上古神迹-第44部分

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　　　　“这个鬼地方到处都有岔路，好象蜜蜂窝那样。我们到底该往哪儿走？”信宏急着找到声音的发源地。
　　　　“听不出，我一点儿都听不出来。这里回声太厉害了，根本不可能找得到！”我丧气地说道。
　　　　信宏前后看了看，不知该选择哪条路，要是现在回去还来得及，至少出口还近在咫尺。可是，这次情况很特殊，出事情的是我们敬爱的查老馆长，怎么能在这个时候出去。再说了，洞里还有林月和陈静呢！我想到这里又猛的打了一下自己的头部，都什么时候了，我怎么老想着不干净的东西。信宏终于恢复了平常的冷静，他用手电筒扫视了散落一地的牙齿，我看到后也立马明白了他的意思，于是也跟着手电筒的光线看着地上的牙齿，终于在我们左边不远的地方看到牙齿一路碎裂过去，一直延伸到别的洞口。
　　　　“往那边走，记得把刀拿出来。”信宏匆忙往左边走去，我则手忙脚乱地从包里拿出了一把小巧玲珑的瑞士军刀。
　　　　我拿出来的时候，觉得有些好笑，万一碰上恐猫这把刀能派得上用场吗？到时候恐猫别把这刀子吞进肚子里就谢天谢地了，我可没指望这刀子能英雄杀“敌”。我们顺着被踩过的牙齿沿路走去，这才发觉这里大得出奇，怕是整座山的中心都是这些肠子一般的洞穴。林月他们刚才肯定是这样走进来的，但是他们好象认识路一样，他们走过的痕迹都没有迂回的混乱，看来他们手上的资料不仅全面而且很详细。不知道这次他们要找的是什么东西，二十多年前查老馆长一行人来到这里的原因，难道也是和林月他们要找的东西一样，这样说来我们的爸爸妈妈不就成了盗宝贼了，他们的这次行动都没有向外人透露过，莫非真的是独吞了它们？
　　　　我们又走了好一会儿，不过因为已经知道可以从地上的痕迹走出这个山洞迷宫，所以我们走进来很远也毫不担心出去的问题。不过，我已经感觉到林月他们走的路是在渐渐朝下的，而且四周也没有被踩过的痕迹，如果陈静和查老馆长也进来了，那么他们走的路也和我们的一样了。缓缓地，周围的石壁上有了些许潮湿的水汽，摸起来都黏糊糊的。喀斯特地貌就是这样的环境，石灰溶洞特别的多，而且水汽丰富，钟乳石也开始慢慢地出现在了我们的眼前。最奇特的是，我已经闻到了一股石灰的味道，难道是喀斯特地貌的就有石灰的味道吗？我还从来没有看到过这样的解释。
　　　　我们走的洞穴开始出现了陡峭了起来，最大的坡度都有四十五度，而且地上的牙齿都已经没有了。估计是这里太潮湿了，在坚硬的东西都要被腐蚀掉的，虽然牙齿也很坚硬，但是千万年的腐蚀可不容小。好在因为越来越潮湿，地上已经有了更加明显的脚印，我们不至于马上失去了林月他们的踪迹。不过，前面的石灰味不断地加重了，让我都情不自禁地觉得前面可能有一堆石灰。洞口的石板上不是说了吗，唐朝的时候这里关押了很多的疯子，也许石灰是拿来做建筑的，我们现在的建筑不是经常用到石灰吗？
　　　　信宏本能的把手电筒照了照四周的石壁，上面果然有一些模糊的壁画，最特别的是有许多很奇特的文字。上面的图画依稀可辨，有一些是画出了许多的年轻人，然后有一个老人在为他们拔掉雪白的牙齿，还有写着很多奇怪的字，不过都已经很难辨认出来了。唯一有两个字还算保留得完好，我想那两个字翻译成今天的文字，应该念作：“于菟”。
　　　　关于拔牙的图画，这让我想起了原始社会时期某些民族的习俗。远古的民族对牙齿有敲折，拔除，锯平，毁损等方式，多在青春期对称的拔，毁中间或两侧上牙门齿或犬齿。现在有些学者认为凿齿与获得成丁及成婚资格有关；也有的认为，是为了区别族别和身分或为了美容，装饰，服饰及避邪。在我们中国，这种习俗的产生可溯源到六千年前的新石器时代。最早产生与大汶口早期文化分布地区，后来流行到中国东南部，黄河下游，长江中下游以及珠江流域，曾经在越，僚，乌浒等古族中也长期流行。直至二十世纪三十，四十年代，一部分仡佬族，高山族仍然保留了这种奇特的习俗。在世界其他地区，凿齿风还流行于东亚，东南亚，南北美洲，大洋洲，非洲东部和东南部等地的许多居民中。这中对牙齿的拔除和凿毁，我一直没见过，如今看到石壁上的图画，再加上刚才看到的牙齿，看来这里以前居住的是有凿齿风俗的民族。
