天龙不败-第140部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


梅剑答道：“别看那些个番僧其貌不扬，一动手，武功竟高得出奇，他们十几人对敌我方几十人，居然还不落下风。待战过数十回合，我方十六名女弟子失手被擒，遭那些贼和尚点了穴道，给生生掳走了。剩下的数十名姊妹力战得脱，赶回来报讯。”
东方不败闻之，当即气炸了肺，大叫：“什么？有人竟然敢明目张胆地抢走俺们的女人，这太……咦！怎么听上去怪怪的？应该是有人竟然敢明目张胆地抢走俺的手下，太无法无天了！”（未完待续。。）


　第四百零九章　化剑青丝，荡涤恩怨，顺水人情在（九）亲赴

第四百零九章　化剑青丝，荡涤恩怨，顺水人情在（九）亲赴
梅剑赶紧拱手道：“掌门人息怒。这帮贼子委实可恶，因此前些天奴婢差人查明了他们的来历，而后就来禀告掌门人。要如何收拾那些人，还请掌门人定夺。”
“这个嘛，容我思量一下。”东方不败说着，在房间里踱起步来。
她心想，这手下被掳一事，自己这个做掌门的要是不闻不问，那就太说不过去了。
同时想起陷害萧峰生父、生母的那个“妄人”有可能来自吐蕃，于是决定亲自率人远赴吐蕃去营救那些女子，顺便打探一下那“妄人”的消息。
打定主意之后，东方不败向梅剑答复道：“梅剑，你下去让八部诸女，各出八名精锐，随我到吐蕃去救人。”
梅剑连忙劝道：“掌门人，营救十几个属下，这种事你派几个下人去就是了，何必劳您亲自大驾？”
东方不败一摆手道：“哎，早就跟你说过，俺与你们虽名为主仆，但实为兄弟姊妹，如今姊妹有难，做兄弟的焉能袖手旁观？”
梅剑听罢，不自禁心潮澎湃，当即拜谢道：“掌门人大恩大德，属下没齿难忘！”
东方不败两步上前。扶起了她，温言道：“梅剑啊，俺不在的这些日子。就请你待俺执掌一下灵鹫宫中事物了。”
梅剑眼中含泪，坚决地点头说：“嗯，奴……奴婢，一……一定不辱使命。”
东方不败笑道：“哈哈，那就好。”忽然想起一事，补充道：“对了，你立马派人到西夏都城外去通知在那里休养的童姥。就说俺还有一些事要办，得再过些日子才能回去为她引路了。还请她原宥则个，并且安心养伤。”
梅剑答应道：“是。奴婢这就去办。”
安排好宫中事物后，当日东方不败便率领六十四名各部精锐，乘骆驼兼程南下，直取吐蕃之地。
在穿过一片沙漠之后。一行人弃驼换马。
往东南行地势渐高。气候更加寒冷，过得两天，忽然天下大雪。
其时已到了吐蕃边陲的阿柴，更向南行便是吐蕃诸部。
当地一带是唐古拉山山脉，地势高峻，遍地冰雪，马蹄滑溜，寒风彻骨是不必说了。最难受的是人人心跳气喘，除了内功特高的东方不败之外。余人均感周身疲乏，恨不得躺下来休息几个时辰。
策马奔腾在一片高原之上，东方不败只觉自己进入了一个大异于中原或是北国的崭新天地。
