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葵花宝典:一本书与百年武林史-第3部分
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岳、蔡二人就是那些军阀的老祖宗，在他们眼里，渡元和尚不再是莆田少林派来兴师问罪的讨厌鬼，而成为一个可以拉拢、引以为外援压制对方的潜在盟友，因此就对渡元拼命示好。“岳、蔡二人对他好生相敬”的原因就在于此。
而渡元和尚是“绝顶机智之人”，他在两宗左右逢源，并可能许下了一些根本不打算兑现的承诺。岳、蔡二人心花怒放，都认为渡元和尚是自己的盟友，所以就放心大胆的向他请教《葵花宝典》，渡元和尚因此也就不以为忤，给他们讲解武功。
渡元和尚这一系列举动无疑是不光彩的，即使算不上挑拨，也可以视为煸风助火。
子曾经曰过，认清一个人必须“听其言而观其行”，由此再回过头来审视渡元和尚上华山的动机。方证和尚说这个动机是无比善良的，这个说法恐怕只能让人嗤嗤冷笑了吧。
“据说渡元禅师在华山之上住了八日，这才作别，但从此却也没再回莆田少林寺去。”（《笑傲江湖》第三十章，方证和尚语）
八天之后，渡元和尚离开了华山，然后，他失踪了。
事态一下子变得很严重。莆田少林认定是华山派偷书在先、灭口在后，兴师动众上华山要人；华山派死不承认，说对渡元和尚始终礼数有加，并且已经将他礼送下山。
这个回答自然无法令莆田少林信服，红叶和尚此刻作金刚怒目，大犯嗔戒，“由于这一件事，少林下院和华山派之间，便生了许多嫌隙”。（同上）
一时之间，全江湖的好事之徒都翘首张望，等着看华山派如何收场。
结果却令他们很失望，这场风波虎头蛇尾，气势汹汹的莆田少林不久偃旗息鼓，绝口不提“渡元”两字，理亏的华山派也没有遭到任何打击。
因为少林方面很快发现这是一场误会，理亏的不是华山，而是自己。“不久红叶禅师就收到渡元禅师的一通书信，说道他凡心难抑，决意还俗，无面目再见师父云云。”（同上）
一场突如其来的风波暴毙而终，但是此事的影响已经形成。《武林日报》、《江湖周末》等各大媒体头版头条报道过此事，悦来客栈、怡红院等连锁机构的妓者不停与相关人士进行交流采访，劲爆内幕劲爆八卦。
最后，无论是浸淫江湖多年的老油条还是初入江湖的菜鸟，都知道了这么一件事：华山派如今也有了《葵花宝典》。
这句话换一个说法就是：想抢《葵花宝典》嘛？现在有两个目标可供选择：一个是家大业大门生遍布天下，天上还有如来罩着的少林集团；另一个是后起新进，但是没有绝顶高手坐镇，也没有神佛照顾的华山派。
匹夫无罪，怀璧其罪。接下来会发生什么就不难预料了。
方证和尚说道：“过不多时，即有魔教十长老攻华山之举。”（《笑傲江湖》第三十章）
五、林远图一身是谜
当时的江湖，一道鸿沟划出楚河汉界，一边是日月神教，及其麾下的三教九流，另一边是以少林、武当为首的所谓正教。两边壁垒分明，一向水火不容，以摧残打击对方为己任。正教人士认为自己占据着道德制高点，代表着正义，所以又称日月神教为“魔教”。
正教之中又以五岳剑派最为激进，他们结盟时的口号之一就是要铲除魔教，所以对魔教表现出来的敌意最盛。所谓“表现出来的敌意”，是指口号喊得最响，社团纲领最为激进，并且在冲突中下手最狠辣…但这也许只是一种刻意表现出来的姿态，内心未必真的怀有那么深厚的仇恨。这种心理可以参考1966年、1967年掀翻中国大陆的红卫兵，他们中间的一部分只是为了表现自己“最革命”，所以口号喊得最声嘶力竭，抄家时砸得最凶，抽打老师与自己家长时，鞭鞭见血。
但不管这敌意是真是假，已足以使魔教讨厌五岳剑派，而华山派正是五岳剑派的中坚，所以魔教打上华山，这事并不奇怪。
奇怪的是魔教攻打华山的时机。
