吴三桂发迹史-第69部分

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汪士荣说：“清廷之施政，重于满人而轻于汉人，而天下之汉人多于满人。所以，天下之众，拥满者日寡，思明者日众。然而，平西王却也如满人一般，虐待于民众，拒民众于千里之外，不因势利导而成大势，岂不是在扶正茶杯么？”
吴三桂听到此处，恍然大悟，执汪士荣之手说：“谢先生良言！”
汪士荣说：“平西王不用客气！”
吴三桂说：“先生先去休息！我们改日再谈。”
汪士荣微笑着点点头。
三、汪士荣纵论吴三桂的势坎所在
汪士荣随小六去了，吴三桂独坐于客厅之中思索起来。
吴三桂在认真考虑着汪士荣的话的可信程度。按理说，他是那老者之高徒，而那老者是自己舅父祖大寿之幕僚，他不可能千里迢迢地赶来骗自己！但是，他所说令人难以信服，是否有实用价值，也尚未可知！然而，汪士荣如果是真才实学之辈，自己可算得上如虎添翼了。
想到此处，吴三桂觉得不管如何，自己都得进一步试探一下，若汪士荣真有才学，便委以重用。吴三桂打算当夜与汪士荣秉烛长谈。
当夜，吴三桂让人在庭院之中摆酒置食。
等汪士荣在自己对面坐定之后，吴三桂亲自为汪士荣斟酒，并说：“先生不负前约，远道而来，令吴三桂敬仰，故置酒相待先生，以表情意。”
汪士荣笑道：“其实有清风明月相伴，有人生知己相谈便足矣！何需以酒促兴？”
吴三桂先是一怔，继而大笑：“先生之论甚合吾心！”
于是，两人均大笑起来。
吴三桂说：“本王想请教先生几个问题，不知先生肯赐教否？”
汪士荣说：“汪某知无不言，言无不尽！”
吴三桂赞声好，便说：“依先生之意，本王如何才能成其大事？”
汪士荣说：“凡成大事者，必然顺乎天意，得乎民心，有大势相助，才可能成之。依汪某观来，平西王如今之局，其坎在势！”
吴三桂问：“何为势？”
汪士荣说：“所谓势，看起来非常简单，说起来非常复杂！譬如说，一人为单，二人为双，三人称众，已有小势，万民方成大势，这可称之为人势；又譬如说，滴水下落，其势不在落，而在于未落，这叫力势；又譬如说：国之将成，君之将立，其势不在成与立，而在于未成与未立，这叫国势。除此以外，还有各种各样的势。”
吴三桂点点头说：“听君之言，茅塞顿开！”然后语气一转，又问，“势对人的成败很重要么？”
汪士荣说：“确实重要！”
吴三桂说：“先生能否说得更详细些？”
汪士荣说：“一个人有聪明之天资，有勤奋之习性，若没有势，便不能成器。譬如说，一个人从文，既有过人之智慧，又有专心致志之品性，若不得国家大势，便不能成为大器。又如一个人从文，既有过人之悟性，又有勤奋之品性，若不得乾坤大势，亦不能成大器。这便是为什么有些人成功了，有些人失败了的原因。”
吴三桂说：“如此说来，成与不成均不在于人而在于天了！”
汪士荣说：“正是如此！”
吴三桂说：“既然如此，我等何必枉费力气？”
汪士荣说：“平西王之言谬矣！天势虽不可求却可以遇！人若因此而放弃努力，纵有天势相助，亦不成大事。人若忠贞不渝，纵使没遇天势相助，亦无大憾。”
吴三桂说：“依先生看来，本王之势坎是天成还是人为？”
汪士荣说：“一半是天成，一半是人为？”
吴三桂问：“何为一半天成？”
汪士荣说：“大明气数将尽，大清趁势而成，这本是天成之数，其因并非在于平西王引不引清兵入关！即使平西王不去请，清兵在当时之下，亦会不请自来。”
吴三桂听了此言，觉得非常受用，连连点头。然后说：“大明既没，大清既成，本王若有反清复明之心，这便是天成之势坎么？”
汪士荣说：“正是如此！”
吴三桂问：“那人为之势坎何在？”
汪士荣说：“人为之势坎有三：一是自断气脉；二是自斩其根；三是自灭其势。”
吴三桂问：“何谓自断气脉？”
汪士荣问：“平西王可知自己气脉之所在？”
