历史中的智慧-向历史借iq-第2部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


无法突围。

张良为了瓦解项羽军心，派人找来一些会唱楚歌的人，每当夜深人静，如泣如诉的楚歌声便传进楚军营垒，引得楚军思乡不已，纷纷开小差逃走。

项羽困坐愁城，一迳喝酒解闷。他钟爱的妃子虞姬安慰他说：“胜败乃兵家常事，大王不要太难过了。”项羽以悲歌回应：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬闻歌，从旁唱和道：“汉军已掠地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”唱罢，突然从项羽腰间抽出佩剑，自刎而死。

虞姬一死，项羽带领数百江东子弟兵突围，一路转战到乌江边只剩下二十六人。此时，乌江的亭长劝项羽搭船尽速渡江，日后东山再起。但项羽苦笑说：“我带了八千子弟渡江起兵，如今没有一个人回去，我何颜见江东父老！”最后在乌江边拔剑自刎，结束了三十一岁的一生，也结束了楚汉相争之局。

项羽是中国历史上首屈一指的武勇之将。传说项羽大喝一声，对方的马儿都会吓得蹬蹄后翻。

在彭城之战，项羽仅以三万军士杀了刘邦二十万大军。到了垓下突围时，他将二十八骑分作四队，自己从山头俯冲汉军阵营，一日九战，杀了几个汉将和数十个汉兵，到乌江边清点人数，仅失二骑。

相对于项羽，刘邦则是一位善于用人的领袖人物。刘邦有一次和大臣们谈话，检讨了刘项成败的分野。他说：“要论运筹帷幄之中，决胜千里之外，我比不上张良；要治理国家，安抚百姓，我不如萧何；¨wén　/rén　/shū　/wū¨要率百万大军，冲锋打仗，我比不上韩信。这三位天下豪杰都能为我所用，所以我能取得天下。项羽有个好谋士范增，却不会用他，所以失败了。”

项羽骁勇善战，能够以一当百；刘邦却是以一人驾驭万人，为了达成目的，当忍则忍，统合作战；一为将才，一为帅才，以将对帅，成败其实早就不说自明了。

智慧悟语：一个好的领导者并非是全能的，但他总能掌握和善用比自己更为优越的人。

当你在往成功的途中时要结交杰出的人，套句现代的术语，就是要建立好而广泛的“人脉”，这样，你便可以更为轻松到达顶端。

8。蚌病成珠

完成中国历史巨著《史记》的作者司马迁，年轻时在汉武帝身边官拜郎中，经常随武帝巡行各地，见识渊博。三十六岁时父亲司马谈病逝，临终遗命，要他禀承父志，完成孔子写《春秋》以来中断的史书记事。

司马迁接替父亲做了太史令，花了几年时间着手准备资料，但在这时，天降横祸，差点毁了他的一生。

武帝天汉二年（公元前九九年），李陵奉命出征匈奴，因孤军深入、后援不继，兵败被俘。武帝因为李陵没有为国捐躯而勃然大怒，朝中百官也都一个个落井下石。司马迁独排众议，说道：“李陵平素为人，忠孝信义有国士之节，这次仅率五千骑兵，歼敌万余人，战至最后一兵一卒，因无后援而被俘。我深信李陵是诈降的，他一定会找机会狙杀单于归回汉朝的。”

武帝听不进司马迁的辩解，加上百官群起而攻之，便将他处以“腐刑”（受阉），打入狱中。司马迁遭此打击，几度想自杀，但想到父亲临终嘱托，决心忍受屈辱，在狱中经过多年艰苦写作，终于完成不朽的历史巨著《史记》，成为中国文化最宝贵的遗产。

司马迁写过一封脍炙后世的信《报任安书》。这是他的好友益州刺史任安获罪下狱，即将处死，司马迁用来鼓励任安的肺腑之言，也是借以明志的书信。其中的一段文字大意是：“古往今来，富贵之人都与草木同朽，只有圣贤之人能流芳百世。周公被拘，作成《周易》；孔子困厄，作成《春秋》；屈原被逐，作成《离骚》；孙子肢残，作成《兵法》；吕不韦贬谪，作成《吕氏春秋》……死有重于泰山，有轻于鸿毛……就因世俗混沌，才须追往思来，寄大志于书中，以究天人之际，成一家之言。如此，就算是死，也死得其所了。”

