煮酒探西游-第18部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


沙僧怎么会有嫦娥家里的赶面杖？莫非他在嫦娥家里吃过面？这个东西不要说人间少，就是天上也少啊；怎么就到他手里去了？！莫非他与嫦娥有什么关系？
如果他与嫦娥有什么关系；他又怎么敢把这个证据天天拿在玉帝眼前晃？所以他与嫦娥应该没有什么关系；这就只有可能是玉皇大帝赐给他的；即使他与嫦娥有什么关系；最多也和猪八戒一样；依天条贬下界来。很显然；沙僧犯的罪比这要严重的多！
并且；还不能公开宣判；那就只会是这样一种可能：他这个卷帘大将与王母娘娘卷到一起了！
沙僧最有条件受到王母娘娘的引诱；而玉皇大帝出入月宫与嫦娥幽会时；就提供了他们幽会的时机。
但有一次；玉皇大帝该去月宫时没去；是叫天蓬代替的；而沙僧与王母娘娘不知道；结果奸情败露了；沙僧在慌乱中打破了一个杯子。
猪八戒和沙僧这两个人都是那个时候贬下来；八戒干玉帝的小老婆；沙僧干玉帝的大老婆。八戒没干成；处分轻些；沙僧干成了；玉帝要把他的心捣烂才解恨！
沙僧在流沙河变得丑陋无比；青不青，黑不黑，晦气色脸。已经是心死了；对什么都无所谓了；所以在取经中；他就没有什么追求；他最需要的是平静。
（64）唐僧究竟信不信佛
唐僧是一个忠实的佛教徒；从小受的是佛教育；学的是佛理论；西游记第十一回说他：自幼为僧；一心不爱荣华，只喜修持寂灭。查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。
这至少可以说明唐僧的本职工作、业务能力都是不错的。但世俗的经验告诉我们：干一行精一行（外在行为）；干一行厌一行（内在心理）。
任何一个人；从事任何一个行业；只要你熬的时间够长；那么；在外人看来；你就是这方面的专家！你就是这方面的内行！同时；也正因为你熬的时间长了；你的怀疑心、厌烦心就会越来越重。
唐僧做和尚的时间长了；称他为圣僧的人自然会越来越多；可他究竟有没有对自己的信仰怀疑过？动摇过？
在乌鸡国的时候；一天晚上；三藏道：“徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。”行者道：“师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？。。。”三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。”
这也从侧面说明唐僧的基本功不太扎实；自上路以来；修行其实很少。谈到修行；唐僧并没有什么修行；我们所能看到的；他只是在要赶路；要取经；要成佛。
大家看西游记；总是赞扬唐僧不畏艰险战胜困难，这一点不假；尤其对他这个先天胆小；到最后还在惊呼“大王饶命”的人来说；更是难能可贵！然而；殊不知这种抗争精神；正是佛家所反对的！
佛家讲放下；无执；无欲；无求；唐僧做到了吗？若真的做到了；他就该静心清修；而不该去取经！
第六十四回；拂云叟与唐僧谈禅机时；讥笑他：道也者，本安中国，反来求证西方。忘本参禅，妄求佛果，空费了草鞋，不知寻个什么？
唐僧没有表示异议。他还是继续朝着他的方向奔；并且；他最终成功了；他的精神也得到了世俗的认可赞同；因此；唐僧不畏艰险战胜困难的这种精神是世俗的；他的成功也是世俗的；如来封受给他的那个佛果位；仅仅只是一个职位；也是世俗的。并不是佛学意义上通过修行悟证成佛的。
如果说唐僧有什么修行的话；在路上克服种种困难就是他的修行；这种世俗的修行其实和我们大家一样；朝着目标前进；克服其中的困难；这就是我们的修行。
因此；看起来作者是在写宗教里的修行；其实写的是世俗里的修行；是看唐僧怎样努力克服困难；获得一个职位。
佛经上讲佛界是平等的；可西游记偏偏把佛界设计成一个等级森严的社会组织。佛经上讲修行不要执著；可西游记偏偏把唐僧设计成一个坚定执著的取经人；佛经上讲普度众生；可西游记偏偏说取经是给唐太宗解灾的。佛经上讲明心见性自证成佛；可西游记偏偏说唐僧见如来倒身下拜后；由如来封授职位而成佛。
