灯下-第1部分

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《灯下》


引子

大二的那个暑假前，老家紧急通知，我外公给我的电话，说灵伯过世。

当时，我立马辞掉已经找好的家教兼职。回到家，看到灵伯屋外简单地挂了几条白纸帘，没有香案的堂屋正中放着一口略显寒碜的樟木棺。

那时候，国家和现在一样，对土葬查得严，但是灵伯非要土葬，而且用积蓄请人暗地里打了这口樟木棺。棺在家停了三天，灵伯便匆忙入葬。

由于当年赶上盛行，不少国外特务分子趁机进入大陆，策划谋反变动事件，但是我们是马克思主义人，时时刻刻要警觉，思想上必须要服从党，表面上是抗大会，实则是教育部上级领导下发命令，要求全民学习党的先进性思想，从根本上杜绝反社会现象的发生。

就是这样，外公还是把我留歇了一晚。已经耽误了历史的革命需求，我却在那天晚上没有坚持走科学社会主义道路，而是走向了另一个极端。

我没想到外公竟然也相信灵伯的话。灵伯没有那么正式，留什么遗嘱，但是他却给了我一个大木盒子，盒子的四周都已经裂开了，有个地方还有明显的修补痕迹。木盒里装了很多东西，大部分是银器，但是有本书，上面写着“奇门”二字。

我向来是马克思唯物主义信仰者，不相信世上有鬼神。灵伯给我讲了十几年的遥远年代的故事，我曾经都是一笑置之，只是当个茶余饭后的话资，他在我们村最西边祖坟边上盖的房子，虽然他自称“灵斋”，但是大家都爱戏称坟斋。

直到后来，我才知道原来他说的就是“盗墓”这个污垢行当。灵伯手里过过的真家伙要比我吃的饭都多。他是文革前从皖西一带搬至我们村的，文革时，被红卫兵抄过家，听他自己说当时存了一大堆的明器，全让人给砸了，话都不敢说个！

灵伯很神秘，整天跟吸了大烟土一样，长他辈分的都管他叫灵氏。土改政策实施后，社会主义的光明道路就算暂时打通了一截。灵伯却能不靠地收靠天收，荒了几亩好地，就不愿给别人种。自己吃干喝香，也不知那蓝票子从哪来的。

这些话，我就不说太多了，毕竟是往事。但是，我没想到的是灵伯给我说的那些野史竟然还真有实物相对，尸棺蠛托，奇门门书，大禹螭纹碗。更离奇的是，我一个新世纪科学信仰者，竟然跟起跨国公司做起了盗墓的行当，还苦苦寻找失踪的鬼杯图。

马克思说过“实践是检验真理的唯一标准”，但是他没想过世界的本质不一定就是物质。

第一章　奇门观脉

中国古代的正史是不会有太多的对盗墓的回忆，不过，盗墓者不需要被别人记住，因为他们一直存在。//无论哪朝哪代，盗墓活动屡禁不止。

当然这只是外行人所认为的，其实，从夏朝开始，也就是人类建立国家开始，政府便或多或少地与盗墓者合作进行古墓开发。历朝历代，盗墓者在盗墓过程中也逐渐积累不少经验，也发明出不少能顺利开墓的工具，当然，他们也各分各派，各自为名。

不知何时开始，天下盗墓就分三派即“奇门”、“观脉”、“丈土”，五大门：南墟、北朝、疆毒、中兴、鲛珠盗。

奇门就是指运用奇门异术进行发墓开椁的一类盗墓者，观脉则是传统的风水相师一派，而丈土的就像灵异医生，他们是一群六味十分敏感的人，能通过对墓穴的土进行望、闻、尝然后切从而得出墓穴的年代、空间大小以及性价比。所说的五门其实就是按盗墓者在中国的地理位置分布来叫的，五大门对应着东南西北中五大疆域。

灵伯是属于奇门一派的，他说他可以运用灵术夜行千里，说这招叫“五鬼抬轿”，已经失传很久了，世间会此异术的人绝不会超过五个。

灵氏说，在唐五代以前，交通不是很方便，但是到了唐代后期，由于经历了一个鼎盛的国期后，中国的大片疆土都可以相互连接，人来人往，也就是从那时起，盗墓各大门派每三年就会在一个地方举行“道一天”。

这些“道一天”是不可能让外界人士知道的，每逢此时，四海内地的大部分盗墓者会带上他们盗过的最好宝贝来此处竞高低。

“道一天”就像一个热闹的集市，却更像个“城隍庙”（合肥的一处古董市场），大多数盗墓者会伪装成古董贩在里面摆设摊位，如果谁有珍品那就会在摊位上用暗语记号标示出来，一般大家都会在摊子前摆上三个普通的玉龟再在后面放一尊龙玉，他们管这叫“龟引黄龙”。如果谁想要从卖家手中倒回这件珍品的话，那他就要戴上足够的酬金随卖家到其他地方私下交易。

