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中华智慧谋略:权谋书-第5部分
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这并不是说一个人喜欢死而厌恶生，喜欢贫贱而厌恶富贵，实在是照道理行事，尊贵落到自己身上，士人也不推辞。孔子说：“富贵如果可追求，虽然做低贱的事，我也愿意去做；如果不能强求，还是照我的意愿去做。”这是圣人的操守。
《诗经》上说：“我心不是石头，不可以随便转动；我心不是席子，不可以卷起。”这是说不要失去自己。一个人能不失去自己，然后才可以共患难，这就是君子所以超过别人的地方。
4。 孔子不行礼
楚国###陈国，把陈国的西门给烧坏了，便派陈国投降的人去修理它。孔子经过那里不在车上行礼，子路说：“礼节规定，超过三个人就要下车行礼致敬，碰到两个人就在车上行礼；现在陈国修城门的人很多，老师为什么不在车上行礼？”孔子说：“我听说，国家亡了而自己还不知道，是不聪明；知道了而自己不去奋斗，是对国家不忠；尽忠而又不肯为国家牺牲，是不知廉耻；现在陈国修城门的人很多，而没有一个人做到上面这些，所以我不向他们行礼。”
5。 无功不受禄
孔子见到齐景公，景公把廪丘送给他做为食邑，孔子辞谢不接受，走出门就告诉弟子们说：“我知道君子应该凭功劳接受相当的禄位，今天我向景公提建议，景公还没有去做，就把廪丘送给我，他是太不了解我孔丘的为人了！”于是就告别他了。
6。 曾子的人格
曾子穿了一件破烂的衣服在耕田，鲁君就派人送给他一个食邑，说：“用这块地的代价给你做衣服。”曾子不接受，反复地送了好几次，他仍然不接受。使者说：“并不是你向人家要，是人家送给你，你为什么不接受？”曾子说：“我听说接受人家的东西，要敬畏人家；给人家东西，常显露骄傲的样子，纵然你送给我不在我面前骄傲，我能不怕你吗？”最后不肯接受。
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士可杀而不可辱（2）
孔子听到了这件事，就说：“曾参这么做，可以保全他的人格。”
7。 子思不随便要人东西
子思住在卫国，穿了一件没有面子的粗袍子，二十天只吃了九餐。田子方听到了，就派人送一件皮衣给子思，又恐怕他不接受，就说：“我借给人家东西，立刻就忘记；我送给人家东西，就好像丢掉一样。”子思辞谢不接受。子方说：“我有你没有，你为什么不接受？”子思说：“我听说随便给人家东西，还不如把东西丢到沟里，我虽然很贫穷，也不忍心把自己当作沟，所以我不敢接受。”
8。 兹父与目夷
宋襄公兹父是桓公的儿子，桓公有后妻，生了一个孩子叫目夷，桓公疼爱他，兹父因为他的父亲喜欢目夷，就让他去做太子，他对桓公说：“让目夷做太子，我愿意做宰相帮助他。”桓公说：“为什么要这样？”兹父答道：“我的舅父在卫国，他很喜爱我，我如果作太子，就不能到他那里去，叫我和卫国断绝来往，是背叛母亲的行为，并且我知道我不会比目夷的地位高。”桓公不答应，勉强要他答应，最后他同意了，将要立目夷作太子，目夷辞谢，说：“做哥哥的应做太子，弟弟在哥哥手下，是合情合理的；现在弟弟立做太子，而哥哥在弟弟手下，是不合情理的，不合情理的事要我目夷去做，我将要逃走。”于是就逃到卫，兹父跟着去。三年后，桓公有病，派人叫兹父回去，说如果兹父不回来，是让我忧虑而死，兹父于是就回去，桓公立他做太子，然后目夷才回去。
9。 申生忍辱自杀