对于魔教而言，得知正教拥有《葵花宝典》就好比奥巴马得知本阿登有了核武器，多持有一天就多增加一份危险，最好把它抢到手。
《葵花宝典》起先在少林手中，少林集团多年来一直是执正教牛耳的势力，它是世上对魔教威胁最大的存在，也是多次与魔教正面交锋的老对手。《葵花宝典》并没被存放于少林嵩山总部，而是在莆田九莲山南少林，以魔教的手段，要突破南少林的保安措施那是轻而易举，但是为什么那个时候魔教并没有动手？
是少林太强大了，魔教没有把握一招致胜，所以不愿意轻举妄动，避免正教变本加厉的报复？
非也，非也。魔教领袖大多是野心勃勃胆大包天的精神病患者，欺弱怕硬是正教的作风，不合魔教行径。魔教可从不惮于与少林、武当硬碰硬打硬仗，而且落于下风的以正教居多。在《笑傲江湖》第四十回里，任盈盈把当年从少林抢走的《金刚经》、从武当抢走的“真武剑”《太极拳经》物归原主，把方证秃驴和冲虚老道感动得要哭，喜欢得差点中风。由此可知当时落于下风无可奈何心怀恐惧的其实是少林武当，而并非魔教。
《葵花宝典》落在少林手中都不怕，为什么一落入华山派手中，魔教就着急了呢？
那是因为有人在里面穿针引线，这个人就是林远图。
林远图就是渡元和尚。渡元下华山之后躲到一个谁也不知道的地方还了俗，不久之后，江湖上就出现了一位来历不明的剑法高手，以七十二路“辟邪剑法”威震江湖，这位高手自称林远图。
和尚“凡心难抑”并不值得奇怪。粗茶淡饭青灯古佛读黄卷的日子，偶尔坚持个十天半月是很容易的，一年两年也不很难，十年八年挺一挺也行，但要坚持几十年甚至一辈子，那就是很令人绝望了。毛祖语录“禁欲不难，难得是一辈子禁欲”，这是人性，可以理解；有撑不住的和尚还了俗，这是明智之举，值得赞赏；不过大多数和尚既撑不住又没勇气还俗，就会沦为坊间巷尾笑谈的佐料，这在明清小说里表现得十分具体，并且广为人知，所谓“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼”是也。
所以说僧人还俗不足为奇，渡元和尚倘若没练“辟邪剑法”，他想要还俗也不足为奇，可是他却在练了“辟邪剑法”之后“凡心难抑”，这就很诡异。
你说一个没卵子的阉人，还俗图的是什么呢？
说到这里也许有人要笑我太狭隘，作为一个有志气的男人，目光不能老盯着肚脐下三寸不放，人生还是有许多大事可以做的嘛。即使图色不成，那还可以图权倾天下、图富可敌国、图声名遐迩、图流芳百世。
好吧，我们暂且不从社会学角度讨论这个器官对于男人的重要性，不讨论为什么司马迁要说“诟莫大于宫刑”，也不讨论为什么阉割又叫“去势”，我们权且把它当作一个等同于盲肠的器官，割了就割了，此后除了上厕所不怎么方便，对于人生不会有其它影响。
但是即便这样，还是无法解释林远图的行为。
林远图他到底图什么呀？
如果是图权势，那么北京紫禁城比江湖更适合他，明朝的太监权势熏天，王振、刘瑾、魏忠贤，个个都是青史留臭名的响当当人物。以林远图机智，以林远图的身手，混条好出路难度应该不大吧。到时候辟邪剑法从宫中来回宫中去，也算是暗合天道；
如果是图钱财，以林远图的身手大可去作盗贼。说盗贼也许不好听，那就换个名号叫“侠盗”，打出劫富济贫的幌子，以正义的名义聚敛钱财，只要掩饰得好，还可以名利双收。比如数百年前有个叫楚留香的，其实是个穷奢极欲的毛贼，日子过得自由自在，还拥用私人游艇，长年包养数名绝色美女，偏偏这人欺世盗名做得好，江湖中人不以为耻，反而尊称他为“盗帅”；
如果是图名誉，林远图大可不必脱离少林，大树底下好乘凉，有少林这个大靠山，在江湖中无论做什么事情都轻而易举。哪怕是头脑发昏得了迫害妄想症，以为异族武士要入侵中原武林，带队要去雁门关外打伏击，照样会有无数糊涂蛋跟着去卖命；