一般卖家手中里握着的真的都是一些世间奇品。他说他父亲也曾出手过一块唐朝“双鱼戏珠”玉佩，把这块玉佩放在水中，水马上就会沸腾，但温度不会变，当时买家出价二十两黄金买下这块玉。

有些身手好的奇门盗墓者不需扁铲之类的工具就可以轻松地开墓发冢，但是这样做往往会引起墓主尸变。

他说盗墓也是技术活，从小要有天赋，其次要锻炼胆量，再往后，那就要学各类奇门异术和风水易经。

他和我说过他小时候他爹锻炼他胆量的事。

那时是国民党统治时期，时下肥西三河古镇有一座商周时期的古墓，不过已经被奇门的人洗劫一遍了。当年在盗这座墓时，奇门的人用一种叫“童子引生”异术轻松地刨开数丈深的“甲”字形墓穴。这种形状的墓穴是商周时期比较流行的，整座墓穴只有一条路能通向里面，没有后门也没有侧门。

当时，一伙人趁月初之时发土入墓，但奇怪的是这座墓室竟然在里面另设了一堵严严实实的泥墙，并且在墙的东西两边安设了长寿童子灯，只是火早已经灭了。

大家都感到好奇，就都指望着伸手最好的头头。那人见多识广，他叫大家不要动，说这是一堵七尺锁命墙，只可由内向外推开或者……，千万不可轻举妄动，他说那来两盏灵脂长寿童子灯也不是真正的长寿灯，而是开启土墙的钥匙。

领头在走道里转了两圈，他招呼大家用震天锤将外门砸坏以防这墙塌了后悔引起这外门的关闭，便走向那堵看似脆弱的七尺锁命墙。本来以他的水平和功夫，想开启这堵墙，那是相当的简单，只要把两盏长寿童子灯的灯芯，也就是从小孩的生殖器穿上到大脑的一根千年沉香木芯，给拔掉就可以让墙完全碎掉，不过在拔灯芯时是要掌握技巧的。

可是，偏在这时候，墓里传来一阵阵寒森的怪叫声，大家都以为是刚才运用了灵术导致了墓穴的风水走向发生变化从而导致了墓主人发生了尸变。

大家都拿出了各种辟邪物品，常用的血墨斗，艾草，还有奇门一派最厉害的火符，准备来收了这墓里的粽子。

领头让大家不要动，先看看是什么情况，反正一伙十几个人在一起，没什么好怕的。

等他走向童子长寿灯旁，准备破墙收尸，可突然上方墙体崩塌，只见一庞然大物冲下来。大家定睛一看，发现这眼前的东西并不是粽子，而是一条长数米的虫子。领头看见虫子冲出来后，发指叫道：“昆仑毒马陆！都后退，快走！”

大家见领头这么说，就都往门口跑。可就在此时那门口的雕满了古代异兽的外门边突然蹦出个铁栓，领头望了眼铁栓，笑了笑，便和其他人一起跑了出去。

盗墓不怕遇到粽子和一些不干净的东西，怕就怕遇到一些奇兽异虫。

他说那座墓后来就没人敢去了，那昆仑毒马陆刀枪不入，通体粉红，头上两个触角比雷达还灵，而且一旦墓室里出现这种东西，那么不要想的里面一定遍布这种东西的后代。

灵氏说他父亲很冷淡，当年就让他一个人单刀匹马的进墓室取一件东西。他说他父亲在盗墓界也是数一数二的人物了，可以说是一个名符其实的摸金校尉了。

他父亲当年把一枚袖珍金质墓碑放在那个墓室里叫他半夜去取，否则，就鞭丈十下。灵氏说他天生胆大，可听同行的人说起当年那个红色大马陆他就莫名地心慌，他这么多年过去了，这墓都没被盗过，说明里面的问题很不小。

这枚小小的金质墓碑是三国时期一个叫韩默的工匠用取自地下火山的纯金矿石参和西周东海千年寒铁石加上长白山灵岩寺主持舍利共同铸成，具有无比的灵气，佛法道法无边。

灵氏父亲给他一颗红色的定魂石，又交给他一把宋代青瓷玉剑，另外塞给他一把白银匕首。月初之时，灵父把他带到了三河古墓，那时候的三河还没有像现在一样是个旅游风景区，那时的三河镇的人很少，到处都是野岗旧坟。

