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中华智慧谋略:权谋书-第11部分
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子路说：“他在小的时候，又聪明，又用功，是可以的；到他壮年的时候，勇敢不屈，也是可以的。至于晚年有道的人，又去尊敬谁呢？”
孔子说：“你不知道。我听说，以多攻少，必将取胜；地位高的人对地位低的人客气，没有什么得不到的。以前周公主持天下大政，被他尊重的有七十人，难道是没有原因的吗？原来是想要求得更多人才啊，既有道而又能礼贤下士，真是君子啊！”
22。 富贵者安能骄人
魏文侯从中山跑到安邑去，田子方去找他。在路上遇到太子击，太子急忙下车走向前去。田子方却仍然坐在车上，告诉太子说：“替我去请人君，同时在朝歌等我。”太子听了不高兴，就对田子方说：“不晓得是贫穷的人骄傲，还是富贵的人骄傲？”子方回答说：“当然是贫穷的人骄傲，富贵的人怎敢对人骄傲？人主对人骄傲，就要亡国。我没有见过一个国家在等待灭亡；大夫对人骄傲，就要亡家，我没有见过一个家在等待灭亡。贫穷的人如果不得意，穿好鞋子就离去，到哪里还不是一样贫穷？所以贫穷的人敢对人骄傲，富贵的人却不敢对人骄傲。”
太子见了文侯，引述田子方的话。文侯叹息说：“不是你的原因，我怎能听到贤人的话。我下车陪着田子方走，借机会和他做朋友。自从我和田子方做朋友以后，君臣更加亲近我，老百姓也更加归顺我，我因此得到与贤士做朋友的功效；我想要进攻中山，自知勇敢在乐羊之下，因此我重用乐羊。三年之后，乐羊攻下中山，中山就为我所有，我因此获得功绩。我所以不敢稍有一丝以智骄人，是我还没有见到以智慧向我骄傲的人；假若见到以智慧向我骄傲的人，那么他的智慧哪里就比得上古人呢！”
23。 晋文侯道歉
晋文侯每到一处地方，每经过一个地道，大夫都要上前去扶他，只有随会不扶。
文侯说：“会！做一个人臣而忍心不搀扶人主，该当何罪？”随会答道：“加重他的死罪。”文侯说：“什么叫做加重他的死罪呢？”答道：“把他自己处死，妻和子也连同诛戮。”
随会又说：“你为什么只问人臣对不起人主，不问人主对不起人臣呢？”文侯说：“做人主的对不对得起他的臣下，这个罪又该怎样？”随会答道：“做人主的对不起他的臣下，才智之士就不会为他出计谋；雄辩之士也就不再为他说话；仁士也不再为他去做事；勇士也不再为他去牺牲。”
文侯拉住车上的绳子连忙下车，向大夫们谢罪说：“我腰股之间有病，希望各位大臣不要见怪。”
24。 圣人之道
齐将军田聩出去领兵，张生送他到郊外，说：“以前尧把天下让给许由，许由觉得很耻辱，洗耳不接受，将军你知道吗？”答道：“是的，我知道。”又问：“伯夷、叔齐辞去诸侯的名位而不要，将军你知道吗？”答：“是的，我知道。”又问：“於陵仲子辞谢三公的名位，而愿意替人家挑水灌园，将军你知道吗？”答道：“是的，我知道。”又问：“智过离开了人主和幼弟，改变姓名，自愿做一个平民，将军你知道吗？”答道：“是的，我知道。”又问：“孙叔敖三度丢掉相位而不懊悔，将军你知道吗？”答道：“是的，我知道。”
