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神凋天龙游记-第30部分
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一、明清两朝我国火器发展状况
1、明朝前期：火铳的发展
火铳这种金属管制射击火器是在元朝发明的，它是依照南宋突火枪的原理制造，由人将火药点燃，从而把射管里的弹丸射出，是明朝初期明军配备的主要火器。
a、手铳
手铳就是单兵持有的小型火铳。明初，明朝当局相继制造了洪武手铳、永乐手铳配备于明朝军队中，在一些战争中起了很大的作用。在永乐年间，明朝还组织了世界上第一支火器部队——神机营。
b、铳炮
铳炮是轻型火炮的前身，元朝的盏口铳和明初的碗口铳是其代表，碗口铳主要是用于守卫城寨关隘，现在出土的口径最大的碗口铳大约有230毫米。
c、明朝中期火器发展的停滞
永乐后，中国火器发展停滞了，在此后近一百年的时间，再也没有什么质的提高。直到嘉靖时，才出现了多管和多发式火铳。总而言之，火铳这种中国原创的火器，比初级火器进步了一些，但点火方式落后，射击又费时间，所以当欧洲的火器传来时，火铳便逐渐退出了历史舞台。
2、明朝后期：火绳枪炮的传入。
火绳枪炮，顾名思义就是用火绳点火发射的枪炮，以火绳枪为例，在射击前，射手先点燃火绳作火源，然后扣动扳机，龙头下转，火绳头落入药室中点着火药，将弹丸射出。
a、火绳枪
进入明朝后期，我国的火器事业又进入了一个蓬勃发展时期，火绳枪，又称为鸟枪，源自15世纪时的欧洲，后传入日本。嘉靖二十七年（公元1548年），明军在沿海对倭寇作战时，缴获了一些火绳枪，后明朝兵仗局仿制成功，并在嘉靖三十七年（公元1558年）制造了一万支火绳枪装备明军，从此，火绳枪成为明军单兵主要的火器。
在此后几十年，明朝开始大量仿照欧洲的火器，最重要的是噜密铳的仿制和使用。赵士桢于万历二十六年（公元1598年）成功仿制了奥斯曼土耳其帝国的噜密铳。这种火绳枪比从日本缴获的鸟枪具有两大优势：1、威力更大，2、重量更轻。因此，噜密铳很快就被明朝大量仿制并装备于军队中。
b、火绳炮
火绳炮源自15世纪的欧洲，嘉靖元年（公元1522年），明军在广东西草湾缴获了三艘葡萄牙战舰以及船上的舰炮，即佛郎机炮，这是欧洲的火绳炮第一次传入我国。此后，佛郎机炮不仅被广泛用于明朝对外战争上，还被明朝当局不断改善，戚继光在《练兵实纪》中对这种炮有广泛的论述。
c、火绳炮的颠峰之作：红夷大炮。
公元1620年，有一艘装备红夷大炮的英国军舰在澳门搁浅，葡萄牙当局趁机将这三十门大炮据为己有。为了应对越发严峻的关外形式，明朝将这三十门红夷大炮买下，装备在山海关和宁远。公元1626年，袁崇焕在宁远就是用这种大炮挫败了努尔哈赤。红夷大炮较以前的火绳炮而言，最大的特点就是射程更远，威力更大，此炮口径三寸，炮管长一丈多，可发射三、四斤重的炮弹。尝到甜头的明朝当局在徐光启、李之藻、汤若望等中外专家的主持下，于崇祯年间开始大量仿制这种炮，并广泛用于对后金的作战中。
d、燧发枪的萌芽
燧发枪是用燧石点火发射的枪，这种枪在发火装置上安置一快燧石，发射时，由射手扣动扳机，安装于扳机上的龙头同燧石摩擦生火，火星将火药点燃产生气体推力，从而将弹丸射出。燧发枪相比火绳枪具有两大优点：1、不怕风雨，2、不用事先点火，大大节约了射击时间。
燧发枪于16世纪20年代创造于德意志，17世纪法国军队首先装备燧发枪，并很快传入我国。明末火器专家毕懋康在其《军器图说》（公元1635年刊印）首次介绍了燧发枪（书中称为自生火铳），可惜的是，我国以后对燧发枪的研究陷入了停顿，直到清朝康熙时才制造出燧发枪，不过是给康熙用来打猎的，当时称为自来火。（原因参见二、1、2）
3、清朝初期火器的发展
清朝在与明朝作战中吃尽了火器的苦头，因此，皇太极下决心发展火器，于1631年仿造了红夷大炮（清朝讳夷，改名为红衣炮），并开始大量装备军队。康熙十五年（公元1676年），清朝廷制造了神威无敌大将军炮，此炮曾在雅克萨之战中发挥了巨大作用。此后，清朝当局又制造了威远将军炮，此炮在1696年平定葛尔丹的战争中起了非常重要的作用。
