鬼吹灯之六银棺-第1部分

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作品相关　看《探险惊魂》不投票的下场！

那是一个阴冷的日子，天暗暗的，暗的让人感到不安。

曾经我不明白为什么不安。

但是，我现在明白了。

那是因为我多行不义必自毙。

老天爷也有预感的！

那天，

偶正在公司偷偷上网看《探险惊魂》，突然头上一声霹雳炸响：“你在干什么？”

“我、我、在网上查资料……”我来不及关掉页面，战战兢兢的站起来，颤抖着声音答道。

老板劈头盖脸的训道：“少给我来这套！上班时间给我专心点，再让我查到你上网我炒了你！”

训完，老板转身欲走。

我悬得高高的小心肝正要归位，

突然老板折了回来，径直坐到我的电脑面前。

然后，我看到老板的脸色渐渐的如死猪一样，开始涨红，发青，发黑，甚至开始发臭。

老板霍地站起来，悲愤的声音在整个公司的上空回荡：

“你丫竟然看《探险惊魂》不投票？！”

“你怎么能够看《探险惊魂》不投票？！”

鱿鱼，鱿鱼……我终于尝到味道了……

被炒了鱿鱼的偶悲伤地在街上晃荡，一直到天渐渐的黑下来，偶还不知道往何处去。

漫无目的地晃荡到某处，抬头一看，

*，“任你上”网吧。

门口一个比蛊惑仔还要蛊惑的的美女对我抛个媚眼，于是偶就晕乎乎地飘了进去……

网吧里的人真多，偶拣了仅剩的一个位置坐下，打开起点网页继续看偶今天在公司没看完的《探险惊魂》新

章节，看完，顺手关掉了网页。

接着，

偶看见屏幕上映出一个发抖的身影，正站在偶的背后。

一种诡异的即将爆炸的感觉在我的周围弥漫开来。

我回头，刚开始殷勤无比的美女一手端着一杯饮料，一手指着我，极力压抑着的愤怒使得她浑身不

停地发着抖。

我不知道我做错了什么让她这样的愤怒。

“你走！出去！我们网吧没有你这种看《探险惊魂》不投票的家伙！”

这是我今天听到的第二声炸雷了。

再接着，偶能感到网吧里的人站了一个起来，又站了一个起来，再站了一个人起来……

所有的目光齐刷刷地聚集在我的身上，我开始感到一种万箭穿心的痛楚。

然后，无数火山爆发般充满力量和杀伤力的拳头朝我的身上头上落了下来……

我不知道自己昏迷了多久，我只知道我醒来后鲜血淋漓地躺在一条臭水沟边上。

两个好心人在离我20米以外的地方嘀咕了半天，召唤来了我最需要的、敬爱的人民警察110同志和救

死扶伤的120同志。

在被抬上救护车的时候，110同志和蔼的询问我为什么会被打成这样。

我说，是一个网吧的蛊惑仔。

110同志知道了情况后义正词严地宣布他们一定会把那些打人的家伙全部关到监狱里去，让我感动得

一把一把的。

然后，110同志又问他们为什么动手打我。

我的目光黯淡了下来，伤心地说：“我不过就是看《探险惊魂》没投票而已……”

刹那间，已经被扎上担架的我感到了担架的震动。

一切都停止了，一切都凝固了。

110同志和120同志们的表情慢慢的冷下来，冷下来，借着微弱的灯光我看见他们的眼里渐渐的盈满

了泪花——

可不，我这么惨，仅仅因为没有投票，难道不值得同情吗？

在短暂的沉默过后，110同志发话了：

“对不起，咱们局里有规定，对看《探险惊魂》不投票的家伙一律当做人类垃圾处理……你，你这么惨了，

放你一马吧。”

说完，110同志头也不回地走了。

我的天空再一次塌了下来，唯一的希望，就是美丽的白衣天使120同志了。

可是，可是，还没等我艰难地转头向天使们发话，我只觉得身体一轻，风呼呼地从身边刮过，我在

黑暗的空中划出一道笨重的弧线，飞向了臭水沟……

我还是不知道自己究竟淹死没有，但是天使愤恨的尖叫和咒骂还在耳边回荡：

“竟然是个看《探险惊魂》不投票的！天啊！他应该下地狱！”

我知道，自己在网络上的确是一个潜水员。

但我怎么也不能接受，

作为资深潜水员的我竟然会死在水中。

*，难道是报应么？

但是我似乎的确死了，因为我已经看到了牛头马面。

“起来，起来，走走走！”