四周地形复杂多样、景象万千，有高峻逶迤的山脉，陡峭深切的沟峡以及冰川、裸石、戈壁等多种地貌；有种类繁多的藏红花、虫草、蛇莲、红景天等奇花异草，以及野驴、野牦牛、马鹿、白唇鹿、黑颈鹤等珍稀异兽；还有“一山见四季”、“十里不同天”的自然奇观。
一行人呼吸着稀薄而纯净的空气，看着道旁异族老阿妈做针线活，听着手持根卡琴的歌者用粗犷而豪放的嗓音唱起一个个荡气回肠的传奇，倍感惬意。
又过了十多天，东方不败终于带着手下来到了千山之巅，万水之源，同时也是那些僧人的大本营所在——逻些城（今拉萨）。
举目四望，众女看见周围都是高山，山像连绵不断的长城，山上连一棵树木也没有，全是奇形怪状的石头。
城中是一片佛教圣地，有繁多的寺庙，虔诚的教徒。
这里民风纯朴，全民信佛，有壮观的布达拉宫和神圣的扎什伦布寺，安放着历代高僧的纯金灵塔，寺内有着许多奇珍异宝和已经在民间失传的工艺。
而如今的后吐蕃国王阿里骨笃信宁玛派，于是城里的寺庙大多属宁玛派所有，东方不败她们要找的黑教佛寺坐落在城外。
要说这宁玛派，乃是藏传佛教史上最悠久的一个教派。
“宁玛”的字义是古和旧。因为他们的教法自称是从唐代进藏的莲华生、无垢友等传下来的，起源最古；还以传播弘扬吐蕃期所译旧密咒为主，故谓之“旧”。
宁玛派就是由标榜“古旧”密教而得名。
此派寺庙垣墙涂以红色，僧人戴红帽，穿红袈裟，又俗称“红教”。
而在佛教自印度传到藏区前，盛行于西藏本土的原始宗教称为本教，本教的年历可追溯至一万八千年前，那就是第一阶段的密宗黑教。
佛教自印度传到西藏后，在当地蓬勃发展，成为主要宗教信仰，并逐渐形成五大教派，即红教、白教、黄教、花教与黑教（即本教）。
此时，原始本教与佛教有相当程度的融合，而形成第二阶段的密宗黑教。
到了后吐蕃时期，国王阿里骨全力支持宁玛派（红教），同时极力打压黑教。
当朝国师鸠摩智，就在吐蕃国密教宁玛派出家。
早年因与吐蕃国黑教邪徒争斗剧烈，天资聪慧的他便从宁玛派上师处学得“火焰刀”神功。
而后，他在吐蕃扫荡黑教，威震西陲，功力见识均已臻于极高境界，遂被封为国师。
既然被扫地出门，那逻些城里就呆不住了，黑教教徒便在城外的龙塔登佩寺里扎了根。
在城里找了间客店落脚以后，东方不败随即派出探子打探消息。
细查之下，探子终于发现龙塔登佩寺所在。
众女挂念自家姊妹安慰，不顾鞍马劳顿，用过晚膳后，当夜就朝敌方大本营进发。
出得客店，但见长街十里，空寂无声，白露如霜，清辉泄地。
一行人乘着夜色，翻跃城墙而出，只闻城头戍卒的歌声苍劲洪亮，冲天而去。
众女抵达龙塔登佩寺外，已是子时。
可是寺内宝炬流辉，亮如白昼。
东方不败见了，心下狐疑：“咦！这班番僧难道晚上不睡觉么？”
当即率人悄悄欺近，发现寺前空旷无人。
寺门闭得正紧，两座千斤石狮并排搁在门前，将大门拦死。
诸女只好翻墙而上，蹲在墙头，举目瞧去，但见寺内大雄宝殿前的空地上树着一十六根旗杆，高入云天，旗杆下各绑着一名美貌少女，却不是阳天部被掳走的那一十六名女弟子是谁？（未完待续。。）


