易经的奥秘-第9部分

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遇到事情总喜欢卜一卦。可是卜得的卦，有时候灵，有时候不灵，既然卜卦的结　



果并不一定正确，人们为什么还要卜卦？卜卦的真正目的又是什么呢？　



　　　《易经》中有64卦，每一卦都有相应的爻辞，学者们认为，这些爻辞所讲的，　



都是治国育民的道理，而用《易经》来算命的人则说，这些爻辞就是你未来的命　



　运，那么我们应该怎样理解这些爻辞呢？　



　　孔子在读完《易经》之后，肃然起敬，赞《周易》，并为　



　　　《易经》写了一本书《十翼》，后来被称为《易传》。其对后　



　世的影响可以和《易经》并举。研究易学的学者们认为，《易　



　传》是研究和学习《易经》的必读之物。那么孔子对占卜是什　



　么态度呢？　



　　无论是古代还是现代，人们卜卦的目的都是为了预知未　



　来，如果这种预测是没有准的，那预测还有什么用呢？如果预　



测是没有用的，又为什么说，学习《易经》可以使人趋吉避凶呢？　



如此说来，卜卦其实就是一个充分引发自己潜能的过程，同时可以寻找更多　



的资讯，作为自己判断事物，做出决定的参考。但是为什么孔子在认真研读《易　



经》之后，却说：不占而已矣呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一　

起来探索：《易经》的奥秘第七集：善易不卜。　



易经故事之二：“老鼠”为何抓不完？　



　最近喜欢宅在家里看《猫和老鼠》（“Tom&Jerry”）。这仅有一猫　



一鼠的生活他们的针锋相对、各展所长而变得格外热闹！　



　猫鼠之间，其实让人联想到现实生活中的许多关系。在莫大的纯真　



童趣之中，又映射了人间万象。　



　它们之间的关系常在一瞬间发生变化——化敌为友或势不两立：为　



敌时绞尽脑汁，互不相让；为友时，亲如兄弟，谁也不记仇。　

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　我们在和朋友的相处中你是时时能体会到这样的“纠结”。我们和　



闺密无话不谈，但却又暗中较劲彼此一争高下，是敌手，也是好友。　



　我们经常会和竞争对手拼个你死我活，但你会发现我们双方竟然在　



竞争中发展的更加壮大。“猫”是无论如何不能把“老鼠”全部吃完的。　



如果一旦一个“老鼠”不剩，乃至“老鼠”绝种的话，就是一种大错特　



错了。　



　人生一定要有个强大的对手；那才有意思。当对手消灭绝种的时候，　



就是自己灭亡不复存在的时候。所以聪明的对手，是不会轻易让对手灭　



绝的。　



　越斗越强，就好比野猪，圈养是养不好的，只有让他们互相打斗，　



那才长的强壮也是说，我们是在矛盾中不断发展的。战胜对方是必然　



的结果，也是一种规律，所以是不可避免的。矛盾是永远不可调和的，　



矛盾一旦彻底调和了，世界就不会有太多太大的发展了。　



　可见矛盾也是相互依存的，不是独立的和单一的。这也就是曾老师　



所说的“阴阳”。阴阳它不但是相对的，它不但会变动它也是不可分割　



的。我们同时讲两句话。“不以成败论英雄”这里是什么？“成者为王，　



败者为寇”，看看你不以成败论英雄史诗看？看谁厉害？　

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易经的奥秘（七）善易不卜　



易经的奥秘（七）善易不卜　

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曾仕强《易经的奥秘》第八集：卦有何用　



《易经的奥秘》第八集：卦有何用　



　孔子学习《易经》之后，说：“不占而已矣。”荀子也说：“善《易》　



者不卜。”由此可见，真正读懂《易经》的人，是不用它来占卜算卦的。但是；　



卦是《易经》这部书中的主要内容，“卦”这个字就是悬挂起来的意思。那六十　



四卦又代表了什么？曾仕强教授说，这是我们的祖先把宇宙所有的事情归纳起　



来，概括成的六十四种代表情境。　



那么，《易经》中的六十四卦对我们的人生究竟有什么作用呢？就是当我们　



遇到事情的时候，能够按图索骥，明白自己的处境，知道自己应把握的基本原则，　



清楚怎么去应对。每个人的命运掌握在自己手里，每个人的卦也是由自己去画的。　

那么孔子的一生都画了什么卦？对我们的人生又有什么启发呢？　

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让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：易经的奥秘，第八集：　

