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郦波评点千古爱情:宋元明清那些爱-腾迅读书-第7部分
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不！这个乐小舍既不想让舅舅知道，也不懂找个人递信，就想亲手把这情诗交到顺儿的手里。
那你直接敲门进去呗，就说看看同学就是了。他又脸皮薄，胆子小，不敢进去，就守在门口，守株待兔！那哪儿等得着啊？人家喜顺儿好歹也是大家闺秀，大门不出，二门不迈，上次出来游西湖给你碰上，那就是机会了，结果你乐小舍偏不是个机会主义者，好好的机会愣没把握住。这次你想再弄个两人面对面的机会来给你说出面对面的爱，那难了去了！
乐小舍转悠了一天也没把信送出去，心里也有点丧气，可又不甘心，就晃荡到了当时供奉钱塘潮水之神的潮王庙里。在潮王碑前进了香纳头便拜，请求潮王神成就这段姻缘。说拜的时候，一不小心，袖子里的情书掉了出来，恰巧就掉在香炉里烧了起来，等到乐小舍把情书抢出来，上面烧得就只剩一个字了。
乐小舍一看反倒乐了，因为上面只剩下了一个〃情侣〃的〃侣〃字。〃侣〃字双口，小舍心想，这肯定是两口子的意思，于是他就靠着潮王碑在那儿畅想起来。想了一会儿，他突然发现院子里有个算命的老头，就过去想让他算算姻缘。这个老头自言姓石，叫石翁，看乐小舍问姻缘，就拉他到院子的一口八角井边说：〃喏，你的姻缘就在这井里。〃
乐小舍低头一看，井水里倒映着一位穿黄衫的美丽姑娘，正是喜顺儿。
乐小舍这个高兴啊，正打算回头请教，哪知道石翁在后边一推，乐小舍载头就奔着水里的喜顺儿去了。乐小舍不会水啊，这下大吃一惊，一声喊，梦醒了。发现哪有什么石翁，自己还靠着石碑打瞌睡呢！
要说这乐小舍就是个乐天派，他就想怎么会做这么个梦呢？结果他四处一看，发现庙里的石碑上刻着这个钱塘江的潮王原名石瑰，心里立马就明白了：看来那个石翁就是钱塘的潮王，原来是潮王要成就我这段姻缘！乐小舍这样想之后，立马就又坚定了自己能娶喜顺儿的信心。
所以我们常说〃心想事成〃，你都不去想，不去渴望，不去因此坚定信心而努力，事，怎么可以〃成〃呢？这个乐小舍虽然内向，虽然也不太活络，尤其是遇事也不太有方法，但只要他一旦坚定了信念，这份爱情就有了曙光。
乐小舍也不想什么递情书之类拐弯抹角的方法了，他回到家，直接找他老爸摊牌：
我，乐小舍，要娶喜顺儿为妻，请爹你去给我提亲！
哪知老乐同志一听这话就笑了，说儿子你想媳妇儿想疯了吧！你想结婚，我立马给你找户人家。但你总听说过〃门当户对〃吧。你爹什么人？一杂货铺的小老板，那喜家什么人，城里有名的贵族，他能看上咱们家吗？这门亲我可不去提，提人家也不会答应啊，这不白丢人吗？
第31节：痴情若到深深处，生死风波总不妨（3）
老乐同志就当儿子异想天开，根本不去搭理他。
乐小舍又去找母亲，结果老乐的爱人同志跟老乐的想法一样，也不给小乐提亲。
乐小舍又去找舅舅安三老，结果舅舅更是这个想法。还说我还想在那条街住呢，你可别让我去在邻居面前丢人，要不我可在那儿住不下去了。