　第四百一十章　化剑青丝，荡涤恩怨，顺水人情在（十）欢喜

第四百一十章　化剑青丝，荡涤恩怨，顺水人情在（十）欢喜
但见她们周遭密密匝匝地围着的都是黑袍喇嘛，也不知有几百上千。
东方不败见了这架势，也搞不清这些黑教教众到底要干什么，只好挥手示意属下伏低身子，静观其变。
但闻一群喇嘛念了一阵佛经，而后一个壮硕的僧人双手合十，走到一名阳天部女弟子的跟前。
忽然，那番僧两只大手不再合十，改为十指箕张，一下抓向那名女子的衣衫，直吓得她花容失色，惊叫出声，只是碍于手脚皆遭绑缚，无法反抗。
接下来，那名黑衣僧人开始解开她衣衫上扣子，一颗接着一颗，看得躲在暗处的东方不败一行人，心惊胆战。
番僧解得一颗纽扣，那阳天部女子就哀求一声“不要”，声音哀戚悲惨之极，却又哪里阻得住他？
待解完扣子，那大汉便将该女将的最外层衣衫剥了下来，而后接着去脱她的第二件衣衫。
这样往复数次，那名女弟子就只剩下一件贴身小衣遮体了，在寒冷的夜风中，不禁瑟瑟发抖。
而后番僧又开始为她脱下最后的那件短衫，解开一枚扣子。就露出一截欺霜傲雪的冰肌玉肤。
那女子还是无助地央求着，但仍然毫无效果。
猛然间，那个番僧停止去剥对方的衣服。转而一反手，迅速无匹地脱下了自己的僧袍，露出一块黝黑坚实的身板，而后如狼嚎一般长啸一声“嗷呜”，便伸长脖子朝那名女子裸露的粉颈吻去。
东方不败看到眼前的这一幕，心中一凛，暗忖：“他……他。这是……这是要修‘欢喜禅’么？”
所谓欢喜禅，是西藏密宗的一种修炼方式。欢喜佛唯密宗所有，独藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。
欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐。以示菩提教化。
据说。吐蕃有一段时间，因为佛教禁欲的缘故，人口锐减，所以密宗提出欢喜禅。
它实际上继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和作风。
印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音去教化他。
观世音采取种种手段都无法降伏魔，怎么办呢？无奈。便化为美女和“毗那夜迦”发生**关系，在观世音温暖的怀抱里。“毗那夜迦”顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。
在佛教密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女阴的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征，通过想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。
这就是“欢喜佛”的宗教寓意。
欢喜佛一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一，即明王和明妃。
欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。
调心要令信所缘，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。
佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。
明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。
而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。
她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。
与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”）。
在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。
可东方不败万万没有料到，这帮黑教邪徒竟要将“欢喜佛”的佛理如此“身体力行”一番。
然而有她在此，又焉能容得自己的手下被以佛法的名义玷污？
当即起身，立于墙头之上，暴喝一声道：“住手！”同时指尖一枚气镖倏地飞出，直取那要行奸的番僧右肋。
正在这时，孰料奇变陡生，自那僧人旁边一个火盆当中，猛地蹿出一条火舌，直取他的背门。
“哎哟！”不待一亲芳泽，那番僧便被一枚气镖、一条火舌同时击中，当即发出一声惨叫，委顿在地。
“杀啊！”几个早就按捺不住心中怒火的灵鹫宫女弟子，见自家掌门人已然出手制敌，便放开手脚，挥起兵刃，跃下墙头，钻入喇嘛丛中开始大砍大杀起来。
这些僧人武功本来不低，但被众女突如其来的这么一下偷袭，好多人还没反应过来到底出了什么事，就被削掉了脑袋，一命呜呼了。
领头的黑教僧人见势不妙，当即竖掌于胸，飘然出列，喝问道：“何方妖孽，胆敢在我龙塔登佩寺里撒野？”
忽听东方不败长笑道：“哈哈哈，你们这班妖魔鬼怪，在佛门净地干这龌蹉勾当，当真是无耻之极！要论这妖孽么，自然就是诸位，你这魔头又何必明知故问呢？”
那番僧头目听她声音竟从寺内发出，心中奇怪，抬眼望去，只见东方不败戴着镔铁面具，迎着如水月光，盘坐在大雄宝殿的飞檐之上。
那僧人对于东方不败如何上了房顶，竟一无所觉，立时神色数变，厉声道：“八大金刚何在？”
只见八名黑袍喇嘛合十出列，一般肥瘦，一般高矮，手持一式金刚降魔柞。
僧人头目手指东方不败，朝八大金刚命令道：“赶他下来。”
八人轰然应命，纵上房顶，将东方不败围在正中。（未完待续。。）