　　　　“这里以前可能隐居有乌浒人。”我呆望着石壁说道。
　　　　“怎么说呢？”信宏问道，这个时候一碰到和考古有关的东西我们都忘记了危险。
　　　　“你看那两个字，应该是‘于菟’。”我说道，润了润嘴唇后就继续解释道，是由楚国方言称虎为“于菟”，乌浒其实就是于菟转音而来，新编《辞海》下册第3544页于菟词条就是这样解释：“于菟，虎的别称，《左传宣公四年》楚人……谓虎为于菟”。于音为乌，“于菟”，读如乌浒，或乌武，这是由楚国方言称虎为“于菟”的缘故。
　　　　我们现在就是在广西的十万大山之中，广西本来就是壮族自治区，而壮族先民的别称就是乌浒。之所以是叫乌浒也是有来历的，那是因为在四川，壮族前身为巴族，由于被楚子所灭，一部分人民，不甘居于被统治受剥削地位，于公元前三世纪，迁居于湖南的雄横，西抚等地安家落户。然后，又慢慢地流传到今天的广西等地，渐渐地聚居起来。他们的语言和习俗很多地方都可以考证，壮族人的历史比起汉族来一样的悠久。
　　　　“而且他们也有凿齿的习俗，这不刚好吻合吗？”我轻声地说道。
　　　　“这么说这里有可能是乌浒人隐居的地方？”信宏歪着头问道。
　　　　我刚想回答信宏说“是”，可是浑身却抖了一下。这个时候，昏暗的洞穴里飘荡起了空灵清雅的琴声，似乎山洞里的每一处都自己发出了这样令人舒服的声音。我细细地听着这琴声，一阵一阵清脆悦耳，我的心都完全静了下来。这……这是……我知道这个声音，这是真秦之声！
第11章　真秦之声
　　　　山洞里的每一处都萦绕着虚幻缥缈的琴声，本来身处黑暗的我一直有一股荒乱不安的感觉，可是当这一波又一波的美妙声音在山洞里飘荡开来，我的心马上就静了下来，好像周围烦扰的世界都静静地在聆听这声音。我们听得全神贯注，最后还是被身后传来粗犷的喘气声惊醒过来。我们听到猛兽般的声音，都惊恐异常，尤其是在这山洞里。虽然很是慌张，但是在缥缈的琴声中马上就镇定了下来。
　　　　这个洞穴大概在几千年前是乌浒人居住的地方，如果不在这里住上十年半载的，根本不可能熟悉这里的地形。野兽般的喘气声，越来越清晰，但是四通八达的洞穴里，回音效果简直是天衣无缝，无懈可击。我们一时之间也不知道该往哪里躲才好，最后我发现有一个岔路通向一条死路，于是我赶紧叫上信宏往里面躲去。因为这条岔到一边的小路是死路，当然不可能突然冒出一个怪物来，所以这里是最安全不过的地方了。要是四处乱跑，弄不好转一个弯就撞上一个凶猛的野兽，我们的美好人生也因此落幕了。
　　　　这个岔进来的山洞并不宽也不长，而且窄得把我的脸皮都磨破了五六层。在还没进这个死洞之前，我已经叫信宏关上了手电筒，以免野兽过来时发现我们。这个地方转个身都很困难，所以进来之时，我们是倒着走进来的，这样才方便我们观察洞外的风吹草动。我是先倒着走进来的，信宏最后才慢吞吞地挤进来。这里的空间非常的狭小，被信宏这么一挤，我就马上被他挤倒在地上了。
　　　　这个时候，粗犷的喘气声已经变得非常清晰了，可是我跌倒在地上的时候，猛的坐在了一团又软又湿的东西上。我本想抱怨几句，以此来发泄心中的不满，谁知道一只庞大的黑影却出现在了狭小的洞口前。此时幽雅的琴声还飘荡在黑暗里。虽然手电筒已经熄灭，这里无光无亮，但是我们却能依稀看到一个很大的黑色物体挡在了洞口前面，它比黑暗还要黑暗。我们都屏住了呼吸。那个庞然大物停在前面喘了喘气，就又朝着别的地方奔去。看它那身形，至少比恐猫大上好几倍，所心绝对不可能是恐猫的伙伴，那就可能是杀死恐猫的真凶了。好在我们躲避的地方如此狭小，它要进来也非易事，我们还算安全。