这下乐小舍可真是一点办法都没了。这时候又有几家跟乐家门当户对的人家来替女儿跟乐家提亲，这乐小舍就是坚决不肯。他娶不到喜顺儿就坚决不娶别人，为了表明这个决心，也为了向父母不愿向喜家提亲表示抗议，这个内向的乐小舍想到了一个绝的招儿。他请人裱了一个牌位，上写〃亲妻喜顺娘生位〃七个大字，〃每日三餐，必对而食之。夜间安放枕边，低唤三声，然后就寝。〃就当顺儿现在就是自己老婆了，走哪儿干嘛儿都带着，一起吃饭，一起睡觉，还跟他唠嗑儿，聊天儿，说家常话。这老乐两口子拿他也没办法，心想少年人心性，就由他去吧。
这种状态下的乐小舍，按中国传统文学的塑造手法，要么是病死变成鬼再谱写一段人鬼情未了的悲剧，要么是感天动地与喜顺儿一同病死，坟上再长两棵连理树，趴两个鸳鸯鸟什么的。总之一般的处理是这么痴情一定会死，大多数情况下会处理成悲剧来赚取人们的同情与眼泪。
可这是宋话本，是市民文化崛起时的市民情爱，这时候的市民文化的一个典型特征就是追求幸福生活的市民人物绝不忸怩作态，绝不因悲剧的崇高性而放弃现实生活的幸福感与喜剧感。所以在乐小舍这个故事里，乐小舍的发痴就引来了一个喜剧的结果。
到了八月十八钱塘秋潮这一天，乐小舍早早地揣着他那〃亲妻喜顺娘〃的牌位就出发了。他在看潮有人群时穿来穿去，就为的找喜家的人，找喜顺儿有没有来。看潮的人实在是太多了。别人是来看潮的，乐小舍是来看人的，看了不知几千几万个人，终于在人群里找到了那张相思的脸庞。
说乐小舍看到喜顺儿的时候，顺儿也看到了他。两个人在人群里，四目相对，都放出了异样的光芒。正在这时，远处的钱塘大潮已以〃迅雷不及掩耳盗铃〃之势来到了堤岸边。没成想这是一个超级的大浪，到了岸边，其势不休，还一直卷上岸来。众人纷纷向后退却，可这时偏偏是小舍与顺儿互相发现对方、互相忘情地看着对方的时候。大概上次西湖一别之后顺儿也特别后悔，心得话玩什么手绢呢，这小舍不说〃hello〃，我咋就不能说个〃how are you〃什么的，白白浪费了见面的机会，如今想再见一面却难比登天。所以喜顺儿也一直沉浸在思念的痛苦中，有人家来提亲也一直不肯嫁。如今在这岸边相遇，两个真是千言万语不知从可说起，所以四目相对，哪还知道潮水来了没有。
顺儿只觉得四周人都在动，她爹也在慌不迭地喊她，于是她就挪动了两步。哪知道她身子是动了，可眼睛和心思还在乐小舍身上，这一动根本就是下意识、无目的的。结果人家都向后退，她倒好，反而向岸边走了几步，这大浪不仅淘沙也〃淘宝〃，一下就把喜家这宝贝女儿给卷了下去。
乐小舍一看，心中大急，他又不会水，本来也是随着人群向后退的，如今情急之下，迷迷蹬蹬地就跟着跨进了江里。这乐小舍，他明明不是弄潮儿，如今却要弄潮去。那他这份痴情，到底弄不弄得了这份钱塘大潮呢？
喜顺儿的爹一看宝贝女儿给潮水卷了下去，心里这个急啊，立即对江中的那些弄潮儿喊道：〃谁能救上我女儿，我愿以千金想谢。〃
要不大户人家的女儿，我们都叫千金呢，你看这救女儿的酬金也刚好是千金。江里的弄潮儿们一听这话，个个奋勇当先，也不管手中的红旗湿不湿了，一个猛子就扎了下去。
这边乐小舍一到了水里，就沉了下去。他也听不见顺儿她爹的许愿了，眼前只看到了当初在潮王庙里石翁推他到井里时的情景。他看见穿着黄衫的喜顺儿就在他的下面，于是沉下去紧紧地抱住了她。顺儿也还没死，见小舍也沉了下来，也就紧紧地抱住了小舍。两个人这下终于拥抱在一起了，可是还是不能说话，因为也说不出来。