　第四百一十一章　合璧登峰接骨脉（一）金刚

第四百一十一章　合璧登峰接骨脉（一）金刚
大雄宝殿离地二丈有余，八人提了百斤兵器，纵跃而上，轻身功夫已是惊人，众喇嘛见状，哄然喝彩，屋瓦为之震动。
东方不败双手叉腰，笑道：“哈哈，雕虫小技，何足道哉？”
那番僧微一冷笑，喝骂：“铁头人，你小子不要嚣张，等你知道八大金刚的厉害，你还笑得出来么？”
举手一拍，那八名喇嘛就齐齐大喝，八根重逾百斤的金刚杵，登时化作八道金光，不分先后地向东方不败刺到。
东方不败见敌方重器挥来，当即使开“凌波微步”，东一转，西一旋，窜高伏低。
只见那八条金刚柞越使越快，东方不败身法也越变越疾。
下方诸人只瞧得一道淡淡的灰影在八道金光中出没无端，形如一条灵蛇，游走于满天电光之中。
蓦然间，只听哗啦一声，一个喇嘛挥柞打空，击穿房顶，留下老大一个窟窿。
再斗两招，又有一名喇嘛收势不住，将一根檩子击断。
这时一个苍老的声音响起：“阿弥陀佛，这位施主，邪魔自要清理，可佛堂宝刹，还是不要损毁的为妙！若是施主不能妥妥当当地应付他们。老衲便来助你一臂之力！”
话音未落，众人只见一道红影，如大鹏展翅般。直取大雄宝殿的顶端。
站在殿顶上的东方不败看得分明，来人也是一个喇嘛，只不过身着红衣。
当即应道：“谁要你帮忙啦？我应付得来。”
说话间太极柔劲运于双掌，左手朝前方刺来金刚杵上一搭，右臂往后面杀到的兵刃那么一引，只听得“当啷”一声，两根粗大的金刚杵不知怎地。就被东方不败挪带得撞到了一起，火花四溅。
由于那两个大汉所使劲道过大，这一撞过后。个人只觉双臂酸麻，一不留神，兵刃便即同时脱手。
东方不败在半空接住两根金刚杵，当即朝一前一后两个黑大喇嘛胸前用力一点。本就被先前的碰撞震得站不稳当的二人各自“骨溜溜”地一下。从屋顶上滚落下去。
接着东方不败挥舞起双杵，分击周遭其余六人。
其中二人见状，立时挺出兵刃迎击。
“哐当”“哐当”连着两下，四柄重器撞在了一起。
东方不败倒是不动如山，气定神闲，反观那两个喇嘛，一下就被撞击之力震得摇摆不定，几欲跌倒。
这时那名红衣喇嘛已然落到大殿顶上。面色不豫，朝一个黑袍喇嘛低声道：“黑教邪徒。你们以八敌一，这比斗不算公平。老衲愿意为那位施主分担一份除魔卫道之责，你大可向我攻来。”
黑衫喇嘛闻言，神色一变，喝道：“好，那就请接招吧。”
金刚杵挟起凌厉劲风横扫而去，直取那红衣喇嘛的面门。
只见那喇嘛双手合十，叫了声“阿弥陀佛”，也不还手，只是错步让开来击。
另一名喇嘛抢上一步，手中铁杵飘飘然点向他的后心。
谁料红衣喇嘛身形忽矮，人影俱没。
只听“轰隆”的一声大响，两支金刚杵间突然生出一团火焰，直把两个黑衣喇嘛逼开。
“什么？火……火焰刀神技？”那两个大汉见状，悚然一惊，愕然问道。
“正是。”来人淡然回答，而后双手一分，一对火龙便朝二人冲了过去。
“轰隆”“轰隆”两声巨响过后，那两个号称“金刚”大汉便从屋顶上飞落坠地，直摔得口中鲜血狂喷。
站在下面的那个黑衣喇嘛头领目睹眼前的奇变，也是大惊失色，朝着那使“火焰刀”的红衣喇嘛喝问道：“大师既然懂得‘火焰刀’这门凌虚发劲的神功，想必就是当朝国师鸠摩智了，是也不是？”
那人两掌一收，合十答曰：“那倒不是。老衲却吉桑波，现为密教宁玛派上师，鸠摩智国师乃是老衲的入室弟子。尔等妖邪，还不快束手就擒？”
东方不败一听他自报名号，当即精神为之一振，心下寻思：“哦，他原来是那个跑到中原惹是生非的鸠摩智大和尚的师父啊！怪不得他的身法、招式、内功都较鸠摩智为高，只是不知有他坐镇，为何那鸠摩智却当上了国师。”
正沉吟间，方才被她打得几乎要掉下去的两个“金刚”，再次抡杵而上，直捣东方不败面门。
东方不败察觉劲风扑面，头也不抬，左右两臂扬起就是两杵，“当啷”“当啷”就把来袭的两件兵刃打飞上天，口中还骂道：“不知死活的东西。”
那两人手中兵器被击飞，兀自发愣时，只觉心口一疼，而后就彻底失去平衡，滚落下去，同样摔得人仰马翻。
“不要毁我佛寺！”眼看两根重杵落下，就要将寺庙的屋顶给砸出两个大窟窿了，却吉桑波飞身而起，双掌上突然生出两条火舌，往那两根大杵上射去。
待到得近处，二舌一卷，就改变了金刚杵下坠的方向，使之直扑还站在屋顶上的那两个黑袍喇嘛。
“哎哟啊”“哎呀”两个喇嘛还没弄清到底发生了什么事，连用手中兵刃挡都没格挡一下，即被大杵捅中小腹，各自滑下庙顶。
“大师好身手啊！不过咱们一人收拾了四个家伙，论效率么，算是旗鼓相当。”东方不败一面轻巧地舞动着手中巨杵，一面打趣地说。
“阿弥陀佛，施主何必事事都要与人比个高下呢？这份竞争之心，倒有几分像我那徒儿。”　却吉桑波收功之后，双手合十，向东方不败行礼说道。
“什么？你将我比作鸠摩智，我……”东方不败听罢，脱口而出道。
却吉桑波闻言，狐疑道：“噢，听施主的语气，似乎认得小徒。”
东方不败方觉自己说漏了嘴，赶紧转移话题说：“这个嘛……大师，还是等我们先收拾完下面这班黑教邪徒再说吧！”
说完纵身一跃，便即轻飘飘地从屋顶飞落，浑不似手持两柄重逾百斤的沉重兵器的样子。
甫一落地，东方不败便舞动双杵，来了个“东方万化？化枪式”，将“独孤九剑”的剑招化为一套精妙绝伦的枪法，直朝周遭百十号黑衫喇嘛身上招呼过去。（未完待续。。）