张生说：“以上这五位大夫，表面上是辞谢，实际上是感到羞耻。现在田将军正掌握一国大权，拿着鼓，撑着旗，穿着战袍，执着武器，掌握十万大军，操着诛杀之权，千万不要以士人感到羞耻的事来向别人表示骄傲。”田瞆说：“今天大家都为田瞆饯行，并且备了酒肉，而只有你拿圣人的大道理来教训我，现在我谨接受你的指教。”
25。 段干木
魏文侯见段干木，站累了还不敢休息；等到见翟璜，蹲在庙堂里就同他谈话，翟璜不高兴。文侯说：“段干木，请他做官他不肯，给他俸禄他不受；现在你想要做官就来，还要上卿俸禄。既接受我的赏赐，又要求我对你有礼，岂不是太难了吗？”
用人决定成败（7）
26。 孔子与程子
孔子到郯国去，在路上碰到程子，大家把车盖相倾斜谈了一整天。过了一会儿，孔子回头对子路说：“拿束帛来赠给程先生。”子路没有回答。过了一会儿，又对子路说：“拿束帛来赠给程先生。”子路不在意地说：“我仲由听说，士人没有经过中间介绍人而相见，女孩子不需要经过媒人的介绍而出嫁，这都是君子所不肯的。”孔子说：“仲由，《诗经》上不是说：‘旷野有蔓草，晨曦披露珠；美人多清秀，相遇我所求。’现在程子是天下的贤士，对于这位贤人，如不赠送礼物，失掉这个机会，怕终身再也见不到他了。大的原则不违背，小节有点出入也不要紧。”
27。 管仲要权
齐桓公命管仲治国，管仲答道：“地位低贱的人不能统治尊贵的人。”桓公用他做上卿，而国家仍然治不好，桓公就问原因何在？管仲答道：“穷人不能命令富人。”桓公把齐国一年的市租都赐给他，而国家仍然治不好，桓公又问原因在那里？答道：“关系较疏远的人不能统治关系较亲近的人。”桓公就把他当作仲父看待。齐国因此太平，并称霸天下。
孔子说：“管仲虽然很贤能，但如果不能获得以上这三权，也不能使桓公南面称霸。”
28。 管仲论霸业
桓公问管仲：“我想让瓶中的酒变坏，俎上的肉变坏，如此做妨害我的霸业吗？”
管仲答道：“这自然不是最尊贵的行为；可是对于霸业却没有什么妨害。”
桓公说：“怎样才算是妨害霸业？”
管仲答道：“不知道谁是贤能的人，对霸业有影响；知道了而又不能用他，对霸业有影响；用了而又不能给予相当的职责，对霸业有影响；给了相当的职责而又不信任他，对霸业有影响；虽信任他又让小人参与其中，对霸业有影响。”桓公说：“好的。”
29。 曾子九议
鲁人攻打，曾子向君辞行，说：“我现在要离开这里，等敌人退了以后我再回来，请暂且不要让猪狗进我家。”君说：“我如此善待你，没有人不晓得。现在鲁人要攻击我，而你却要离开我，我怎能守住你的房子？”
鲁人果然攻击，并列数君十条罪状，其中九点，就是曾子平日所建议的。鲁国的军队回去后，君又把曾子的房子修好，然后去迎接他。
30。 司城子罕
宋司城子罕很器重子韦，回来有饭同吃，出去有衣同穿；司城子罕逃亡的时候，子韦没有跟着去。子罕回来，又召见子韦，并且仍器重他。
左右的人说：“你器重子韦，但你逃亡时他并没有跟着去，你回来仍然器重他，你难道对你所谓的忠臣不失望吗？”子罕说：“只因为我没有任用子韦，所以才会逃亡；我今天能够再回来，还是蒙受子韦的遗德余教，所以我更器重他。并且我逃亡时，我的臣下只会掩没车印迹、拔除标识来跟从我的，这对我的大业又有什么帮助呢？”
31。 赵简主识人