第32节：痴情若到深深处，生死风波总不妨（4）
眼见当年的〃喜乐和顺〃就要以这种〃泰坦尼克号〃的方式消失在水底。这时候，那个石翁出现了，其实也就是钱塘潮王，他对乐小舍说〃还记得我吗？你在潮王庙里问过我姻缘，你看这就是我给你算的姻缘，怎么样？如你的愿吧？〃
乐小舍点点头，又摇摇头，满嘴是水也说不出来，心的话我的心愿可不只是爱，而是要和爱的人一起活下去，而不是要和爱的人一起去死！
他虽然说不出来，石翁却能明白他的心事。说〃傻小子，置之死地而后生嘛！〃说完石翁就不见了，一股暖暖的水流托着两个人就送到水面上。江里的弄潮儿们一看，连忙七手八脚地把两个人弄上了岸。
两个人虽然是救了上来，这顺儿的爹一看却傻了眼，怎么女儿和一个小伙子紧紧地抱在一起，两个人双目紧闭，也不知道还有气没气。这得赶紧救治啊，至少也得试试人工呼吸啊，可两个人抱在一起怎么救呢？于是就想把两人给分开，可怎么也分不开。这老爹一看，不禁放声大哭，说这是遭了什么孽了，这女儿掉到江里怎么弄成了个〃连体婴儿〃了呢？
正没办法的时候，旁边走来一人，正是乐小舍的舅舅安三老，他在人群里看到救上来小伙子正是自己的外甥，连忙走过来把乐小舍想娶顺儿却没人提亲的事儿跟顺儿的爹说了一遍，这顺儿的爹不住地埋怨，说老安啊，我们也是邻里邻居好多年，你思想怎么这么保守呢，只要孩子们喜欢，管他什么门当户对，只好我女儿喜欢，我当然会把她嫁给你家外甥的了。
这话刚说完，躺在地上的乐小舍跟喜顺儿就都睁开了眼，两个人就等这句话呢！看来一句话可以让人笑，也可以让人跳；可以让人死，也可以让人生！
喜家果不食言，看乐小舍也是个敢于跳进钱塘大潮里的〃弄潮儿〃，又正是女儿喜欢的人，也就把顺儿许给了乐小舍。
有情人终成眷属，这就是这个不会〃弄潮〃的〃弄潮儿〃乐小舍的幸福生活！
说到乐小舍的幸福，那完全缘于自己的一份痴情；说到陈世美的痛苦，那也是缘于自己的那份〃负情〃。陈世美，这个生活中的痴情人，是如何成为历史上的负心人的？而他又是如何死在了毫不相关的包黑子的手下的呢？
请看下回：《铡美案》的故事〃冤死的陈世美〃。
第33节：清官莫断家务事，熟美未负〃秦香莲〃（1）
第七回
清官莫断家务事，熟美未负〃秦香莲〃
秦香莲与陈世美的故事
我们常说清官难断家务事，可有人偏偏不信这个邪。中国历史上最有名的清官莫过于包拯，他断过的最有名的家务事就是陈世美家的家务事。那么包拯这个家务事到底断得怎么样呢？
稍有些中国民间文化常识的人，不论他有没有看过京剧《铡美案》，都知道包拯这个事做得公平，做得地道，不畏强权，为弱势的一方也就是秦香莲和她两个年幼的孩子申张了正义，这毫无疑问应该算是中国家务事史和民法史上的一个成功案例。
但我不这么看。从包清官断的这事儿它属于家务事的角度看，包公这案子断得并不能算成功。为什么这么说呢？