卦有何用。　



　　　孔子学习《易经》之后，说：不占而已矣。荀子也说：善易者不占。由此可见，真正读　



懂《易经》的人，是不用它来占卜算卦的。但是卦，是《易经》这部书中的主要内容，那么　



卦这个字，是什么意思呢？　64卦又代表了什么？曾仕强教授认为，孔子的一生，就是一个　



完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生正是分成了六个阶段：一、十五而学，二、三十而立，　



三、四十不惑，四、五十知天命，五、六十而耳顺，六、七十从心所欲不逾矩。那么五十所　



知的天命指的是什么？人生的命运又是由谁来决定的呢？　



　　　曾仕强教授认为，孔子一生，不只画了一个卦，孔子更重要的卦，是对自己一生在六个　



阶段中。完全不同的人生感受。那么孔子在自己人生的六个阶段之中，都有什么样的人生感　



受？而这些人生感受，对于我们的人生，又有什么启发呢？　



　　　讲义文稿：　

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　孔子学习《易经》之后，说：不占而已矣。荀子也说：善易者不占。由此可见，真正　



读懂《易经》的人，是不用它来占卜算卦的。但是卦，是《易经》这部书中的主要内容，那　



么卦这个字，是什么意思呢？　64卦又代表了什么？　



　　　什么叫做“卦”？“卦”就是悬挂起来的意思，就像我们去照个相，然后用相框装起挂　



在墙壁上，卦的意思就和这个过程一样的？为什么要挂？因为人的眼睛是往外长的，我们看　



别人很容易，看自己却永远看不清楚。别人脸上有灰，我们可以马上看出来，自己脸上却看　



不到。所以说“帝观者清，当局者迷”。因此我们就把自己的像挂起来，好好看一看，就像　



跳出事外看别人一样，对自己会有一个更清楚和清醒的认识。宇宙万象永远是联系在一起的，　



每个个体都不是孤立的。就像摄影时，我们一定是站在某个位置，选取某个角度，从一大片　



景色中拍摄出一张照片。换句话说，同样的景色，每个人取景的方向不一样，所拍到的照片　



就会有很大不同，这样就不难理解，每个人的卦也会有所不同。卦，有两个关键字，第一个　



是“爻”，卦当中的每一个符号都叫一个爻。整部《易经》就是两种不同的符号，阴的（　ǎ�　



ǎ�）叫阴爻，阳的（　ǎ�ǎ�ǎ�）就叫阳爻。乾卦（图1）所有的爻都是阳爻，坤卦（图2）所　



有的爻都是阴爻。卦的第二个关键字是“六”，即每个卦都是由六个爻组成。这就告诉我们　



要把一件事情分成六个阶段，一个阶段一个阶段去调整。各位想想看，当你碰到一件事情的　



时候，你要做分析，但如果把它分析成一百个阶段或步骤，结果一定会乱掉；如果只分析成　



三个阶段或步骤，也太简单了。把它划分成六个阶段，然后考虑每个阶段怎么样去调整，基　



本就差不多了，就会走得很顺了。六十四卦中，六爻都是阳的，只有乾卦这一卦；六爻都是　



阴的，也只有坤卦这一卦。其它还有六十二卦，都是有阴有阳，有阳有阴。这就告诉我们：　



世界上纯阴的不多，纯阳的也不多，杂七杂八的最多。所以真正的好人很少，真正的坏人也　



很少，坏中有好好中有坏的人最多。前面说过，阴阳是合一的，阴阳分开，就没有办法生生　



不息。要想生生不息。，就需要交易，所以交易就成为《易经》里面很重要的概念。生生不　



息是交易的成果，只要停止交易，这个生意就做不成了。我们今天社会上所用的词，大概跟　



　《易经》都有关系，我们日常也都是在讲《易经》的话，因为《易经》已经融入到中国人的　



血液里面，变成我们的文化基因，没有办法改变，也不需要改变。《易经》中共有六十四卦，　

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这是什么意思？就我们把宇宙所有的事情进行归纳概括，最后演变成了六十四种代表情境。　