吴三桂摇摇头说：“不知。”
汪士荣苦笑一下，说：“如此说来，平西王可是冥冥之中自断气脉的了！平西王是汉人，明廷是你的气脉所在！若无此气脉，你便有心不平，气不顺，心绪混乱之忧！”
吴三桂觉得有理，自己确实时时刻刻在把自己与大明联系起来，且有心气浮躁之感。于是问：“那本王又是怎么自断气脉的呢？”
汪士荣说：“平西王斩了永历帝之羽翼，并将其赶到缅甸，便是自断气脉。”
吴三桂问：“先生能否说得详细些？”
汪士荣说：“清廷进京之初，大明气脉衰，但仍未灭。所以，明廷方能与清廷抗争！此平西王之气脉在于大明一样，大明之气脉亦在于汉人身上。平西王将大明皇上赶到缅甸，让其远离国土与汉人，其气能久么？这便是平西王自断气脉之所在！”
吴三桂问：“本王又是怎么自断其根的呢？”
汪士荣说：“孔子云，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。平西王既为大明臣子，自然以明廷之君为君，若失明廷之君，便有如树木失其根须，人命失去血脉。所以平西王之根非在于清廷，清廷是满人之根，而非汉人之根。平西王之根在于明廷，具体来说是在于永历帝身上。”
吴三桂听到此处，不寒而栗。难怪自己在处决永历帝之时，身体有不适之感。处决之后，自己总是会不时地想起永历帝那双优柔寡断而又无可奈何的眼睛。自己是如此强悍！永历帝是如此怯弱！自己的根怎么会在永历帝身上呢？难道汉人之根均在帝王身上么？若如此，自己的生命深处是否存在着与永历帝一般的怯弱？
想到此处，吴三桂忍不住说：“本王对此有所疑惑！”
汪士荣点点头说：“我猜测平西王也不会相信，但如果我指出平西王的症结所在，平西王便不得不相信了！”
吴三桂说：“你说吧！”
汪士荣说：“平西王貌似强悍，实则懦弱；貌似坦荡，实则猥琐；貌似沉稳，实则轻浮；貌似勇敢，实则胆小。”
吴三桂听到此处，心中大怒，但见汪士荣神态自若，又将心中之怒气压住，以狂笑掩饰自己的失态。之后，再说：“从未有人敢在本王面前如此议论本王！”
汪士荣笑道：“汪某并非议论平西王一人。”
吴三桂说：“此话怎讲？”
汪士荣说：“汪某所论是汉人之品性！平西王既是汉人，便有此品性！这也正是汪某说平西王之根在于永历帝身上的原因。”
吴三桂心想：照他所说，永历帝是自己所杀，我当然是自断其根了。吴三桂不想再讨论此事，又问：“本王自灭其势又是怎么回事？”
汪士荣说：“平西王将永历帝赶出大明，已令汉人气愤，而杀了永历帝，更使汉人绝望。但是，由于汉人心中已知大明之气数已尽，故并没有太多的人怨恨你！尤其当平西王将明军收编，保存大明之力量时，汉人暗中赞叹你的人很多，这便是你的得势之举。”
汪士荣缓口气，继续说：“然而，平西王在云贵之地愚弄民众，欺压百姓，横征暴敛，巧取豪夺，将民众推入水深火热之中，这不正是平西王在自灭其势么？”
吴三桂听到这里，心里默然。汪士荣出言中肯，分析透彻，立论有独到之论，令他不得不信服。
吴三桂再也坐不住了，站起身，在庭院之中徘徊起来。
汪士荣望着吴三桂的身影，一言不发。
四、汪士荣教吴三桂造势之法
夜已深，人已静，皓月已当空。
明月之下的吴三桂踯躅已久，心中的浮躁与激动早已消逝干净。现在，他心中唯一的念头就是想问问汪士荣：自己如何造成大势！
吴三桂用余光瞥了瞥闲坐在月光下，一直没挪动过的汪士荣，他见汪士荣仍然如大海般的深沉，他对汪士荣的信心陡增。
吴三桂问：“请问先生，本王是否还有解救之法？”
汪士荣说：“平西王可是问造势之法？”
吴三桂说：“正是！”
汪士荣说：“有！”
吴三桂诚心相请：“能否赐教？”
汪士荣说：“若平西王愿听，汪某自然是尽心竭力！”
吴三桂立即表态说：“若得先生教诲，吴某言听计从！”
汪士荣说：“如此甚好。请问府上之人可知汪某已来之事？”
吴三桂说：“大多不知。”