　　　　我刚才就一直在琢磨着飘忽不定的琴声。这好像是古筝的声音，而且是被称为真秦之声的陕西筝的流派！虽然现在回声效果太强了，我没法分辨声音的位置，但是对于分辨声音的特征我还是应付得来的。
　　　　古筝又叫做“秦筝”，自秦汉以来比我国西北地区逐渐流传到全国各地，逐渐形成了各具浓郁地方特色的流派。山东筝、河南筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝、内蒙筝和被称为真秦之声的陕西九个流派。早期到近代也有过12、13、18、23、25弦等，不同地区的筝又有多种定弦法，筝的新种类还有“蝶式筝”、“转调筝”等等。我觉得这个古筝的声音，是用古代的筝所弹出来的。因为现代人所用的古筝已经有了很大的变化，古筝常用演奏手法采用右手大、食、中三指拨弦。弹出旋律、掌握节奏，用左手在筝柱左侧顺应弦的张力、控制弦音的变化，以润色旋律。筝的指法颇多，右手有托、劈、挑、抹、剔、勾、摇、撮等，左手有按、滑、揉、颤等。古筝的传统演奏手法到了近代有了新的突破，1953年赵玉斋先生创作了《庆丰年》，解放了左手，曲调上运用复调的手法，采用了左右手交替和多声部演奏手法。大大丰富了演奏技巧，使古筝的演奏技术得到了一个突破性的发展。以及后来的王昌元，赵曼琴都对古筝的弹奏有了很大地改进，和古代的古筝弹奏有了很大的区别。
　　　　陕西筝，发源于陕西。但现在“真秦之声”的筝乐却几乎近于绝响，只有在榆林小曲的伴奏中出现。著名秦筝理论家、教育家曹正先生说，这就是“秦筝的余绪”。筝在榆林虽然有三百多年的历史，但榆林地处偏僻，文化比较落后，筝的技艺还停留在古法弹奏上，右手主要用大食两指，左手滑颤音很少，这正是筝的最早奏法。筝在陕西地区渐渐失传，其传谱传人都无资料可寻。现在飘渺在黑暗里的声音，我可以听得出来，这就是用最古老的指法弹奏出来的。
　　　　“真秦之声”的鲜明特色，首先是音律上的特殊性和二个变音的游移性。七声音阶中的四级音偏高，七级音偏低。所谓偏，当然不是半个音，这两个音又游移不定。一般来说，是向滑动紧靠下一级音的，其次，在旋律进行上，一般是上行跳进，下行级进的。第三，在弹奏时的左手按弦，使用大指较多，这是出于旋律进行需要而必然使用的技术。第四，风格细腻，委婉中多悲怨；慷慨急楚，激越中有抒情。已故著名浙派筝家王巽之先生谈古筝流派时说，“陕西派多抒情”说明了陕西筝曲的风格特点。
　　　　这么古老的弹法在现在已经几乎没人能掌握了，如今却在这外貌看着不起眼的山洞里响了起来，而且还能让我们在绝望的黑暗里静下慌乱的心，这事情的确难以琢磨。野兽已经远去，我急忙叫信宏打开手电筒，因为我刚才跌倒在地上的时候，老觉得坐着的那团东西有些别扭，黏乎乎的。这团东西虽说很软，但是又有硬物在里面，总之我坐上面就觉得很是难受。信宏打开了手电筒，我迫不及待的看着自己坐着的东西，没想到却把自己吓个半死！
第12章　神来之水
　　　　手电筒的光芒下，我的脸已经变得惨白，因为被我压倒在地上的软绵绵的东西居然是一具欧美男人的尸体。他分明就是和林月一起走进洞穴的男人，刚才的那声惨叫应该就是他发出来的。连续几个月的诡异经历，我们已经遇到过许多不可思议的又令人毛骨悚然的场面，所以短暂的惊怕马上就如水过鸭背般消失了。唯一让我不解的是，这具尸体有个很奇怪的地方，那就是怎么我一坐上去它就被挤压得稀巴烂了，而且弄得我身上到处是腥腥的鲜血。
