历史中的智慧-向历史借iq-第7部分

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⑺�谓的“海上行朝”。

元将张弘范攻陷雷州之后，“海上行朝”撤至厂圭山，形成两军对峙之局。张世杰破釜沈舟的心意甚坚，便命将士把千艘战船用粗绳串连起来，四周还筑起栅栏，以示大众一心、生死与共。元将张弘范以火烧连营之策，用几艘小船满载茅草油膏，乘风纵火。张世杰已有防范，早在船身涂上厚厚的湿泥，并以长竿顶住火船。元军火攻失败，增派舟师困住海口。二月初六，元军阵营奏起鼓乐声响，张世杰以为天气恶劣元军正在饮酒作乐，没料到这正是元军集结进攻的暗号，仓促迎战而至兵败坠海。

护驾的陆秀夫自知突围无望，命妻子先行投海，再转身对赵昺说：“国家到了这步田地，陛下当为国死，以免受辱。”说罢，便用素绫将幼帝背在身上，一起投入水色茫茫的大海，壮烈殉国。宋亡。

每回，在夕阳余晖中，回看宋史，总不免感慨万千。尤其是看到“陆秀夫负帝投海图”，更为那剑眉横竖、头下脚上，斜斜贴近海面万顷汹涌的波涛样相，感到惊悸！

宋朝真是一个充满矛盾的朝代，受尽屈辱、满身创痕。却又建构起中国文学、艺术辉煌的一册史页，人才与英烈交织着令人动容的篇章。

宋朝之亡，亡于“重文轻武”的立国方针的谬误。国势失衡的结果，造成前有钦、徽二帝被俘的“靖康耻”；后有南宋最后四年间，竟换了三位皇帝。张世杰投海前焚香告天说：“一君身亡，后立一君，如今又亡，大宋从此再无君可立了。”孤臣无力回天之情溢于言表。

但宋朝在后世学者眼中，所留下的文化定位又远高于汉唐。司马光的《资治通鉴》、欧阳修、王荆公、苏轼、朱熹、文天祥、陆游、辛弃疾、柳永、李清照……文人辈出。以历史的眼光看，朝代的更递是当时的不幸，但丰厚的文化遗产却是后世之福！

智慧悟语：看一件事，或者回望自己的一场人生，我们会发现幸与不幸其实是一体两面的事。

在所有的事物中发现安慰和价值，是上天和历史送给人最大的补偿！

大草原上蹦出的英雄——成吉思汗，究竟凭恃何种人格特质，一手建立威慑欧亚大地的蒙古大帝国？

54。草原的史诗《蒙古秘史》

读元朝历史，有一部史书是不能不提的，这部书以成吉思汗为主轴，一路从他的远祖写到窝阔台在位时期，书名为《蒙古秘史》。

倒不在于全书记载当时“事关秘禁”的内容，重要的是它写法上的特殊风格：以散文的笔触描绘浓郁的、质朴而豪迈的草原生活，每一章几乎都穿插二三十首英雄叙事诗，每一个人物的对话都是充满艺术魅力和智慧精言。

节选一例，像成吉思汗带领身边的四个大将争战的描写：“铜铸的额颅，凿子似的嘴，锥子似的舌，铁的心。他们以环刀做鞭，饮露御风而行。在厮杀的日子，他们噬食人肉。在战斗的日子，他们以人肉为粮。他们挣脱了铁索，自由自在地来了，欢天喜地，嘴里流着唾液。”

又如描述成吉思汗的敌人札木合，用语言挑拨离间王罕：“我对您像是百灵鸟，我的安答铁木真是云雀。百灵不管寒冬酷暑都在北方，云雀一遇到寒冷就飞向温暖的南方。”

《蒙古秘史》通篇尽是这样的诗句、精言，在揭开元朝历史的首页，这是不能不特别一提的。

在中国文化史上，像《蒙古秘史》这样的著作是独一无二的。一般的印象，以为蒙古草原生活是缺乏知识和智慧的，其实恰恰相反，独特的天地方能覆育出独特的文化气息。所谓：“世事洞达皆学问，人情历练即文章。”在那样波澜壮阔的时代，有一部如此辉煌细腻的史诗记录，是元朝当得之光，也是后世幸得之福。

再选一例。成吉思汗的对手蒙力克归降时的誓词：“当广大的国土还像土块的时候；当汹涌的大江还是小河的时候；当蒙古这个名字还不成名的时候，我就做你的朋友替你做事。今后也一如既往为你做事。”