这座古墓就位于三河镇丰乐河的旁边，古墓在河的西边，地势比河高出很多，灵氏说这墓穴的位置好，尸体存于此必千年不腐，他们把这种地叫“生气之地”。

那晚，天色尚好，无风无月，河畔的虫鸣带给灵氏的只有恐惧和抱怨。他父亲把他领到墓穴的洞口，让他一个人从洞里爬下去，自己在门口放风。这个洞是几年前奇门的人挖的，下去就可以直接到甲字墓的路道上了。

灵氏一边极力地安慰自己一边握着白银匕首滑了下去。他来到了墓室的正前方，他擦着火柴点着了火把，可里面氧气不足，火势很弱。

父亲让他在一个时辰内要拿到那个碑，否则就等死吧。现在的灵氏虽有三样器物护身，但这周围的黑暗带给他的却是夜的恐惧。

他定了定神，大致地观察了一下这座古墓。墓的空间不大，上面是拱形构造，塑着一尊龙，而墓壁上都雕刻着各式各样的图案和商周文字，要是被考古学家发现，那又要大惊小怪的了，可在盗墓者眼里，这些都只是浮云。

墓室的大门早已经坏了，灵氏走到了那堵七尺锁命墙前，看到了那对表情痛苦的童子，心中不禁一颤。他按父亲所说的，双手食无二指并拢夹住两颗灯芯左旋三圈右转四下再突然拽出即可，这样灯芯会丝毫不损地被连底拔出。他拔出灯芯，见这两根海南沉香黑得发亮，便装进口袋。他刚要做下一步打算时，就见前面这堵墙瞬间塌下，他反射性地往后一闪。

墙塌后，就能看得见墓室里面的具体情况了。墓室的里面就是一间正方形的椁室，正中央放着一块棺材，棺材的棺盖上镶嵌着一把木剑，而椁室四个角落头都立着四把石头雕制的古剑。

这些剑看起来和日本的武士刀十分相似。灵氏手中的火把的火苗火势渐渐地在小，他感到紧张了，正准备按父亲讲的开棺取物时，身后就传来了“呃呃”的怪声，这声音拖的好长好长，甚至让人听出了几许哀愁的叹息。

灵氏顿时头皮发麻，这种身临其境的感觉让他恨不得找个被子把头捂着。正当他准备回头看时，他突然想到了三灯这一说法，他想他一定不可以回头，这头顶和双肩之火可千万不能灭，但他想就这样也不是个办法，于是就掏出那个宋代青瓷玉剑往后一指同时身子正着转了过来。

灵氏身子一转，就看见一个人身披盔甲站在自己的面前，手握青铜沙戟，两眼直盯着他看。他见是一名战将而且又这样傻傻地望着他，他心中顿生怒火，拔出白银匕首就向他刺去，那将士也不躲，可匕首插在他身上，那将士并没流血也没消失，只是向灵氏笑了笑，便向一堵墙走去，这才消失在他眼前。

可此时他突然注意到到现在墓室都没出现一条小马陆，别说那传说中的昆仑毒马陆了。他仔细瞅了瞅墓室，确实没什么地方可以让马陆来躲，他就对这口棺材有点畏惧了。

可是，时间容不得他思考，火把的火变得更弱了，他的呼吸也越来越紧促了。灵氏在心里咒骂着父亲，就抱着以死相抵地决心来开棺。

棺材是紫衫木打造的，采取套嵌的方式叠合在一起，只要轻轻一推就可以了。他一股气推开棺盖，本来想和这红马陆大战的，结果棺材中什么情况都没，有的只是一张绢帛。绢帛上写着字：此墓早已作废，墓中诸物皆为我所置。他带着绢帛走出墓室，就见洞里放下一条绳子。

其实那座墓早就没有了毒马陆，当年那个领头发现墓室里有毒马陆时便心生私计。那昆仑毒马陆是世间珍惜异兽，不但通体发红还具有解百毒的功效，甚是与众不同，传说是西域蛊毒人士从昆仑山上无意间发现的。

这个墓穴其实没什么价值，当年领头一进墓室就感到这座墓穴是座普通的将士陵墓，没什么值钱的东西，可是他觉得这条马陆绝对可以卖个好价钱，于是想私吞。

可当时，灵父在场，他看出领头的想法并时刻注意着他；果然，领头假装和大家一起跑出去了，其实半路又跑了回来。那堵墙根本就不是什么七尺锁命墙，而是一堵可以左右移动的石墙。