杨因见赵简主说：“我在乡间被人驱逐了三次，又五次离开人主而去，听说你喜好士人，所以我来见你。”简主听到了，停止吃饭叹息，跪地而行。左右的人向他进直言：“在乡间被人赶了三次，是证明他不受大家欢迎；五次离开人主而去，是证明他对人主不尽忠。现在你的士人中还没见到有这样过失的人。”简主说：“你不了解。美女就是丑妇的仇敌；有品德的人是乱世所不器重的；行为正直的人，是邪佞的人所憎恶的。”于是就去见杨因，并授予他以相位，国家因此太平。由此看来，不管是远处的人还是眼前的人，是不可以不明察的。
32。 良材的悲哀
应侯和贾午子同坐，听他弹琴的声音。应侯说：“今天的琴声，为什么这样的悲伤？”贾午子说：“因为弦拉得很紧，而调子低，所以听来使人感到悲伤。弦拉得很紧说明是良材；而调子低是表示官位低。具备了良材，而官位却很低，又怎能没有悲哀呢！”应侯说：“说的是！”
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用人决定成败（8）
33。 田忌有先见之明
田忌离开齐国跑到楚国去，楚王从国界上一直把他迎接到官邸，问道：“楚国是兵车万辆的国家，齐国也是兵车万辆的国家，这两国常常想要互相兼并，如果打起仗来应该如何是好？”
答道：“这很容易。齐国派申孺为将领，那么楚国就应派兵五万抵抗，由上将军率领，直到擒获对方将军的首级而返。齐国派田居为将领，那么楚国就应出兵二十万人，由上将军率领，那末便分别罢兵而去，不分胜负。齐国如果派眄子为将领，楚国就动员四境内的所有士兵，大王亲自率领，而我田忌追随着你，相国和上将军做左右司马，像这样大王仅仅是可以保存国家不被吞并而已。”
齐国恰好派申孺为将领，楚国动员军队五万人，由上将军领导，最后擒获对方将军首级回来。齐王很生气，再派眄子领导军队，楚国也完全动员了境内的所有军队，楚王亲自领兵，田忌跟随着，相国和上将军任左右司马，加王属车九乘，才仅能免于被齐国兼并。
回到官邸，楚王北面正正衣领和衣袖，问道：“先生为什么知道得这样早？”
田忌答道：“申孺为人，既欺侮贤能的人，又轻视不肖的人。贤能的人和不肖的人都不用，所以才会亡；田居为人，尊敬贤能的人而轻视不肖的人；贤能的人为他所用，不肖的人便离去了，所以这次战争是两国分别引兵回去，不分胜负。眄子为人，尊敬贤能的人而又爱护不肖的人；贤能的人和不肖的人都为他效力，所以大王只能自保不被兼并。”
34。 文侯罚酒
魏文侯在曲阳宴请大夫。酒喝得正在兴头上，文侯叹息说：“我单单没有豫让这样的人做我的大臣。”蹇重举起酒杯敬酒，道：“我要罚你一杯。”文侯说：“为什么？”答道：“我听说，贤能的父母，没有不知他的儿子是孝子的；有作为的人主，没有不知道他的臣子是忠臣的。而豫让的君主，究竟是不是任用贤臣的明君呢？”文侯说：“好。”不推辞地就把罚酒喝下去。说道：“没有管仲、鲍叔牙那样的大臣，所以才有豫让的功劳。”
35。 何谓良臣
赵简子说：“我想要得到范中行氏的良臣。”
史黡说：“怎么去任用他？”简子说：“良臣，是每个人所愿意得到的，又何必多问呢？”史黡说道：“我认为范中行氏没有良臣。侍奉人主，要规劝他的过错，推广君王的善行；表彰善的，扬弃坏的，任用贤能的人；随时解说成败的道理要他去采纳，能采纳就会进步，否则就要退步。现在范中行氏的良臣，不能匡正他的人主，以致于使他遭难；逃亡在外，又不能回来。亡国了就抛弃他，还谈什么忠良；真正的忠臣良将效忠他的人主，让他能够复位，一直奋斗到死为止，假若不如此，就不是忠良。”
