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红楼梦八十回后真故事-第2部分
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全本《红楼梦》之谜（4）
刚才我介绍富察明义第二首诗，剩下的两句还没说。有人就提议，说你把这两句再说说，能不能加强你的论点呢？那我就把后两句再说说，看能不能使我这个论点更有立足的依据。明义《题〈红楼梦〉》第二十首最后两句是：“青娥红粉归何处，惭愧当年石季伦。”“青娥红粉”是对书里面所有的青春女性的一个总括。“青娥”，就是青春女性青黑色的眉毛。“红粉”，指青春女性擦上胭脂后，像玫瑰花瓣一样红润的脸庞。他告诉你，他所看到的《红楼梦》，书中的青春女性后来怎么样呢？“归何处”，说不清她们的去向，整个贾氏宗族最后“家亡人散各奔腾”了。这些女性命运都很悲惨。他想起来心里很沉痛。最后一句用了典故：“惭愧当年石季伦。”石季伦，名字叫石崇，字季伦。西晋时期的一个大富豪，在权力分割当中，也获得一定的权力。是一个过着奢靡生活、荒淫无度的人。但是这个人最后的命运很悲惨，在权力的角斗当中，在财富的比拼当中，最后是败北了。他的政治对手，拿着皇帝的命令来杀他。他很富有。他除了有豪华的住宅以外，还有一个很大的园林，叫做金谷园，里面有很多亭台楼阁。当他的政敌追杀进来的时候，他家里面有一个侍妾，叫做绿珠，可能是石崇对她不错，她忠于自己的主子，就采取了行动，表示反抗，表示不服，跑到楼上，一个自由落体，坠楼而亡了，成为历史上有名的事情，叫绿珠坠楼。这个石崇是个挺糟糕的人，没有什么值得同情的，绿珠的行为，用今天的眼光来看，她为石崇殉情、殉葬，也没有什么值得歌颂的。但是富察明义读完整本《红楼梦》以后，有一个对比，他由书里面的贾氏宗族联想到石崇。贾氏宗族有很多问题，有罪恶，有错失，有不光彩的一面，但是不管怎么说，贾氏宗族跟石崇比起来的话，还要好得多。大家回忆一下，八十回的《红楼梦》所描写的，贾氏宗族这些老爷们，太太们，是很糟糕，但是无论是老祖宗贾母也好，还是荣国府的王夫人也好，或者是贾氏宗族的族长贾珍也好，他们也不是一无是处，在某些时空里面，他们还可能体现出来一点同情心、怜悯心，例如贾珍是一个很糟糕的人，但是对于生活比较贫困的一些宗族成员，还是有点儿道义的，每年田庄送来那些贡物，他分成堆，让宗族里那些相对贫困的人士来领取。因此富察明义就觉得，不管怎么说，贾氏宗族比石崇还好一些，可是他看到《红楼梦》的结局悲惨到什么地步呢？就连一个绿珠这样的人物都没出现，青娥红粉，就没有一个人能够站出来，去做出绿珠式的反抗举动。所以他觉得如果石崇地下有知，作一个对比，会觉得，人家比我好，人家覆灭的时候，没有一个类似绿珠的人物表示反抗，我呢？不管怎么糟糕，但我还有一个绿珠，所以我很惭愧。这当然是诗人的想象。一个是真实存在的事情，一个是小说里面的东西。古人诗里用典，有限的字，一句诗，可是解释起来就有很多的层次、很深的意义，明义这句诗，说明他看到的《红楼梦》，是一个大悲剧的结局，贾氏宗族彻底覆灭，比当年石崇还惨，“落了片白茫茫大地真干净”。他看到的应该是曹雪芹原笔原意的《红楼梦》，他真有眼福。
全本《红楼梦》之谜（5）
说到这，有的红迷朋友就要跟我讨论了，说曹雪芹的《红楼梦》，写完了，有头有尾，富察明义就看见过，那怎么到后来只剩下大体八十回了呢？八十回以后都哪去了呢？这是怎么回事呢？