汪士荣说：“如此便好！我们可以暗中造势！”
吴三桂问：“如何暗中造势？”
汪士荣说：“医生治病讲究对症下药。汪某为平西王造势也得对症下药。针对平西王自断气脉，自斩其根，自灭其势三种情况，汪某认为，造势之法，也得分三步走：一是植根续脉；二是聚心敛气；三是因势利导。”
吴三桂问：“何为植根续脉？”
汪士荣说：“既然汉人之根在大明的永历帝身上，我们便想方设法在永历帝身上再将根培植起来。”
吴三桂说：“你不是说我已自断其根了么，如何还能再植？”
汪士荣说：“汉人之根在永历帝身上，并不意味着，永历帝既死，其根便灭。汉人之根是自大汉民族崛起之日起，经历数千年血雨腥风的洗礼和大汉文化的积淀，已形成一种看不见，摸不着，却又斩不断的气脉。此气脉生命旺盛渊源流长，绝非一人能灭之！而永历帝正是这气脉的寄存之处。平西王灭了永历帝，并非将气脉扫荡干净，只是令气脉如幽灵一般四处漂泊无处寄存！”
吴三桂说：“先生能否说得具体明白一些？”
汪士荣说：“若具体而论，当汉人之气脉无处寄存之时，便表现为浮躁、浅薄、猥琐、刻薄、无聊、急功近利等等。”
吴三桂点点头说：“如此说来，本王倒明白了一些。只是如何植根续脉呢？”
汪士荣说：“使汉人气脉有寄存之处，便是植根。”
吴三桂说：“可是永历帝已死，我们如何找到寄存之处？”
汪士荣说：“永历帝虽死，但汉人心中之大明未灭，我们只能将永历帝陵修筑起来，使其在汉人之心中树起丰碑之形象，让所有的汉人重新对它肃然起敬，并把它作为精神寄托之处便是。”
吴三桂说：“当今之天下，汉人虽众，却如散沙一般，风吹必散。已无凝聚力，怎能构成大势？”
汪士荣说：“汉人之气脉无处寄存，汉人之心灵便无处寄存。心灵无所寄托之人，有如行尸走肉之人，虽有躯体，却无灵魂。此类人再多，也无作用！若我们能筑好汉人气脉的寄存之所，汉人之心灵必有归属之处！有如信佛之人能找到庙堂，漂泊之人能找到家舍，这样一来，人众必成大势！”
吴三桂说：“如此说来，本王倒明白了一些。只要我们修好永历帝之陵，便是植根续脉么？”
汪士荣说：“正是！”
吴三桂心想：你开门见山地说了不就得了，何必转弯抹角弄得我云里雾里的。吴三桂又问：“如何聚心敛气呢？”
汪士荣说：“如果使汉人之气脉有了寄存之处，便有会聚心敛气之法。”
吴三桂问：“这是怎么回事呢？”
汪士荣说：“正如佛家之人以寺庙为聚心敛气之所，道家之人以道观为聚心敛气之所一般，汉人既将永历帝之陵当做气脉的寄存之处，其聚心敛气之所必在此处！”
吴三桂说：“本王还是有些不够明白！”
汪士荣说：“请问平西王，信佛之人须到哪里去烧香？”
吴三桂笑道：“当然是寺庙！”
汪士荣说：“与此一般，汉人若想念先祖，都是跑到先祖之坟墓处祭祀对不对？”
吴三桂说：“正是这样！”
汪士荣说：“这不就得了！汉人若将永历帝陵当做心灵的寄存之处，必会自动前去顶礼膜拜！让志趣相同之人在此处相聚，久而久之，必成大势！”
吴三桂问：“先生之意是把永历帝陵当做聚心敛气造成大势之处么？”
汪士荣说：“正是！”
吴三桂惊喜地问：“如此说来，只要修好永历帝之陵，必能成大势为我所用么？”
汪士荣摇摇头说：“能成大势或许有可能，为平西王所用却未必可能！”
吴三桂问：“这又是为何？”
汪士荣说：“永历帝之陵是汉人气脉寄存之处未错，能造就大势亦未错！但是，此大势之宗旨必是反清复明，而平西王之所为却是拥清反明，如何能为平西王所用？”
吴三桂闻之默然。汪士荣之言虽然不中听，却是肺腑之言！吴三桂心中有些后悔起来；若不是自己当年对永历帝赶尽杀绝，何来今日之局面。然而，这又能完全怪我吴三桂么？我吴三桂之所以这么做，还不是因为顺治帝架把刀放在自己的脖子上么？所以，吴三桂心里对清廷充满了更深的仇恨。
吴三桂说：“我若出资修永历帝陵，此大势能否为我所用？”
