煮酒探西游-第19部分

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只有一种情况：就是生活过不下去了。
（67）取经为何遭勒索
唐僧师徒四人千辛万苦；走到了西天；四众对如来倒身下拜后；如来才叫阿傩、伽叶二尊者传经。阿傩、伽叶对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”公然进行勒索。
告到如来处后；如来却说；这个事我知道；我******下山，为别人念一遍经，才收了三斗三升米粒黄金回来，我还说他们收少了！
怎么办呢？没招！面对阿傩、伽叶的再次强行勒索；唐僧只有乖乖地就范；将唐太宗所赐的紫金钵盂送给了他们。
阿傩、伽叶真的只是要勒索钱财吗？那个紫金钵盂究竟是铜的还是金的？这个还不太好说；就算是金的；和“三斗三升米粒黄金”的差距还是很大；何况人家还只是念一遍；并不传经。
按我们现在的标准；租一本书看；一天才一角钱；买一本最起码也得十块二十块；唐僧他一个用旧了的钵盂就能换回那一大堆经书？
这里面就存在一个问题：阿傩、伽叶究竟是不是向他们要钱？
分析如下：
1。阿傩、伽叶作为如来的心腹；应该是不缺钱的；不至于做出这样的勾当。他们想搞点外快；机会多的是；也不需要搞；自然有人供奉。
2。唐僧是个真正的贫僧；大家都知道的；即使敲诈；也不该敲诈他；敲不出多少钱不说；还反背个恶名；有损尊者的形象；不划算。
从双方的角度进行分析后；认为阿傩、伽叶完全没有找唐僧要钱的必要。那他们为什么还要向唐僧索要人事呢？
因此；我们只能说；阿傩、伽叶向唐僧索要的东西并不是钱！那究竟是什么呢？这个东西可能比较重要；否则他们不会连要两次。
前面讲过；有三个犀牛精专门为如来佛暗地里收刮香油；被孙悟空与天庭星官合伙处决了；这三个犀牛精的六个角被锯下来后；当时他们合伙人是这样分成的：四只犀角拿去进贡玉帝；留一只在地方政府，还一只带去灵山献佛祖。
可是；他们到了灵山后；根本就不提犀牛精的事；那只犀角也没有献给佛祖。佛祖也不好意思要；阿傩、伽叶问他们有些什么人事送我们？应该指的就是这！因为他们没有别的值钱的东西；只有这个犀牛角；这个犀牛角本来就是准备献出来给佛祖的！
他们却就是不拿出来！阿傩拿着个钵盂不放；只有发呆！
明明说好了这个犀牛角是献给佛祖的；他们为什么不拿出来？我们来看一下：
当时；三个犀牛精来收油的时候；他们看到的的确是三位佛身，可既然是佛；为什么要公然收刮民脂民膏呢？所以孙悟空说：“不是好人，必定是妖邪也。”他们年年来收；每年合银将有五万余两；这个数额是巨大的；如果不是在帮如来佛收；如来又岂能容他们在自己的地盘上胡作非为？！
所以；孙悟空这一次没有请佛派的人；而是到天庭找的帮手；否则的话；又很难捉住妖怪。天庭来了四个星官；角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴；四个猛兽；俱是捕犀的行家。
结果；这三个犀牛精被天庭方干死一个；被取经方干死两个。双方合伙把如来佛的人打死了；面子上不是很好看；他们是如何处理的呢？
当时；还有两个活的；八戒道：“这两个索性推下此城，与官员人等看看，也认得我们是圣是神，左右累四位星官收云下地，同到府堂，将这怪的决。已此情真罪当，再有甚讲！”四星道：“天蓬帅近来知理明律，却好呀！”八戒道：“因做了这几年和尚，也略学得些儿。”
以往杀妖怪；二话不说直接就打死了；这次可能还不敢；因为那是如来佛的人；猪八戒出的这个主意很好；是通过法律手段判决的；“将这怪的决。已此情真罪当，再有甚讲！”
所以大家称赞：“天蓬帅近来知理明律，却好呀！”
知理明律；就说明他们是以天条来处决这两个犀牛精的。他们没有错。
八戒说“因做了这几年和尚，也略学得些儿。”当了和尚；反学了些法律？不是的；是学了些办事的道道。
犀牛精被当众处决后；锯下四只角来。孙大圣更有主张，教四位星官将此四只犀角拿上界去，进贡玉帝。把自己带来的二只；“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证；我们带一只去，献灵山佛祖。”
