦便是天地风雷，水火山泽。天地风对应三才，雷水火山泽对应金水火土木。绝暗纯阴，无以复加的时候，地气上升，一阳来复。这时候就生春雷，相当于大地孕育出金。阳气再上升即化金为水，再上升即水中生木，木藏于土下，火在土上，火动摇激荡即生成风，风行天下，天为阳气的极致。这样如果排下序的话，地是零，阳气上升，雷为一，再上升，水为二，阳气再升，泽为三，再上升，山为四，再上升火为五，再上升风为六，阳气的极致便是天，天为七。易卦的符号以断为阴，以连为阳，相加进位就有八种卦象，便是你看到的八卦了。八卦其实没什么，只不过是道演化到了相对极致形成的一个大的系统，这个系统还是遵从周行不怠，流转不虚的周易之道。然后八卦相和生成六十四种卦象，足以代替天下万物在系统中的状态，也就形成了囊括宇宙，包罗万象的说法。”八又卦说着，最后又加了句：“就是这么简单！”
　　得，就是这么简单的八卦却把很多人绕进去了，这其中就包括刚听到的将夜。
　　“好像很复杂吧，也不是很简单。如果世界的道理是这么简单的话，就不会有道家，儒家，魔道的这么多的说法了。”将夜说道。
　　天下纷繁杂乱，要是真的如同八又卦说的‘就是这么简单’，那些古圣先贤说了那么多，做了那么多岂不是很聒噪？


＇正文　第两百零八章＇

　　“道家呀，儒家呀，墨家呀其实都是在说一个道理，只不过他们说的顺序不一样，结果让听得人以为他们说的不一样。你来看，儒家从地气上升一阳来复开始说，最后说到天道极致，就变成了这样的说辞。格物然后致知，正心然后诚意，修身然后齐家，治国然后平天下。格物是地，致知是金，正心是水，诚意是木，修身是土，齐家是火，治国是风，平天下是天，一步一步随着阳气上升的脚步修养。儒家教人学习向上，就是这样的道理。至于不怨天不由人，也是要我们踏踏实实走好每一步，不要妄动，破了天道规矩。按照这样的修养自己，就能够由凡夫俗子修成圣人。魔道却不一样，他教人放下一切，挣脱束缚，回归本性，直指本心，以杀生证力，以杀己证道。便是一开始由纷乱的天下，回归风行自在，然后再回归火之热忱，再回归到土之坚实，再回归到木之自然，再回归到水之随性，然后回归到金之纯粹，最后回归到黑暗的死亡怀抱中，与寂寥合一，得大解脱，大欢喜，大清净。儒家和魔道相反，前者遵循阳气上升，后者遵循阴气下降的规律。其实是一个系统，硬是说成了两样的理论，不是前人说错了，而是后人搞得复杂了。这样真理旁落，世界陷入了混乱之中。”八又卦解释起来，越说越有点气愤。
　　将夜听得津津有味，问道：“那道家和儒家以及魔道比起来，又是怎样不同呢？”
　　“相对来说，道家是两家合并起来，将儒和魔连接起来的桥梁。道家先讲无为，然后才无不为。一开始随阴气下降，明心见性。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。不断的剥离阳气杂念，最后达到无为的境地，当然按照你的认识就是懒人的境地，什么都不用做。这也就是道德经第一章中讲的常无欲，以观其妙的神妙境地。随后知道本源之后，便可以顺其自然推衍到他的各种其他形态，修身齐家治国什么的。用第一章的说法便是常有欲，以知其徼，顺其自然探索发展的极致。也便是认识到阳气的极致天道。”八又卦解释道。
　　按照这种说法，道家还真是沟通儒家和魔道的桥梁，只要先阴退，然后再阳进。
　　最后，他还有一点不理解，问道：“道家最后难道就这样不断的重复阴阳循环的过程么？”