第二章　天足地满

灵氏说他家从宋孝宗后期就开始入赘盗墓行业了。/　宋孝宗为岳飞平反后，又进行一系列的改革，国家稍微有点昌盛了，但后来遇到个二百五光宗，那时，国家就再次进入了动荡的环节了，于是，各地盗墓者如春后蜉蝣般涌出。

他的老祖先，大概是宋末时期的祖宗曾盗取过三大仙山中的“方丈山”。我查过方丈的有关资料，但网上都是含糊不清地说一下，还有就是一些小说家编出来的。灵氏说方丈、蓬莱、瀛洲三座仙山分别对应着中国的三条龙脉的至尊之处，也就是龙的腹藏之地。

中国的三条龙脉分别是由西北的昆仑山主龙脉发展而来的艮震巽三龙脉。艮脉是黄河以北广大地区的主线龙脉，震脉是黄河以南长江以北地区的龙脉，而巽脉则是长江以南地区的龙脉。他说“天不足西北，地不满东南”，就是因为龙脉由昆仑山沿脉线发展下来而导致中国的地势是西北高东南低。

方丈山是风水地势最高的山，位于艮脉的中间地段，由于艮脉靠近昆仑山脉，所以方丈山实为龙虎之穴，有百兽把守。传说中的昆仑山一万一千一百一十四步二尺六寸，其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。昆仑山顶是黄帝的帝之下都，有开明兽守门。而方丈山则是道家休仙得道的圣地，其中的宝物可想而知。

灵氏说即使昆仑山有古墓那也没人敢去盗，因为中华的人气和脉象都是紧紧与这昆仑神脉相连的，一旦“破龙气，泄天机”，那就会“七十二世跪沧桑”。而方丈则不同，一旦有人在此修建墓室，就会导致中国的风水地势极其不稳定，所以才有这“风水转，皇帝换”之说。

而盗墓者就要去恢复这华夏龙脉之气，“移墓之本，归四海位，盗袭天干，太上地支”。南宋时期，时局动乱，生灵涂炭，大家都想祈求上天的保佑，想能在乱世中苟活下去。灵氏的先祖居住在中原地区，时值战火纷飞，无数人死在弓弩箭茅之下，那种向苍天祈福的方法换来的只是无穷的屠戮。于是，一些人便开始了盗墓生涯，其中就有灵氏的祖先。

灵氏其实是有名字的，他姓龙丘名隐。据他说他的第一个开始盗墓的先人叫龙丘日。这位老祖先先前是个普普通通的庄稼人，只因妻子都死在了宋末的兵荒马乱中，后来就干脆跟了靠盗墓发了家的好友黄嵩。

这龙丘日，青丝不下万缕，银发与他总绝缘，相传他活了九十岁，到老头发都不曾老一根；飘飘眉毛额上挑，眼拖凶尾纹耳垂，窄窄下巴黑腮边，他那高翘的鼻尖更是让他姿傲群雄。

当年，龙丘日一行十号人计划夜行方丈山，想在这古今奇谈的仙山里捞取一些油水。当时带头的不是龙丘日，而是一位叫清伊子的奇门盗墓者，他只是给他当个跑腿的土夫子。虽说这早些时候的奇门盗墓者虽然可以不用任何工具就可以开墓发冢，但是还是要装备一些基本工具和物资以防进入墓室后需要，比如，刨土用的扁铲，捣土用的滚叉和撇刀，拭土用的汉刷，还有一些药品，干粮，火折子，艾草，蜡烛，麻绳，火符。

一般的人只知道方丈山在昆仑神脉附近，而不晓得它的具体位置。奇门的人却可以运用“龙骨定穴”秘术找到它的具体位置。自古中国风水一派便盛行全国，这奇门一派说到底也是由观脉一派发展而来，只是奇门的人会使得各种奇怪的道术，而观脉的人只会“察风水学位，观紫山南斗”。只要是宝穴龙位自古必有无数皇室侯爵相争，这方丈山也不例外。只是因为是仙山，那么这第一个争得宝地的人就不可能是那些贵府深侯，而是一些修身道人。

那天，古历九月十日，一个黄道吉日，正逢高秋之日后一天，这一天最适合开山动土，修坟续墙。当夜，龙丘日一行十号人准备好盗墓所需要的一些基本装备后就准备依赖清伊子等奇门的人用灵术夜临当拉山脉，寻找传说中的方丈仙山。

这种诡异的术法我前面有提到过，叫做“五鬼抬轿”，是民间稀有的茅山术。在行这个术时，要做一系列的事，因为大家要“人拜鬼，鬼敬人”。当夜，秋高气爽却又不乏一丝丝寒意。