是作者不懂佛学吗？不是；作者根本就不是在讲宗教；讲的是世俗；是社会；是组织。
唐僧一心要奔向这个组织；从上路起；到到达止；这才是他的修行过程；在这个过程中；他经受了一次又一次的打击；他有没有对自己产生怀疑？产生动摇？有没有对他所向往的那个组织产生怀疑？产生动摇？答案是肯定的。这和我们每个人都是一样的。
第八十一回；唐僧病了；按说小病养几日再走也无妨；可偏偏唐僧打退堂鼓了；他要写一封信叫孙悟空送给唐太宗；他不去取经了！他决定放弃；这是他在经历了那么多事后；产生怀疑动摇最大的一次；他也在不断地反省总结啊；这样走下去；究竟还有没有意义？
从第九十一回起；离如来佛越来越近了；作者开头第一句话写道：话表唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，诚所谓极乐之乡。
“一路平稳，诚所谓极乐之乡。”这句话放在第一句的位置上；就是“置顶”了；吸引大家的眼球；都来看看极乐之乡究竟是个什么样子的；从这个地方起到雷音寺；都是如来的范围。
四众遇到一个和尚，对唐僧作礼道：“老师何来？”唐僧道：“中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”
那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”
唐僧笑道：“惶恐，惶恐！”
居住在极乐之乡的善人，都指望修到中华地托生。搞笑不？！
元宵节；众僧陪唐僧进城里看灯。有三盏金灯；缸来大小，每缸有酥合香油五百斤。三缸一千五百斤，共该银将有五万余两；此间二百四十家香油大户甚是吃累。一过夜，佛爷现了身，油就没了。
八戒在旁笑道：“想是佛爷连油都收去了。”众僧道：“正是此说，满城里人家，自古及今，皆是这等传说。但油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。”
收油的是三个犀牛精；他们究竟是佛是妖？不太好确定；但可以肯定的是他们在帮如来佛祖收油！自古及今都是这样收的；人们也都说是佛祖收了；佛祖既没有澄清事实；也没有惩罚他们；还让他们在自己的地盘上继续收！
孙悟空降服了三个犀牛精后；二百四十家香油大户都来酬谢。唐僧吩咐道：“悟空，瞒着那些大户人家，天不明走罢。恐只管贪乐，误了取经，惹佛祖见罪，又生灾厄，深为不便。”
“惹佛祖见罪，又生灾厄。”唐僧算是彻底认清了如来；他一有灾；就会很自然的联想到：又是领导存心在鬼搞！
第九十五回是捉最后一个妖怪玉兔精。第九十八回至结尾；是讲见真如成正果；夹在中间的第九十六、七回；讲寇员外；没有妖怪。
作者为什么要在见佛祖之前安排这样一回没有妖怪的故事？许多人反映这一回没什么意思；不好看。错了；作者有意安排是有寓意的。
寇员外是个有钱的大善人；从四十岁开始斋僧；直到六十四岁。斋僧；就是管和尚白吃白喝；二十四年间，已斋过九千九百九十六员；加上唐僧四人；正好一万名圆满。
这个故事想说的是；你信佛斋僧；一圆满；立遭杀身之祸！钱财被强盗洗劫一空。如果不是遇到孙悟空；那个大善人绝对活不过来！孙悟空是个恶言恶语逞强好胜的凶顽之徒；作者却有意安排他在西游记中救活了好几个人！
孙悟空当了十几年的和尚；基本上没说过什么善话；没积什么口德；为什么？他根本就不信佛理论那一套！如来佛理论提倡行善；唐僧天天把善字挂在嘴上念；你猜孙悟空怎么说的？“师父要善将起来，就没药医。”一行善；命都没了。
八戒、沙僧呢？信佛不？信如来佛理论不？跟唐僧做了十四年和尚；一句经也不会念！连装装样子都不会；我可以肯定地说；最后都成了正果的时候；他们还是不会念经！就这种业务水平的人；还不是在取经！
其实；早在车迟国界过通天河时；唐僧问那些在冰上走的人往那里去；陈老道：“这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”