杀犀牛精是合伙的生意；星官杀了一个；得四个角；他们杀了两个；却只得两个角；利润为什么要这样分成？孙悟空这样分；为何叫“更有主张”？
他们杀的；叫星官拿去；星官杀的；他们拿着；万一以后追究起来；大家都可以说；那是他们干的！
他们留下的这个犀牛角；说是献给佛祖的；其实不是；是他们自己留着的；他们可以当证据当把柄一直捏在手里。因为当时留在地方政府的那只犀牛角就是当证据使用的！证明收油的是妖怪；你们以后再不要送油了。“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证。”
这个犀牛角究竟在哪呢？反正他们不提这件事；你也不好意思问。
（68）猪八戒究竟有多大功劳
唐僧去西天取经；一路上必然会遇到妖怪；唐僧如果要过去；可以采用的方法应该有N种；比如：劝对方行善；与对方讲和；绕道走；化装过关；等等。
但是；孙悟空一律采用消灭的方式；即使与取经队伍不发生冲突的妖怪；孙悟空也要消灭。为什么呢？因为打死妖怪是算功果的；这是他的业绩。
观音菩萨说：“草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。”
三个徒弟保护唐僧的条件已经谈妥；那是不算功绩的；只有打死妖怪才算功绩；要想把业绩做出来；他们就得想千方设百计地找妖怪打；多劳多得。
在这个过程中；猪八戒肯定要比孙悟空会立功；请你不要怀疑；这是有统计数据的。那么；他究竟立了多少功呢？又是怎样立的功呢？我们来看一下：
1。黄风怪一回；孙悟空打虎先锋；那虎怪撑持不住就跑，行者执棒赶来，喊声不绝。八戒正在那里放马；忽见行者赶败的虎怪，就举钯一筑，筑得九个窟窿冒鲜血。行者道：“兄弟啊，这个功劳算你的。”八戒道：“哥哥说得有理。你去，若是打败了老妖，还赶将这里来，等老猪截住杀他。”（捡便宜）
2。金角大王请来舅爷狐阿七助战。唐僧叫：“沙和尚，你出去看你师兄胜负如何。”沙僧举杖出来，打退群妖；狐阿七见事势不利，回头就走，被八戒赶上，照背后一钯就筑死了。（捡便宜）
3。孙悟空想立个大功果；一直缠着牛魔王打；叫猪八戒去打牛魔王的小老婆；猪八戒杀进摩云洞；一钯筑死了玉面公主；百十余口，斩尽杀绝！（捏软的）
4。孙悟空打死了碧波潭的万圣龙王；那龙子披了麻，正看着龙尸哭。这八戒骂上前，把个龙子夹脑连头，一钯筑了九个窟窿。万圣宫主正与孙悟空抢夺匣子时，被八戒跑上去，着背一钯，筑倒在地。（捏软的）
5。杏仙一回；共6个大妖；4个小妖。行者笑道：“你可曾看见妖怪？”八戒道：“不曾。”行者道：“就是这几株树木在此成精也。”八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，俱挥倒在地，果然根下鲜血淋漓。三藏扯住道：“不可伤了他！他虽成了气候，却不曾伤我。”那呆子索性一顿钯，全部筑倒。（老孙让的）
6。南山大王豹子精一回；孙悟空用瞌睡虫使豹子精睡着；被八戒上前一钯，把老怪筑死。（抢功劳）
7。金平府捉犀牛精；死了1个；捉到2个活的；八戒并未参加战斗；他却把两个犀牛精的头砍下了！（抢功劳）
这就是猪八戒打死的所有大妖怪；小妖怪也多；就不计算啦。他的功绩和孙悟空比；孙悟空占59％；猪八戒占41％；居然有这么高；都没想到吧。
猪八戒打死的这些妖怪；都是不费吹灰之力的；基本上都是瞅个空子只一钯；从不浪费精神力气；碰到强的；他首先是跑；他只打有把握的仗；你别看他呆；在立功方面；孙悟空简直就是个傻子；费那么大劲；比老猪也强不了多少！
象他这样投机取巧；尽管也立了接近一半的功劳；但是；佛祖是看不上的；没给他算数！佛祖说：孙悟空；汝炼魔降怪有功，全终全始，汝为斗战胜佛。
没有猪八戒的份。
没给猪八戒算功劳；但算了他的苦劳；这一路上；他挑担子辛苦了。
那个担子；最先是唐太宗派的两个随从在挑；随从被妖怪吃了；唐僧用马驮；收了孙悟空后；就该孙悟空挑；孙悟空太矮了；只有1米2左右高；反正不到1米3；挑个担子很不舒服；就背在肩上；背也不舒服；又挑。