拦截历史的智慧，故事的因果是需要探索的，但如《蒙古秘史》直接记录动人的智慧诗篇，又仿佛预示这一个跨欧亚的帝国，不得不然的“历史之必然”！

智慧悟语：一盎斯的智慧比好几吨无味的语言更值得喝采。

一个人或一个民族，如果有诗般的美感经验，又有史般的壮阔思考，又怎能不杰出？

55。英雄的神话

古往今来，每一位英雄、伟人或者帝王将相的出生与辞世，都或多或少沾染些神话的色彩，成吉思汗亦然。

《蒙古秘史》有段记载。话说成吉思汗的母亲阿额仑兀真怀胎期间，正碰上他的父亲也速该率部攻打塔塔儿，俘获敌将铁木真兀格凯旋归来，一走进帐篷，就看到满面红光的婴儿，哭声响彻草原，右手还紧握一块凝血，如一块晶亮的红宝石。为了纪念战争的胜利，孩子就取名为铁木真。

铁木真九岁时，为了婚事和父亲前往另一部族，途中在科尔沁草原巧遇蒙古智者德薛禅，对着也速该说：“这个孩子眼神如火，容颜生光，昨天夜里我梦见一只白鹰，爪握日月飞奔而至我的手中，原来是预兆着你和铁木真的驾临。”

智者德薛禅为铁木真出生的神话定调，后来又演绎出他的祖先是苍狼和白鹿配婚所生的神话，果真天纵英明，铁木真成了一代天骄的可汗了。

中国历史上帝王的诞生神话、记录和传说颇多。为了找寻牢不可破的象征符号，由“神旨”指定“天命”有助于皇权的巩固。蒙古人因为是草原民族，所以用动物做象征是有迹可寻的。

在圣经旧约中，鹰象征无比的大能，希伯来文隐有“撕裂”的意涵。狼则是听觉、视觉、嗅觉皆极敏锐的代表。而鹿是象征恩典、优美、喜乐和自由。所以成吉思汗的诞生神话，根本上是集合了草原民族对强有力动物的敬宠，而延伸出来的。

唐朝武则天称帝后曾改名为武曌，有日月在天空照耀天下之意。德薛禅说成吉思汗是日月的化身，应该也有此意。

总之，在封建社会中民智未开，编造神话以符天命，是古已有之；证诸现代社会，恐怕还是很多人相信的。

智慧悟语：处在无知的时代和地方，有时看似愚蠢的想法会变得异常明智。重点在于技巧，如果你不能戴上狮皮就使用狐皮，那样会比一味使用蛮力要省事多了。

56。王者的性格

花剌子模被古中国人惯称回回国，与成吉思汗对峙东西两大领地。

成吉思汗早先希望维持这个均势，便派使者提议自己统治东方，花剌子模的国王沙统治西方。沙王佯称满意，便让使节带著和平任务归去。此后不久，成吉思汗又派遣了一支四百人的商队，带着大批金银珠宝和丝绸、貂皮表达诚意。可是商队到了讹答剌，就被全部杀害，所有物品也被沙王没入。成吉思汗听到报告怒不可遏，但仍强忍怒气，又派了两使者进行外交交涉，却又被沙王剃掉胡须放回，这在当时的风俗而言是一种奇耻大辱。

成吉思汗遭此屈辱，就含悲登上山顶，摘下冠帽，向上天祈祷了三天三夜，准备复仇，这一忍足足忍了五年。

五年之后，成吉思汗认为时机已经成熟，便率十余万大军西征花剌子模，讹答剌被夷为平地，沙王也在蒙古军的追击下逃到里海的一个小岛上病死。

从成吉思汗剿灭花剌子模的史载中，看得出他忍气沉着和无比坚定的意志。流传于蒙古的成吉思汗训言中，有一段话这样写着：“在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心！在黑暗的夜里要像乌鸦一样，有坚强的忍耐力！”充分展现了成吉思汗的王者性格。

史书中尚有一段成吉思汗嫁妹的描述。当时成吉思汗把妹妹嫁给孛托，男方提出要十五匹马作为聘礼，成吉思汗不假辞色的驳斥对方说：“只有商人才会将结婚当成一种交易。我希望大家能同心同德，而不是财物！”更证明了成吉思汗轻利重义和一心凝聚团结力量的草原特有性格。

张飞与成吉思汗正如武夫和君王，格局决定了结局！

智慧悟语：爱默生曾说：“性格高于才智。”