大家都失去了信仰；大家却都往那个不太信任的地方奔！因为有利；这才是正常的；理性的。
（65）唐僧取的是什么经？
唐僧来到雷音寺取了哪些经呢？西游记第九十八回云：共三十五部，五千零四十八卷。经名我就不复制粘贴了；占篇幅。具考证；历史上的玄奘法师取的确实是这些经；不过这不重要；我们还是来看西游记。
当时；唐僧在负责传经的阿傩、伽叶两位老同志的陪同下；参观了藏经宝阁后，两位老同志对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”
三藏一听就傻了；他确实没攒什么钱；回答道：“玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”
行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又挑了两担，下山去了。
这次传的是白卷。悟空道：“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他抠财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是，正是！告他去来！”
四众急急回山。
佛祖笑道：“他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。。。”即叫阿傩、伽叶，再传有字的真经。
阿傩、伽叶二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，再次勒索；佛祖已经表态了的；你再向谁告去？三藏无物奉承，只得把唐王亲手所赐的紫金钵盂送给他们；双手奉上道：“今特奉上，聊表寸心。”那阿傩接了，只是拿着钵盂不放；伽叶才去传经。
唐僧终于把经取到了。但是；准确的说；那几大卷，几大驮，几大捆；几大担，都是中华大唐国长安唐太宗收。唐僧不过是个邮递员；帮唐太宗送了一趟货而已。
唐太宗天天盼他取经回来；好重做水陆法会；超度亡灵；以解杀戮之灾。终于盼回来了；太宗道：“御弟将真经演诵一番，何如？”唐僧便于雁塔寺登台，方欲讽诵，忽八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。唐太宗只好又选高僧，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼。
唐僧取的那个经并不是他的经；那是唐太宗的经；那些经里究竟写的都是些什么妙法；他还没来得急看呢；扔下就走了；他已经修成正果了；得快快赶去接受如来佛祖的封赐！
唐僧的修行历程如下：
1。由金山长老启蒙；（见附录）
2。由观音菩萨点化；（见第十二回）
3。由乌巢禅师传授；（见第十九回）
4。由孙悟空具体指导；（穿插各回之中；太多）
5。由如来佛祖封授。（见第一百回）
如果唐僧没有得到观音菩萨的点化；那他是成不了佛的。如果唐僧得到观音菩萨的点化；又有孙悟空的保护；其实就可以成佛了。那么；有没有乌巢禅师传授给他的《心经》；与如来佛祖封授不封授；并不存在任何关系。
所以大家看西游记都不太重视乌巢禅师这一段。
其实呢；唐僧取的经；早在第十九回就已经取到了；他取的是乌巢禅师的经；这个经才是唐僧的。唐僧一直修行的就是这个经；这个经不是如来佛给他的。当然；如来佛也没那么死板；无论你学的哪一套；都是可以来任职的。
唐僧一路上念的都是《心经》；无论他达到哪层境界；都是他自己个人的修为；这与如来封授给他的那个职务是两回事。好比我们今天学位与职位的关系。
唐僧的学位达到了什么级别呢？第九十八回；凌云渡脱去凡胎；标志着他终于从一个凡人成了仙；这个仙大概是最低层次的；仅仅只是身轻体健；可以飞了；应该还不回具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。