康熙年间，我国出现一位天才火器研制家，他就是戴梓。戴梓由于深谙火器制造，因此特别受康熙器重。他最大的发明就是连珠火铳，按照纪昀的记载，这种火器应该是连扳连射的燧发枪，每装填一次，可连续射击28发弹丸，提高了射击速度。公平的讲，戴梓的发明是对传统燧发枪在机械上予以改进，连珠火铳并没有膛线，点火方式也没有革命性的改进，在枪械发展史上像一颗流星一样划过也是必然，网上一些文章对其的吹嘘显然过了头。当然，连珠火铳在当时的中国是一项非常了不起的发明，没有推广使用，首先是因为朝廷不重视（参见二、1），其次，这种连珠火铳机械更加复杂，其增加了铳脊以储存弹丸，有些类似于现在的弹夹，除非戴梓这样的天才工匠，一般的工匠恐难以模仿到位，在没有工业基础的农业社会，大规模生产是有困难的。
前面提到的威远将军炮也是戴梓研制的，这种炮其实是对红夷大炮的改进，威力比明末的红夷炮大一些，在本质上并没有提高，网上一些文章对此炮的吹嘘毫无根据。至于戴梓最后被流放，网上某文声称是因为他制造连珠火铳得罪了康熙而遭此厄运，这显然是编造的谎言。戴梓被流放，是在他发明连珠火铳八年后，而原因是因为遭人诬告，与他的发明扯不上关系。
总体看来，清朝火器还是对火绳枪炮的改进，并未有质的发展，到康熙末年后，清朝对火器的研制也陷入了停滞。
二、清朝火器停止发展的原因
1、从主观方面看，国家长治久安，边疆趋于稳定，朝廷已没有研制火器的热情和动力。
a、其实明朝也出现这种情况
明朝初年，战争频繁，对火器的依赖越来越大，因此，洪武、永乐两朝对火器的研制极其重视，以致我国这一时期火器的发展非常活跃。自永乐后近一百年时间，明朝的火器发展陷入了停顿，最主要的原因就是国家长治久安，北方的蒙古分裂，对中央再难形成大的威胁，因此，国家对火器的需求减少，对火器研制的热情消退。自嘉靖年开始，明朝又进入多事之秋：倭寇骚扰、援朝抗倭、对东北后金作战、镇压农民起义，战争的频繁，使得朝廷对火器重新重视起来，因此，造就了明朝后期我国火器的大发展。
b、清朝和明朝惊人的相似
从明朝不难看出，清朝自康熙年后一百多年的时间火器发展陷入了停滞也是这个原因。在康熙年间，清朝廷对火器的研发还是很有热情的，前面提到的神威无敌大将军炮、威远将军炮就是这一时期制造的，而这些新火器在雅克萨、平定西北等战役中都发挥了很重要的作用。康熙末年以来，清朝廷统治已十分稳定，边疆虽还有动荡，但大规模军事冲突已经消失，现有火器已足够使用。因此，同明朝一样，清朝廷对火器的需求也减少了，对火器研制的热情也消退了，到洋务运动前这一百多年间，我国火器事业再没有什么大的发展。
c、西方争霸战争频繁，刺激各国争相研制新式火器。
西方各国国土狭小，为了争夺殖民地、开拓海外市场，争霸战争不断。为了战争的需要，西方各国对火器发展极为重视就不奇怪了，清朝火器停止发展这一百多年时间，正是西方火器发展日新月异的阶段，从而彻底拉开了我国与西方在火器方面的差距。
d、把责任完全推到清朝身上是不负责任的。
前面对明清两朝已经有了比较，从主观方面讲，两个朝廷都是一样的，不管哪只青蛙，在温水中都会被慢慢煮死的，假如把清朝换做明朝，中西在武器方面的差距所引发的悲剧还会发生。至于所谓的清朝有私心，提防汉人，只能是无端的猜测。
2、从客观方面看，西方火器制作越来越精密，没有近代化学和机械基础的我国越来越难以仿制。
a、自明朝后期，我国火器事业主要依靠对西方火器的仿造
从前面介绍的我国火器发展简史来看，自明朝后期以来，我国火器的发展从自我发明转变成对西方火器的仿造。对于火绳枪炮这种机械简单、化学技术含量底的火器，农业社会传统的工匠手艺还是能仿造的，所以，明清两朝仿造和改进了许多火绳枪炮。
初期的燧发枪，传统的工匠还是能凭借自己的聪明才智仿造的，但此后的燧发枪技术含量越来越高，没有工业基础的国家仅凭一两个人的手艺，是不可能大规模仿造的，所以清朝朝廷只能造出少数的燧发枪也就不奇怪了。
b、没有近代机械和化学基础的我国，根本无法仿造工业革命带来的新式火器。
19世纪后半期，西方主要资本主义国家陆续进入工业革命，从而也带动了枪炮的革命性发展。
（1）、线膛枪（来复枪）取代滑膛枪。