　　八又卦笑着说道：“当然不是，虽然第一章说有欲和无欲，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。但后面总结的时候说道：知其母，以知其子，既知其子，复守其母。塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，启其用，终身不救。意思是说最后还是要谨守本源之母，终身不勤的。用处就是长生久视，死而不亡。”
　　“终身不勤？那就是懒惰了？”将夜恍然，说道，“这么说还是要做个懒人呀！”
　　八又卦微微摇头，说道，“你的逻辑还真是怪呀。”
　　所谓怪的逻辑，大概就是将夜的懒人的思维模式吧！
　　“那按照你这八卦的逻辑，世界上所有的东西都可以用八卦来表示咯？”将夜问道。
　　八又卦说的口干舌燥，喝下一大杯果汁，说道：“那是当然，世界上的东西本来就很简单，用几个符号就能够表示清楚了。在一个系统中，按照他们阳进，或者阴退的不同程度，以一定的标准定位他们的卦象。”
　　将夜打住问道：“这是什么意思？”
　　“意思就是说无论人还是事，都可以在他们所处的环境中定位他们所处的形式是八卦中的那一卦。比如说你，小夜夜，你所处的卦象就是天，活泼却又纯粹。”八又卦说道。
　　将夜心中嘀咕，自己现在的卦象属于天卦么？不过，这也很正常，自己不是姓天么？
　　“老头，那这周易中所说的六十四卦又是什么意思？”将夜继续发问。
　　“这个世界不是静止的，而是动态的，所以在系统中想要观测到事物发展的过程，一个点是不够的，需要两个点。因此八卦相合形成六十四卦是必然的。这六十四卦中，没卦都有上下两卦。上下相对，在不同的系统中可以指代不同的两个点，比如说在预测事物时，可以把下卦作为过去，上卦作为将来，夹在过去和中间之间的就是现在，这样就能够完整的表示这个事物的衍生过程。六十四卦，每一卦都有六个爻，每个爻都有爻辞，这些爻辞可以理解为古人总结的事物发展的规律。这些规律你可以信，但也不能全信，很多东西现在和过去都变了，就不能照本宣科，墨守成规。所以，研究那些爻辞是没有用的，理解卦象和推衍变化才是比较有用的。”八又卦信口拈来，说得头头是道。
　　将夜却不以为意，说道：“这么说来，八卦很有用咯？”
　　八又卦本想说当然很有用，但是想起自己的际遇，不由改口道：“也没什么用，平时用来吹吹牛，打打屁，吓唬吓唬小朋友而已。”
　　将夜洒然，拍了拍屁股，说道：“还好我没有被你吓到，我依旧喜欢我的懒人之道，我懒我快乐，我懒我幸福。”
　　看将夜这模样，还真有点小可爱，小幸福。八又卦感觉简单挺好的，他现在也想简单，但是年纪大了，复杂了一万年，想要突然简单下来，就像烧得滚烫的剥离突然遇见冷水，挺折磨人的。还是年轻的时候，就把该懂的道理弄懂了好，那才是真的幸福。
　　不过，亡羊补牢，犹未晚也。八又卦单纯的想，回到老顽童的心性，说道：“我就用八卦之道来给你解释解释兵法之道中的三十六战术，省的云无心那个没屁。眼的家伙老埋汰我”
　　将夜自然是欢喜之至，举双手加双脚赞同。
　　“讲述三十六战术之前，我先给你讲一讲战术和战法的不同。”云无心说着，将夜又插嘴。
　　“云无心老师已经给我讲过求和弈道，不败战法。那应该是一种战法吧？”
　　八又卦倒是显得有点小吃惊，说道：“小云云连这个都教给你了？看来他是真心把你当衣钵弟子看，不错不错，不败战法确实是二十八战法中的一种。战术是一种小规模，短时段，具体战斗中战争指挥艺术和智慧。战法是一场大规模，长时间，具有指导性意义的战略原则。战术其实是要建立在战法上的，如果只研究战术，却没有战法的根基，这样的王者永远都难成大器。但是只谈战略，忽视对战术细节的战斗素质培养，王者虽然有可能成为大家但终究难成神器，在神殿中登堂入室。这种东西挺像我们天朝理学和心学的特性，理学重细节重渐修，心学重大略重顿悟。这样理学接近于法，心学接近于道，如此而已。其实两者可以互相补充，不必斗得水火不容。”