　　　　信宏在我的身后，他着急着想挤进来看个究竟，可是这个地方不是一般的狭窄，我连转个身都办不到，他怎么还挤得过来？倒不是我的身材肥胖，这一连几个月的经历，别的收获暂且不谈，原来肥胖的我早就去掉了那臃肿的模样，现在都可以去参选健美先生了。这也是当时的情势所迫，要是不使劲不奋力做抵抗不要命地逃跑，我们早就已经和王母在品茗了。信宏还在拼命地往里边儿挤，我一恼火就用力地甩了他一下，没想到却把他手中的手电筒给打了下来，手电筒不偏不倚地砸落在了眼前的尸体上。这尸体的柔软度可真算得上是世界第一，因为手电筒一掉落到尸体上就如同一颗石头掉入水里般。虽然我不是法医，但是见过的尸体少说也有两三具了，可是他们却都是僵硬无比的！手电筒才刚掉下去，激起了一股血腥味就把我呛得直想吐，酸酸辣辣的，这可不是一般的血腥味！
　　　　“你先出去，别往里面挤了！”我轻声地抱怨道。
　　　　“可是，手电筒”信宏迟疑着不肯出去。
　　　　其实，信宏的意思我又怎么会不明白呢？手电筒一没入尸体里，这里就没了光线，乌漆麻黑的，只有尸体的胸腔在冒着惨淡的红光。当然那是手电筒在里面的缘故。于是，我吐了口气，说：“那你好歹先出去，手电筒我来拿就是了，你别在推我了。待会儿要是塞在这里出不去了，那就有我们的好戏看了！”
　　　　信宏没有再说什么，安静地退了出去，我犹豫了片刻，最后还是屏住了呼吸，慢慢地把手伸进了尸体了。果然和我猜想地一模一样，我的手像是可以穿墙一般，轻而易举地就进入了尸体里。这感觉就像是一只手伸进了泥浆里，我整个人都觉得好不自在。从伸手进去，到把手电筒拿出来只有那么两三秒，可是我却觉得过了很长的时间。这具男尸已经烂成了一滩泥。我的手和手电筒上也裹了一层厚厚的血液。真是想不明白，好好地一个人怎么转眼间就变成了这个样子。毕竟我不是法医，如此血腥的事情自己的肠胃还是起了不适的反应。出来的时候，真秦之声不知道什么时候已经消失了。洞穴里一片寂静，冰凉的气流却加速了流动。
　　　　“要是你现在躺在地上不动，我肯定以为你死了！”信宏取笑道，他也真是厉害得可以，都不看这是什么环境。他还有心情开我玩笑。
　　　　“你以为我愿意？我怎么知道那个尸体一坐上去就烂成了那样？这要怪也得怪你挤来挤去的！”我一边说一边使劲儿地甩着手电筒，想把它弄干净。
　　　　“话说回来，那具尸体也真是够奇怪地。我们明明看到那个男的和林月一起走进来的，一声惨叫后就成了那个模样，我们这样说出去都没人相信！”信宏说完就把身上的背包放了下来，然后拿出一瓶矿泉水给我冲洗双手。
　　　　我想把身子也弄干净，因为刚才的一折腾，我的衣服都被血液浸透了，谁知道我有没有把那男人的大便小便给挤了出来，想起来就全身发麻！把身上地背包放了下来后，我就把身子靠在石壁上来回不停地揉搓着。可是，石壁却猛烈地抖动了一下，而且还弄出了一声巨响出来。毫无心理准备的我马上被惊得软了双腿，猫着身子蹲在了地上。真是没想到，这个洞穴还有灵性，我拿脏兮兮的身子搓了它几下子，它倒还发起脾气来了。蹲下来的我，瞥到石壁的一角有一个亮晶晶地东西，于是好奇地直起身子走了过去，没成想石壁又是一阵抖动，我一不小心就一脚踢上了那个亮晶晶的东西。“叮当”一声，那东西朝前滚去，我一听就知道这是一个玻璃瓶子，而且瓶子里似乎装有水一样的东西。我很好奇，一个古时候地乌浒人居住的地方怎么会有现代人的东西，况且这里应该还没被当地人发现，要不然早就当作旅游地开发掉了。这里的洞穴一直往下倾斜，瓶子倒下后就不停地往前滚，我只好拼命地往前追。
　　　　突然，瓶子的滚动声音消失了，我只觉得前面的黑暗也突然虚无飘渺起来，由于惯性的作用，我没法立即停下来，但是自己已经意识到了前面的危险，最后还是一直跟在身后的信宏一把拉住了我。当他地手电筒照过来的时候，一个更加庞大的地洞入口出现在了我们的眼前。这个地洞入口至少也有二十几米宽，而且底下黑漆漆一片，就像《西游记》里提到的无底洞一般幽深。我站在边缘都觉得毛骨悚然，然后自己本能地往后边儿退了很多步。瓶子掉下去很长一段时间才发出了声音，“扑通”一声，这不是打破的声音，而是跌落在水面上才发出的声音！看来这个地洞还挺深的，难怪人家都说来广西的洞穴探险，不带上SRT装备就等于白来了。地洞的一边有一个突出许多的石头，那里有一个用绳子打好的“q”字结，看来林月他们已经到下面去了，又或者是查老馆长。不过，我还是觉得奇怪，既然要用到现代的探险技术才能下去，那么古代的乌浒人又是怎么下去的呢？