晋国骊姬在献公面前说太子申生的坏话，献公要杀申生。公子重耳对申生说：“这并不是你的罪，你为什么不向献公说明，你说清楚了必定可免除一死。”申生说：“不可以，我如果说明白了，骊姬就有罪；国君已年老了，没有骊姬他将吃不好也睡不好，我怎忍心让我的人君饮恨而死去呢！”重耳说：“你不说明，就不如早点离开的好。”申生说：“不可以，离开自己国家而免除一死，是讨厌人君的行为；表明父王的过错而讨好诸侯，谁肯要我去？留在国内也不是，逃亡也不是办法，这样都加重了我的罪过。我听说，忠而不遗弃人主，聪明而不犯双重罪过，有勇气的人而不怕死，像这样，我将承当一切。”于是就举剑自杀。
君子们听到了这件事，就说：“这是上天的安排啊，世子！”《诗经》上说：“文采交相错杂，才能织成文锦。那些说人坏话的人，把罪过集中到一个人身上，也太过分了啊！”
10。 狐突以死报太子
晋献公的时候有位士人，叫狐突，作太子申生的师傅。献公立骊姬为夫人，而国家遭到很多忧患，孤突假装有病不出来。后来，献公听信谗言要杀太子，太子快死的时候，派人告诉狐突说：“我们的人君年纪老了，国家又遭受到很多灾难，你如果能出来帮助我们的人君，申生死而无恨。”于是叩头拜谢以后就死去。狐突于是又侍奉献公三年后，献公去世，狐突辞别那些大夫们说：“我接受太子的命令，现在事情办完了，与其长久地生在乱世，不如一死报太子。”回去以后就自杀了。
11。 奋扬不杀太子建
楚平王派奋扬去杀太子建，他还没有去就把消息告诉了太子建，太子就跑到宋国去。楚平王召回奋扬，叫城父那里的人把他抓到送来，平王说：“话从我嘴里说出去，你耳朵听到，是哪一个告诉太子建？”奋扬说：“是我告诉的，你当初交待我，伺候建像伺候你一样，我很愚蠢，不能有贰心；自接到你要杀他的命令以后，就派人告诉他，后来懊悔也来不及了。”平王说：“你为什么敢来？”奋扬说：“你派我做使者，我没有完成任务，你召我再不来，是罪过加罪过，我无地可逃。”楚平王听了就把他放了。
12。 鹿之死
晋灵公很暴虐，赵宣子急切地进忠言，灵公很怕他，派鹿去刺杀赵宣子；鹿早晨去的时候，寝室的门已开了，宣子把服装穿得整整齐齐地准备上朝，时间还早，就坐下来打瞌睡。鹿走开，叹息地说：“随时随地不忘记他的职责，是人民的好主人。刺杀人民的主人，是不忠的行为，抛弃人主的命令，是无信义的行为。这样，还不如死去好。”于是就撞槐树而死。
士可杀而不可辱（3）
13。 子兰子的仁义
齐国有子兰子这么个人，侍奉白公胜，胜将要发难杀国君，他告诉子兰子说：“我将要有大的举动，希望能和你共同去做。”子兰子说：“我侍奉你而与你一同去谋杀人君，是帮助你做不义的事情；畏惧患难而离开你，是不和你共患难。所以我不同你一起去谋杀人主来保全我的仁义，我只有自杀，成就我的品行。”
14。 申鸣的困境
楚国有一个士人叫申鸣，在家奉养他的父亲，全楚国的人都知道他的孝行。楚王想请他做宰相，申鸣辞谢了。他的父亲说：“楚王想请你做宰相，你为什么不接受？”申鸣答道：“不作父亲的孝子，而要做王的忠臣，为什么？”他的父亲说：“造福于国家，在朝廷里有地位，你很愉快我也没有忧愁，所以我要你做宰相。”申鸣说：“好的。”于是就上朝去。楚王就请他做宰相。
过了三年，白公作乱，杀了司马子期，申鸣将去为楚王战死沙场，他的父亲阻止他，说：“丢开父亲，自己去牺牲，可以吗？”申鸣说：“听说作官的人，身体归人主所有，而俸禄送给双亲，现在既然抛开人子的身份而去侍奉人主，难道不应该为他牺牲吗？”于是就辞别双亲而去，并用兵去包围白公。
白公对石乞说：“申鸣这个人是天下的勇士，现在用兵包围我，我应该怎样办才好？”石乞说：“申鸣是天下的孝子，用武力来劫持他的父亲，申鸣听到了这消息一定要来。”白公说：“好的。”就立刻用兵去劫持他的父亲，并告诉申鸣说：“你同意我，我同你分楚国；你不答应我，你的父亲就要被杀。”申鸣流下眼泪说：“当初我是父亲的孝子，现在是人主的忠臣；我听说，吃那个人的饭要为那个人而牺牲，接受俸禄，要尽自己的能力去做，现在我不可能做我父亲的孝子了，还能不做国君的忠臣吗？”拿起鼓槌来击鼓，杀掉白公，他的父亲也被杀了。