有一个红迷朋友，他跟我讨论这个问题时，介绍了一个信息，他听到一个说法，就是八十回以后的《红楼梦》之所以没有了，是因为曹雪芹本人对他写作的内容不满意，自己把它销毁了，或者是为了逃避文字狱，害怕，胆小了，就把它销毁了。我说你哪儿听来的？有没有文献资料作根据呢？他说没有，道听途说。这种道听途说信不得。没有任何文献资料证明，是曹雪芹自己由于这样那样的原因，把自己写出来的《红楼梦》的八十回后的文稿销毁了。没有任何材料支撑这样的观点，这是不成立的。而且恰恰相反，我们都知道在古本《红楼梦》里面有很多批语，有的没有署名，有的有署名，署名不只一种，其中出现最多的是两个署名，一个叫做脂砚斋，一个叫做畸笏叟，那么这个脂砚斋和畸笏叟究竟是谁？是男是女？跟曹雪芹是什么关系？有的说是夫妻，有的说是叔侄，有的说是兄弟，有的说是父子，在红学界存有争议。那么脂砚斋和畸笏叟是一个人，一开头用脂砚斋做署名，后来又用畸笏叟做署名，一个人两个署名，还是根本就是两个人？都有争论。我告诉大家，不管这个脂砚斋和畸笏叟是男是女，究竟跟曹雪芹是什么样的辈分关系，或者是什么样的人际关系，也不管脂砚斋和畸笏叟是一个人还是两个人，但是争论各方都肯定一点，就是写批语的这个人，和曹雪芹关系十分密切。曹雪芹一边来著述，此人一边来编辑，一边来写批语，此人参与《红楼梦》全书的创作，所以脂砚斋的批语是很重要的，是我们研究《红楼梦》的重要资源。那么，在脂砚斋的批语里面，就有很多关于八十回后的人物命运、人物结局、故事情节发展的一些线索。脂砚斋经常在评八十回前面的时候，不由得提到八十回以后的一些故事情节，人物命运发展的轨迹，以及人物命运最终结局，甚至于会把八十回后的语句加以引用，“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”就是一例。有时干脆就在批语里面，把八十回后的回目完整地告诉我们，八十回后有一回的回目是什么呢？叫做“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”。大家想一想，在现在我们看到的一百二十回的《红楼梦》里面，前八十回有这一回吗？是没有的。在所有古本《红楼梦》前八十回里面也没有。在高鹗的续书的后四十回里面，有这个回目吗？也没有这个回目。但是脂砚斋告诉我们，曹雪芹那个完整的《红楼梦》八十回后有一回就是这个回目。他还提到，书里有一个王孙公子叫卫若兰，这个人有一个行为叫做“射圃”。究竟什么叫“射圃”，现在不展开讨论。他非常肯定地告诉你，后面有卫若兰射圃这样的情节，在这个情节里面，卫若兰身上还带着一个金麒麟，这个金麒麟恰恰是前八十回写到的，史湘云和翠缕在大观园捡到的金麒麟。他还告诉你八十回后，可能不止一回，写到狱神庙里的故事。在八十回后，会写到王熙凤啊、贾宝玉啊，他们都被捕入狱了。他们在狱神庙里面见到谁了呢？见到了茜雪，见到了小红。脂砚斋提到这样一些内容时，丝毫没有表示曹雪芹本人，或者自己作为合作者，认为八十回后面这些内容写得不好，应该把它销毁，相反，对借阅出去的这些篇章的迷失，脂砚斋连连叹息，痛心疾首。所以曹雪芹大体写好的全本《红楼梦》，是很珍贵的，首先曹雪芹本人和合作者脂砚斋，就都很珍视。 txt小说上传分享
全本《红楼梦》之谜（6）