成语“蚌病成珠”，讲的就是一个人在裂肺摧肝的外在煎熬中，以强烈庄严的心路历程去克服，从而展现源源不绝的生命价值，超越命运悲剧的巨大成果。

历史上这样凛然持节，在困厄环境中犹让生命发光发热的贤者不少，单是汉武帝时，就有牧羊北海十九年的苏武；出使西域遭匈奴羁留的张骞。故事至今仍栩栩如生，流传百代，也都是“蚌病成珠”的最佳典例。

智慧悟语：我们并非生而完美，面对危险和困境也有逃避和懦弱的时候；要达到完美存在的最高点，必须对生命的核心价值有所判断，才能以无比坚定的意志来完成。

英雄的旅程无非是考验与折磨！

9。王昭君“向前行”！

汉光帝竟宁元年（公元前三三年），匈奴王呼韩邪到长安朝觐，请求和亲。

汉朝从高祖到武帝初年，一共和亲七次，其中有三次是正式以公主下嫁，其余四次是以宫女搪塞过去的。

元帝接到和亲的请求，下诏后宫：“如有自愿到匈奴去的，视如公主。”后宫中有位叫王嫱的宫女，来自湖北秭归，字昭君。被选入后宫多年，因不肯贿赂画家毛延寿，被毛在画像上动了手脚，所以一直无缘见皇上一面。眼看青春逐渐老去，又只能在寂寂深宫中干些杂活，便一咬牙，自愿嫁到匈奴去。

当王昭君环佩琅当登上殿前的白玉石阶时，深衣裙裾、柳腰款摆；元帝和满朝文武眼中充满惊愕，怎地后宫竟有如此佳丽？但后悔已来不及了，只得眼睁睁看着王昭君“马后桃花马前雪”一路走向匈奴。

王昭君到了匈奴便改叫宁胡阏氏。她为呼韩邪单于生下一个男儿，长大后成了匈奴的右日逐王。她很受匈奴人的敬爱，汉与匈奴的关系也因此和好了六十年。

清人刘献廷有首描写王昭君的诗：“宫中多少如花女，不嫁单于君不知。”说明了后宫中不知还有多少如花似玉的美少女，被君王闲置而白头以终。

王昭君是勇敢的女性，她大胆选择了自己的命运，跳出后宫的深重藩篱，也给皇帝一个最深沉的抗议。

但王昭君也是值得的。后世文人描述她的诗词，算算有七八百首之多，多少和亲与随行陪嫁的宫女，事实上都名不见经传的湮没在历史的风尘之中。唐代文成公主和蕃后的功劳和贡献，就远在王昭君之上，却不见文人笔下有多少描述的诗词。

再考据一下史实。匈奴王呼韩邪早在甘露三年，也就是王昭君远嫁匈奴之前的十八年，便将部众全体移入长城，汉朝的衣食补给无缺，所以王昭君自然不可能过着“茹毛饮血”的日子，倒是涮羊肉火锅就怕吃腻了。相比之下，与其在深宫中寂寞终老，还不如到匈奴称后。套首时下流行的歌曲“向前行”，王昭君是勇敢而聪明的女性！

智慧悟语：俗话说：“宁为蛇头，不做龙尾。”占山为王，总比当深宫怨妇来的好！

一个人在生命里所寻求的，绝不是万仞宫墙或所得的报偿，而是生命自由的喜悦。勇于决定自己的命运，就是英雄！

10。王莽“诈”汉

西汉末期，皇位传到元帝手中，王莽是元帝皇后王政君的侄子。原本只是一个外戚，并无多大实权，但他野心甚大，用了一连串的阴谋诈术，笼络人心，最后竟篡汉当了“新”朝的皇帝。

《汉书》王莽传记载，有一回王莽的母亲生病，王公大臣前来探望，他叫妻子穿着粗布衣裳负责接待，还让客人以为她是仆人呢！这也为王莽博来勤俭治家的好名声。

又有一回，王莽买来一个年轻的侍婢，立刻遭来许多议论和批评。王莽赶紧见风转舵，告诉众人：“事情是这样的，朱博将军至今膝下无子，我听说这个妞是个生儿子的种，就专为朱将军买了下来。”当天就把侍婢送到朱府。

