克里特迷宫-第18部分

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年，西亚两河流域古代王朝｝时期），明显是一种象征神的符号。作为亚述人脖子上戴的一种护身符，它与在克里特岛上的帕莱卡斯特罗（Palaikastro）发现的一种模型十分相似，它是一种具有（太阳）光线和半月形符号的标志——换言之，它更可能曾经代表的是一颗星。马耳他人的十字架最先出现在新石器时代埃兰人的陶器上，更晚些时候它才被传至巴比伦。在埃及，它是以一种非常著名的中期王国公主头戴的花冠形式出现，它被发现在达舒尔（Dashur），因此有些研究人士相信它是起源于希泰族人。”
如果克里特人的十字架是一种星形符号的话，那么它似乎应该与蛇女神或鸽女神有关，正如埃及女神伊希斯和巴比伦女神伊师塔一样——占卜星象学认为天狼星或另外某颗星与食物供给有关。在埃及，天狼星的升起恰好与尼罗河开始汛期同时出现。于是，它被认为预示着“黑夜的降临”。人们解释为这是女神伊希斯为冥王欧西里斯所落的第一滴泪，此后随着女神身体的潮湿，人间也就变得雨水丰盈，万物滋育，河水从此上涨，大地得以收获充足的庄稼。而每当春天来临，万物复苏的季节，也便成为欧西里斯重生之时。
克里特的其他遗址将在后面的章节中陆续出现。但在解决这些问题之前，我们在对这座岛上的早期文明和早期居民的相关发现进行萃取，对不同人种、不同民族从农业生活方式中获得的宗教信仰进行比较（这是奠定所有伟大文明的最根本基础）后注意到，在所有过往的人类文明中，克里特文明无疑是其中最为璀璨、最为夺目的一颗明珠。
脚注
＇1＇伦敦，1900年10月30日。
＇2＇《每月评论》，1901年3月，第124页。
＇3＇《克利蒂亚斯篇》，第二章，第15页。
＇4＇《奥德赛》，考珀译，第八卷，第3054页。
＇5＇雅典英国学院年鉴，第六卷，第38页。
＇6＇雅典英国学院年鉴，第六卷，第5253页。
＇7＇这条河在过去比今天更靠近宫殿遗址。
＇8＇《修西得底斯》，第一章，第24页。
＇9＇宫殿内所有房间名称均由亚瑟·埃文斯先生给出。
＇10＇这幅壁画中仅有一个舞蹈者的画象基本保留下来。
＇11＇或为“梳着美丽长发的阿里阿德涅”。
＇12＇《伊利亚特》（德比译），第十八章，第590页。
＇13＇这些海豚与苏格兰石刻中所谓的“游泳中的大象”十分相似。同鸽子一样，它们也都明显带有宗教意义。按照保萨尼亚斯的描述，女神得墨忒耳一手持海豚，一手持鸽子。
＇14＇《荷马》（1903年），第130页。
＇15＇《克里特的发现》（1907年），第207页。
＇16＇第三章，第291300页；第十九章，第172179页，第188189页，第200页，第338页。
＇17＇《奥德赛》，布切尔与朗著，第113页。
＇18＇原作中的海神。
＇19＇选自《奥德赛》，考珀译，第七、八卷。
＇20＇《克里特的发现》，第209页。
＇21＇《克里特的发现》，第209210页。
＇22＇雅典英国学院年鉴，第九卷，第74页。

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