　　作为天理城的城主，八又卦可以说出这样的话，也不愧是一代大儒的风范。
　　“战术用八卦的形式来表述的话，那么八卦就代表战斗中的八种形态。天代表大势将成，士气如虹。地代表军队动静处顺，神机暗藏。风代表军队飘逸灵动，鬼神难测。雷代表军队韬光养晦，暗藏杀机。水代表军队顺应时势，软肋不显。火代表刚猛之师，精锐暴烈。山代表军队如如不动，安稳如山。泽代表军队中正平和，滴水不漏。而八卦相复得六十四卦，下卦代表我军，上挂代表敌军，三十六战计就是三十六种系统的转化。”八又卦继续说道，显然不准备藏着掖着，或者拖拖拉拉。
　　将夜也是一位好学生，听得很认真，他疑问道：“为什么不是六十四计，而是三十六计呢？”
　　八又卦眼中现出赞许的神色，说道：“嗯，这个问题问得好。所谓计就是用我方的长处克制住对方的短处，用我方的激发对方的危机。而有些情况下，计是没有用的。比如说如果敌人是天，而且是那种大势已成的天，那么在绝对的实力面前，用计是无用的，因此会有最后一计走为上计，因为这已经涉及到了战略的层面上，战术无法挽回。还有的是同类型相对卦象，天对天，火对火这个时候只能拼实力，计谋都是没用的，用了对方也不会上当，很多比较经典的计策都是产生在阴阳相对的卦象上，用计才有可回旋的余地。这么算下来，就只有大概三十六计了。”
　　将夜想想也明白了，如果卦象上涉及到了战略层面上的东西，和战术就没什么关系了。
　　不过，按照八又卦的说法，将夜问道：“你说用自己的长处克制对方的短处，那军队的八种形势上都有什么缺点呢？”
　　“这个问题问得好，看来和聪明人说话太简单了，我喜欢。”八又卦击节赞叹道，“在我看来，天虽然有威势，但威过头了容易自负而被蒙蔽。地虽然动静处顺，但顺过头了容易进入惯性圈套中。风虽然飘逸灵动，但灵动过了头就容易现出短暂的软肋。雷虽然善于韬光养晦，但是韬光养晦过了头，就会多疑反而自误误机。水虽然顺应时势，但顺应过了头就容易被人牵着鼻子走。火刚猛暴烈，但是刚猛过了头陷入圈套。山虽然不动如山，但不动得过了，就会导致机动差，反应慢，将自身陷入困局。泽虽然中正平和，但是过于柔和的话会很容易被人占便宜。”八又卦总结道。
　　将夜暗暗的记下了，世界是平衡的，天之道损有余而补不足，有什么样的优势必然导致什么样的劣势，这些东西难以两全。


＇正文　第两百零九章＇

　　将夜问道：“那三十六计到底是哪三十六计呢？”
　　八又卦瞪了将夜一眼，说道：“你着什么急？我先给你讲讲三十六计的分类，其中每六计是一类，分别是胜战计，敌战计，攻战计，混战计，并战计，并战计，败战计。这六战计又两两相合，这三组分别体现了三种兵法的思维模式正，奇，变。”
　　八又卦换了个话题，将夜的思维又被转了过来，他问道：“什么是正，奇，变？”
　　八又卦拍了拍头，有些懊恼的说道：“又要给你泄露道德经了，道德经中第五十七章说‘以正治国，以奇用兵，以无事取天下。’这三句话就显示出了正，奇，变的道理。六组计策中胜战计和并战计为正，敌战计和混战计为变，攻战计和败战计为奇。正是以阳敌阴，奇是以阴敌阳，变是阴阳极变。正则不受惑，不误机。奇则不露形，露形之时猛于虎。阴阳极变则正奇相合，时正时奇，防奇不能防正，防正不能防奇，让敌人莫不着头脑。”
　　将夜听了拍了拍大腿，说道：“这正奇变岂不是另外一种三才？”
　　八又卦被这突然蹦出来的一句话吓一跳，不是被打断了思路吓一跳，而是他从来没有想过正奇变也是天地人三才。看来，三人行，必有我师，这句圣人说的话非常正确。