于是偶带着一身的淤泥和臭味来到了地狱。

牛头马面押着偶从奈何桥上经过的时候，

传说中的孟婆端着一碗汤向偶走过来：“小伙子，喝了吧，将前世一切不愉快的记忆全部抹去……”

望着孟婆慈祥的面容，我不禁悲从中来：“不！我一定不能忘记自己是怎么死的！我要报复！下辈

子我还看《探险惊魂》不投票！”

最后一个字刚吐出口，只听的整个阴司地狱传来阵阵隐约的咆哮声，桥下的忘川河水狂浪突起，撼

得桥身都开始摇动，而这并不是最可怕的，可怕的是面前的孟婆怒目圆睁，手中那碗滚烫的孟婆汤高高

举起，直向我的面门扣了下来……

终于来到了阎王面前，我已经遍体鳞伤，面目全非。

判官呈上了生死薄，阎王翻了翻，皱着眉头道：“阳寿未尽啊？怎么就抓来了？”

我突然好像终于明白了看《探险惊魂》不投票似乎真的是一件非常无耻和丢脸的事。

我突然不想让阎王知道了。

但是，牛头马面的声音已经响了起来。

我敢保证我这一辈子从来没有听到过那样恐怖得让我绝望的声音。

“他看《探险惊魂》不投票！！！”

这是我在离开地狱前听到的最后的声音，

我已经不能记起我是怎么样离开地狱的了，

那是我这一生中最恐怖和最悲惨的经历，

甚至连我生前的被打被抛弃都算不得什么。

什么？

我现在在哪里？

我、我确实已经死了，阎王把我未尽的阳寿都给了看《探险惊魂》会投票的同志

而我，

地狱不要我，

人间也不要我，

我就这么游荡在荒郊野外，

偶尔的爬上网来看看。

这一次，我下定决心，

把自己的悲惨经历公之于众。

同志们！

千万不要重蹈我的覆辙！

记住！

看《探险惊魂》一定要投票啊！！！

作品相关　僰人的信仰

第六章虔诚膜拜的精神信仰

精神信仰是一种无形的心理文化现象。与前几章介绍的物质生产民俗、生活民俗、社会民俗是不同的。“虹名螮蝀，乃天地之淫气”。（《幼学琼林》）译成现代汉语：“虹，又叫螮蝀，与现实中的灾害、邪崇、生育、男女等有关，被人们称为‘淫气’。”在人类的童年，人们普遍认为：世界上的任何事物，无论人、动物、植物、山川河流、飞禽走兽、奇花异草、祖先之灵，都是具有超自然的力量，人活着的时候有灵魂，死后灵魂不灭。即“万物有灵”论。这个理论源于十九世纪英国人类学家泰勒（E‘B‘Tylor）提出的宗教与神话起源的理论。精神信仰民俗正源于“万物有灵”的精神信仰观念。

僰人在长期与汉民族宗教信仰的相互影响与融合中，逐渐形成独特的图腾崇拜、祖先崇拜、多神崇拜、动物崇拜、生殖崇拜。

第一节图腾崇拜

图腾崇拜是“原始社会的一种宗教信仰，约与氏族公社同时发生。图腾（toten）系印第安语，意为‘他的亲族。”原始人相信每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着亲属或其他特殊关系，此物就为该氏族的图腾。如熊、狼、鹿、鹰等。图腾照例为全族之禁物，禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促进图腾的蕃衍。图腾信仰普通存在于世界各地，在近代某些部落和民族中仍然流行”（1989年版缩印本P875）

僰人有他们自己的图腾，在那茹毛饮血的年代，僰人图腾的出现对僰人来说有着非凡的意义。在僰人的眼里自己的图腾是美丽而圣洁的。僰人信仰图腾是他们对祖先与社会的一次思索。在僰人岩画、民间传说、民间手抄本书籍中频频出现僰人的鹰图腾的痕迹。它象一根僰人精神尚未剪断的原始脐带，到底始于何时？它是随着僰人文明一起产生，还是随着僰人的到来悄然降临，目前还不得而知。