简子说：“是的。”
36。 亡国之因
子路问孔子：“要怎样治国？”
孔子说：“在于尊重贤人而看轻不贤能的人。”
子路说：“范中行氏尊重贤人而轻视不贤能的人，为什么还会灭亡呢？”
答道：“范中行氏尊重贤人而不能用他；轻视不贤能的人而又不能叫他走；贤人知道自己不为所用而埋怨；不贤能的人知道他看不起自己而仇恨他。贤人埋怨他，不贤能的人又仇恨他；埋怨和仇恨都摆在人主的面前，中行氏虽想不遭到灭亡，能办得到吗？”
37。 晋文公不杀荀林父
晋、荆两国在邲交战，晋国军队被打败。荀林父回去请求被处死。景公将要允许，士贞伯说：“不可以，城濮一战，晋国把荆国打败，文公还有忧虑的表情，说：‘子玉还活着，我的忧虑就不能停止；被围困的野兽尚且还要搏斗，何况是一国之相呢？’等到荆国杀了子玉，就高兴地说：‘这下没有人再危害我国了。’现在也许是老天警示晋国。再说林父事君，在朝上就一心一意为君主尽忠，离开朝廷就想到要补救自己的过失。他是卫护国家的大臣，今天如把他杀掉，是加重荆国的胜势。”昭公说：“是的。”就让荀林父重掌兵权。
兼听则明（1）
1。 谏有五
《易经·蹇卦》上说：“人臣不避艰难地尽忠于王室，并不是为了自身利益。”人臣所以艰难地尽忠于王室，而劝谏他的人主，并不是为着自身，是想要匡正人主的过错，纠正人主的缺失。人主有了过失，是国家危亡的征兆；看见人主的过失，而不去劝谏，是疏忽人主的危亡。对人主的危亡都疏忽，是忠臣所不忍心做的。劝谏了三次而仍不采纳，就应该离去；如不离去，就要遭到杀身之祸；自己轻易地牺牲，是仁人所不愿做的。所以劝谏有五种：一叫正谏，二叫降谏，三叫忠谏，四叫戆谏；五叫讽谏。
孔子说：“我差不多是赞成讽谏吧。”人主有过失不劝谏，就要危害人主，坚持自己的劝谏，自身就要受到危害；与其对人主有危害，宁可危害自己。对自己虽有危害而始终不被任用，那么劝谏也就没有功劳可言了。聪明人权衡人主和时势，调和他的缓急，而处置适中，对上不敢危害人主，对下也不致危害自己。所以，对于国家来说，国家不受危害，对于自己来说就不会危险。以前陈灵公不听泄冶的劝谏而杀掉他，曹羁三次劝曹君不被接受就离去，《春秋》序义虽都说好，而曹羁更符合礼。
2。 颜烛死谏
齐景公在海上游玩，非常快乐，六个月不上朝。命令左右的人说：“谁敢先说要回来，一定处死。”颜烛走进来劝谏道：“你在海上游玩了六个月还不回来，假如又有治理国家的人出来，他便为一国之君王，那么你还能在海上游玩吗！”景公拿起戟要去砍他，颜烛就走上前，按住衣服站在那儿等待，说：“你为什么不砍呢？以前夏桀杀关龙逢，商纣杀死比干，你的贤能不能与两个暴君可比，我的才干也不能跟关龙逢、比干二人可比，你为什么不砍杀？让我来加入这关龙逢、比干之中不好吗？”景公听了恍然大悟。于是就回朝，在半路上就听说国内已有人要谋取他的政权。
3。 苏从劝楚庄王
楚庄王被立为人主之后，三年没有上朝。他告诉国人说：“我非常讨厌做为人臣的劝谏他的人主，现在我有了国家，有了社稷，谁要再来劝谏我一定处死他。”苏从说：“做人主的高官，吃人主的俸禄，如果为了怕死而不敢劝谏他的人主，那就不是忠臣。”于是就前去劝谏。