汪士荣说：“那只能说你有悔过之心，并无统帅之威望！”
吴三桂说：“我若亲到永历帝陵去忏悔呢？”
汪士荣说：“那只能说明你已有与汉人一般之反清复明的想法，并不能证明你可以成为汉人之领袖。”
吴三桂急了，问道：“吴某到底要如何为之，才能将此大势为己所用？”
汪士荣说：“这就是汪某要说的第三步！”
吴三桂问：“因势利导？”
汪士荣说：“正是。”
吴三桂问：“如何才能做到因势利导呢？”
汪士荣说：“平西王必须自我根除那种欺压百姓，愚弄民众，横征暴敛，巧取豪夺，不顾民心向背的做法！要树立起亲民形象。”
吴三桂问：“如何才能树立起亲民形象？”
汪士荣说：“亲临永历帝陵，并向永历帝行跪拜之礼，意在恢复与永历帝之间的君臣关系，能使自己与民众之间的心理距离拉近！减租免税，拥民爱民，惩罚罪恶，能使民众相信自己可成为他们的领袖人物。如此一来，大势方能为你所用！”
听到这里，吴三桂对汪士荣的能力哪里还有半点怀疑？他单腿跪于汪士荣面前说：“谢先生赐教。”
汪士荣没想到他会前倨后恭，吓得慌忙拉起他说：“平西王行此大礼，汪某如何敢受？”
吴三桂笑道：“刘备三顾茅庐，方请到孔明，我吴三桂何福何能？让先生不请自来！吴三桂行此大礼应该！先生受此大礼无愧！”
两人执手相对，开怀大笑。
五、永历帝墓中飞出一只白鸟
吴三桂事后将汪士荣之进言细细琢磨了几日，觉得切实可行之时，又来找汪士荣。
吴三桂说：“我给先生白银万两，让先生为永历帝修坟。先生尽管将坟墓修得豪华气派便是，若钱少了，我再追加！”
汪士荣说：“此做法不妥！”
吴三桂说：“有何不妥？”
汪士荣说：“此事不能让平西王独资！”
吴三桂说：“我对不起永历帝，不出资修坟，良心上过不去啊！”
汪士荣说：“即使如此，也不行！”
吴三桂问：“为何？”
汪士荣说：“永历帝是大明之皇帝，是千千万万汉人的皇帝！而非你一人的皇帝！我们千千万万的汉人早已将自己的根植于皇帝之身上，永历帝是我们的气脉的根源所在。若只让平西王独资，我们这些成千上万的民众心里会难受的。”
吴三桂问：“依先生之见，我该怎么做？”
汪士荣说：“你捐多少钱都可以，但你得允许其他汉人捐资修坟！”
吴三桂奇怪地问道：“先生不是说云贵之民众早已对苛捐杂税深恶痛绝了么？”
汪士荣说：“此一时也，彼一时也！”
吴三桂问：“这其中有什么不同？”
汪士荣说：“平西王以苛捐杂税盘剥民众，其钱财是落入平西王私人之囊。恕我直言，民众大多对平西王有怨恨之心，又怎么会愿意让你盘剥呢？而捐资修坟便不同了！一是因为民众的感情寄托于此，自己不出些钱物便于心不安；二是因为民众大多对大清之统治心有怨恨，自己捐资修永历帝之坟，在心理上能找到一些平衡。”
吴三桂问：“怎么能找到平衡呢？”
汪士荣说：“因为永历帝是他们的希望所在呀！也是清廷的对手呀！”
吴三桂觉得这些东西实在难以理解，同时也认为没有弄懂的必要，便问：“一切依先生，该怎么办就怎么办吧！”
汪士荣说：“一是让我成立一家民间机构，专管捐资修坟之事；二是平西王带头捐一定数量的资，不可太多，亦不可太少。”
吴三桂觉得奇怪，便问：“为何不可太多，亦不可太少呢？”
汪士荣说：“太多了，其他人无法跟随，会拉开平西王与民众之距离；太少了，民众又会认为平西王对于修坟之事不够诚心。”
吴三桂说：“一切照先生意见办，便是！”
汪士荣说：“你暂捐白银百两看看，若修坟资金有缺口，平西王再捐。”
吴三桂点点头。
于是，汪士荣离开藩王府，到民间访人。经过数日之奔波，汪士荣找到几个德高望重之人担任修坟委员会理事。几个老人一听为永历帝修坟都异常高兴，但他们又担心平西王会为难他们。当得知汪士荣也是受命于平西王时，大家对平西王的怨恨便都没有了，心里只是莫名其妙的激动。他们仿佛觉得某一种日子又要到来，对前途又有了美妙的憧憬。