第一，这应该算是一起民事案件。首先它断案的主体是一件家务事，也就是属于民事纠纷。其次，虽然这个故事里死了人，但是并不是他杀。我们都知道，秦香莲千里迢迢到京城来寻夫，而丈夫陈世美考中状元之后就把结发夫妻的恩情抛在一边，另攀高枝，隐瞒了已婚的事实，娶了公主，做了当朝驸马。当陈世美知道秦香莲找来后，开始是劝她回老家，不要耽误了自己的前程。在遭到秦香莲的拒绝之后，他弃之不顾，最后竟铤而走险，因为怕自己已婚的事实为世人所知，竟派了杀手韩琦去杀香莲母子。在最后的生死关头，秦香莲忠贞不渝的人格魅力感动了韩琦，结果〃这个杀手不太冷〃，不仅没杀他们，反而自杀，以此来保护香莲母子。不管韩琦的自杀是不是合理，反正事实是韩琦的死纯属自杀，并非为陈世美所杀，这也是各方都非常清楚的客观事实，所以没有凶杀的内涵，也就不是刑事案件。断案的主体内容又是家务事，所以这当然就是起民事案件。
民事案件的结局以杀人来结案，似乎有些离谱吧。
第二，这起民事案件里，民事诉讼人秦香莲的诉讼要求是要陈世美与自己夫妻相认，并接纳自己和两个孩子，并没有提出要包公杀了陈世美为自己泄愤。而在审案的过程中，如京剧《铡美案》的唱词所说，包拯也一再劝陈世美与秦香莲夫妻相认了事，这也说明〃夫妻相认〃才是这起民事诉讼案件和这起家务事的最终目的。
可包拯作为主审法官，却把陈世美给铡了，也就是包拯处理这起民事案件与家务事的方式是把身为丈夫的被告方给铡了。这不论是从法律还是从〃家务事〃的角度看，那都是很难让人理解的。
但也有专家说，这没什么难让人理解的，包拯杀陈世美那也是情势所迫。
你看，秦香莲来告陈世美的时候，这时候陈世美恰好也主动来到开封府，反诬秦香莲，也就是陈世美的出现并不是被动，而是主动出现的。那么他又没理，为什么要主动来到开封府呢？一个最简单的原因就是陈世美认为自己现在是当朝驸马，权势显赫，作为开封府尹的包拯应该巴结他。所以他在包拯劝他认香莲的过程中始终强调自己是前科的状元、当朝的驸马，也就是说自己是皇家的人，因为这种身份，其它一切免谈。这叫什么？这叫做仗势欺人！
随后，陈世美的老婆也就是公主出场，面对包拯的解释，公主根本就蛮不讲理，只是一味地恐吓包黑子，这叫什么？这叫仗势压人！
最后出场的是国太，国太是皇帝他妈，亲自到了开封府，不听包拯的解释，只有一个要求，放人，放了陈世美，这叫什么？这叫仗势逼人！
你看，包拯原本也只是想当个和事佬，调节一下陈世美和秦香莲的夫妻矛盾，但在对方〃仗势欺人〃上升到〃仗势压人〃再上升到〃仗势逼人〃的重重压迫下，包拯那种坚韧性格的人必定会遇强则强，宁折不弯。这就导致了铡了陈世美成了一个危机情势下符合包黑子人物性格的一个必然选择。
但是，这里还有一个问题，就是铡了陈世美虽然成了包黑子最后的必然选择，但这个结局是不是也是秦香莲的选择呢？也就是说，作为陈世美原配妻子的秦香莲是不是也希望这个忘恩负义的陈世美最后被包拯铡了呢？
一般大家都认为这是当然的，中国的老百姓在情感上都特别能接受包拯铡了陈世美这一结局，因为陈世美就是中国男人中负心汉的代表与象征，铡了他也就是表明大众对这种负心人所持有的明确的批判态度，否则民意就没能得到伸张，作为表达民意的民间戏曲，那就是不成功的。