庄王站在鼓钟之间，左边抱着杨姬，右边拥着越姬，左边是被子和席子，右边是朝服，说：“我欣赏声色之乐都来不及，哪还有时间去听取别人劝谏！”苏从说：“我听说，喜欢道的人资财就多，喜欢作乐的人就沉迷不能自拔。喜欢道的人粮食多，喜好作乐的人灭亡得很快；楚国现在随时都将亡国，我冒死来告诉你。”王说：“是的。”就用左手抓住苏从的手，右手抽出暗藏的刀子，割断悬挂钟鼓的绳子，第二天就任命苏从为相。
4。 咎犯谏晋平公
晋平公喜好音乐，对百姓多征赋税，城郭也不整修，并且说：“谁敢劝谏我，处死刑。”国人忧虑不安。有一个名叫咎犯的去见门大夫，说：“我听说人主喜好音乐，所以我带了乐器来见他。”门大夫进去报告：“有一个晋国人咎犯，带来乐器想见主上。”平公说：“请他进来。”
咎犯就坐到殿上去，并拿出钟鼓竽瑟，坐了一会儿，平公说：“你能奏乐？”咎犯答道：“我不会奏乐，只会欣赏。”平公叫来占卜的术士十二人，咎犯说：“我情愿冒死侍奉。”平公说：“好的。”咎犯伸出他的左臂而弯曲五指，平公问术士说：“卦卜得怎样？”术士们都说：“不晓得。”平公说：“回去。”咎犯伸出一指说：“第一点，便于游玩的山林，都把木材伐光了，却不修理城市；第二点，房屋服饰都很讲究，而士民连麻布衣服都没得穿；第三点，你的侏儒有剩余的酒，而士人反而渴死；第四点，老百姓忍饥挨饿，而你们的马反而有粮食吃；第五点，跟近的大臣不敢劝谏，远方的臣子又不敢说话。”平公说：“好的。”于是抛弃了钟鼓竽瑟，就和咎犯一同治理国家。
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兼听则明（2）
5。 孟尝君纳谏
孟尝君将要到西方秦国去，他的幕客劝谏他一百次他都不听，他说：“如果以国家大事劝谏我，我完全知道；如果以怪诞不经的事情劝谏我，我就要杀掉他。”通报的人说：“有客人想要以怪诞不经的事情向你报告。”孟尝君说：“请客人进来。”
客人说：“我刚才来的时候经过淄水，看见一个土做的人正在和一个木刻的人讲话。木做的人对那土做的人说：‘你的本身，原是土做的，如果遇到下雨，各地的雨水来了，你一定要被泡坏。’土偶人回答道：‘我被泡坏了，正是返回我原来的面目。现在你是东园的桃树，把你刻成木头人，遇到天下大雨，各地的雨水来了，不知把你冲到何处去，永远无法回到你原来的位置。’现在秦国是天下的强国，有虎狼一般的野心，你去到那里，恐怕也会像木头人一样，无法再回到你原来的地方。”于是孟尝君迟疑不决地向后退去，不知该怎么回答，终于不敢到西方的秦国去。
6。 黄雀捕蝉
吴王想去攻伐荆国，告诉他左右的人说：“谁敢前来劝谏我，处死。”舍人有一个孩子，也想去劝谏他，但是又不敢，就带着很多的弹丸到后园去，露水弄湿了他的衣服，这样一连有三个早晨。
吴王说：“你来的时候，何必要把衣服弄得这样的湿？”
答道：“后园里有树，树上有蝉，蝉在高枝上边鸣叫边饮露水，不晓得捕它的螳螂正在后面呢！螳螂正低下身子想去抓蝉，而自己还不晓得黄雀正在旁边等它呢！黄雀拉长脖子想去啄螳螂，而不晓得弹丸正在它的下方呢！这三个都是想得到它面前的利益，而不晓得后面还有东西在等着呢。”吴王说：“好极啦！”于是就停止出兵攻荆。