楚王赏给他一百斤金，申鸣说：“吃人主的饭，又躲避人主的难，不是忠臣；为安定人主的政权，而杀了父亲，不是孝子；不可能同时兼备两种名分，不可能同时保全两种行为。如果这样活着，还有什么面目立于天下？”于是就自杀了。
15。 杞梁与华舟
齐庄公将要###莒，并为此设立了享受五乘爵禄的勇士职位，而只有杞梁和华舟不在其内，所以他们回来就不吃饭，他们的母亲说：“你活着的时候不讲道义，死后也没有名气，即使你们是五乘之宾，谁不讥笑你？你活着的时候重道义，死后也有名气，那么那些车上的宾客全都在你之下。”于是就催他们吃饭，吃过饭以后才走。杞梁和华舟陪庄公坐一部车子一直开到莒，莒人迎战他们，杞梁、华舟下车打斗，虏获了披甲之士三百人，庄公阻止他，说：“你们停止，我跟你们共有齐国。”杞梁、华舟说：“你带了五乘勇士，而舟梁并没份，是小看我们的勇猛；临敌遇难，拿利来阻止我，是污辱了我们的名声；深入敌阵，多杀敌人，是人臣该做的事，齐国的利益，不是我们所知道的。”于是就前进打斗，把敌人的军阵都打溃散了，三军不敢抵挡。
攻到莒城下，莒人拿炭放在地上，舟梁二人不能进去，隰侯重站在一边说：“我听说，古时候的士人，冒险赴难，他的去就根据一个标准，来，我帮你越过炭。”隰侯重掌盾伏在炭上，两个人踩着他的背攻进去，彼此看了一下哭起来。华舟最后才停止不哭，杞梁说：“你没有勇气吗？为什么哭得这么久？”华舟说：“我哪里是没有勇气，是他的勇气跟我一样，而他又比我先死，因此我感到悲哀。”
莒人说：“你们不要死战，我同你们共有莒国。”杞梁、华舟说：“离开自己国家，投降敌人，不是忠臣；离开自己的君长，接受别人赏赐，也不是正当的行为；何况在鸡叫时就约好了，到中午就忘记了，是不守信的。深入敌阵，多杀敌人，是大臣的事，莒国的利益也不是我所知道的。”于是就前去打斗，杀了二十七个人才死去，杞梁的妻子听到了伤心痛哭，城角都被哭崩陷了。
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士可杀而不可辱（4）
16。 雍门子狄为国自杀
越国军队侵犯齐国，雍门子狄请求为国牺牲，齐王说：“战鼓的声音都还没有听到，长短的武器都还没有接触到，你何故一定要牺牲呢？这难道是做人臣的礼节吗？”雍门子狄答道：“我听说，以前帝王在园囿里打猎，车子的左边车轴发出声音，车右边的驾驶要牺牲，王问：‘你何故一定要牺牲？’车右答道：‘因为那种声音对人主不尊敬。’王说：‘左毂发出声音是造车子的人的罪过，这跟你有何相干？’车右说：‘我没有看到工匠，只听到这种声音对人主不尊敬。’于是就刎颈自杀，你是不是知道有这种事？”齐王说：“有的。”雍门子狄说：“现在越国军队侵犯到齐国，惊动了君王，难道它不如左毂鸣的严重吗？车右可以为左毂鸣而牺牲，而我难道就不可以为越国武力的侵犯而牺牲？”于是就刎颈自杀。
这一天越人带领甲兵退回七十里，说：“齐国大臣如果都像雍门子狄，将使越国的社神得不到祭祀。”于是带领军队回国。齐王用上卿之礼来葬雍门子狄。
17。 子囊殉国
楚国将要同吴国作战，楚国兵力单薄，而吴国兵力雄厚。楚将军子囊说：“我攻打吴国一定失败，对不起皇上又损失了土地，一个尽忠的臣子不忍心这样做。”没有向皇上复命，就命令士兵撤退，一直走到郊野，又派人向皇上复命说：“我愿意牺牲。”皇上说：“子大夫遁逃，以为对国家有好处，现在真正有了好处，子大夫不要死吧！”子囊说：“如果遁逃的人没有罪，那么后代那些做人臣的人，以不利为借口都像我一样的遁逃，如果是这样，那么楚国终将是天下最衰弱的一国，我请求一死报国。”离开了皇上就自杀了。
皇上说：“如真的是如此，我要成全子大夫的节义。”于是就为他准备三寸厚的桐棺，并且把斧质附在上面，以表彰他的殉国。