清伊子在门前摆好乾坤八卦阵，拿出祖传的那块金质墓碑放于桌上，又在墓碑上悬一根引鬼绳。清伊子说五鬼乃“马夫、轿夫、行者、舟人、天马”等五个人的魂魄，如果请的动他们出山，别说夜行千里了就是万里也不在话下。

他又在桌子上依次摆放了一些其他的东西，无根水，擎天棍，混沌镯，六畜血。然后，他对天祈月，等到月出之时，他再用遮天符将月光给收起来。接着就是引鬼出山了。

清伊子点燃八盏掩月灯，分别放在八卦之上，又以无根水泼之，再以六畜血把那根引鬼绳涂好。他带上混沌镯，手着擎天棍指着那个墓碑，口中喃喃地说道，“今我清伊子一行要至昆仑神脉一段放山归途，望各位台斗无极能载世行轮，发指天誓，以金碑为劳，并六生净水······”。

说完，就见那根引鬼绳慢慢地往下下沉，接着一下垂直下到了那块金墓碑中了。众人皆惊叹称奇，清伊子就说，五鬼就位，众人起身，途径高山崇岭，跨三河一江。他说完又自言自语了一句，希望能在天亮之前赶到。龙丘日皱皱眉头，总觉得要发生什么。

霎时，天空中出现一道橙黄色的光，接着一个正方形的光框从远方瞬移到众人面前，清伊子带领大家走入那光框中，接着人随光动，那道奇特的光渐渐地模糊起来，众人随之也开始晕晕乎乎了。不知道是不是晚上的原因，周围的景物都是黑的，人就像躺在被窝里一样玄幻和舒服，这种感觉和坐车不一样，不颠也不抖的，众人私下暗暗叹服。

第三章　轿歇人至

寅时时分，一行人风驰电掣般地奔行到了青海境内了，就在众人等待进入当拉山时，远处传来一声鸡叫，灵术被破，五鬼归位，众人从空中重重地摔了下来。清伊子一边滚一边叹气道：“就知道会遇到这种事”。

龙丘日摸着摔得死疼的屁股，瞅了一眼清伊子，竟发现他显得很自得。龙丘日又想到来的时候自己连这个清伊子是什么身份都不知道，而且他也没见识过奇门的人说过这种夜行千里的术。他观看了一下星辰，推算此时最迟只是寅时，哪来的鸡叫？

大家都不知道自己身在何处了，一路上都没啃声的这次盗墓之行的投资方也是古董贩的五爷说话了，大家不要害怕，这是很正常的现象，谁叫我们碰到这种倒霉的事呢。既然有鸡叫，那就说明前面必有人家，天也快亮了，我们就往前面走吧。

众人当下无话，收拾行李往前走去。龙丘日走在后面，趁大家都在互相谈论时，把劲秋拉过来。两人叽叽咕咕地商量了一番。众人走了一段，就到了一座山的山脚下。大家抬头看着这座山，几个奇门的人不禁感叹道：“果然是一山发群脉”。

十号人中，除了五爷、清伊子和龙丘日的好友黄嵩和一名奇门的门徒以外，其他的人都是一些外行，对盗墓只是一知半解。就在众人感叹之余，旁边黑黑的草丛里突然传来一阵躁动，接着冲出一只赤发烈狐。清伊子扭头瞥见，突然兴奋起来，说：“赤发烈狐，抓住它！”

五爷伸手敏捷，一道收身缩骨符撒出去，那狐狸就被困住了。清伊子冲过来，贪婪地望着赤狐，说：“都说方丈山有赤发烈狐，没想到，在这碰见了！”龙丘日看着狐狸，自叹道：“没事来找死，唉！”狐狸一动不动地躺在地上。劲秋拍拍袖子，说：“我们赶快走吧，找个人家歇歇，一夜未眠了”。龙丘日总觉得事情很怪异，一只赤狐吃着没事干跑来被我们抓？

这山脚下的路还真不好走，虽然有条路，但好似长时间没人光顾了。前面是一片葱郁的树林，旁边都是乱草丛生。几人走了一会，前面突然一片明朗，屋舍琳琅，灯火通明。大家惊喜。劲秋喊道：“终于找到人了，我要筛上几斤牛肉好好喝一顿”，便向前跑去，可刚跑没几步就“扑通”摔倒在地，大家都“哈哈”笑起来。

劲秋爬起来一看，就见地上躺着一块石头，上面写着“龙岗”二字。劲秋朝着后面的人说：“大家快来看！”其他人走过来，五爷蹲了下来，摸了摸石头，愣了一下，说：“这村子是东晋时期的，不过，不过，算了，我们去前面看看吧！