即使脱离了少林，以林远图的身手也完全大有可为，他可以去深山老林养一只脑袋上长满瘤的秃毛大鸟作宠物，然后牵着大鸟出山海关，等官兵与异族人（蒙古人也好，满人也好）开战的时候，在众目睽睽之下SM对方大汗，成为新的“神鸟大侠”享誉百年…有这么一只大鸟作掩护，谁还会在意林大侠跨下无鸟啊．．．．．．
总而言之，林远图有许多种前途远大的职业可供选择，但他最后却开镖局走起镖来。
这就太奇怪了。
走镖是一个江湖地位很高的，很受人尊敬的行业吗？
不是，镖师不仅不受人尊敬，而且江湖地位极低，因为他必须四处装孙子，三教九流各色人等他都得小心应付，哪怕是占山为王的小毛贼，他也得以和为贵，尽量不得罪；
那么，走镖是个一本万利，能发大财的行业吗？
恰恰相反，走镖高风险低回报，赚的都是辛苦钱血汗钱，万一不留神失了手，赔光老本那还是轻的，搞不好就将命都要赔进去。
而且开镖局的本质上已脱离了江湖，算是生意人。用林远图的孙子林震南的话来说：“江湖上的事，名头占了两成，功夫占了两成，余下的六成，却要靠黑白两道的朋友们赏脸了”，所以作镖头的是作人第一，功夫还是其次的，林远图那一身惊世骇俗的辟邪剑法用来走镖，怎么看都是大材小用，浪费资源。
考虑到林远图的实际情况，他要以镖师身份融入这个社会还有诸多不便。他必须掩饰自己的阉人身份，所以他得每天往脸上粘胡子，他得有意粗着嗓门说话，他还得时时刻刻留心自己的举止，他还得时时刻刻抗拒因体内雄性激素减退而导致的女性化倾向，他要假装娶妻，假装生子，然后害他老婆守活寡，在他老婆面前一辈子抬不起头．．．．．．
弊端不胜枚举，让人疑惑不解：林远图哪是在还俗享福，简直就在活受罪嘛。
还是那句话，聪明人作傻事，必有其不得不作的理由。
要找出这个理由，得先分析走镖这一职业的特点。
走镖有什么特点？
对于这个问题，大行家林震南可以用切身体会给出答案，他说：“咱们吃镖行饭的，第一须得人头熟，手面宽，这‘交情’二字，倒比真刀真枪的功夫还要紧些。”（《笑傲江湖》第一章）
可见“人头熟，手面宽”是走镖成功的基本条件。那么又与什么人“人头熟”，对哪些人“手面宽”呢？
林震南又给出了答案，说：“要靠黑白两道的朋友们赏脸”。（同上）
具体一点，倒底是黑道的朋友赏脸多一点呢？还是白道的朋友赏脸多一点？
自然是谁的威胁大，对谁的笼络就得加重。白道的朋友未必会劫镖杀人，黑道的朋友干的就是杀人越货，所以自然是与黑道朋友打的交道多一点。特别是在创业阶段，林远图估计每过一座山、渡一条河，都得对当地的恶霸恩威并施一番。
所谓的白道，估计就是官府势力和武林正教及其旁枝。白道是有系统的，那么黑道有没有系统呢？当然也有，五霸冈上与令狐冲喝酒的那伙人，哪个不是地方一霸？像什么白蛟帮、浙西海沙帮、山东黑风会、湘西排教，他们都是有组织的，他们都归魔教管辖。
话说到这里，答案就呼之欲出了：林远图选择做镖师，其目的就是想不动声色的接近魔教。
那么林远图为什么要接近魔教？他想加入魔教吗？
非也，非也，林远图终其一生都是站在正教立场上的，方证和尚说他：“这位林前辈立身甚正，吃的虽是镖局子饭，但行侠仗义，急人之难，他不在佛门，行的却是佛门之事。”
而且林远图如果想加入魔教也根本无需费那么多周折，直接冲上黑木崖就行了，以他的身手，即使不能天下无敌，来去自如肯定是可以的。
林远图煞费苦心，其实只想向魔教展示一样东西，那就是辟邪剑法的威力。
在林远图之前，数百年间无人练成《葵花宝典》，时间一长，江湖上就流传起这么一句话：不要迷恋宝典，它只是个传说。
所以，当莆田少林爆出猛料，说《葵花宝典》重出江湖的时候，动心的人也许不少，真正动手的人却只有华山一家，（少林完全可以算准五岳剑派会动手，理由稍后分析）其余大多半信半疑，认为这可能是炒作，甚至还有人认为所谓的《葵花宝典》根本就是前人开的一个玩笑。
因此当时魔教一点都不着急，无法练成的武功秘笈就像拆了引信的炸弹，有什么好怕的？
