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煮酒探西游-第17部分
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�911点。
3。一到；就在迎阳驿馆休息。驿丞去向女王传报。
4。女王说乃是今日之喜兆也；并立即叫太师来说媒。唐僧假装答应后；太师不等宣诏，直入朝门向女王报喜。
5。不多时，女王大驾出城，早到迎阳馆驿；把唐僧带上车；女王说：今天是吉日良辰，可以结婚；明天请唐僧登王位。
6。孙悟空叫他假结婚；这叫“假亲脱网之计，一举两全之美也。”唐僧道：“贤徒高见。”遂答应了这门亲事。
7。三个徒弟当时就吃了一桌唐僧的喜酒；同时文武女官，各依品从，分坐两边，女王一一传杯，向各位敬酒；唐僧也擎玉杯回礼，与女王安席。
8。酒席一吃完；女王叫唐僧登王位；唐僧说：“不可；明天才是登王位的黄道吉日，今日先印关文，打发他们去也。”
女王依言。
9。唐僧说：“陛下同贫僧送他三人出城，待我嘱付他们几句，我却回来，与陛下永受荣华，会鸾交凤也。”（唐僧说出的下流话还非常文雅）
女王不知是计，不多时，大驾出城，已到西关之外。
10。长老慢下龙车，拱手道：“陛下请回，让贫僧取经去也。”
女王大惊失色，扯住唐僧道：“明日高登宝位，即位称君，喜筵都吃了，如何却又要跑？”
11。就在这时；蝎子精弄阵旋风，把唐僧摄去了。
12。三个徒弟寻来；孙悟空与蝎子精打到天黑。
这就是唐僧在女儿国的全部过程。
我们从中可以得到如下几个非常重要的信息：
第一、时间很短暂
唐僧到女儿国的时间是上午的10点钟左右；离开的时间最迟是在当天的下午4点；离天黑尚早；并没有过夜。
前后最多只有6个小时左右；这么短的时间；一直都是在大白天；一直都是在众目睽睽之下；唐僧不可能和女王发生性关系；并不是有些人瞎想的那么回事。
第二、唐僧已经结婚
唐僧的徒弟和女王的下属都百分之百地吃过她们的喜酒；这究竟应该算做什么？
过去结婚是不拿证的；以酒席为证；只要请客吃过酒席；夫妻关系就开始生效了；就是放到今天；有许多地方还是这样的。
何况人家女王是有媒人的！是有选定结婚的良辰吉日的！是有婚宴酒席的！又何况你唐僧是已经答应了人家的！喜酒也吃了；赖都赖不脱的！
所以；从法律的角度来讲；唐僧和女王的婚姻关系已经成立！尽管没有圆房；女王也是他的合法妻子。
可能还有人会说；这是假装的；不算。请你先不要看他的动机；要看他的行为；他的行为已经构成了事实！事实就是他已经结婚了！
如果你认为他没结婚；请你告诉我；他的这种行为是什么？！
第三、欺骗的手段
不管唐僧愿不愿意；他已经结婚的事实是不能否认的；你说是假结婚；他这就很高尚了？！
就算他想做一名合格的僧人；不想破色戒；难道这不是破了诳戒吗？！出家人不打诳语；欺骗这个女人该不该？
但是；这不叫欺骗；这叫“假亲脱网之计，一举两全之美也。”这个计本来是孙悟空出的；但唐僧连呼“高见！高见！”
第四、突然抛弃
唐僧和女王之间并不存在电视上放的那种难舍难分的情景。
他们之间没什么感情可言；唐僧采用欺骗的手段离开时；还显得颇为得意。作为一个僧人；他应该双掌合十；可他却是行的拱手礼；他这个和尚的“拱手”显然含有轻蔑之意。
你回去吧；我走的。
一结婚就抛弃妻子；这真的算得上是一难！
第五、女王怎么想
这个女人从一开始得到的信息就是：唐僧愿意和她结婚；并且安排好了让自己的徒弟去取经；而且也实打实地和她一起举行了隆重的结婚典礼；弄得举国皆知。
从头到尾；她没有听到唐僧说半个不字。
可刚刚一结婚；老公就跑了；你说气不气人！又有几个人碰到过这种事？
还有更气人的！
一直以来；对唐僧的这种欺诈行为都是赞赏的！好个唐和尚！好个有道高僧！那个伤心的女人呢？却被称为痴心妄想的粉骷髅！（甚至西游记把所有的女人都称做粉骷髅）
第六、告别时的深意
告别时；唐僧不是行的和尚礼；而是以“拱手”行的俗家礼；这究竟意味着什么？
这意味着唐僧不是以出家人的身份向她告别；而是以还俗的身份向她告别。你别看他和孙悟空商量时说的是假结婚；他和这个女人可没有说刚才是假的；更没有说要解除婚姻关系！