但我们还是要回到故事里面来找寻其中的蛛丝马迹。公主来到开封府后立即与秦香莲与一番问答，秦香莲的主要观点是〃我做大，你做小。〃这个〃大〃和〃小〃就是大老婆和小老婆的意思，也就是说在秦香莲看来，我们是可以和平共处的，但前提是我是原配，所以你应当承认我作大老婆的地位，而你虽然是公主，但你是陈世美后娶的，按先后顺序，你应该是小老婆。公主听了这话火冒三丈，心的话怎么着我也是公主，要论大小，也应该是我作大呀！
我们不管公主的反应怎样，从秦香莲的话里我们还是可以看出来，她的目的就是要陈世美认了她，给她一个名分就行。
那么陈世美的态度呢？《铡美案》里陈世美有一段唱词是这么说的：
〃二娇儿哭得珠泪滚，铁石人儿也伤心。本当上前将妻认，包拯是我对头人。咬定牙关不招认，看他把我怎样行？〃
从这段唱词也可以看出来，陈世美虽然确实是个负心汉，但在面对秦香莲的哀求下，也不是没有动心过。民众太习惯以一个绝对的标准来看人，好人就好得无比完美，坏人就坏得一无是处。事实上，我们现实生活里绝对的好人与绝对的坏人都很少，每个人都是善恶交织的混合体，好人、坏人只不过看善恶交战的结果而已。虽然我们都很讨厌陈世美，但他也是个活生生的人，并非就是一点人性都没有。我想如果这时候不是在大庭广众之下，不是在开封府的公堂上，根据这段唱词看，陈世美也未必就一定不会回心转意。
第34节：清官莫断家务事，熟美未负〃秦香莲〃（2）
但他为什么就是没回心转意呢？
我们看，至少在某一个时刻，秦香莲、公主与陈世美这三者之间至少有达成某种共识的可能，这就叫家务事，虽然矛盾看似再激烈，吵闹的架势再恐怖，只要家务事的当事人肯退步，肯回心转意，矛盾立马就变得容易解决。所以民间经常说夫妻打架叫〃床头打架床尾和〃；所以解决家庭矛盾，套用句广告词，叫〃一切皆有可能〃。那么陈世美家的这个〃可能〃为什么变成了〃不可能〃了呢？最重要、最关键的原因当然就是〃包黑子〃的出现。这就是〃清官难断家务事〃的本来含义，这里面有种潜台词的意思是说，即使你是清官，也不要去掺和家务事，因为这种事，外人掺和在里面，有时候反而会适得其反，会越搅和越乱！
我说这个话，估计有很多朋友立即就会反对。要你这么说，谁来为那些痴情的女子〃秦香莲们〃来主持正义啊？谁来惩罚那些忘恩负义的〃陈世美们〃啊？这个世道还有没有公正、公平与公理啊？
这个问题提的好，这正是《铡美案》这出戏的用意所在，所以这也就是人们想通过这出戏要表达的民意所在。正是因为这个目的，所以这出民间戏曲就牺牲了这起家务事和平调节的可能，也牺牲了陈世美这个本来应该是个好男人的好名声。
关于历史上到底有没有过陈世美这个人，包拯到底有没有断过秦香莲的案子，在后人不断研究的努力下，终于为这段歪曲的历史揭开了面纱。那么历史真实到底是怎样的呢？
我记得我在看《铡美案》这出戏的时候，很早以前就有种奇怪的感觉，那就是秦香莲的故事和明代的一出戏《琵琶记》在情节上有很大的相似，除了后来包拯的出现改变了故事的结局，前面秦香莲在老家侍奉公婆、遭逢大旱、为公婆送终，然后千里寻夫，而丈夫考中状元，在京城另攀高枝，这些情节与《琵琶记》里的赵五娘的遭遇几乎就是一模一样，不过就是换了个名字而已。甚至名字也没换，秦香莲的故事最早见于民间戏曲时，它的名字就叫《秦香莲抱琵琶》，其实也就是另一个版本的《琵琶记》。