林远图横空出世之后，情况就不一样了。魔教高层不停收到基层传来的情报，说福州福威镖局出了一个绝顶高手，武功不在教主之下，并且所使剑法诡异无比，根本看不出是哪门哪派。
起先，这一情况可能并没有引起重视，但是相似的情报越来越多，终于有一天，魔教高层的好奇心被勾起了。于是偷偷派人去试探林远图的武功，一探不得了，果然是深不可测；于是魔教就去查林远图的来历，结果吓了一跳。原来他就是莆田少林的渡元和尚，原来他练的就是《葵花宝典》。
传说变成了事实当然令人震憾，而魔教高层当时不仅仅是震憾那么简单，他们还感到恐惧，因为他们想到这世界上还有两份《葵花宝典》，一份在莆田少林，另一份在华山派。这两个都是魔教的死敌。（而且可能林远图放出风声，说他练成的只是《葵花宝典》的一小部分，更厉害的武功还在华山派）
两派之中，莆田少林的红叶和尚早已放出风来，说《葵花宝典》上的武功阴毒无比，禁止门徒练习。少林寺立世千年，少林武学自成系统博大精深，确实用不着靠《葵花宝典》来充实实力，红叶和尚的话应该可信。少林那份《葵花宝典》自然也要夺过来，但可以先缓一缓，目前的心腹大患是华山派。
华山派及身后的五岳剑派是近年来对神教态度最激进，敌意最浓的门派，他们不惜得罪少林也要抢夺《葵花宝典》，得到宝典之后自然没有不练习的道理。如此煞费苦心，还不是为了对付我们神教？
所以必须先下手为强，不能养虎为患，否则等五岳剑派量产林远图这样的高手，神教的末日就到了。
于是几天之后，魔教大举进攻华山。
方证和尚说：“魔教十长老攻华山，便是想夺这部《葵花宝典》”。他说得不完全对，如果魔教只是想抢《葵花宝典》，他们应该去福州福威镖局找林远图。魔教上华山的首要目的，其实是阻止华山派练成《葵花宝典》。
六、窃案主谋浮出水面
“魔教十长老攻华山，便是想夺这部《葵花宝典》，其实华山派已与泰山、嵩山、恒山、衡山四派结成了五岳剑派，其余四派得讯便即来援。华山脚下一场大战，魔教十长老多数身受重伤，铩羽而去，但岳肃、蔡子峰两人均在这一役中毙命，而他二人所笔录的《葵花宝典》残本，也给魔教夺了去，因此这一仗的输赢却也难说得很。”（《笑傲江湖》第三十章，方证和尚语）
华山脚下这一场大战打得天昏地暗，是可以载入武林史的，其真实性与惨烈程度不容置疑，但是此役有一个令人不解的地方：五岳剑派的其他四派是如何到场的？
方证和尚说这四派是援军，听闻魔教进攻华山“便即来援”。这个说法很难令人信服，当时东方不败还没有出生，黑木崖上“文成武德，一统江湖”那套风气还没形成，彼时的魔教还是很朴素的，教主出行根本用不着天子卤簿，大不了叫几个护法当保镖，再叫几个美女充门面（参考《倚天》中张无忌出行），而这些护法、美女都是高手，飙起速度来不亚于骏马，日行一千夜行八百（当然，如果晚上教主与美女有要事相商，则另当别论）。
进攻华山是魔教年度最机密紧要的军事行动。这次行动是斩首行动，目的一是夺取《葵花宝典》，二是杀掉一切看过《葵花宝典》的人。（参考《射雕。第十四章》中黄药师要求梅超风“你把《九阴真经》丢失了，去给找回来，要是给人看过了，就把他杀了，一个人看过，杀一个，一百个人看过，杀一百个，只杀九十九人也别来见我。”）魔教高层极为重视此事，因此他们派出“十大长老”这支最精锐的部队，务求一击即中。
斩首行动讲究快、准、狠，并且需要严格保密，所以这次出击的速度肯定在教主出行之上，这次出击的隐密性也不亚于本拉登的行踪。
在《笑傲江湖》一书中，正教在魔教内部几乎没有建立情报网，杨莲亭恃宠擅权，搞得黑木崖乌烟瘴气，魔教因此实力大损，而正教竟然对此一无所知。情报工作做得如此差劲，正教有可能探听到十大长老进攻华山，并且做出反应么？
显然不可能。