王莽有个儿子因故杀了一个奴婢，被他痛骂一顿，还迫令儿子自杀偿命，把王莽的声望又拉高了一层。

平帝继位，太皇太后见王莽深得人心，打算封他做“安汉公”，王莽假意推辞了四次，甚至装病不受，最后才在亲信大臣的推波助澜下，勉为接受。

一个“大义灭亲”、“谦冲自牧”的人，后来竟废了幼帝孺子婴，当起皇帝，可见王莽的诈术已到了瞒尽天下耳目、臻于炉火纯青之境了。

王莽以诈术包装自己的野心，并最终取得了皇位。但也为自己留下了怀疑和猜忌的心理失衡症。

王莽得帝位之后，老是感到身边大臣个个都想谋害他，于是疑神疑鬼，甚至不敢上床睡觉。一日三餐，食不知味，还经常借酒浇愁，当了个苦不堪言的皇帝。

不断的猜忌，引来连串腥风血雨的诛杀。公元二三年，大司马董忠和国师刘歆相继丧命，引起众叛亲离的连锁效应。同年十月，刘秀义军攻入长安，得宫女指引追杀王莽，后将王莽舌头割下，剁成碎块。公元二五年，刘秀即位，建立东汉王朝，史称“刘秀复国”。

王莽半生汲汲营营“诈”得汉朝，诈得了别人，却诈不了自己。王莽之败，是败在自己心中的那个“阴谋鬼”。

智慧悟语：邪恶的阴谋只能短暂蒙蔽众人，却无法征服自己的心。

当一个人连自己都无法信任自己时，便已预告了一种不幸的即将到来。诚实的奖品就是赢得信赖！

充满韵律和节奏的朝代，各路英雄竞相登场，奇计百出。在每个人物的聚合与离散中，是否有什么《力量》在冥冥中无声地操作？

11。三国传奇之美

罗贯中的《三国演义》有首卷头词：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

这首词极为动人，一语道尽在滚滚历史长河中，无论是英雄节士，还是奸佞小人，所有的赞誉与诛责终将湮没于时间的洪流；人生一切是非成败，功过得失到头来都虚幻无凭，只留下后世渔樵把酒促膝时，逍遥自得的一席闲谈而已。

此词为三国人物的悲凉壮阔和历史的多情与无情，揭开了千古传诵的序幕。于是，尽忠循义的刘备、关羽、张飞、孔明与奸恶残酷的董卓、曹操、司马懿等人，一个个在三国的历史舞台粉墨登场。精彩的历史情节，带来精彩的演义节奏和韵律，虽说《三国演义》是“七分史实，三分虚构”，从文学的角度看，倒也值得推崇。如果能再佐以陈寿的《三国志》正史，就是难得的将史学与文学融于一炉，读来更能痛快淋漓。

这首《三国演义》的卷头词，原是明朝杨升庵写的词牌“临江仙”，在他所撰《廿一史弹词》中第三段“说秦汉”的开场词。清康熙年间长洲大儒毛宗岗修订《三国演义》时，把它拿来放在卷头的。原非出自罗贯中之笔。

唐朝孟浩然有首《与诸子登岘山》诗，诗中有句“人事有代谢，往来成古今”，对于世事浮沉和历史兴衰，已多所感叹著墨。即至宋朝，苏东坡写《念奴娇》诗中的开场“大江东去，→文¤人·¤·书·¤·屋←浪淘尽，千古风流人物。”更见《三国演义》卷头词的原型。罗贯中真是该对这些人说声“谢”字的。

二○○二年，莲华普门说唱舞剧演出“三国传奇首部曲”，该剧的导演有段话：“为什么三国演义开宗明义要提上这首词呢？或许，作者希望读者，在阅读书中每一位英雄人物的故事时，能有一份思、一份谢，一种宗教式的默想，从而对他们的遭遇，有着恭而敬之，同情且欣赏的态度。”所谓“宗教式的默想”该是对人生歌哭笑泪的了悟，从而抱持一种珍惜与超越的生命态度罢。也以着这样的理解，一起进入三国的历史！

智慧悟语：人类内在的生命，不会因着时空的不同，而有所改变。

要的是理解人生有时澎湃激昂，有时旷远悠渺。虚与实总在方寸一念，无论生命的型式以何种方式呈现，如能以“生命美学”观之，才是真正自我的渡化！

12。曹操也“三顾茅庐”？

《三国志》记载：刘备屯兵新野时，求才若渴。徐庶一向为刘备所器重，就向刘备举荐：“有位诸葛孔明，人称卧龙先生，将军愿意见他吗？”刘备回答：“你找他来。”徐庶说：“此人只可由将军亲自前往请见，不可屈就着将他招来。”于是刘备前往拜见，直到第三次，孔明才见了他，答应出山，这是正史。