收了猪八戒后；就该猪八戒挑；收了沙和尚后；按说该沙和尚挑了；但孙悟空逼着要八戒挑。大概是因为沙和尚不抢功吧；沙和尚很清楚；他是永远不可能官复原职的；所以他不立功。再者；菩萨给他开的价格本身就是最高的；也不需要立功。
猪八戒打妖怪时；沙和尚挑担子；猪八戒挑累了；沙和尚换换手；毕竟少些；主要是八戒在挑。电视上放的一直是沙和尚在挑；把猪八戒仅有的一点劳动果实及优点也给抹杀了；太不尊重劳动人民了！
唐僧也说：“那呆子倒也有些膂力，挑得行李。”孙悟空更有意思：“白脸的是我师父；黑脸的是我师弟；那个长嘴，是我雇请的长工，只会挑担。”不说他是师弟。就连花果山那个假取经队伍里的假八戒；也挑着行李！
猪八戒挑担子；是个很容易被忽视的辛苦活；再加上他本身食肠宽大；当然饿的快；结果大家却都说他懒惰！还是如来知人善用；给了他一个美差！
如来说：“因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”
所以；猪八戒的正果；不是靠修行得来的；他一句经也不会念；修个屁呀修；他是用双肩挑担子做苦力换来的。
（69）都是取经的受益者
到了西天；如来封授：
唐僧；取去真经，甚有功果，加升大职正果，为旃檀功德佛。
孙悟空，炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，为斗战胜佛。
猪悟能，挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。
沙悟净，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。
白马：驮圣僧来西，又驮圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。
唐僧成了佛；究竟有多大本事呢？我想这个问题大家都比较关心；但书上没有写；所以不知道。不过我们可以进行合理的推断：
在凌云渡脱去凡胎；标志着他终于从一个凡人成了仙；应该是可以飞了；后来也有过两次飞行的记录。不过；他可能还不具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。寿命方面也应该没话说；他是吃过人参果的。
至于武艺方面；唐僧没有任何升级；肯定不会打。
但是他多了两个法宝：一件锦阑袈裟，一条九环锡杖。这永远是他的。
如来曾经说过“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”事实上；唐僧在路上很少穿这件宝贝袈裟，至于那条锡杖；他拿不拿在手里都是一样的；总是屡遭毒害！
难道是佛祖的宝贝不灵？佛祖不至于打诳语吧；细看原文；有一个前提条件：“若肯坚心来此”。也就是说；若诚心诚意来取经；这两个宝贝才有用；若心不诚；不来；那么；这两个宝贝就没有任何价值。
这两个宝贝；应该是个信物；要唐僧一直带着；从长安带到雷音寺来；如来一看；就知道不是假冒的；这就可以证明唐僧是诚心诚意来取经的。如来的宝贝都是密码声控的；只需要把密码（即口诀）告诉唐僧；宝贝马上就会厉害无比！
袈裟可以护身；锡杖可以用来进攻；当然；他也可以修改密码；或是以手指代替鼠标；上；下；左；右；进；退；指哪打哪。这已经够厉害的啦！君不见观音、文殊、普贤之流；哪一个会打？不都是这样的？！
师徒四人；连马五口；俱得了如来封授；皆成正果。三个大职正果，两个汝职正果。其中；猪八戒最为实惠。
因为猪八戒和白龙马是授于的汝职正果；于是；就有人说如来耍了八戒；把八戒和白马划在一个级别；属于最低的。
错了！八戒和白马尽管都是汝职；但绝不是同一个级别的；八戒的汝职级别绝对要比沙僧的大职级别高！
西游记最后有个排名；唐僧排在佛级别的倒数第二名；孙悟空是最后的一个佛；排倒第一；取经队伍中只成就了这两个佛。也可以说他们是最后来的；也可以说是资历最浅的；这无所谓；反正成佛了。
孙悟空的后面；紧接着是观音菩萨。
孙悟空排在所有佛之末；观音排在所有菩萨之首；单单只从级别上讲；孙悟空是混到前面去啦。