线膛是谁发明的至今还有争论，但1776年开始的美国独立战争，抗英部队用线膛枪把使用滑膛枪的英军打败是毫无争议的。线膛枪的弹头在膛线飞行时不停的旋转，旋转速度达到每秒3000转，且弹头的轴线始终围绕着弹道切线做锥形运动，从而克服了空气阻力，使线膛枪飞行准确性和射程大大优于滑膛枪，尤其是将枪的射程由百步提高到几千米，使步枪的威力又有了质的飞跃。
（2）、击发枪取代燧发枪
燧发枪仍然存在着点火时间长、防水性差的问题，在工业革命的带动下，革命意义的击发枪终于在1807年由英国的福塞斯和蒸汽机的发明者瓦特联合发明出来。福塞斯在化学实验中提炼出一种叫雷汞的物质，后来他用雷汞研制了击发点火技术。可见，击发枪的出现，是近代化学的产物，依我国当时的情况，凭工匠的手艺根本不可能仿制出这种枪。
（3）、长圆形子弹取代球形弹丸
在此之前，所有枪炮都使用球形弹丸作为子弹，射击精度很差，而且枪的口径大，增加了枪的重量。法国人德尔文于1828年创造了长圆形子弹，克服了球形弹丸所带来的弊端，使枪的威力又有了很大提高。
总之，由于工业革命，西方的火器发展日新月异，近代化学和机械成果大量运用在火器制造上，而近代工业基础使大规模制造先进火器也变的简单起来，传统农业社会的工匠再也不能像模仿火绳枪那样模仿这些枪炮了。我国直到19世纪60年代洋务运动开始后，在购买西方的设备和聘用西方技术人员的条件下，才开始制造这些近代火器。
三、通过主客观两方面总结，我们不难看出，我国火器事业的确是在清朝时衰落了，但将这责任归结于清朝是不公正的，不论哪个朝代处于清朝的时期，我国被西方用先进火器凌辱的悲剧都会发生。在一个长治久安、没有外患的环境中，在一个重视人文科学、轻视自然科学的国度里，在一个没有近代机械和化学基础的农业社会中，在一个没有经历过工业革命洗礼的国家中，火器彻底落后于发达国家是历史发展的必然。这种必然是一个惨痛的教训，而将这教训归结到民族问题上，显然是混淆视听、无视历史发展规律的愚蠢做法。
奇闻逸事集 004 华佗
汉未年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。
华佗，字元化，出生在东汉未年豫州沛国谯县（今安徽毫县）的一个普通士族家庭，史载华佗约生于108年，卒于208年，享年百岁许。《三国志。华佗传》称：华佗“游学徐土，兼通数经”，并且“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，病亦行差”。
华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。
在华佗成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响。谯县出产多种药材，如“毫芍”、“毫菊”，早已闻名天下。再加水陆交通较为发达，所以谯县自古就是一个药材的集散中心。至今在毫县的通衢大街上，中药材货栈比比皆是。幼年的华佗在攻读经史的同时，也留心医药，当地父老传说他曾在泥台店一带读书养性，学医识药。
在封建社会里，读书人大多以出仕做官为荣。而华佗则不然，他选择了一条完全不同的人生道路，终身以医为业，矢志不移。他青少年时期，正值东汉桓帝、灵帝之际，外戚宦官交替专权，朝纲不正，政出私门，卖官鬻爵，贿赂公行。对百姓敲骨吸髓，疯狂榨取，人民陷入了深重的苦难之中，华佗目睹官场之腐败和苍生之苦难，决心弃绝仕途，以医济世。当时朝廷中的一些有识之士，对华佗的品行、学识很为赏识，太尉黄琬要征辟他为官，华佗谢绝了，沛相也荐举华佗为孝廉，对此他也婉言谢绝了。这充分表明了华佗志向的坚定和品德的高尚。
华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。
在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华伦诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂。郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升，沉疴顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体，以愈其疾。