退一万步说，即使正教狗屎运，在某天打猎野炊的时候射到一只信鸽，信鸽腿上绑着这个高度机密的情报，于是正教人士出于江湖道义，火速通知了五岳剑派，其余四派因此火速动员志愿军，抗魔援华。但这都是要花费时间的呀，当时可没有无线电，更没有移动联通，近程通讯基本靠吼，远程通讯基本靠走，本来道家有一绝招叫御剑飞行，但显然在武侠小说里没人能修练到那个境界。等四派得到消息，黑木崖上十大长老已经喝过告别酒、留下遗书遗嘱，整装出发了。
兵贵神速，十大长老一下黑木崖就向着华山一路飙狂，其余四派能追得上么？要知道这四派与华山派可不在同一居民小区，他们散居天南海北，西岳华山在陕西（古称关中，战国时秦国地界），中岳嵩山在河南（三晋之一，战国时郑国地界），北岳恒山在山西（三晋之一，战国时赵国地界），东岳泰山在山东（靠近海隅，战国时齐国地界），南岳衡山在湖南（长江以南，战国时楚国地界）。黑木崖在河北境内，并不比泰山、衡山远，更何况十大长老的武功远在五岳各派之上，行军速度想必也要超过五岳各派。
由此可知方证和尚所言不实，这四派并非援军。十大长老杀到华山脚下的时候，这四派都在华山，他们一开始就参与了战斗。
那么新的问题产生了，五岳剑派为何聚首华山？
如果只有一两个门派出现在华山，还可以解释为五岳剑派内部例行拜访，但是四大门派全部出动，从东、南、北三个方向，跋山涉水不远千里来到华山，操着南北各地方言聚于一堂，那显然不是为了开联欢会。
当时华山派已处于风口浪尖，他既得罪了少林，又怀有人人觊觎的至宝，这简直是在自杀。难道四派趁火打劫，威逼华山派交出《葵花宝典》，或者是四派见风使舵，打算与华山派散伙撇清关系，以免引祸上身？
以上两个猜测都不对，当魔教打上山的时候，四派与华山并肩作战，兑现了“五岳剑派，同气连枝”的盟约。而如果他们打算舍弃华山派，他们完全可以保持中立。（连借口都是现成的，他们可以说，华山派身为名门正派，却做出鸡鸣狗盗这种不义之举，有污“五岳剑派”威名，我XX派耻与其为伍云云…世界上最难找的是钱，最好找的就是借口）
五岳剑派聚首华山，其实是为了群策群力共同钻研《葵花宝典》，结果撞上了魔教入侵。
而当十大长老现身华山，却意外发现五岳齐聚一堂的时候，当时江湖流传甚广的一个猜测终于得到了证实：五岳剑派果然不是清白的。
早在华山派爆出窃书丑闻之初，就有很多人猜测五岳剑派在此事中扮演什么角色，是置身事外的路人甲，还是运筹帷幄的幕后推手？
产生这种猜测完全在情理之中，因为当时华山派高层并非一群头脑简单的武夫，他们赞成五岳结盟，就证明他们是有能力、有魄力、有远见并且有野心的领导者…知道华山派势单力薄，所以寻求结盟，说明他们有自知之明；不满足于华山现状，所以寻求结盟，说明他们有野心；能压制反对意见，并且舍弃结盟之后会被联盟牵制的部分权力，说明他们有政治头脑；五岳结盟是从无到有的大事，后来左冷禅想更上层楼搞五岳并派，却遭遇无穷阻力，当初他们结盟时面临的压力也可想而知，他们顶了下来，说明他们有魄力…以此类推，可知当时五岳各派都不是省油的灯，五岳剑派在成立之初人才鼎盛、实力雄厚，远非《笑傲江湖》时期那个暮气沉沉的五岳剑派所能比拟。
然而华山派这么一个优秀的领导层，却做出决定，明目张胆地捋了少林虎须。
这太不合常理了。江湖中人都知道少林集团是惹不得的，且不说嵩山少室山上藏龙卧虎，里面的清洁工、图书管理员甚至伙房里的火头陀都可能具备秒杀丐帮帮主的实力，即使少室山上都是有道高僧，不嗔不怨，但少林毕竟是千年成妖的老树，开枝散叶的旁系门派成百上千，这些门派可未必都是良善之徒，他们心里就不存个疙瘩？
千夫所指无疾而终，作人如此，作为一个门派也是如此。在没有强横实力的前提下，得罪少林是以卵击石的自杀行为。
所以流言遂起，人们纷纷说：“没有五岳剑派撑腰，小小华山派哪敢这么嚣张！”
七、江湖新物种
五岳剑派是江湖上的一个异数，在它面世之前，江湖上存在三种组织形式，倘若�
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