于是就派生出一个问题：能不能把曹雪芹的全本《红楼梦》，八十回后的内容，找到呢？有一个办法，就是想尽办法去找现在还存在世界上的手抄本。有没有这种可能？我个人到目前为止没有彻底灰心，我觉得还是有可能的。虽然我们经过那么多社会动荡，很多书稿都被销毁了，但是保不定哪一天，在某一个地方就能够发现一部完整的曹雪芹的《红楼梦》手抄本。更何况，从1840年以后，中国饱受西方列强的欺凌，很多外国人劫走中国文物的时候，也劫走了很多中国的书籍，包括手抄本，包括印刷的。据我所知，在一些西方国家，一些图书馆里面，它有东方部，就存有这样一些书，因为那边懂中文的很少，只进行了简单的检索和编目，没有仔细地翻阅。那么在他们所保存的这些书稿里面，也有可能挖掘出来曹雪芹八十回后的《红楼梦》文稿。
在曹雪芹八十回《红楼梦》后面的文稿没有浮出水面的时候，我们是不是完全没有事情可做呢？我们是不是只能是频频地哀叹呢？我想不是的，在红学里面，很早就有一个分支叫做探佚。把丢掉的东西找回来叫探佚。《红楼梦》探佚学，就是要把存在过的曹雪芹的完整的《红楼梦》八十回后的内容找回来。找回来我们是有资源的，起码拿我来说，做这项研究，我有四个资源。第一个资源就是前八十回。进行探佚，首先要熟读前八十回。因为曹雪芹的《红楼梦》文本特点就是设置很多的伏笔，有大伏笔有小伏笔，有总伏笔，有分伏笔。所以仔细钻研前八十回的话，你就可以梳理出来，八十回后他的思路是什么，他笔下人物的命运发展轨迹是什么，人物最终的结局是什么，包括情节发展总的运行的轨迹是什么，会有什么样的新的高潮产生，情节会有什么样的交错，会有什么样的收束。这些在前八十回里面都是有伏笔的，有线索的。因此探佚本身也是精读《红楼梦》的过程，细读《红楼梦》的过程，是很有意思的，也是很有意义的。我所说的八十回，包括通行本里面的八十回，当然更包括各种古手抄本的前八十回的内容，那些文本都是我们探佚的重要资源。
第二个资源就是刚才我提到的，脂砚斋、畸笏叟，他们在古抄本上的批语。这些批语量很大，牵扯到八十回后的内容也挺多，是很宝贵的资源。像刚才我提到的卫若兰射圃，八十回后会写到；狱神庙，会有茜雪和小红出现，等等。乃至于八十回后会有什么样的场面，什么样的场景，什么样的细节，人物之间会有什么样的对话，作者描写这个环境的时候，会有哪些语言，“脂批”都有提示。“脂批”是一个很丰富的宝库，提供了很多线索。这也是我们对八十回后进行探佚的一个重要资源。
还有一个资源就是跟曹雪芹大体上同时代一些人的诗、文章等等，像刚才我介绍给大家的富察明义的《绿烟琐窗集》，这里面二十首《题〈红楼梦〉》诗，包括诗前的小序，都是我们对八十回后《红楼梦》真故事探佚的宝贵资源。
红楼探佚，过去有很多的研究者，积累了很多这方面的学术成果，也可供我们参考。那么现在也不是我一个人对“红楼探佚”感兴趣，有一些专家，他的研究重点就是进行“红楼探佚”，有专门的著述，有一些相关的研究成果可以借鉴。所以你看，我们对曹雪芹八十回后真故事的探佚，是有资源的，不是我们完全没有办法去进行的。我们可以很认真、很细致、很执著地去进行。