华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。
中年以后，华伦因中原动乱而“游学徐土”。徐州是江淮重地，有郡、国六，下辖六十二个城、邑，人口二百余万，首府为彭城（今江苏徐州）。民间传说他就住在彭城附近的沛国（今江苏沛县）。其实华佗的行医足迹，遍及当时的徐州、豫州、青州、兖州各地。根据他医案中所及地名查考，大抵是以彭城为中心，东起甘陵（今山东临清）、盐读（今江苏盐城），西到朝歌（今河南淇县），南抵广陵（今江苏扬州），西南直至谯县（今安徽毫县），即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里。在行医的同时，为了采药他还先后到过朝歌、沛国、丰县（今江苏丰县）、彭城卧牛山、鲁南山区和微山湖。由于行踪地域广阔，又深入民间，华佗成了我国历史上民间传说众多的医家。
就这样，经过数十年的医疗实践，华佗的医术已达到炉火纯青的地步。他熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。
正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。原来曹操早年得了一种头风病，中年以后，日益严重。每发，心乱目眩，头痛难忍。诸医施治，疗效甚微。华佗应召前来诊视后，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明，疼痛立止。曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病，乃脑部痼疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”曹操听后，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦，只是未形于色。他不仅留华佗于府中，还允许他为百姓治病。公元208年，曹操操纵朝政，自任丞相，总揽军政大权，遂要华佗尽弃旁务，长留府中，专做他的侍医。这对以医济世作为终身抱负的华佗来说，要他隔绝百胜，专门侍奉一个权贵，自然是不愿意的。何况，曹操早年为报父仇，讨伐徐州的陶谦，坑杀徐州百姓数万人，尸体壅塞，泗水为之不流，接着又连屠取虑、夏丘诸县，所过“鸡义亦尽，墟邑无复行人”。徐州是华佗后期行医和居住之地，与百姓休戚与共，内心岂不愤慨！因而决心离开曹操，便托故暂回家乡，一去不归。曹操几次发信相召，华佗均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒，遂以验看为名，派出专使，将华佗押解许昌，严刑拷问。面对曹操的淫威，华佗坚贞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲杀华佗。虽有谋士一再进谏，说明华佗医术高超，世间少有，天下人命所系重，望能予以宽容，但曹操一意孤行，竟下令在狱中处决。华佗临死，仍不忘济世救民，将已写好的《青囊经》取出，交狱吏说：“此书传世，可活苍生。”狱吏畏罪，不敢受书。华佗悲愤之余，只得将医书投入火中，一焚了之。后来，曹操的头风病几次发作，诸医束手，他仍无一丝悔意，还说，“佗能愈吾疾，然不为吾根治，想以此要挟，吾不杀他，病亦难愈。”直到这年冬天，曹操的爱子曹冲患病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗，才使此儿活活病死。”
华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世，华佗晚年精心于医书的撰写，计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜不传�
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