　　“嗯，你真是太有才了，正和天相对，跃于九天之上，奇与地相对，藏于九地之下，变相对于灵，可以为奇，也可以为正，跳跃于正奇之间。”八又卦感叹道。
　　将夜突然发现，八又卦将了这么久得话，居然还没有讲到三十六计的正题，真是急死他了：“快讲正题，直接进入！”
　　八又卦故意又慢吞吞的喝了一杯饮料，看着将夜急成猫样，感觉特别好笑。
　　“好吧，开始讲胜战计的第一计：瞒天过海，对于的卦象是下水上天，卦名而讼。关键是要隐藏在阳谋里，而不是放在阳谋对立，这样对方上当想要诉讼也没用。兵法云备周则意怠，常见则不疑，意思是防备十分严密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力，经常见到的事物不容易引起敌人的怀疑。这一招利用的是敌人的思维定势，让敌人上当。”
　　“思维定势？不是很懂。”将夜如实的说道。
　　“那我给你讲一个笑话先，一直以来风翔帝国的英雄恶魔猎手和雷锤帝国的英雄剑圣是人们仰慕的高手高高手，恶魔猎手拥有闪避技能，可以闪避掉对手的攻击，剑圣拥有暴击技能，能够瞬间发挥出多倍战力。他们都有各自钟爱的宝物，剑圣钟爱雷锤神器闪电之球，而恶魔猎手钟爱风翔神器毒液之球。一次，有位剑圣非常欣赏毒液之球的威力，便想要用身上的神器闪电之球和一位恶魔猎手交换。第一次，他找到一位恶魔猎手，约定在指定地方见面，然后各自扔下宝物再各自拿起宝物。那天，他们约定的时间是晚上，剑圣放下闪电之球后发现对方并没有放下毒液之球，自己的闪电之球居然被恶魔猎手取走了。剑圣悲催的发现他见到的是恶魔猎手的幻象，从幻象的身上，通过精神能够观察到对方拥有幻象权杖还有阴影斗篷这两件宝物。他这才发现自己是被对方阴到了，因为是在夜里，对方真身借助阴影斗篷隐身在旁边，而他看到的却是幻象。
　　被人耍的剑圣却并没有放下拥有毒液之球的梦想，当他重新拥有部落的闪电之球后，他又决定和原先那位恶魔猎手交换毒液之球。这一次，虽然还是再晚上，但他非常小心，仔细看了恶魔猎手身上的宝物，发现对手并没有阴影斗篷和幻象权杖这两件宝物，那么站在他面前的只能是真身。他便约定放下闪电之球，结果悲催的发现旁边闪过一名暗夜精灵的女猎手捡起了他的闪电之球，然后逃之夭夭。他知道他又被这位恶魔猎手耍了，有了先前一次教训，他特意关注了恶魔猎手身上的宝物，确保他不会隐身，却没防备其他人隐身在他周围。
　　气愤不过的这位剑圣又重新在部族中买了一枚闪电之球，这次他还是和那位恶魔猎手交换毒液之球。为了彻底杜绝暗夜精灵在晚上能够隐身的这个，他选择在白天和这位恶魔猎手交换宝物。结果，这才他的闪电之球刚放下，被一位月之女祭司英雄拿走了。最后，他猜悲催的想到，中立商店中有一种药剂叫做隐身药水。月之女祭司虽然在白天不能用技能隐身，但是却可以使用隐身药水在白天隐身，这位可怜的剑圣的第三枚闪电之球又被骗走了。
　　最后，剑圣豁出去了，用所有的身家又重新购买了一枚闪电之球，这次他做好了充分的准备，买好了显影之尘，只要洒下显影之尘，所有的隐形单位都无处遁形。之前，他洒下来显影之尘，发现周围只有恶魔猎手一个人，并没有其他隐身单位。结果，他放下闪电之球的那一刻，一个守望者从树林后用空间技能闪烁过来，夺走了他最后一枚闪电球。这位可悲的剑圣最后切腹自刎，自绝于天下。
　　这位恶魔猎手显然就是受了思维定势，一次次得受骗上当，每次他都吸取了上一次的教训，但都无济于事。第一次知道对手会用阴影斗篷隐身，但没防备到对手其他朋友在夜里隐身。第二次防到了夜里隐身，却没有防到白天的隐身药水。第三次防到了隐身药水却又没