当然有人会有这样的疑问，说你现在讲这个，我总觉得，你对一百二十回的通行本《红楼梦》，有点儿挑战的意味，我就喜欢一百二十回的《红楼梦》，已经有头有尾了嘛，又流传了那么久，而且现在我们所能方便地接触到的本子，基本上都是一百二十回的《红楼梦》，我看惯了，包括现在北京电视台通过《红楼梦》选秀，录制了一个大型的连续剧，据报道这个《红楼梦》连续剧就是完全根据一百二十回来录制的，这是很主流的一个认知，一个做法。你现在再讲这个这合适吗？我觉得你喜欢一百二十回《红楼梦》你就继续喜欢它。我这个讲座有可能促进你更喜欢它，因为我通过探佚以后会给你提供一个参照，我告诉你，根据我的探佚心得，曹雪芹在八十回后他是会这样去写的，那你对比现在高鹗的后四十回，可能对比的结果，你的结论是你讲这个，只是供我参考而已，我觉得不可信，或者虽然可信，可是我还是不喜欢，我觉得还是高鹗的后四十回好，那不是促进你去阅读一百二十回的通行本了吗？我觉得没有坏处。所以我想，在红学研究这个公众共享的学术空间里，多一种声音，多一种观点，多一种想法，应该能体现出百花齐放、百家争鸣这样一个繁荣文艺、繁荣学术研究的方针。更何况我在前面的《红楼梦》讲座里面，一再跟大家强调，我之所以敢于发表自己研究《红楼梦》的见解，因为我心中有两个人讲的两句话，一个就是先贤蔡元培先生，他所说的“多歧为贵，不取苟同”。另外两句，实际上是两句诗，清朝诗人袁枚写的，叫做“苔花如米小，也学牡丹开”。现在是一个中华文化大复兴的时代，对传统文化的研习，我们要有参与意识。传承中华优秀的民族文化，不是少数专家学者的事儿，他们起很重要的作用，但一般人士也可以参与，公众的参与是促进中华民族文化复兴的重要推动力。
那么，话说到这，问题又来了，你可能又逼问我了，说行了行了，说了归齐，你就是觉得高鹗的后四十回续得不好，觉得曹雪芹本来就有了一个八十回后的内容，你进行探佚了，那咱们先别多说，你先说说那八十一回吧，高鹗的八十一回叫做“占旺相四美钓游鱼，奉严词两番入家塾”，你就说说，怎么不符合曹雪芹的原意？你觉得他不对，那么曹雪芹的八十一回应该是什么内容呢？那么就请您听我下一讲。
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《红楼梦》结构之谜（1）
第二讲：第八十一回之谜＇上＇——《红楼梦》结构之谜
要讨论曹雪芹全本《红楼梦》第八十一回，跟高鹗续书的第八十一回有什么重大差异，首先必须把曹雪芹全本《红楼梦》的文本结构规律搞清楚。
细心的红迷朋友，会发现我上一讲里面，造句时有一个特点，我老说“八十回后《红楼梦》”，怎么不说“后四十回《红楼梦》”呢？难道八十回后不是四十回吗？现在就要跟大家从这讲起。
曹雪芹的全本《红楼梦》不是一百二十回，这在古本《红楼梦》的脂砚斋批语里，表述得非常清楚。四十二回前面有条批语说“今书至三十八回时已过三分之一有余”。如果全本《红楼梦》是一百二十回，只能说书至三十八回时不足三分之一。曹雪芹的全本《红楼梦》的三分之一应该是三十六回，总共一百零八回。
据周汝昌先生的研究考据，曹雪芹的全本《红楼梦》的文本结构，有一个9×12的规律。也就是说，大体上是每九回构成一个情节单元，全书是十二个九回，加起来就是一百零八回。
那么，能不能稍微地展开讨论一下，曹雪芹的《红楼梦》的文本结构，真的存在9×12这样的内在规律吗？我们首先看一看前八十回。它很多地方显示出来，其文本结构是9×12这样一个方式。从第一回到第九回是一个单元，这还不太明显。但是从第一回到第十八回，二九一十八，作为一个大情节单元来看，就太明显了。十七回、十八回写的什么？写的是元妃省亲。根据我前面的讲座，我个人还有一个观点，就是决定贾氏宗族命运的有两个重要的女性，一个是秦可卿，一个是贾元春。在第一回到第十八回当中，正好显示了这两个女性，对贾氏宗族的重要性。