我们之所以把《易经》当做人生的宝典，就是碰到什么事情的时候，可以从《易经》中寻求　



对应的情境，一查我们就明白了：在这个处境里面，要把握这几个基本原则，要这么去应对。　



这样我们就可以趋吉避凶了。当然，只说《易经》是让人趋吉避凶的，这样的层次也不够高。　



实际上《易经》读到最后，是没有什么吉凶的概念的。读《易经》要一层一层去领悟，不可　



能一下子就把《易经》参透。　



　　　《易经》中的64卦，代表了宇宙人生中的64种情景。大自然虽然千变万化，但是有着　



一定的规律，人类社会千变万化，也有着一定的规律，所以历史经常会惊人地相似。我们的　



人生，也是有一定规律的，所以《易经》是一部了解宇宙人生的宝典。可是代表着各种情景　



的卦象，是怎么形成的？我们又如何才能够看懂卦象的意思呢？　



　　　这里有一个六十四卦的排列组合表（图3）。上卦一共就八种，下卦了不过是八种，上　



下一组合，一个卦就出来了。所以这个表很明了，一共有六十四个卦，一点不难。我们的老　



祖宗排来排去，发现只有这六十四种不同的组合方式，一个不多，一个不少，这也就是现代　



数学所讲的排列组合。《易经》六十四卦并不难，难是难在每一个爻都有它的代号。每一卦　



最底下那个爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻（图4）。初　



跟末代表时间，《易经》最重视的就是时间。任何事情，时间一变，整个情况就变了，所以　



中国人都讲“随时”，就是随时要改变。初、二、三、四、五、末，说的是六爻的时间顺序。　



还有一个说法，下、二、三、四、五、上（图5），是表述六爻的位置。位置比空间还厉害，　



位包括你的身分，包括你的地位，包括不同的场合，也包括环境的变化。除了时间和位置，　



爻的阴阳怎么表述呢？很简单，凡是阴的都叫六，凡是阳的都叫九（图6）。男人为什么怕　



九？因为阳到极点就叫九，九就是阳极。《易经》有个概念叫物极必反，无论什么人走到“极”　



了，往后一定是反的。所以你不能说替爸爸过五十九生日，那样对他是很不利的。五十九了，　



赶快做六十大寿，把九避掉。这一点我们从物理学上很容易理解：一个物体一旦到抛物线的　



顶点，它一定往下走，没有例外。由此我们就可以看出来，《易经》中的卦分三路，一路是　



讲时，一路是讲位，第三路是讲性质：阳的用九，阴的用六。可是这三样如果用三个字来表　



示很麻烦，所以我们的祖先把它简化成两个。去掉哪一个呢？“初”留下来，“下”不要了；　



　“末”不要了，“上”留下来。这样你就看懂《易经》了，翻开《易经》，初九，就是第一　



爻是阳的（图7），六二，就是第二爻是阴的（图8）。我们看到数字就能把相应的图像画　



出来，看到图像就能把代表数字想出来。这跟今天的数字时代没有什么不同。可是为什么用　



　“初”不用“下”，用“上”不用“末”呢？原因很简单，事情刚开始的时候，“时”比“位”　



重要。一个人出生的时间很重要，产房的护士大多会说几月几日几时几分几秒生了一个什么　



性别的孩子。但是一个人死的时候，死亡时间并不重要，死了什么人比较重要，死者的身分　



和地位比较重要。所以一件事到最后，结束的位比较重要，时不重要，刚开始的时候，时很　



重要，位却不太重要。一家商店要开张，会去看吉日，可一家商店要倒闭了，还会去看吉日　



吗？如果有人说要找个好日子关张，那不成笑话了吗？商店开张，要选个好日子；商店倒闭　



了，看看还剩下什么财产，也就是经营到最后的结果比较重要。可见一直到今天，我们都不　



知不觉地照着《易经》在做，只是我们没有意识到而已。所以，开始的第一爻，我们用表述　

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　“时”的“初”，而不用表述“位”的“下”，到最后一爻，用表述“位”的“上”，而不　