他说的是：你回去；让我去取经。（我现在忙工作去的）
那么；他们的婚姻关系依然存在！
对于唐僧来说；他是活的；他可以说这是真的；也可以说这是假的；反正你是估不透的。而对于这个女人来说；她已经结婚了；一结婚老公就出远差去了；她还得在家里等他回来；你说要是这个女人再遇到一个男人时；她究竟还能不能和别人再结婚？
再不要吹嘘他有什么定力；他已经破了诳戒；并且情节极其恶劣。
（61）唐僧有没有桃花运
唐僧在取经路上遇到了那么多的美女；并且都是主动地向他投怀送抱；十分令某些人羡慕。然而；唐僧他是个和尚；从这个角度来看；他不应该破色戒；但是；唐僧他同时也是个正值壮年期的正常男人；从这个角度来看；他不可能不破色戒。
这是一组非常尖锐的矛盾；那么；唐僧的定力究竟如何呢？我们来看一下：
首先；唐僧是一个白白胖胖、健健康康、气宇轩昂、丰姿非俗的男人。如果说有什么不足的地方；那就是当他受到惊吓的时候；表现出的恐惧懦弱不像个高僧的样子；再就是有的时候；气量过于狭小。
不过；当唐僧遇到美女的时候；他的所有弱点都不会立刻暴露出来；因为美女对他的第一印象只可能是外在的。唐僧的外在形象足以使美女一见钟情。
唐僧一共遇到了多少美女呢？这个在西游记中是有明确记录的。
最开始是菩萨试他；警告他；所以我们不把这个算进来。
第一次遇到美女；是白骨精。
第二次遇到美女；是女儿国国王。
第三次遇到美女；是蝎子精。
第四次遇到美女；是杏仙。
第五次遇到美女；是7个蜘蛛精。
第六次遇到美女；是老鼠精。
第七次遇到美女；是玉兔精。
一共是七次。而唐僧一共走了多少年呢？十四年。也就是说；唐僧在14年的时间里；总共只有7次遇到美女的机会；（甚至可以说是女人）。
一个男人在14年的时间里；总共只7次遇到过女人；你说他究竟是有桃花运还是没有桃花运？你还会不会羡慕他？
结论：唐僧的异性缘实在是少的可怜！
我们再进一步分析：
白骨精是要吃唐僧；最多只在10分钟或15分钟时间；就被孙悟空一棒子打了。
蜘蛛精也是要吃唐僧；唐僧来化缘；一进门就发现不对；冷气阴阴；“这去处少吉多凶，断然不善。”蜘蛛精拿熬得黑糊的人肉给唐僧吃；唐僧道：“放我和尚出去罢。”众女怪那里肯放；把长老扯住，扑的掼倒在地，将绳子捆了，悬梁高吊；准备蒸了吃。
这样一看；其实只有5个女性对唐僧示过爱。
唐僧在蝎子精的琵琶洞过了一个夜；蝎子精百般诱惑；弄了半夜，唐僧也未曾动念；结果被捆了起来。唐僧为何未动念？有两个原因：一；唐僧受不得惊吓；两腿筛糠；浑身无力。二；唐僧已经中了毒；面黄唇白，眼红泪滴，站都站不起来了；是由几个女童把他搀扶着的。所以；唐僧无法满足蝎子精。
在无底洞；强逼成亲；唐僧真正做到了死也不从；为什么？他刚开始遇到老鼠精的时候；以为她只是个凡人女子；便救了她；后来听说她是妖精；已经吃了六个和尚；都是先骗奸后吃掉；第七个若不是孙悟空；肯定又被她先奸后吃了。所以唐僧害怕；不敢与她发生关系；否则有可能被吃掉。
还有杏仙一回；没有半点害他的意思；唐僧也不敢答应。为什么呢？杏仙对唐僧低声悄语：“趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？”可是；旁边还站着六七个大男人看着他呢！都纷纷劝唐僧快快答应；所以在这种情况下；无论唐僧是真君子；还是假君子；都是不可能答应的！
最后一次玉兔精要和他成亲；刚一见面就被孙悟空破坏掉了。
在取经路上的这14年；可以说；唐僧并没有桃花运；也没有破色戒。在这一方面；既不是因为唐僧有定力；也不是因为唐僧的器官功能有问题；而是因为客观条件不具备导致的。
只有女儿国一回；唐僧表现的非常坚定；是他自己主动放弃的；（但不能保证唐僧成佛后不去找她）唐僧一心要去取经；他说：我在这里贪图富贵，谁去西天取经？那不望坏了我大唐之帝主也？
看起来好象是为了皇帝；可他一去居然是14年；唐太宗正等着他把经取回来好做法事解灾；但他并没有把皇帝放在心上；两三年的路走了14年；这就说明：皇帝究竟是死是活；他不会太在意；他取经不是为了皇帝。而是为了自己能成佛。只要他走到了就能成佛；所以迟一天早一天没有什么关系。