一个人要建宫殿、或是要盖农庄，材料的选择绝对不同，这材料就是性格。性格能成大事的原因，在于它具有天生无法抗拒的吸引力，尤其在波涛汹涌的环境中，更能自然展现出来。你性格的特质在哪里？

57。待敌如友

公元一二零一年前后，成吉思汗与他从朋友演变成敌人的札木合，进行了一次史上有名的“阔亦田之战”。

这一次争战极为激烈，成吉思汗被敌将用箭射中脖颈，血流如注，结结实实在鬼门关前走了一遭。

这个射手的名字叫做哲别，他后来向成吉思汗归降，两人之间曾有一段对话，颇见草原男子的气概。

哲别：“射伤你颈项的人就是我。如果你现在要我死，我的血只不过溅污巴掌大的一块土。倘若饶我一命，我将为可汗赴汤蹈火，横断黑水，踏碎白石。”

成吉思汗很为这一番胸怀磊落的话动容，便告诉哲别：“作为敌人的人，总是会避谈自己曾经有过的敌对行动，隐瞒自己。而你却直率相告，毫无忌讳，真可以做朋友。”

其后，成吉思汗重用哲别，让他与速不台一起远征欧洲，为元朝的西征大业开疆拓土，立下辉煌的汗马功劳。

成吉恩汗对待敌人的开阔气度，经常显现在他征战的故事中。

在与金朝对峙时，成吉思汗对于归降的州县官吏，不但全部以原职委任，而且允许他们拥有“地方自治权”，可以自由任命所属，在财政上也允许地方征收税款，对犯罪的人甚至拥有审判生死的司法权。所以金朝有势力的军阀起了连锁效应，归降的人数众多，单是山东、山西、河北一带就有地方头领近百人。

史家对于成吉思汗的气度颇为赞许。在乱世的惯例，敌人与朋友的关系常存在于强者的一念之间，“杀无赦”是一种方法，安抚并给予优厚待遇又是一种方法，成吉思汗的“待敌之道”显然是选择了后者，而且用历史证明，他是对的。

智慧悟语：哲人格拉辛的名言：“一位明智的人利用他的敌人甚于一位愚蠢的人利用他的朋友。”

在“敌对”里拉锯，只会使灾难不断重复和扩大，让敌对消失，道路就会宽广起来。

58。雄鹰救主

年轻时的成吉思汗，和所有的蒙古人一样，都喜欢大碗喝酒、大块吃肉、与朋友一起狩猎。

有一回，狩猎结束后，朋友们各自扛着猎物分道踏上归途。成吉思汗和他手臂上的猎鹰单独走向一座山谷，此时，他感到非常口渴，便取下腰间的囊袋，找到一条滴水的岩缝，耐心地一滴滴接水。

可是才集水不多久，他那只在上空盘旋的猎鹰突然俯冲而下，将他手中的囊袋打翻，成吉思汗只好耐着性子重新接水。但第二次，事情又重演了一遍。于是他很生气的对着猎鹰说：“如果你再犯一次，我就把你杀了。”

第三次，猎鹰还是俯冲而下，并且把囊袋衔至半山腰上，成吉思汗一气，便真的一箭将他心爱的猎鹰杀了。等成吉思汗爬到山腰上要找回囊袋时，却发现它就掉在一洼水池旁，池中有一条又大又毒的死蛇，此时，大汗才知道猎鹰是为了不让他喝下毒水才如此做的。

从此以后，成吉思汗学会了自制，并且将这次事件的体悟和心得写入遗训中，传诸后世。

小故事，大启示。成吉思汗虽然贵为中世纪的霸主，但他的自制心却是史上留名的。

史书记载成吉思汗成了君王之后，有一回，他问部将：“什么是人生最大的乐事？”部将回说：“在春天时，手上托着猎鹰，胯下骑着骏马，在草原上打猎、收获。”成吉思汗便训诲他们：“人生最大的快乐是击败敌人。乘其马、夺其妻小和财物以充后宫。”这是军人本色。

但成吉思汗又接了一段更重要的话：“美人和名马，任谁看了都会喜爱，可是只迷醉于此，那终究会身败名裂的。”

对于酒、色的告诫，在成吉思汗的遗训和事迹中，也屡见不鲜。曾经有其他部族的使节带着酒来结盟，太祖虽然高兴，也只喝了三杯就不再喝了。成吉思汗能建立横跨欧亚的大帝国，史家认为和他的自制心是有相对应的关系的。

智慧悟语：汤玛士·杰弗逊曾给人们一个建议：“在你做任何事情之前，数到十；如你非常生气，就数到一万。”