另有一个民间流传的说法：曹操也是爱才之人，听说隆中住着孔明这么一位大名鼎鼎的人物，就赶在刘备之前求贤去了。可曹操运气不佳，第一次因为冒雪前往，得了风寒，就半途折返了。后来曹操派手下大将典韦带着他的亲笔函求见。典韦是个舞刀弄枪的人，看不惯咬文嚼字的书生，而且架子端得比天高，心里上了火，便想硬绑。诸葛亮见他是个老粗，又无礼威胁，就心生一计和典韦打赌。孔明扯下腿上一根汗毛对典韦说：“你力能打碎千斤大梁，可就捏不断我的一根汗毛。”典韦不信，便使劲捏揉，当然这赌是输了，才悻悻然下山回去。曹操请孔明也因此不了了之。

刘备“三顾茅庐”在正史上是有这么一笔。民间传说曹操也曾三请孔明，虽语出无凭，但也暗合曹操爱才的性格。

南宋时宋文帝命裴松之注释《三国志》，裴松之引《魏书》说：“曹操知人善察，难惑以伪，提拔于禁、乐进于行阵之间，擢取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数。”可见曹操唯才是用与知人善任，确实不假。

关键在于“三请孔明”刘备表现得至诚至性，而曹操若真如民间传说，就显得诚意有些缩水了。所以诸葛亮能一往无悔地为刘备鞠躬尽瘁，死而后已，乃是为刘备的至情所感。《前出师表》有段话：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于茅庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”正呼应了此一说法。

中国文士常以“骨气”自许，诸如“吾腰间有傲骨，不能折腰卑颜事君王”等等文句，多如牛毛。孟子说得好：“欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。”要招贤纳才，还是得放下身段的。

智慧悟语：从发现人才、聘雇人才到善用人才，是三阶段的事。

巧妙应用的一致性，就是做为一个主管须时时提醒自己：“最丰满成熟的稻穗，总是垂着贴近地面。”

13。曹操是奸雄？是能臣？

东汉名士许劭喜欢评论古今人物。有一回，曹操找他来问：“依您看，我是个什么样的人物？”许劭不肯回答。经曹操再三追问，他才说：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”曹操听了，觉得许劭形容得好，便笑着接受了。

汉灵帝光和末年，曹操因镇压黄巾之乱有功，被擢升为济南国相。汉灵帝去世后，董卓进京，废黜少帝，另立汉献帝，天下大乱。曹操不屑董卓的作为，便改名换姓逃往家乡。董卓下令缉拿归案。

曹操逃亡途中曾藏匿在老友吕伯奢的家中。吕的儿子得知官府重金悬赏捉拿曹操，便故意出卖他。曹操察颜观色，决定先下手为强，连夜杀了吕氏一家八口，曹操手起刀落的当儿，大叫一声：“宁我负人，勿人负我！”然后趁着夜色逃走。这是曹操枭雄性格的写照之一。

罗贯中的《三国演义》有一段描写更为传神。说是吕蒙杀了关羽之后，孙权派人将关羽的头颅装入木匣，送给曹操。曹操开匣一见，竟冷笑着说：“云长公别来无恙？”罗贯中的神来之笔将曹操刻划得入木三分，后世也因此为曹操定了型！

曹操被后人以“枭雄”视之，多与他性格上的“奸诈、残戮”有关。《资治通鉴》记载：公元一九四年，曹操曾两次东征徐州，一口气坑杀男女数十万人于泗水，尸首堆积如山，泗水为之阻断不流。后曹操攻取睢陵、夏丘，也是“皆屠之，鸡犬亦尽，墟邑无复行人。”

曹操固然有其奸险伪诈的一面，但他也是个“治世之能臣”。例证之一：曹操任洛阳北部尉时，曾造“五色棒”于衙门，厉行宵禁。灵帝宠臣蹇硕的叔父，因为特权犯禁，而被棒杀，洛阳治安也因而清平。

例证之二：有一次，曹操下令：“士兵行军不得损毁路旁麦田！”但曹操却因疏忽，马骑踏毁了一片麦地，曹操吩咐主簿依法论罪。主簿不敢论刑，曹操对著他说：“知法犯法，怎能统御三军？虽然我是主帅，不能处斩，那就让我处罚自己吧。”说完，便拔剑割去自己的头发。古人认为身体发肤受之父母，割发受刑是精神上的死刑。

总之，曹操的性格其实是长短各一、优劣并呈，史家对于他的“用人唯才”就多所称许。所以能成就霸业，想来也不是单向性格能以致之的罢！

智慧悟语：诸葛亮在《后出师表》提到曹操：“智计殊绝于人，其用兵也，仿佛孙吴。”