作为一个出家人；最基本的要求有5条：不杀；不盗；不诳；不淫；不酒。这五戒唐僧破了四戒；只有不淫真正做到了。作者为什么要这样设计呢？
因为不杀生；不偷盗；不诳语；不饮酒这四条；只要是一个正常的人；都是可以做到的；而要求禁止性生活；禁止性幻想；则恐怕是任何一个正常人都难于做到的。所以；作者有意把唐僧写成这样一个怪人；正常人能做到的；他做不到；正常人不能做到的；他做到了。要想成佛；就不能把自己当人。
其实；唐僧破不破戒；和他能不能成佛没有关系；决定权只在佛祖一句话。他担心破了色戒不能成佛；可是作者偏偏把许多妖怪神仙写成是有配偶的；这就说明有性生活也是可以成仙成佛的。
作者更妙的是；女性要想成仙；还必须得破色戒！女性极难成正果；无论怎样修炼；就因为你是个女的；你就成不了正果；如果这个女性上进心很强；一定要成正果；那怎么办呢；不是像唐僧这样经历八十一难；而是把自己的身体奉献出来；送给唐僧这样能成佛的高级人员配合；还得看人家愿不愿意要。
西游记中有两位女性要和唐僧交配的动机是为了成太乙金仙。
太乙金仙在西游记中级别是很低的；孙悟空就是太乙金仙；他成仙的根本标志是封弼马温时授予的“仙箓”；所以太乙金仙的级别大概只在弼马温这个位置上。
唐僧；眼看就要成佛了；有成仙这种进步思想的女性要是不和唐僧这样的人交欢配合；那么；永远也成不了仙；没有第二条路。
（62）沙僧为何不卖力
沙僧给人的印象就是个沉默寡言的老好人；取经走了十四年；基本上就没他的什么戏。这不免令人生疑；他究竟真的是个老好人还是假装出来的？
如果他是假装出来的一个老好人；那么；他的动机、目的就是想通过伪装手段混进取经队伍；在里面搞破坏！可是；西游记看到结束；也没发现他使坏；那么；在这部小说中；就只能把他定位成：真的是个老好人。
在取经队伍中；沙僧的工作任务和孙悟空、猪八戒是一样的；负责消灭妖怪；保护唐僧；使取经队伍得以前进。
可奇怪的是；沙僧居然没立功；一个大妖怪也没打死；功果对于他来说是非常重要的；这是他的工作业绩；猪八戒就经常向孙悟空要功果；或是干脆直接抢功果；沙僧他却没有。
是不是沙僧的本事不济；打不过妖怪呢？我们来看一下他的本事：
1。第二十二回：沙僧和猪八戒先斗了二十回合；不分胜负。又斗了两个时辰（四小时；即半天），不分胜败。这说明沙僧和猪八戒的本事是差不多的。而猪八戒比孙悟空也差不了多远；（两个可以从二更斗到天亮）。
2。在花果山；沙僧见到假取经队伍时，只一招就把假沙僧打死了！可见身手是相当利落的。那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。沙僧在只身一人的情况下；对付一个行者和一群小妖；还能轻易逃脱！
3。沙僧以前是玉皇大帝的保镖；功夫肯定不会差！
这就说明沙僧还是有本事的；可他为什么就不打妖怪呢？
从头看到尾；沙僧总是说；我看着师父；当师父被捉走后；他又说我看着行李；总之不肯卖力上前；再就是干脆让妖怪抓去；一上场打不了几下就束手被擒了。沙僧的实力不可能这么小。
沙僧不卖力；在取经队伍中有什么用呢？一个没有利用价值的人；怎么会被观音菩萨选中呢？
我们从双向选择的角度分析：
1）观音菩萨为什么会选择沙僧
第八回；观音菩萨与惠岸走到流沙河时；沙僧跳出来就捉菩萨，并和惠岸交过手；观音菩萨这个时候就选定了他。
这是菩萨选择的第一个人；菩萨此时是否决定了要用孙悟空和猪八戒？这是不确定的；就算菩萨决定了要用悟空八戒；那悟空八戒是否一定就会答应？所以这也是不确定的。
因此；观音菩萨在此时选择沙僧；绝对是对他寄于厚望的；因为菩萨在此时只知道沙僧曾经是玉皇大帝的保镖；保一个唐僧应该没有问题。所以；观音菩萨选择沙僧；是有充足理由的。
2）沙僧为什么会选择保唐僧
沙僧在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把他打了八百，贬下界来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下。