一个英雄或伟人，通常都会在统治别人之前，先学会统治自己。

59。一头蛇与多头蛇

成吉思汗的父亲也速该被塔塔儿人在酒中下毒而死，那时，身为长子的铁木真才九岁。由母亲阿额仑带着他和三个弟弟、一个妹妹，过着颠沛流离的生活。经常用野白菜、野百合根和杜梨让一家糊口，但她并没有忘记孩子们的教育。

有一回，铁木真和二弟合撒儿与同父异母的兄弟别克帖儿、别克古台到河里钓鱼，铁木真钓上一条金色的细鱼参，正高兴着可以拿回家孝敬母亲，却一把被别克帖儿夺了去。

此事让争强好胜的铁木真和合撒儿一直耿耿于怀，过不久，便趁别克帖儿在山上牧马时，一人一箭，将他射死。

阿额仑知道后，十分惊骇气愤，便声泪俱下将兄弟叫到跟前痛斥：“原来你只是一只自咬胞衣的狗，你们的性情比虎、豹还没有人性，要知道我们家除了影子外，一无朋友；除了马外，也没有鞭子可当武器，除了团结，我们还有什么力量？”

这一番严厉又语重心长的话，启开铁木真兄弟的心智，从此，兄弟们和睦相处、祸福与共，开创了蒙古帝国大业。

成吉思汗人格的形成，受他母亲阿额仑的影响最深。

阿额仑也曾仿中国古人“同心折筷”的故事，不惮其烦地要孩子们实际演练，获得最具启迪的教育效果。

铁木真当了大汗之后，经常对儿子们讲述一个“一头蛇和多头蛇”的故事：“在一个寒冷的冬夜，一条多头蛇为了避寒，想躲到洞里去，可是，这条蛇身上的每一个头都想先钻进去，谁也不肯相让，等天亮了，这条蛇也被冻死了。而另一条一头蛇却轻松爬进洞里，安全度过了严寒。”

“兄弟齐心，其力断金”的训言，有效稳定了元朝初期皇位继承的安定，从太宗窝阔台直至宪宗蒙哥，都顺利登基，免除了历代因争王储，而一再上演的兄弟失和的故事。可惜传了几代，训言被轻忽了，到了世祖忽必烈时，终于和幼弟阿不里哥，又回到兵戎相见的千古轮回中。

智慧悟语：西方谚语说得好：“斗中载满小麦，便可以对付魔鬼将它盛满莠草。”

教道真理最能摒除错误。有时教育来自上一代、来自朋友、来自书本，但最重要的，还是自己不断的提醒和学习。

60。巴勒渚纳湖的盟誓

一二零三年夏天，成吉思汗和敌人桑昆大战于哈刺温山，由于桑昆和父亲王罕采取奇袭战术，致成吉思汗和他的二弟合撒儿的大军受到挫败，逃至巴勒渚纳湖畔。

当时，同行的头领只剩十九人，军中粮草也已全部断绝，正当大伙儿又饥又渴，合撒儿正巧看到不远处有匹野马，便引箭拉弓将它射杀，然后以软底皮鞋涂泥作锅，用浑浊的湖水煮食充饥。

成吉思汗对这批患难兄弟非常感激，便对着湖水仰天发誓：“如果我取得天下，一定与各位同甘苦，如违誓言，就有如此水。”这便是《元史》上有名的巴勒渚纳湖盟誓。

这十九个部将后来都成了创立蒙古王朝的功臣，值得一提的是，这些人大多为四面八方来归的英雄好汉，包括西域、回回和契丹……等，这也印证了成吉思汗五湖四海皆兄弟的用人和待人之道。

中国历代君王在打天下时，都不乏生死与共的功臣名将，可一旦取得天下，则鸟兔死、走狗烹的故事，便一再重演。像成吉思汗这样信守盟约，对身边人真诚相待的，史上并不多见。

巴勒渚纳湖之盟的十九人中，有一位名叫镇海的人，在成吉思汗建立蒙古国之后，就论功行赏封属地，专理回回国事。

再如十九人中的哈桑，本是花剌子模的商人，当时正骑着白骆驼，驱赶着羊群，要去额尔古纳河下游作貂皮、青鼠皮交易，途经巴勒渚纳湖畔，目睹成吉思汗与部将甘苦与共的精神，便决定弃商从军，并用自己的千只羊群犒军，帮助又饥又渴的铁木真渡过难关，后来他在西征时也战功彪炳，成了一大功臣。