唐僧脱去凡胎；是接引佛祖指导他完成的；这与《心经》的关系也不大；那么；乌巢禅师传授给他的《心经》究竟有什么作用呢？“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”可见；这个经没别的法力；只是专门用来度过一切灾厄苦难的。
前面我们讲过；神仙们的口诀都是些密码；一输入密码；程序立即启动；马上发挥功效；这个《心经》也是的；是由二百七十个字组成的密码；当遇到灾难时；须连续完整的一次性输入；一切灾难都可以化解掉。
效果究竟如何呢？唐僧一路上逢各种大难小灾；做过了无数次的试验；经验证：一切OK！无一例失败；成功率100％。
经云：
《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅磐，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！
开头的摩诃般若波罗蜜多；和结尾的咒语；都是不翻译的；因为怎样翻译都不足以表达原意；所以干脆就不译了；他只表音；读音当然不是今天的普通话；而是古长安发音。
如果确实不会读的话；我来注个音；以方便大家；我既不翻译；也不讲解；以免误导；我只是注个音。
咒曰：揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提
萨婆
诃！
注音：给他；给他！把那给他；把那些给他！不提舍不得呀！
此乃解灾渡厄之妙决也。
（66）猪八戒为何老是要散伙
猪八戒在取经路上老是吵着要散伙；最严重的几回如下：
第三十二回；（金角银角大王）；八戒叫：“沙和尚，歇下担子，拿出行李来，我两个分了罢！”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分了罢！你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了，买口棺木，与师父送老，大家散伙，还往西天去哩？”长老在马上听见，道：“这个夯货！正走路，怎么又胡说了？”八戒道：“你儿子便胡说！你不看见孙行者那里哭将来了？他是个钻天入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉，如今戴了个愁帽，泪汪汪的哭来，必是那山险峻，妖怪凶狠。似我们这样软弱的人儿，怎么去得？”
第五十七回；真假美猴王；三藏倒在尘埃，行李不见踪影。沙僧伤心痛哭。八戒道：“兄弟且休哭，如今事已到此，取经之事，且莫说了。你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州县乡村店集卖几两银子，买口棺木，把师父埋了，我两个各寻道路散伙。”
第七十五回；孙悟空钻到狮子精肚子里后；八戒喘呵呵的跑来，哭哭啼啼道：“师兄被妖精一口吞下肚去了！”三藏听言，唬倒在地。你看那呆子，他也不来劝解师父，却叫：“沙和尚，你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分开了，各人散伙。你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。”长老气呼呼的，放声大哭。
猪八戒要散伙的次数最多；有玉帝派来卧底的重大嫌疑；可细细分析；也不像。从天蓬元帅下凡的动机来看；应该是有目的和任务的；否则；天蓬元帅不会选择蟠桃大宴这样一个敏感时期去调戏嫦娥的。而从猪八戒在取经路上的表现来看；则并没有恶意破坏取经活动的行为。
参加取经队伍；是一个双向选择的问题；如果猪八戒是玉帝派来的卧底；那么；万一菩萨不要他参加取经怎么办？所以这就说不通了；猪八戒只有可能是玉帝派他来干掉孙悟空的；孙悟空当年压在五行山下；不能动；只有一个脑袋露在外面；而猪八戒的钉耙最大的作用是“何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”