“智者见智，仁者见仁”。看一件事总得从正反两面著手，才能看出个中三味来。

14。诸葛亮的“隆中策”

唐朝诗圣杜甫在《咏怀古迹五首》诗中，曾对诸葛亮大大赞扬一番。杜诗云：

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

这首诗不但称许诸葛亮计定三分天下的“隆中对策”，也推崇他为古往今来最为风流潇洒又指挥若定的第一儒将。

依《三国志》载。魏蜀吴三国的鼎足而立，是诸葛亮据形势分析向刘备献的策。“三顾茅庐”之后，刘备曾向诸葛亮请教天下大势，诸葛亮从容回答：“眼前的形势是，曹操坐拥百万兵马雄据北方，其人深具谋略，又挟天子以令诸侯，不可与之争锋。孙权据有江东，已历三代。人心归附，地势险要，但却不足以单独和曹操对抗。可以与之结盟，而不能谋取其地。剩下的就是荆州和益州这两块千里沃野，这两州的领道人刘表和刘璋昏庸无能民心思得明主治之，很容易就可拿下。”

从战略制高点看“隆中对策”，果真是一条正确的政治和军事路线，刘、曹、孙能够鼎足而三，诸葛亮实无愧于杜诗称誉的“万古云霄一羽毛”！

高明的策略也需有好的执行者。诸葛亮的“联孙抗曹”，成败的关键在于孙权是否愿意结盟？

当时的客观形势是曹操声势如日中天，既败刘备于长阪，复挥军直取荆州。刘备此时只剩两万精骑退守夏口，要谈结盟必需双方实力相当，否则只能“归附”。而诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间。”出使江东，竟以三寸不烂之舌说动孙权，订下同盟，后以水师联军大破曹操于赤壁，阻断了曹操一统天下的野心，形成三分天下的局面。

唐代名臣裴度评论诸葛亮，认为他的功绩、智慧还在萧何、张良之上，当是持平之论。至于后来辅佐刘禅这位“扶不起的阿斗”，鞠躬尽瘁之后，病死五丈原，也只能说是“天意如斯，夫复何言！”

刘备临终托孤，曾对诸葛亮说：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”但他毕竟忠心耿耿，回说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”所以，千秋万世之后，人们对于诸葛亮的“智”与“忠”，着实感佩不已！

智慧悟语：亚历山大曾经为了自己的名声还未传遍世界而哭泣。

面对伟大的人物，我们也需要激励自己同样抱持一种英雄式的理想，并且勇于实践。虽然“成事在天”，但“不做”比“不成”会造成一生更大的遗憾！

☆‘文‘☆；

☆‘人‘☆；

☆‘书‘☆；

☆‘屋‘☆；

☆‘小‘☆；

☆‘说‘☆；

☆‘下‘☆；

☆‘载‘☆；

☆‘网‘☆；

15。诸葛亮挥泪斩马谡

《三国演义》第九十六回“孔明挥泪斩马谡”，是罗贯中整部小说中最贴近史实的章节之一。

公元二二八年，诸葛亮出兵祁山，命马谡在街亭屯兵扎塞，准备迎战魏将张合。马谡领兵到了街亭，一看此处山势险峻，只要凭险据守即可，无须伐木为栅再做屏障。马谡未依孔明之计，致兵败街亭而获罪入狱。

诸葛亮一向器重马谡，所谓“七擒七纵”孟获的故事，就是马谡献的策，帮诸葛亮平定了南方彝族。但此时，为明正军律，诸葛亮也只得挥泪斩马谡。

临刑，马谡含泪对诸葛亮说：“丞相平日视我如子，我也将丞相视若亲父。我犯了死罪，不敢求赦；但希望善待我的家人！”诸葛亮回说：“我们平生之交，一如兄弟。你的孩子也一如我的孩子，我不会亏待他们的！”于是在十万军士的大哭声中，马谡从容赴刑。诸葛亮亲自临祭，并待马谡家大小一如己出。明正典刑，也全了上下之义。

诸葛亮斩马谡之事，参军蒋琬曾有不同的看法。他求见孔明，说：“春秋时，成得臣是楚国大将，由于对晋作战失利，而被楚王下令自杀，晋文公得知消息大为高兴。现在天下未定，丞相却要杀了智勇之士，不是亲痛仇快么？”孔明哭着回说：“以前孙武能制胜于天下，就是因为赏罚分明。现在四方分争，战乱频繁，如果失去了法度还怎么去带兵讨贼？”

诸葛亮坚持斩了马谡，之后，曾亲自上表给刘禅弹劾自己识人不明