18。 成公赵枯槁而死
宋康公攻打阿，杀了单父，成公赵说：“当初我不晓得，以为我在千乘之国，而万乘之国就不敢去###他，在万乘之国，而天下就不敢去###他。现在我在阿，而宋康公杀了单父，我无法自立，一定要杀宋康公。”
成公赵就到宋国去杀宋康公，结果等了三个月还没有见到。有人说：“为什么不趁邻国使臣晋见的机会去杀他。”成公赵说：“不可以，我趁邻国使臣晋见的机会而去刺杀他，那么将要让后代的使臣失信，节杖也不可靠，都说是成公赵所为造成的，决不可以。”有的说：“为什么不趁群臣引见辩士时去刺杀他。”成公赵说：“不可以，我如果那样去刺杀他，那么后代的忠臣也不被国君信任，而辩士也不会为国君所用，都说是成公赵所为造成的，决不可以这样做。我听说古代那些志士，发怒的时候就想到情理，危急的时候就不忘记义，一定要严肃自己的行为去追求它。”
过了一年，宋康公病死，成公赵说：“廉洁的人不侮辱自己的名节，信义的人不败坏自己的操守，现在我在阿，宋康公屠杀单父，是侮辱了名节；要杀宋康公，一年还不能，是败坏了自己的操守。我假如这样地活下去，还有什么面目去见天下的士人。”于是就在彭山上站着枯槁而死。
19。 田基逃赏
佛肸凭借###县而反叛，设置了食邑和鼎说：“支持我的封给他食邑，不支持我的，要烹煮他。”###的那些士人都归附他。只有城北田基最后一个到，撩起袖子就要跳进鼎里，说：“我听说，一个重义气的人，就是卿大夫的名位摆在面前，如不合乎道义也照样不接受；斧钺在后紧跟着，只要合乎义，就是要死也不必怕。”于是就撩起衣袖将要跳进锅里，佛肸摆手制止了他。后来，赵简子攻伐并获得###，奖赏有功的人，第一个奖赏田基。田基说：“我听说廉洁之士不羞辱别人，就这样接受平定###之功，那么###的士人将终身感到惭愧。”就背负着他的母亲向南逃到楚国去。楚王欣赏他的操守，就用司马之礼对待他。
士可杀而不可辱（5）
20。 邢蒯以死报乱君
崔杼杀了齐庄公。邢蒯 出使晋国回来，他的仆人说：“崔杼杀了齐庄公，你将怎么样？”邢蒯 说：“赶快驱车，我将去以死报君。”他的仆人说：“人主不像人主，四周的诸侯没有不知道的，你去为他牺牲值得吗？”邢蒯 说：“你真会说话，可是太晚了。你如果早点告诉我，我能去规劝他，谏诤不听，我就离开不干，现在既不能规劝又不能走；我听说：吃人家的饭就要为人家而牺牲，我现在既然是吃乱君的俸禄，又怎能在治君之世死？”于是就驱车去以死报答国君。
他的仆人说：“别人有乱君尚且以死报答他；我有治长，怎可不以死报答他呢？”就把辔结好，然后在车上自杀。
君子们听到说：“邢蒯 可以说守住他的节操又能为义而死；死，是一个人所难做到的，仆人的死虽不能算是合乎道义，可也算是有志气的人。”《诗经》上说：“早晚都不要懈怠，要勇于任事。”邢生就是这样的人。孟子说：“一个勇士随时不要忘记牺牲他的生命。”仆人可以说就是这样的人。
21。 王歜之死
燕昭王派乐毅###齐国，闵王死了。燕兵刚抵达齐国，听到盖邑人王歜很贤能，就告诫三军说：“围绕盖邑附近三十里的地方不要走进去。”就是因为王歜的缘故。不久，燕昭王又派人对王歜说：“齐人都很尊重你的义气，我要派你为将军，把万家的土地封给你。”王歜一再辞谢燕人的好意。燕王说：“你如果不听，我将要派军队来屠杀盖邑的人。”王歜说：“忠臣不效忠两个人主，贞洁的女人不嫁两个丈夫；齐王不听我的劝告，所以我要离开他回去种田。国家既然要危亡了，我也活不成，现在又被士兵们所劫持，做你的将军，是等于帮助桀做坏事，与其无义地活着，倒不如死了的好。”于是就把自己的躯体悬挂在树枝上，用力勒断自己的脖子而死。
齐国的大夫们就说：“王歜是个平民，还讲义气，不肯背叛齐国投降燕国，何况是吃国家薪俸的人？”于是大家就约好一起到莒去，求公子赶快登基立为襄王。
22。 以死为朋友辩护