可后来孙悟空站着不动；把脑袋给他耙的火光焰焰，也不伤一点皮；猪八戒才怕他了。直到在车迟国闯入三清殿，那呆子爬上高台，把太上老君像一嘴拱下去道：“老官儿，你也坐得够了，让我老猪坐坐。”又把圣像扛出来；扔进茅坑里道：你平日家受用无穷，今日里也做个受臭气的天尊！
到这个时候为止；表明了猪八戒弃道从佛坚定的立场；他是不可能再回到天庭道派去了的！那么；他为什么在取经队伍中又要屡次散伙呢？
这有3个方面的因素造成的：
1）猪八戒只是在取经队伍将要倒闭的时候才要散伙
在取经队伍情绪比较稳定的时期；猪八戒是不可能把取经队伍戳散的。所以我们应该看形势严峻时候的表现；猪八戒提出要散伙；多是在形势严峻的时候；往往是形势越严峻；猪八戒要散伙的念头越强烈。
这就不能证明猪八戒是个奸细；因为严峻的形势不是猪八戒造成的；猪八戒并没有破坏这个团队；是这个团队面临不可逾越的危机时；猪八戒错误地判断取经无望了；才产生了散伙的念头。这最多只能证明猪八戒不够坚定。
你这个团队要破产了；我为什么要陪着一起死？我当然可以另找出路！所以；不能因为他多次要散伙；就说他是个奸细。当然；你也可以说他素质低；经不起考验！
在黄袍怪这一回；孙悟空不在；唐僧被变成了虎；沙僧被擒；白马被打伤；仅仅还剩下猪八戒一个；如果他真的是个奸细；取经到此就彻底的结束了！事实上是他在最关键的时候把孙悟空请来的；有巨大的贡献！
2）猪八戒并不欠观音菩萨的人情
菩萨给参加取经队伍的每一个成员开出的价格如下：
老唐：走到西天取经正果金身（成佛）
白马：驮老唐到西天取消死刑
老沙：保护老唐安全不再飞剑穿心＋官复原职
老孙：保护老唐安全从五行山下释放
老猪：保护老唐安全0
老孙、老沙、白马都是犯了罪的；菩萨释放他们；他们完成菩萨交给的任务；这是等价交换。
老猪并没有受任何罪；他还在福陵山吃人；也没有任何人追究他的责任；他是一个自由自在的妖怪；是他自己主动要求加入的；菩萨答应了。
因此；猪八戒什么时候要离开取经队伍；都不欠观音菩萨的人情；菩萨也不会追究他的责任；而那几个则不行！所以；一有困难；猪八戒第一个想跑；是正常的。
3）猪八戒和他们几个不一样；他是有家庭的人
唐僧、孙悟空、沙和尚都是光棍一条；出远门没有家庭负担。猪八戒则不同；他是有家庭有老婆的。他每次要散伙；没说到别出去；是要回高老庄；就是取经结束了；他还是要回高老庄；说明他的家庭观念非常重！他是指望出趟远门打工挣点钱回来的。
他最担心的是和尚做不成；老婆也没了；所以；只要取经队伍一遇到困难；他就想回去。
猪八戒想散伙是由以上3方面的原因导致的；而不是想混进取经队伍搞破坏；如果他想搞破坏；菩萨就不会要他参加了。并且随时可以把他处决掉。
参加取经队伍；猪八戒是主动的；那么；他为什么要主动参加呢？是何动机呢？是他信佛吗？
第十九回；八戒道：“这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。”
如果猪八戒想信佛修行，他完全可以跟乌巢禅师修行，但他没有。他却愿意入观音门下；这是什么原因呢？他说“不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”他当时并没有受罪受苦；他要菩萨拔救他什么？
疑问太多；把所有疑问联系在一起；只能得出这个结论：猪八戒弄不到吃的！
别人吃饭；一般是一碗两碗；他一吃起码就是半锅！丈人老头子不要他这个女婿了；他在福陵山吃行人；估计也很难吃到几个。
乌巢禅师大概也是个清修的人；房子也没有；住在一棵树上；猪八戒当然不愿跟他混；当猪八戒遇到观音菩萨的时候；菩萨说：“汝若肯归依正果，自有养身之处。”怪物闻言，似梦方觉。
正是在这种情况下；他才说：“我欲从正！”因为观音菩萨不是贫僧；是个富僧。猪八戒看中的就是这一点。然后菩萨才问他愿不愿意去保唐僧取经；呆子连说：“愿随，愿随！”
猪八戒在福陵山当妖怪；自由自在；无难无灾；他却主动要当和尚；当了和尚既不念经；也不信佛；他要干什么？他要混饭吃！像他这种无条件要当和尚的；只有一