秦可卿她在第十三回就死掉了，那么秦可卿的原型，我在前面讲座里面，跟大家汇报过个人心得，指出她应该是“义忠亲王老千岁”原型，也就是康熙朝废太子，他的一个没有到宗人府去登记注册的女儿，藏匿在了曹家——书里化为了宁国府。她的真实身份并不是什么养生堂的弃孤。讲过了的我不再重复。那么由于贾氏宗族藏匿了一个在皇权斗争当中失利者的骨血，所以最后招致惨重的打击，埋伏下大悲剧的总根源。但是贾氏宗族，两条腿走路，两个翅膀飞行，他们既藏匿了“义忠亲王老千岁”的骨血，他们又把自己的一个女性贾元春送到宫里面去，获得了皇帝的宠爱，第十六回我们就看到，秦可卿死了不久，贾元春的地位突然提升，她“才选凤藻宫，加封贤德妃”，皇帝就恩准她回家省亲了！因此贾氏宗族就一度达到烈火烹油、鲜花着锦那样一个状态了。秦可卿之死和贾元春升腾，构成了第一回到第十八回这“二九”的情节中轴。
从第十九回起，进入了另外的情节单元。作者开始放手写闺友闺情，展现贾宝玉的情感生活，当然也辐射开去描写到贾氏宗族的各个方面。那么三九二十七，四九三十六，第十九回到第三十六回，这两个情节单元虽然写得花团锦簇，脉络还是很清楚的。特别是写到宝玉和姐妹们，还有李纨和贾兰，都住进了大观园，写到宝玉和黛玉的爱情，和宝钗之间的微妙关系，又来了个史湘云，天真烂漫，宝玉和她相处非常开心，却也发生了思想上的冲突。但是到第三十六回，他做了一个收束，叫做贾宝玉“识分定情悟梨香院”。贾宝玉原来觉得，所有的青春女性，从小姐到丫头，都爱他，府里养的演戏的小姑娘，想必也都爱自己。没想到，在梨香院，龄官，戏班子里戏唱得最好的小旦，却对他异常冷淡。他让龄官唱曲，他原以为龄官应该高兴死了。他是荣国府的公子，先不说地位，相貌风度没得挑，连赵姨娘都说，宝玉不管别的怎么样，长的是可人意。但是龄官对他爱搭不理，躲开他，说嗓子哑了，唱不了。他目睹了一个什么场面呢？龄官对所有人都无所谓，却对贾蔷情有独钟。于是宝玉醒悟：原来人能享受到的感情，是冥冥中自有天定的，属于你的你能享受到，不属于你的，你强求不得。全本《红楼梦》的第四个情节单元就结束在宝玉的这个人生感悟上。那么再往下写，虽然也还写宝玉的闺友闺情，但旋转到情节中心的，则是贾府的由盛而衰了。 txt小说上传分享
《红楼梦》结构之谜（2）
最明显的是到第五十四回，六九五十四，第六个情节单元结束，实际上也是全书的前半扇——如果把全书比喻成一把折扇，那么到五十四回展开了半扇，基本上是写“兴盛”，所谓“繁华到不堪的地步”。五十三回前半部写的是贾氏祭宗祠，下半部就写庆元宵，大摆宴席，在家里唱戏，贾母就高兴得不得了，到最后戏唱完怎么着？一声“赏”字怎么描写的？我不引原文，大家可以闭眼睛，先听声，什么声？仆妇拿大簸箩往台上泼钱，赏那些唱戏的人。第五十四回更把这番热闹推到极致。显示这个家族荣华富贵到了极点。但是乐极生悲。登高必跌重。月满则亏，水满则溢。所以从第五十五回开始，全书的下半扇，就逐步去写“衰亡”，写贾氏宗族所遇到的各种各样的内部和外部的困境。到第八十一回，应该是第九个情节单元的结束。在这个情节单元里，贾府的内乱先造成了晴雯的死亡，然后外患频仍，香菱和迎春也相继死去。
曹雪芹在文本结构上非常讲究。为什么说每一段情节是以九回为一个单位，而他又以十二为一个常数呢？你细读第五回就明白了。第五回贾宝玉神游太虚�
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