观音菩萨的后面是一大排各种菩萨的名称；最后的倒数三名分别是：南无净坛使者菩萨、南无八宝金身罗汉菩萨、南无八部天龙广力菩萨。
八戒是净坛使者；沙僧是金身罗汉；白马是八部天龙；这三位都不是菩萨的级别；为什么名号还要后缀菩萨两个字？这就说明尽管他们不是菩萨的级别；但他们绝对都是享受菩萨待遇的！
八戒和白马都是汝职；也就是副职；唐僧、悟空、沙僧都是正职；是正职大还是副职大呢？当然是正职大；但前提是：在同一个级别上；正职比副职大。否则的话；你会认为副省长没有正乡长大滴！
八戒属于哪个级别的副职呢？他是菩萨级别的副职！比沙僧要高；沙僧是罗汉级别的正职；比白马要高；白马是罗汉级别的副职。
猪八戒捞到了实惠；可喜可贺！因为他得到了一个美差；管吃管喝；乃是个有受用的品级。寺庙的正当收入有三：香火、功德钱、供品。
猪八戒没权利管香火、钱；因为这是由正职菩萨管的；但八戒他管供品；因为他是副职菩萨嘛。相当于如来佛的税务财政副总管；这已经很不错啦。
猪八戒的本事确实不济；臭毛病又多；但他实在；肯卖苦力；象猪八戒这样的人；只有跟着如来这个级别的领导才有出头之日。其他低级别的人对他都不公。
猪八戒会种地；在高老庄的产业都是他耙田种地换来的；但丈人老头子居然以他长得丑为由把他赶出去。
猪八戒会烧饭；取经路上除化缘外；都是猪八戒烧的饭；他们都不会；却说猪八戒最贪吃。
猪八戒取经十一年只攒了四钱五六分银子（合人民币约45元6角），都是牙齿上刮下来的，舍不得买了吃，留了买匹布做件衣服的，却被孙悟空恶诈去了；银子的下落不明不说；还给他扣上个攒私房的罪名！钱呢？
还是如来知人善用；知道他的食量大；知道他没别的目的；当和尚只是为了混饭吃；所以如来抹杀了他打妖怪的功劳；打击了他的投机取巧心理；又给他多吃会更实在更卖力。
猪八戒的食量大；究竟有多大呢？
小雷音寺一回；猪八戒被吊了几日，饿得慌了，师父、师弟们各吃了两碗，这呆子即吃了半锅，这是饿极了吃的。
到如来处；吃了大餐出来；肚子是饱的；陈家庄的人又请他们吃。三藏不吃，孙大圣也不吃，沙僧也不甚吃，八戒也不似前番，就放下碗。行者道：“呆子也不吃了？”八戒道：“不知怎么，脾胃一时就弱了。”
这有三个方面的原因：
1。在如来处都是吃的好东西；不饿。
2。因为大家都不吃；八戒不好意思了；也不似前番，就放下碗。
3。他再不愁吃喝了；当然没有以前那副穷样了。
可是大家坚持要他吃；家家户户都来送吃的；八戒笑道：“我的蹭蹬！那时节吃得，却没人家连请十请；今日吃不得，却一家不了，又是一家。”略动手又吃过＇词语过滤＇盘素食；纵然胃伤，又吃了二三十个馒头，已皆尽饱又有人来相邀。三藏道：“望今夕暂停，明早再领。”
那时节挑担子卖苦力；没人请他吃；今天是架云来的；不饿；却都来请他吃；只略动手；就吃过＇词语过滤＇盘；这＇词语过滤＇盘应该是有半锅或小半锅的；又吃了二三十个馒头，若不是唐僧止住；真不知他还能吃多少！
（70）西游记的主旨是什么
西游记的主旨是什么？这么多年来；一直是众说纷纭；答案千奇百怪；大致有如下几种说法：
1）搞怪说。仅是神话小说；（或恶搞历史上的玄奘法师）；滑稽搞笑；看了好玩；并没有什么寓意。
2）宗教说。是一本宗教小说；讲的是佛道并重；或是以佛证道。
3）炼丹说。讲的是丘处机道长（或其他道士）的炼丹口决。
4）谤佛说。看起来是在讲修佛；其实是在讥讽诽谤佛教。
5）修心说。心生则魔生；心灭则魔灭；讲的是如何养性收放心的学问。
6）养身说。讲的是气功口诀；养身怯病（魔）之道。
7）讽刺说。讽刺官场腐败。
8）揭露说。揭露现实社会的黑暗。
9）惩恶扬善说。
10）反映人民斗争说。
等等。主流的大致就这些吧。
所谓主旨；是具有唯一性的；看看上面这些说法哪一条是的？哪一条都不是的！以上这些说法；西游记中确实都函盖了有；时不时的都有所体现；这只能叫：西游记从侧面反映了有如上现象；但却都不是当做自始至终的主线来写的。
西游记自始至终的主线；其实非常清晰明了。
开头；唐僧师徒因为种种原因；聚到了一起；上西天去取经；无论他们是真心实意也好；虚情假意也罢；反正是朝着目标出发了。