　　　　探险人员要很熟悉地学会绳子打结的各种方式，这样才能得心应手。深入碾磙子打结在探洞的时候用途很广，可以将绳子绑在上树，钟乳石，或者岩块上。这样才可以安全地下到洞穴里面。绳子打结的方式有很多种，有简单的随手结或者拇指结，还有“8”字结以及从“8”字结演变而来的，更加牢固的“9”字结和兔结，眼前地绳结就是“9”字结。
　　　　“既然现成的下降绳索都有人弄好了。我们就不用假装客气了，不下去的话又怎么能把心中的疑问弄个一清二楚呢。要下去就得先换上包里的探洞服，这些探洞服都是套装，用结实地布料做成，而且颜色都特别鲜艳，因为这样才方便早漆黑的洞内相互寻找和识别。我们前几次的无知，已经弄得全身是伤。这次带了这么多的东西应该可以不用那么辛苦了。我们为了不引起当地人的注意，进山的时候只是穿着便装，打算遇到深渊般的洞穴才换上这些装备。
　　　　我们走回头去拿背包里地东西，地洞离我们不远，仔细看还是能看到一个巨大的黑洞像是要吞噬一切一般。手电筒的光线还算光亮，隐约间我还看到地洞的上头有许多巨形的石钟乳。古书上常常把石钟乳，石笋，石柱统称为钟乳石，但石钟乳和钟乳石两者的含义却是不一样的。石钟乳是指从洞顶下垂地滴石，只是钟乳石的一种。这里的石钟乳十分巨大，要形成这么大的少说也得花上几十万年。
　　　　我们的背包还没打开，就感觉到了更强劲地气流从地洞里涌了上来。阴风就是从这里出来的！洞穴随之而来的又是一阵震动。难道它还在发脾气不成，看来这洞穴脾气还不小。我近来之前不是拜过山神了吗？要是不灵地话我出去就把山神庙给拆了。不过想想，总不会是我又信马克思。又去拜了山神，所以拜了也等于没拜，看来我是信仰不怎么坚定才导致今天的局面。”怎么回事，我的鞋子进水了？”信宏惊讶地说道，然后就一蹦一跳的。
　　　　我听他这么一说，也觉得双脚冰冰凉的，于是低头一看，地上全是积水。这还是一个楔子，没成想大水从地洞蜂拥而来。我还没来得及做出个惊讶的表情应应景，就已经被大水推了出去。整个洞穴里都是灌满了这“神来之水”，我这才恍然大悟，为什么之前几次突然地震动，原来是大水要上来了。可是，好端端的，上哪里找来这么多的水？我在来宜州之前，经过一个离宜州不远的叫来宾地城镇，听说那里有个很神奇的湖泊。八年前，那里的并没有出现那片湖水，可是一夜之间，却突然出现了一片宽阔的湖水，于是，那里的村民就打鱼为生。可是，八年后的今天，那片湖水又突然在一个晚上消失了，我想这里的“神来之水”估计也和那里的一样。我记得当地的人说，技术人员解释那里的地下溶洞空间很大，而且地震也时有发生才会引起那样奇怪的事情，只是不知道如今的“神来之水”是不是这样的原因？
　　　　大水的力量强大的厉害，在大自然的面前人类有时候真的是很无奈，我们包里的装备可一样都没来得及拿出来，真是可惜里面的钱财。大水往外涌了一会儿，又开始往回流窜，我们又被吸了回去，而且正好被吸进了地洞里。这下可好，不用绳索也可以下去了，只是不知道会不会被淹死。不知道是福还是祸，我们恰好一直网地洞的深处落去。我挣扎的时候恰好抓住了一个东西，仔细一摸就知道是一个玻璃瓶子！信宏的手电筒一直紧紧地抓在他手上。多亏这是防水的手电筒，质量一流，所以在水里的我们还能依稀地看见东西。我借着昏暗的灯光，看了看手里的玻璃瓶子，上面有一个标签，不过已经模糊不清了。这一看瓶子的造型和标签格式就知道它是化学药剂。瓶子里面还有半瓶的液体，至于是什么颜色的我还不清楚，