僰人的图腾“老鹰”书面语言叫“鸢”。一般体长60—80厘米。上体暗褐杂棕白色，耳羽黑褐色。下体灰棕色带黑褐纵纹。翼下有白斑，尾呈树叉状，常飞翔在高山区，鹰巢多营造在悬崖峭壁上和大山上的高树杈上。主食啮齿动物，特别是农村的鸡、鸭、小猫、小狗、小猪等非常喜爱。《尔雅‘释鸟》“鸢鸟醜，其飞也翔。”《诗经‘小雅》“匪鹑匪鸢，翰飞戾天。”李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“回旋若流光，转背落双茑。”在古僰国这片土地上，至今都还流传着一个老鹰再生的故事，老鹰是世界上寿命最长的鸟类，但老鹰的高寿取决于必须经历一次“脱胎换骨”般的经历。据说当老鹰活到40岁左右时，它无比锋利的爪子已经老化了，平时靠爪子捕食物也就比较困难了，更为严重的是它的尖利的长长的嘴，长得来又长又弯，呆板而不灵活，羽毛也变得越来越厚，翅膀也越来越沉重，飞翔都十分费劲。这时老鹰就面临着两种选择，一是慢慢地等待死去，另一种选择是经过一百五十天左右的“痛苦再生”过程，能够再增加30年以上的寿命。如果作后一种选择，它必须费尽全力飞到一个很高的山顶上（必须是人和走兽都不能到的地方），筑巢于悬崖之上。开始每天用喙啄击坚硬的岩石，直到把老喙全部啄脱，耐心地等待新喙长出来。之后，老鹰就用它新长出来的喙把脚指甲一根一根的拔掉，当新的脚指甲长出后，老鹰再用它们把身上老化沉重的羽毛再一根一根的拔掉。从开始用喙啄击坚硬的岩石到新羽毛的长出来，其间要经历换喙、换脚指甲、换羽毛这样一个漫长而痛苦的过程后，老鹰又可以在万里高空展翅飞翔了。通过这次脱胎换骨后，老鹰的寿命可再添30年左右。从而达到七十高寿的寿命。老鹰顽强拼搏，凤凰涅槃般的不屈不尧的精神深为僰人敬仰，挑战人生、挑战命运、挑战生命、挑战极限的品质是僰人英雄崇拜的榜样，当人生什么时候感觉不能承受生命之重时，就学习学习老鹰精神吧。

由于僰人处于艰苦危险的环境，常常面临非常严峻的挑战。所以临危不惧，顽强拼搏就成了僰人的一种理想追求。他们希望整个僰人群体都具有这样的老鹰精神。作为鸟的老鹰被僰人不断神化，于是有了僰人的始祖母西王母的侍女死后化为翱翔矫健的老鹰，常年累月驰骋在古僰侯国的上空，俯瞰着，荫佑着她的世代子孙，并且把沉重的棺材运上了陡峭的岩崖。这些象征性传说故事。

僰人对他们自己的图腾充满敬畏，顶礼膜拜。禁杀、禁捕，禁止触摸，禁止妇女挨近图腾，不准直呼图腾的名讳，图腾死了要说睡着了，要进行安葬。僰人的族规就明确规定：“打猎不能打老鹰。”很多祭祀、婚丧等场合都要用稻草扎一只老鹰，并为它穿上漂亮的衣服，后来成为了一种游戏了。僰人的神位上也时有画老鹰图案的。僰人的悬棺头上要钉上一块象征老鹰展翅飞翔的木板做成的饰物，民间又叫火焰板，其实是僰人的图腾崇拜，用于放在棺材头上镇压邪魔鬼怪。总之，僰人视老鹰为一种精神象征（图腾），也像汉民族视龙为图腾一样，充满美好地向往。只是汉人崇敬龙，但常常“叶公好龙”，不知僰人中是否也会发生“僰公好鹰”的丑态？我想不会，因为僰人不像“叶公”那么虚伪。

第二节祖先崇拜

僰人认为自己的祖先不仅生前是开天辟地的大英雄，死后魂灵不灭，并时时注视和荫佑着自己的子孙。祖先的魂灵安乐，后人就兴旺发达。僰人流传在民间的风水术数，其主要内容就是为死去的人选择风水宝地，使死人的魂灵有一个好的居所，从而在另一个世界快乐强盛，才能更好地关怀后辈人。推测僰人的悬棺葬与石棺葬的葬俗意识也就是祖先崇拜（参见本书第八章《僰人的风水文化习俗》）。并相信死去的人比活着的人本事更大，既可以为后人造福，又可以给后人带来灾难。因此，先人的灵魂就成了僰人怀念与祈求的对象，并用各种各样的方式对祖先进行祭奠、膜拜。如果死去的人是一位英雄，或者对部族作出过重大贡献的人，那么他（她）死后的灵魂就有可能成为部族的主宰者，成为广大民众敬仰和拥戴的神。