通过商议，大家一致推选赵老为理事长，而钱老、孙老、李老均为副理事长，汪士荣只管钱。然后，由汪士荣起草，大家一起抄录，写出了几张内容一样的安民告示：
汉人们：
大明之皇帝永历帝已长眠于荒草野外之中数载，至今仍是黄土一抔，令我等汉人子孙无颜于天下。我等为了让永历帝之灵位有定所，让我汉人子孙情感有寄托之处，精神有景仰之所，故倡议为永历帝修坟。望有钱者出钱，有力者出力。献出你的爱心，使我们的情感拥有栖息之地。
永历帝修坟委员会。
此告示在昆明城内贴出之后，昆明城内立即为之轰动。平民百姓更是奔走相告，仿佛又看到了什么希望。
但也有人惴惴不安，他们不是不想捐资修坟。为永历帝修坟不是一人得到好处的事，而是千千万万的汉人都能得到好处的，谁会不愿出钱呢？他们感到害怕的是不知平西王吴三桂抱什么态度。因为他们知道，若是吴三桂反对的话，他们纵使有极大的热情也是无用。
于是，修坟委员会又将平西王吴三桂捐资百两之事透露出来，民众之心顿时放下，昆明城内顿时出现捐资修坟的高潮。
短短的几天之内，修坟委员会竟收到白银四万两，还有各种祭品，香、线钱等财物。同时，还有数百名精壮劳力来到修坟委员会请求为修坟之事出把力。
看到堆积如山的钱物，看到慷慨激昂的人们，修坟委员会几个老人顿时激动万分，老泪纵横。
接下来之事便是找坟。
当地人告诉他们：当年是在草萍驿将永历帝处决的，现在要找到处决永历帝的地方并不难。难就难在永历帝之坟不是埋着一个而是两人。
原因在于当年处决永历帝之时，是将小太监大将军与永历帝一同处决的。据说当时处决之后，人们虽知是永历帝与小太监的尸体，却无人敢去收尸。倒是草萍驿附近乡村里，有几个胆大的百姓偷偷去为永历帝收尸砌坟。但是，当他们挖好坑，正要将永历帝下葬之时，突然犯难了。原来永历帝的尸体与小太监的尸体在一起，都是无头尸体，两只头颅滚落在一边，他们一时无法分清哪是小太监的尸体，哪是永历帝的尸体。
对于永历帝与小太监的头颅倒是好分辨，因为永历帝有胡须，而小太监无胡须，一目了然一看便知。
难就难在分辨他二人的躯体，小太监虽说小，但身体也有那么大了。而永历帝经历那么多磨难之后，身体早就瘦削得与小太监的身体一般大了。突然有一人想到分辨之法，说小太监没有男人的东西，而皇上有，且强壮着呢！只要脱下他们的裤子一看便知。众人一想有理，便立即动手为小太监和永历帝脱裤子。可是，刚动手，把风的人喊有人来了，要他们快点。他们顾不得那么多了，只得将小太监与永历帝的尸体一同埋了。
赵钱孙李几位长老听得这里便傻了眼：这如何是好？
倒是汪士荣的头转得快，说没有关系，只是将永历帝与小太监合葬之坟修好便是。
赵老说：“不行！这样一来，以后我们来祭祖之时，到底是向皇上烧香呢，还是在向太监烧香呢？”
汪士荣说：“只能这样！大家想想，永历帝与小太监的尸体都只剩下一把骷髅，早已都没有男人的肉坨坨了。谁还能分辨得清哪时永历帝哪是小太监呢？”
赵钱孙李几位长老一听，便默然。事实确实如此，他们即使有心，也无法做到。
汪士荣见大家情绪低落，只得安慰说：“其实，永历帝与小太监感情好，我们权当把小太监当永历帝的伴吧！”
赵老说：“当伴是可以，只可惜是个太监。”
正当他们有些闷闷不乐之时，永历帝与小太监合葬的土坟之中飞出一只白色的鸟。这种鸟他们谁也没有见过，所以不知鸟的名字。
鸟向天空飞去，消失在天际处。
汪士荣说：“这白鸟是永历帝的灵魂所在。”
众人的情绪又高涨起来。
六、吴三桂哭祭永历帝
永历帝坟中飞出一只白鸟的消息不胫而走，昆明城内的百姓竟然鱼欢雀跃一般高兴。他们互相传颂着永历帝化作白鸟升天的故事，且越传越玄乎，越传越兴奋。
他们早已忘记了与永历帝合葬的还有小太监，他们谁都认为白鸟肯定是永历帝所化，而忘记了或者是不愿想到白鸟也可能是小太监所化。