我就纳闷了，就算这是古代戏曲的套路，也不能一丝不差啊？况且戏曲史上也只有这两部戏用了这相同的套路。于是我就想了，这戏总有前有后，到底是《琵琶记》抄的〃秦香莲〃呢？还是〃秦香莲〃抄的《琵琶记》呢？
我们会想，秦香莲是宋代的故事，而《琵琶记》讲的是明代的故事，那当然是《琵琶记》抄的〃秦香莲〃了！
事实却是刚好相反。
为什么我们会以为这是一个宋代的故事呢？为什么我们要把他放在宋代情爱故事里来讲呢？这其中的关键因素就是〃包拯〃。事实上是因为这个包黑子他是宋代的人，所以整个故事被挪到了宋代，但这个故事原本写的并不是宋代的事，它写的是明清时候的事儿。可那时候没有包拯这个人啊？这不矛盾了吗？
其实不矛盾，因为包拯这个人物，他是后来加上去的，原本这个故事里并没有他。
据一种较为可信的民间传说记载，清代时《秦香莲抱琵琶》已经是一个很受欢迎的地方戏了，每次演出，看的人都很多。有一次，一个大戏班子演出时准备了两台戏，一是〃秦香莲〃，二是包公戏《陈州放粮》。当前面这戏演到最后韩琪自杀，以命换香莲母子安全回乡，而陈世美只受到百姓的谴责时，这时候观众的情绪失控了，大家一边喊着〃杀了陈世美〃，一边把砖块、石头往台上扔，掌班的急得不敢露脸儿，看见后面画好了妆的包公就让他赶快上去救场。
这位包公犯难啊，说我跟这陈世美不搭旮啊，他清朝的，我宋朝的，我跑这戏里去，我们俩整个一〃关公战秦琼〃啊。
掌班的说，那不管了，你看下面这乱的，先救场再说。
那位包公又说了，我这上去见到陈世美该怎么唱呢？总不能就陪他喝喝茶吧。
掌班的说，嗨，喝什么茶呀！你得审他，你不是到《陈州放粮》最后铡了包勉了吗？你索性先把这陈世美给铡了算了，要不下边那些观众哪能答应呢？
第35节：清官莫断家务事，熟美未负〃秦香莲〃（3）
这么着，包黑子就上了台，最后把陈世美就给铡了。
这种改变受到了空前的欢迎，于是再演秦香莲的故事时，这一段就成了重头戏，后来索性与前面的《秦香莲抱琵琶》分离开，成了一出单独的剧目，这就是后世大大有名的《铡美案》。这下，主角倒成了包拯，戏也成了标准的包公戏，于是整个故事的时代背景就跟着包黑子跑到了宋代。
这个传说可信不可信呢？应该说还是很可信的，因为这与陈世美的人物传说基本上是相吻合的。
戏曲里的陈世美自报家门是〃湖广均州人氏〃，也就是现在的湖北丹江口市人。我看过一些相关的报道，说丹江口市的文物部门与当地的一些学者都对陈世美的历史原型作过很大功夫的考证，其中一位叫童德伦的老人，为解开陈世美之谜，花费了数十年心血，找到了很多的相关证据，还写成了一部专着。
那么湖北均州的历史上到底有没有过陈世美这样一个人呢？说老实话，叫陈世美的还真没有。但有一个人叫陈年谷，童老考证他就是这个故事里的陈世美。湖北人民出版社1984年出版的《湖北历史人物辞典》也说〃陈世美，清代官员。原名陈年谷，均州人。〃那么他们为什么这么说呢？这主要有以下几个论据：
第一，这个陈年谷的确飞黄腾达过。据《均州志·进士篇》记载：〃顺治十二年，乙未科史大成榜，陈年谷，官贵州思石道兼按察司副使布政司参政。〃也就是这个陈年谷是科举出�
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