沙僧很痛苦；这个时候；菩萨说：“你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”
观音菩萨开出了两个条件：教飞剑不来穿你；复你本职；这对沙僧来说；是相当优厚的；所以沙僧满口答应；成交了。
三个徒弟中；观音菩萨最先看中的是沙僧；并且给沙僧开的价也是三人中最高的！这就说明菩萨本来是指望他来大展身手；降妖捉怪的。
可是；沙僧加入到取经队伍后；一点也不卖力；基本上没发挥什么作用。这样一个混日子的人；究竟好不好呢？我们从多个角度来分析：
1）从孙悟空的角度看：经常帮忙打妖怪；又不争功；沙僧是个好人。
2）从猪八戒的角度看：经常帮忙打妖怪；又不争功；沙僧是个好人。
3）从唐僧的角度看：沙僧是个好人；唐僧从来就没批评过他。
4）从观音菩萨的角度看：沙僧偷懒；很不卖力。
沙僧一直跟着在走；尽管他不打妖怪；但依然是在履行合同；观音菩萨也不能单方面毁约；所以没把他这个只出勤不出力的人清理出去。
沙僧他只出勤不出力；所以就没什么功果；最后封他做了金身罗汉；是三个徒弟中级别最低的；但是；他显然要比悟空八戒划算；因为他也是得了正果；而且他的投入最少。
三个徒弟的投入与回报模拟值如下：
悟空：投入95％以上的精力；付出了95％以上的行动。
八戒：投入60％以上的精力；因为经常在困难时期想散伙；不是全心全意。不过他也有许多苦劳；又挑担子又降妖；在关键时候还是比较卖力的；付出了60％以上的行动。
沙僧：反正他只是跟着走；不过在关键时候起到了稳定作用；投入了20％以上的精力。最不卖力；挑担子的时候较少；多数时候是八戒在挑担子。付出了20％以上的行动。
这三个人都得了正果；按60分及格算；模拟值：佛90菩萨75罗汉60
悟空：投入95％以上。回报90
八戒：投入60％以上。回报70
沙僧：投入20％以上。回报60
从中可以看到：在西游记中佛组织里混；
1。从成绩看；付出越多；回报越高；付出越少；回报越低。
2。从投入与回报的比例看；投入越少；回报率反而更高。
什么是团队精神？这就是团队精神。一个健康的团队不仅仅要提供精英人才发挥能力的空间；更要提供闲杂人等混日子的空间。
从外部环境看；取经团队允许有人混日子。但是；我们本着“理性人的第一选择是利益最大化的选择”这条最本质的原则来看；沙僧他不应该无所作为；他应该精神饱满；朝气蓬勃地去打妖怪；以便获得更多的功果。
但是；沙僧他放弃了；所以；有人说沙僧才是真正修行的人；不为功名所动；不受外界诱惑。我说这些都是屁话！这叫“非理性”！
理性人的第一选择是利益最大化的选择；既然沙僧选择了放弃进取；那就一定是因为放弃对他最有利；进取对他没多大利！
究竟是何种原因导致的呢？从这一路上的表现中看不出来；那么；我们往前推；看沙僧是怎样被贬到流沙河的。
（63）卷帘大将
沙僧因为打破了玉皇大帝的一个杯子；就被贬下界来；并且受到酷刑：七日一次，飞剑穿胸百余下。
量刑过重；很不正常。于是就不免被人怀疑他是个用苦肉计的卧底。
沙僧是卧底的说法；一般有两种：
1）说沙僧是如来佛祖安置的卧底
证据是沙僧没喝子母河的水；这个应该说不通。如来没有必要安排一个卧底在取经队伍里面；因为有39个暗神一直在监视；并且记账。再说；就算如来想安排一个卧底；也不可能把玉皇大帝的贴身保镖兼秘书安排下去。
2）说沙僧是玉皇大帝安置的卧底
如果沙僧是玉皇大帝安置的卧底；那么；目的就只有一个：破坏取经！沙僧有没有破坏取经呢？这要分两个部分看：他加入取经队伍之前与之后。
从他加入取经队伍起；到取经结束；并没有发现他破坏取经；而且在关键时候还有挽救取经队伍的行为；这一点可以肯定他不是玉帝的卧底。
沙僧在加入取经队伍前；有过破坏取经的行为；因为他曾经吃了9个取经的僧人。有人说那是金蝉子9次转世都被他吃了。这金蝉子的脑子不是进了水么？每次转世后就专程跑来喂他？！就一点也不改变策略？
原文上讲：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。”
沙僧吃的这9个和尚是有道行的；头骨比鹅毛还轻；这9个和尚是分几次吃的；“有几次取经人来，都被我吃了。”取经人总共只出现过“几次”。