　第四百一十二章　合璧登峰接骨脉（二）援兵

第四百一十二章　合璧登峰接骨脉（二）援兵
却吉桑波听了东方不败的言语，又见她奋勇迎敌的英姿，也就不好再追问，唯有飞身下屋，加入战团。
就在这时，但闻“哐当”一声巨响，寺院的大门被人给撞开了。
东方不败听到响动，心中一凛，暗道：“不好，难道是敌人的援兵到了？”
借着月光和周遭的火把、火盆之焰往大门定睛一瞧，只见数十名红衣喇嘛蜂拥而入，又向四下望去，入眼尽是红色。
正在翻墙的，或是下跃的，全是身着红色袈裟的宁玛派僧人。
东方不败看清来人的衣着，又瞧瞧身边那位却吉桑波上师的打扮，这才长吁了一口气，心道：“呼，搞了半天，原来是我方的救兵到了。不过这么多宁玛派的番僧，为何在这三更半夜的跑到这里来？”
要说这宁玛派，其实是藏传佛教史上最悠久的一个教派。
“宁玛”的字义是古和旧，这是因为宁玛派和尚的教法自称是从三百年前进藏的莲华生、无垢友等传下来的，起源最古；还以传播弘扬吐蕃期所译旧密咒为主，故谓之“旧”。宁玛派就是由标榜“古旧”密教而得名。
此派寺庙垣墙涂以红色，僧人戴红帽。穿红袈裟，又俗称“红教”。
密教在西藏的发展有两个方向。其一是由吐蕃王朝赞普支持，限制在上层统治集团和某些寺院中流行。典籍的翻译和传播严格控制，一些密法则秘密传授，禁止公开宣扬。
另一系，是深入民间，同苯教的巫术和传统的医术紧密结合，在广大的下层民众中秘密流通。
一百多年前达磨灭佛时，前一系受到打击。但散在民间的，不但延续了下来，而且有了更大的发展。
在民众中传播密教的人。仅掌握旧派密法中的若干法门，既没有系统的密教教义和教法体系，也没有寺庙和僧伽组织。
他们以家庭为本位，父子、兄弟、叔侄相传。具有极其狭隘的宗法性和苯教色彩。
数十年前。素尔家族的三个成员先后建立寺庙，整理教法，组织一定规模的宗教活动，收徒传法，史称“三素尔”。一般认为，他们就是宁玛派的始建人。
素尔波且本名释迦迥乃，因首创乌巴垅寺，又称乌巴垅巴。
他曾随许多旧派密咒法师学习。并开始整理本宗典籍，确定一些根本怛特罗。加以注释，阐明它们的成就法和仪轨等，使之系统化。
他的弟子很多，经常修定的有一百零八人。素尔波且曾向卓弥译师献黄金百两，以学“道果法”，　还和显宗法师、苯教教徒共建一座寺庙，说明他和苯教及佛教的其它教派取合作态度。他是梵行者，一生没有娶妻。
素尔穹？喜饶扎巴，又称拉结钦波。本是行乞僧人素尔贡之子，素尔波且收为养子，人称素尔穹。
他受命讲经，主讲宁玛派的重要经典《集密意经》，并学到了素尔波且的全部密法，接替了乌巴垅寺主职位。
此后，他又去甲卧地方修法十三年，据说证得“一切事物