僰人对祖先的崇拜，主要反映在丧葬和祭祀这两个方面。在与汉人交往中也吸收了一些中原佛教的知识，他们把活人生活的世界叫“阳间”，把死人生活的世界叫“阴间”。人死了不是死了，而是到“阴间”去生活。所以僰人把死者生前用过的生产工具、生活用品、装饰品以及死者生前个别的喜爱之物（如：情物），一并放到棺中随葬，以此表示对死者的孝敬。随葬品的习俗在很多民族的民俗中都有，但是今天生活在川南一带的汉民族是没有这个习俗的。这是一个非常奇怪的现象（本书曾提到僰人融入当地其他民族的可能）。推测可能是给避嫌统治者怀疑自己是僰人后裔而故意随汉人葬俗，省去了被抓把柄的环节。其次很可能跟明末清初历史上那场声势浩大的“湖广填四川”移民移俗有关。除了随葬外，僰人还要按时进行祭奠，所谓的按时主要是指死者的生日、死日、葬日，还有祭祖节、过僰年等等。要在死者的葬处敬献野花、纸钱香烛、山果等供奉祭品，目的在于求得祖先魂灵不断保佑自己，使活着的人生活得更加美好。

僰人的杀生祭祖习俗包括牲畜和人牲两种。牲畜主要是杀牛、杀羊、杀猪、杀狗、杀鸡等。不同的仪式杀不同的牲畜，比如杀狗就必须在特殊的个别仪式才能杀。人牲是一种愚昧而残暴的方式。人牲就是把人杀来祭祀先祖。一般都是对于先祖犯下了大罪的人，传说僰人内部泄露战争秘密的人、害死父母的人和与比自己辈份高和低的男人发生两性关系的女子，一旦查证属实，部族就要召开杀祭大会，祷告祖先，进行公开正法。据专家研究，至今珙县洛表镇麻糖坝还有几幅人牲祭祀的岩画见证着时代的沧桑和历史的悲哀。

到了汉朝以后，僰人的祖先崇拜又不断和王权至上的观念结合在一起了。兴文县、珙县一带在“十年浩劫”之前还保存有多处龙君三圣庙，那龙君三圣又是那三圣呢？那不是简单的大龙王、二龙王、三龙王。而是为了躲避中原朝庭的追查，对外假装建龙王庙保佑一方风调雨顺，而庙内供奉的是僰人的三位大英雄。从这个习俗也可以推断出僰人的后裔其实在民间并未完全绝迹，如果真是“僰人消亡”了，那明清、民国末年建的僰人三圣庙（龙君三圣庙）又怎么解释呢？

第三节多神崇拜

在僰人生活的童年时期，一是由于生存环境异常恶劣，二是长期处于动荡不安的生产生活之中。各种自然灾害频频发生，每天都见到的日月星辰、刮风下雨、日出日落给他们带来了困惑不解；而大地上的动植物的兴衰、山川狭谷的奇形怪状，河流的自然干涸、改道，他们都觉得非常神奇。面对山洪暴发、冰雹、干旱、泥石流、崩山垮岩等自然灾害束手无策，只能祈望这些灾害不要降临到自己身上，也祈盼有神能管住这些“妖魔”，因此僰人大多对天、地、山、岩、河流诸神顶礼膜拜。

一、日月崇拜。对日月的崇拜也不只僰人才有。《山海经》上说：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”程登吉著《幼学琼林》：“日为众阳之宗，月乃太阳之象。”把太阳说成一切阳性事物的宗主，月亮是一切阴性事物的象征。太阳可以给人们带来温暖和炙热，可以让草木繁茂，也可以让植物枯萎。太阳带给人类的祸福，对于偏居一偶的僰人来说是神秘莫测的。于是自然而然慢慢地对太阳产生了敬畏的心里。于是对太阳进行祭拜。他们在年祭、山祭时往往要同时立上太阳的牌位，用纸剪成太阳的图形，进行祭拜。在驱邪降鬼时要悬挂太阳图形，供奉太阳牌位。巫师念咒语其中有两句把太阳的法力抬得特别高。即：“再你雪山（雪山：喻妖魔鬼怪）高万丈，太阳一照化长江。”除此之外，僰人创作的大量的太阳的故事流传在民间。僰人作为财富和权力象征的铜鼓的正中就是一个光芒四射的太阳图案。僰人手工绘制的太阳图形广泛存在于岩画、壁画、石棺外墙，残存建筑遗址上，可见僰人对太阳的崇敬程度。