左儒和杜伯是要好的朋友，同是周宣王的大臣。宣王指出杜伯的罪过将要杀他，左儒在宣王面前替杜伯讲情，来回讲了九次，但是宣王仍没有答应，并且说：“不要国君，偏私朋友，这就是你做的事吗？”左儒答道：“我听说，君王好而朋友不好，那么就要顺着君王的意思来残杀朋友；朋友好而君主不好，那么就带着朋友离开君王。”宣王发脾气地说：“你能解释清楚就放你一条活路，解释不清楚就是死路一条。”左儒答道：“我听说古时的志士不枉屈仁义而轻言牺牲，也不苟且求生，所以我了解人主的过失，愿用死来说明杜伯无罪。”宣王杀了杜伯，而左儒也一同殉难。
23。 朱厉附殉君主
莒穆公有一个臣子叫朱厉附，侍奉穆公，但不被穆公所赏识。朱厉附就离开穆公，冬天住在山林里吃栗子，夏天就住在河边湖边吃菱藕。穆公遇难死了，朱厉附将要一同去殉难。他的朋友说：“你侍奉穆公而不被他所赏识，现在穆公遇难你也一同去殉难，我看恐怕不妥吧！”朱厉附说：“当初我以为穆公不了解我，现在穆公死了而我不死，是他果然不了解我；我一定要去牺牲，来激发天下那些不了解人臣的君主。”于是就去殉难了。
24。 子倍为父而亡
楚庄王在云梦打猎，打中科雉，申公子倍要去夺过来，庄王要杀他。大夫们就劝告说：“子倍很自爱，同你争夺雉，一定有他的理由，你姑且把真相弄清楚。”不到三个月，子倍生病死了。邲之战，楚国大胜晋国，回去赏功，申公子倍的弟弟向王请赏说：“别人是在军旅中立功劳，我的哥哥是在车下立的功劳。”庄王就问：“这话怎么说？”答道：“我的哥哥读到一本古书，上面记载：打到科雉不出三个月一定会死，我的哥哥要去夺得它，果然短命死了。”庄王下命令到府里把古书找出来看，上面果然有记载，于是就厚赏他。
有德者得天下（1）
1。 圣人治天下
圣人对待天下老百姓，就像把他当作小孩子一样地看待啊！饿了就让他吃饭，冷了就替他穿衣；养育他，使他成长，就怕他长不大。《诗经》上说：“小的甘棠树，不要砍伐掉，树旁有召伯探听民意用的小草房啊。”《传》上也说：陕西以东的地方，由周公负责治理，陕西以西的地方，由召公负责治理。召公当蚕桑农忙的时候施政，为了不影响人民的农事，所以不入城邑，就暂住在甘棠树下的草房里，听取人民的意见，陕西一带的人都能各得其所，所以后来的人怀念他，歌颂他，怀念他用言语表达出来，表达得还嫌不够，就赞叹他；赞叹得还嫌不够，就歌颂他。诗情就这样慢慢地累积，越积越多，多了就表现出来，表现要有方法，才能获得他应有的地位。老百姓赞美他的仁政，对他表示敬意，所以不砍甘棠树，这样政治教化还有什么行不通的呢！孔子说：“我从甘棠树那里，就想到宗庙的威严。因为非常尊敬他的为人，也就一定尊敬他的地位，让万物各得其所，古代圣王的理想恐怕离此不远吧！”
2。 孔子为理想而奔波
仁人的德教，在内心中时时有不忍心的感觉，待人处事，一片真诚。因为他心中有不忍心的感觉，所以当他治天下的时候，好像拯救快被淹死的人一样。看见天下弓虽。暴的欺负弱小的，多的欺负少的；还有那些年幼无依，伤残无助的，对他们的遭遇都表示同情。所以孔子游说经历七十二君，希望他的政治理想能够实现，让老百姓生活幸福，每个人都能各安其所，万物都能很和乐地生生死死，但始终没有遇到这种机会。所以看到麒麟出现就很悲伤，哀叹他的理想不能实现，他的恩泽不能广被大众，于是只有作《春秋》，把素王的道理告诉后人，但他并没有忘记继续对人民施恩惠。因此后代的帝王尊崇他，志士们效法他，读他的文章，传到今天仍然还不断绝，这是他道德的影响力。《诗经》上说：“奔走效劳，为的要实现心中的理想。”就是指此而说的。
3。 有德者有福报
圣王广布仁德，施舍恩惠，并不是要老百姓报答他。
祭祀祖先和天地山川，也不是要
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