用表述“时”的“末”，当中就用六、九代表阴、阳。由此可以看出来，两个数字，我们代　



表三样东西：一个是时，一个是位，一个是性质。　



　　　《易经》中只有两个爻，就是阳爻和阴爻，因为宇宙万物万象的变化，都是阴阳互动的　



结果，而64卦中的每一个卦，都是由6个爻组成的，除了乾卦都是阳爻，坤卦都是阴爻之　



外，其他的62个卦都是有阴有阳，但是为什么要用数字九来代表阳爻，用数字六来代表阴　



爻呢？　



　　　为什么阳叫九，阴叫六？这当中也是有道理的。坤（图9）是纯阴，是六画，所以阴叫　



六。可能有人就些想到阳是三画，应该叫三才对，怎么叫九呢？因为阳是创造，阴是配合。　



天底下，只有创造没有配合，只能是空谈，完全是空想，最终理想不能实践。有人要全力配　



合，可是没有创造，那么到底往哪里走不知道。因此，讲阳的时候一定要把阴带上，叫做阳　



统阴（图10）。阴阳不能分开，所以《易经》的第一组卦就是乾和坤。一个懂得中华文化　



的人，千万记住，当我们说天的时候包括地在内，讲男的时候包括女在内，我们是不会分开　



的。我们尊称别人为先生的时候，是男女不分的，男的叫先生，女的也叫先生。我们对男女　



是同等看待的，但是后来人们却解释成男尊女卑，这觉得很奇怪。男人能做的事情，女人都　



能做，可是女人有一件事情，男人怎么做都做不出来，就是生小孩。你说男人很伟大，你让　



男人生个小孩给大家看看？他就生不出来，能有什么办法？那到底是男人重要还是女人重　



要？我们对自然了解得非常透彻，知道只有阳没有用，一定要带上阴，所以说“孤阴不长，　



独阳不长”。阴阳一定要同时存在，才会生生不息。所以我们看阳（图11），上下相加就　



是九，所以用“九”来表示。这样来分析，就很容易了解了，根本不必死记硬背。理解了记　



住的东西才不会忘，这也是自然。我们以乾卦为例来标注一下六爻（12），大家又会发现一　



个问题：第一爻叫初九，第二爻为什么就叫九二，而不叫二九呢？前面我们说过，因为刚刚　



开始，时比较重要，所以第一个九，把初放在九的前面，称为“初九”；最后的时候，结果　



比较重要，所以把上放在九的前面，称为“上九”。至于中间的过程，就像人生下来以后，　



男女性别就重要了，所以把中间的四个九分别称为：九二、九三、九四、九五。这样《易经》　



就告诉我们，教男子的教材跟教女子的教材不应该一样。女孩子，可以多让去学一些艺术、　



音乐、烹调，这对也是有好处的。但是，尽管女人比较会烹调，可真正好的厨师一定是男的。　



这就是阴中有阳，阳中有阴，阴阳是不会分开的，否则极阳极阴，最后就变成两种人类了。　



阴阳一定是交叉的。我们看DNA的图片，它的双螺旋结构也是交叉的。其实科学越发达，越　



能证明《易经》的正确，而且很多的科学知识可以帮助我们更加方便地去了解《易经》。人　



生每一个阶段要做出不同的调整。每一个卦有六个爻，这六个符号告诉我们，要学会把一件　



事情分成六个阶段，然后一个阶段一个阶段地去调整。人也应该把自己的一生分成六个阶段，　



然后根据这六个阶段的不同要点去调整。这是《易经》对我们最大的功用。　



　　　曾仕强教授一再强调，学习《易经》，就是要掌握《易经》的基本道理，在人生的不同　



阶段，应该知道如何调整自己。每个人一生的命运，其实都是掌握在自己的手中，一个人一　

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生的卦象，都是自己来画的。那么孔子在读了《易经》之后，是否给自己画了卦？他又是怎　



么画的呢？　



　　　孔子不但读《易经》，而且他还体会到这个卦是每一个都应该自己画的。我们这辈子有　



的人只画一个卦他就走了；有的人画两三个卦他也走了；你画出来的卦就是你自己的，用现　



在的名词叫自画像。孔子他算他一生算了一个卦，叫做什么？叫人生奋斗的总纲领。这个卦　



对每一个人都是很重要的一个参考，因为你只要把他这个卦看清楚以后，你就知道你该怎么　



走。孔子这个人生奋斗的总纲领，这个卦写在哪里？写在《论语为政篇》，我相信大家都能　



背的，吾十有五而志于学，这句话就点出来了嘛，他的第一个阶段是什么？十五岁，志于学。　



大家有没有发现，怎么十五岁才志于学，那十五岁以前就不用学了吗？一个人从小就要开始　



学习，可是你没有到十五岁，你最好不要立定你的志向，太早了。你看现在很多小孩子，谈　



起我将来要怎么样，那都是儿戏。一个人没有到十五岁，你不要立定你的志向。你看我们现　



在十五岁，正好是初中毕业。初中毕业你就开始要决定我是要学什么东西，十五岁决定学习　



的方向。十五岁，他应该知道了，这辈子是要干什么？是他自己找出来的，不是我们逼他的。　



你看孔子一句话给我们多少东西。十五岁，是人生的第一个阶段，志于学。你知道你这辈子　



来是干什么的？你要往哪个方向去学习？不能再犹豫了。第二句话大家很熟悉，三十而立。　



你看十五岁，再摸索个十五年，再学习十五年，你到了三十岁的时候，你才可以确定这一辈　



子的原则。在十