过程中；他们遇到了无数次的艰难险阻；面对环境的恶劣；敌人的攻击；上级的压力；内部的纠纷；他们都挺过来了。
故事的结尾；皆大欢喜；都成功了；是以圆满成功结束的。
所以；西游记的主旨写的是如何成功的故事；这才是贯穿全文的主线；起因、经过、结果；无不是紧紧地围绕着这条主干在写。其他的；诸如上面的那些说法；都是枝叶；不过是从侧面反映了中国文化的博大精深而已。
我说西游记的主旨就是如何成功；有些朋友可能不太认同；这种理解太肤浅了吧；太世俗了吧；尤其是有宗教信仰的朋友会反对；他们硬是要固执地坚持西游记讲的是佛家的修行。
佛是真正的大智慧者；说句不好听的话；佛的境界；又岂是你一个凡夫俗子所能理解得了的！西游记你都看不懂；你还能看得懂佛经？！
其实呢；世俗的修行与佛家的修行根本就不存在任何矛盾；只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上进行修行。
任何一个人；起初都有一个立志阶段；立志升官；立志发财；立志为僧；哪怕是具体到做某一件事；也都是起缘于最初的一个念头；所以；立志阶段（决定开始）总是在幼稚期完成的；是最不成熟的；因为他处于整个事件的最前端。
没有立志；便谈不上努力。做任何事；先都有个目标；没有目标；你往什么方向努力？！有了目标；很自然地就要朝着目标去努力。
没有努力；便谈不上怀疑。在前进的过程中；一定会因种种困难而产生种种怀疑（幻象）；我的决定是否正确？我的努力是否正确？我坚信的理论是不是有问题？或者理论根本就不是那么一回事？或从一开始我就受到了欺骗？这些都是正常的；他说明你认真努力过。
没有怀疑；便谈不上坚定。其实呢；你怀疑的两个面；他都是对的；同时也都是有问题的；所以你才会怀疑！这个取舍是很困难的；必须取一而舍其他；舍去的其他未必就不是正确的；取的这个一；也未必都是尽善尽美的；究竟站在哪一边；靠的是信念；而不仅仅是知识。只有认识到这一点；才可以称之为坚定。
没有坚定；便谈不上成功。怀疑、坚定都是成功的中间过程；你要是在怀疑中；动摇了；或者放弃了；也就等于是在成功的中途；自己主动放弃了。
没有成功；便谈不上无欲无求。只有该有的都有了；才可以很自然地达到无欲无求的境界；现实中的释迦牟尼佛他从一生下来就是个王子；他当然可以追求更高的无求境界；一个老百姓也谈无求；自欺欺人；不觉得很可耻吗？！这才是真正的曲解了佛意。这些都是混饭混日子的假佛信徒！
没有无欲无求；便谈不上皆是虚妄。不认识皆是虚妄；便不可得无上正等正觉。
世俗的修行以成功为终点；佛家的修行以无上正等正觉为终点（没有终点）。很显然；佛的境界比世俗的要高的多。
而西游记只讲了从立志到成功这一段；就结束了；并没有讲更高层次的修行；因此；西游记的主旨就是谈如何成功；如果你硬要说是佛家的修行；那么也可以看做是修佛的初级阶段吧。这是不矛盾的。
（71）《西游记》之成功法则
西游记的起因、经过、结果；一直都是紧紧地围绕着“如何成功”这条主线来写的；非常清晰明了；为什么就很少有人这样理解呢？是作者隐藏的很深吗？不是的；是中国人的性格使然；因为大家都不以谈功利为美德；当然就不愿意把西游记与功利挂钩。
然而；西游记是一本赤裸裸的描写功利的书；反复的提到功果、功劳、功绩。故事的开始；观音菩萨就明确的告诉了唐僧：“若有肯去者，求正果金身。”不是白干；是有赚头的；用“去”换取“正果”。就是与取经无关的人；也都是以“功”来衡量的。黄风怪一回；灵吉菩萨说：我拿他去见如来，才算这场功绩哩；这个功劳是我的。金角银角一回；老君说：却是你今拿住，得了功绩。乌鸡国一回；文殊菩萨说：今得汝等来此，成了功绩。
故事的结尾；都成了正果；怎样成的正果？如来说得只有那么清楚了：都是因“功”成的正果；唐僧取经甚有功果，孙悟空炼魔降怪有功，猪八戒挑担有功，沙和尚登山牵马有功；白龙马驮唐僧有功。
结论：是因“功”成的正果；不是因“善”成的正果。
西游记的作者是没有善恶观念的；他给小说中的人物都有发善心的一面；也有做恶事的一面；所以给人的感觉很矛盾；你不知道他究竟是何立场。
为什么会产生这种感觉呢？问题不是出在作