7。 椒举谏楚庄王
楚庄王###阳夏，军队在外作战很久还不罢兵，大臣们想去劝谏，但又不敢。
庄王在云梦打猎，椒举前去劝谏，说：“你所以捕获的猎物多，无非是因为乘坐的马好；如果你的国家灭亡了，那么你还有良马吗？”庄王说：“是的，我知道屈抑强国能做诸侯的领导，也知道得到土地也就可以富有；可是却忘记了好好地对待我们的老百姓。”第二天他宴请那些大夫们，请椒举做上客，于是就停止进攻阳夏。
8。 茅焦谏秦始皇
秦始皇的母亲为人不够严谨，私通郎官嫪毐，并封他为长信侯，还替他生了两个孩子。嫪毐把持国家大事，渐渐地变得更骄纵。有一次，他同侍中左右显要大臣在一起狂饮，酒醉了在言语上起了冲突，睁大着眼睛气势汹汹地说：“我是皇帝的假父，你们这些贫陋的人怎敢同我比高低！”跟他口角的人去告诉嬴政，嬴政非常生气，嫪毐怕被杀，就乘机作乱，攻咸阳宫。结果失败了，始皇帝就拿嫪毐四肢加以车裂，并抓到他的两个弟弟装进袋中打死，又把皇太后迁往阳宫，下令说：“谁敢在我面前替太后说话，一定要杀他！并且用蒺藜刺他的背脊，把他的四肢取下堆积在城阙下面。”由于直言而被杀的有二十七个人。
齐客茅焦去晋见皇帝说：“齐客茅焦希望劝谏皇帝。”始皇派使者出来问茅焦，是不是替太后说话，茅焦说正是。使者回去告诉始皇，说：“果然是为太后之事来说话。”始皇说你去告诉他，他难道没有看见城阙下堆积的死人吗？使者问茅焦，茅焦说：“我听说天上有二十八星宿，现在已经死了二十七个人。我所以要来，是想凑满这个数，我并不是怕死的人啊。赶快进去告诉皇帝，我的同乡因为知道我敢来送死而怕被我连累，都带着衣物准备跑了。”使者去告诉始皇，始皇非常生气地说：“这人故意违犯我的禁令，赶快烧大锅煮他，哪能让他的尸体堆积在城阙下？赶快把他叫进来！”
始皇按住宝剑坐在那里，气得嘴里直吐白沫，使者把茅焦叫进来，茅焦不肯快走，只一步挨一步地走。使者催促他，茅焦说：“我一走到皇帝前面就要被处死，你难道不能让我多留恋片刻吗？”使者非常可怜他。茅焦走到皇帝面前行过礼以后，站起来说：“我听说，活的人不要怕提死，有国家的人不要怕提亡国；怕死的人未必就能够生，怕亡国的人未必就能够存。死生存亡，是一个圣明的人主所急于想要知道的，不知道你是否也想要知道？”始皇问：“这怎么说？”茅焦答道：“你有狂妄悖逆的行为，你自己不知道吧！”皇帝说：“是哪些？我愿意听听。”茅焦答道：“你车裂假父，有嫉妒的意思；把两个弟弟装在袋子里打死，背着不慈的罪名；把母亲送往阳宫，犯了不孝的罪行；用蒺藜把谏臣打死，有桀纣的暴虐。现在天下的人听到，都人心涣散了不再心向秦国，我是怕秦国亡了你也将遭到危险。所说的话已说完，现在就请你把我处死吧！”于是就解开衣服伏下去等待处死。
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兼听则明（3）
始皇就走下殿，左手拉起茅焦，右手指挥左右的人说：“赦免他，先生你先把衣服穿好，现在我愿接受你的意见。”于是就立茅焦为仲父，爵位列为上卿。始皇�
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