沙僧只吃了几次取经人；这几次取经人中有道行的和尚共有9个。“几”是一个不确定的数目；“九”是一个确定的数目；并且是最大的个位数。9个取经人是分几次吃的；那就不是分9次吃的！每次吃两三个；才与“几次吃了9个”相附。
所以；这就不可能是金蝉子9次转世；
沙僧被称为“久占流沙界吃人精”；几乎是见人就吃；吃人无数，而9个僧人和“无数”相比；简直微乎其微！说明沙僧的攻击目标是所有过路的人；而不是只针对和尚！
因为沙僧没有食物吃；饥寒难忍，所以客观上破坏了早期的取经队伍。如果他是卧底；他就不会对菩萨说这些事；如果他是卧底；他混进去后就应该搞破坏！
现在；当观音菩萨路过流沙河的时候；沙僧走上岸就捉菩萨；动机是什么？饿了；准备吃菩萨充饥。
但在他得知是菩萨的时候；就收了宝杖，纳头下拜；说了自己很痛苦的现状；并向菩萨道歉：“没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”
他受的罪最大；但他并没有向菩萨求救。
我们再看猪八戒：“不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”再看孙悟空：“你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”他们都是主动向菩萨说好话求救的。
沙僧没有向菩萨求救；是菩萨主动要帮助他的。
菩萨向他保证“教飞剑不来穿你。复你本职。”这两个条件时；沙僧爽快地答应了；并说“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”这句话说明沙僧非常重视前程；生怕误了。
然而；沙僧在取经路上的一贯表现；毫无卖力进取之心；又否定了他重视前程；他压根都没幻想再回到天庭去官复原职！就算后来封为金身罗汉；也没像猪八戒那样表示不满；职务高低无所谓。这就奇怪了；沙僧究竟要什么？
菩萨的两个条件：1。教飞剑不来穿你。2。复你本职。
既然沙僧不看重第2个条件；那么；他必然看重的是第1个条件！既然他这么看重第1个条件；就说明“七日一次，飞剑穿胸百余下”的痛苦；他已经无法忍受！
玉皇大帝为什么要如此折磨他呢？难道仅仅只是因为打破了一个杯子么？不太可能！猪八戒调戏嫦娥也只是贬下界来；没有别的附加刑罚；（错投猪胎的责任是他自己；不是玉帝）；难道沙僧犯的罪比八戒还大？
如果沙僧真的犯了什么罪；他贬下来就应该去投胎！沙僧并没有投胎；这就说明玉帝没有用明文规定的天条来处分他。那么；沙僧在流沙河受罪；就只能说明是玉帝用的私刑！
玉帝和沙僧之间有什么私人恩怨呢？有一首诗讲沙僧：
自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
。。。。。。
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。
南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。
头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。
“豪杰人家做模样”；沙僧是在地上修仙得道的；曾经是许多人的偶像。长得帅；功夫高；被玉帝相中；一步蹬天；做了万神主宰玉皇大帝的保镖兼秘书；并且允许他带兵器上朝。可见玉帝对他是最够意思的。
孙悟空猪八戒的兵器都是老君炉子里炼出来的杀人凶器；正规军用品；而沙僧的兵器却不是的；是一根赶面杖；是哪的？是月宫里的；是月宫嫦娥家里的！
“这般兵器人间少，故此难知宝杖名。出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。”
沙僧怎么会有嫦娥家里的赶面杖？莫非他在嫦娥家里吃过面？这个东西不要说人间少，就是天上也少啊；怎么就到他手里去了？！莫非他与嫦娥有什么关系？
如果他与嫦娥有什么关系；他又怎么敢把这个证据天天拿在玉帝眼前�
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