在僰人的民间神话中，称太阳为“东皇太乙君”，称月亮为“花蕊仙姑”。说太阳和月亮是两夫妻，太阳是丈夫，月亮是妻子。太阳白天出勤，月亮夜里值班，很难在一起过夫妻生活，只有每个月的十五、三十两天才能有短暂的时间团聚。但由于太阳的身体很强壮，月亮的生育能力又很旺盛，所以千万年来他们生了很多很多的小星星，满天都是。僰人中那家妇女一时没有生小孩，她就会在睛天的每月十五、三十两天的子夜时分拜祭月亮，祈求月亮送给她生育的法力。同时月亮作为阴柔之美的化身，也是很多僰人年轻小伙子渴求异性爱慕的拜祭之神。通过拜祭月亮，希望月亮为他送来美丽漂亮的姑娘。僰人青年男女婚恋的“月下老人”可能就是月亮。很多僰人青年男女都喜欢在月光下谈情说爱，互吐衷肠。可以想象：俊男与美女双双坐在阴美的月光下，潺潺流动的小溪边，两双灵巧的脚戏着清澈而斯文的河水，女的轻轻依偎在男的怀里，二人仰头嘻笑，看着柔美的月亮，手捧月光，说着蟋蟀声谱曲的情侣间的悄悄话……那该是怎样的一幅缠绵绯恻的浪漫爱情图画啊！

二、山神崇拜。僰人民间神话传说山神主管人世祸福。《山海经》把中国山地划分成二十六个区，记载了四百五十一座山以及各山的神灵。山往往被僰人民众认为是神的寄居之所，也是自己祖先的原居之所。僰人的传说中他们的始公始祖就是从昆仑山和九华山来的。他们对山有特别的感情。本书在第五章介绍过僰人有一个最隆重热烈的节日叫赛神节。赛神节就是祭奠以东岳（泰山）大帝为首的五位最有名的山神。由于僰人所居住的这块土地山峦高耸，重峦叠嶂，僰人常常发挥自己的想象力把高与天接的山峰想象成“上天之路”，并加以崇拜。山谷中能生云，云又生雨，僰人就认为山神能兴云作雨，山谷中在夏季的雨后往往生出一种雾气，僰人认为是神的力量所致。这种对山神致雨功能的信仰一直流传到现在。所以一些常受洪灾、冰雹灾的地方都在高山上凿个岩龛，供奉山神神像，希望保佑一方和风细雨，庄稼有一个好的收成。一些高大雄伟的山峰常有奇禽异兽栖息，山岚瘴气，他们不能解释这些自然现象，总把这些东西想成神的某种意志，这样的山峰、狭谷常被认为是具有神的法力或是神的居所而备受崇拜。至今兴文珙县一带农村还时而听说那座山又出“仙”了，那个地方垮山又垮个“神像”出来了，那块石头会治病，那座山上的树有灵气，造成远近乡民去朝拜它。

三、火神崇拜。火的发明是人类走向文明的标志之一。僰人对火尤为崇敬，这可能是由于火对于他们的生产生活实在太重要了吧。僰人供奉火塘，他们没有汉族的灶神供奉的信仰。僰人的家神供奉在火塘右壁。用木圪兜雕成火神像供奉在火塘的左壁，火塘边有一个小石凳，凳上摆放有三个香炉，一年四季香烟缭绕，规矩甚严，不准在龛里放其他任何东西，不准用手去触摸神像，不准在神像面前说脏话，不准说亵渎神灵的话。

僰人每年过僰年要敬火神，在每年春耕前要专门举行对火神的献祭活动，求火神保佑该烧的要烧旺，不该烧的千万不能乱烧。献祭结束还要举行送火神仪式。在一个米筛里用茅草扎一个火神，放上香蜡纸钱和柴灰，请巫师作道场，即使在百天也要点燃一把熊熊燃烧的火把，把火神送到就近的河边上去。把米筛和草人（火神像）一起烧掉。让火神保佑一方平安。

第四节生殖崇拜

生殖崇拜是将孕育生命的生殖器官和能力作为一种象征进行膜拜，作为祈求生育和确保人丁兴旺的一种仪式活动。僰人由于人口本来就不多，常常面对战争、疾病、瘟疫等恶劣环境的威胁，祈求多生，被他们看得尤为重要。僰人在古代曾有很长一段时期是群婚制，后来进化为对偶婚制度。所以僰人的生殖崇拜没有男性生殖崇拜，只有对女性的生殖崇拜，主要表现在对女性生育能力和生殖器官的膜拜上。

一、对女性生育能力的崇拜。当初僰人没有固定的婚姻与家庭，男性不关心也不知道自己有后代，而分娩的痛苦又对女性不利，因此对个人来说，生育并没有什么价值和乐趣。但是家族、部族等群体为了战争，必须保持并扩大人口，这时生殖就成为社会对个人的