《元史》的“太祖训言”中有一条如是说：“人主理天下，如右手持物，以左手承之，然后能巩。”成吉思汗一以贯之对待臣属如左右手，成就了他人，也成就了自己。

智慧悟语：华盛顿与拿破仑最大的不同处，在于前者主张用美德和善意对待朋友；而后者却只想结交奉承者。

于是拿破仑最后只能在一个孤独的小岛上，和乱石野草度过余生。

61。楚材晋用

为元朝取得天下的是成吉思汗，但为元朝奠下百年治业根基的，是史家封为“治天下匠”的耶律楚材。

耶律楚材是元代最著名的政治家，生于金章宗明昌元年（公元一一九零年），是辽东王第八代孙。他的成长期正逢金朝国势衰颓，大局已倾，史书说那时金朝“疆土日益缩小，将帅乏人，士兵不能战斗，地方官贪残，百姓流亡，盗贼滋起”。他的父亲眼见金国绝无让他发挥的环境，就给儿子取名“楚材”，字“晋卿”，希望有一天“楚虽有材，晋实用之”。

成吉思汗在攻克金国之后，便于行宫召见辽、金名家，一眼瞧见身长八尺，又著着长胡须的耶律楚材，顿时眼前一亮，对着他说：“辽与金是世仇，现在本王灭了金国，等于帮你报了仇。”楚才赶紧回说：“我的父祖虽然被掳为人质服侍金国，一旦成为臣下，怎可抱二心记仇于君。”成吉思汗很为他的诚实和忠心感动，决定重用，耶律楚材也不负所托，为蒙古的汉化和政治、经济立下了影响深远的典例规章。

耶律楚材获召见时，站在成吉思汗的主帐外居高下望，映入眼帘的是：车帐如云、将士如雨、牛马被野、兵甲辉天、远望烟火、连营万里。这幕壮盛的军容让楚才决定动心追随，后来，他有一首诗描述当时的心情：“圣主得中原，明诏求王佐。胡然北海游，不得南阳卧”。

后来许多史家认为蒙古大一统之时，天网绝而人理灭，多亏耶律楚材“以一书生，孤立于庙堂之上，而行其所学。”如果不是成吉思汗和窝阔台两代帝王的充份信任和授权，他们彼此的历史定位恐怕就要改写。而千里马不遇伯乐，那再多的才干无从挥洒，到头来也只能写些“不才明主弃，多病故人疏”之类的诗句，穷愁潦倒一生了。

智慧悟语：没有一座山是空的，总会有些果实。农夫和吹笛人，他们都有天赋的才能和价值，只要你知道如何装满你的手。

幸运并不全是智者的偶然，“洞察力”和“信赖”是一种智慧和美德，有了它，你也能打开幸运之神的大门。

62。永远不老的梦

成吉思汗年过六十后，常感体能状况大不如前，老之将至的阴影一直笼罩著他，听说全真教的首领长春真人丘处机有不老仙丹，便派人将他请来。

长春真人经过长途跋涉，到了皇帝行宫，成吉思汗赐宴接风，又喜孜孜的问道：“真人远地而来，究竟有何长生不老之药？”丘处机徐徐回答：“我有养生之道可延年益寿，但无长生之药可保永生。”

成吉思汗心里难掩失望，但却感于真人的直率，仍传旨犒赏，并请真人每日共饮。

蒙古人因为迷信而怕雷，每次一听到雷声，就赶紧掩耳伏地，全身颤抖；若遇雷击而著火，也必拋弃财产而逃，一年后才敢回来。

成吉思汗以此请教长春真人，真人答说：“罪有三千，不孝为大。顺天之道在于孝，皇帝如果敬天爱民，清心寡欲，好生恶杀，雷是不足惧的。”成吉思汗觉得很有道理，便颁布全国，并且在临终之时发布了一个不准杀掠的诏令。

“长生不老”一直是人类由古至今做不完的春秋大梦。上至雄才大略的帝王，下至引车卖浆的贩夫走卒，个个莫不费尽心思，以求长生、以求青春永驻。

秦始皇派徐福率五百童男童女入海求仙，结果仙药没找到，人也一去不回。

汉武帝也听信方士之言，在宫中修造“承露盘”。柱高二十丈，上立铜人，托盘承露，相信喝了盘中露水，就可延年益寿。

唐太宗打败天竺国之后，就找来一个叫罗迩娑婆的天竺和尚，在金飙门炼丹，结果服了仙丹而死，后来的宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗也前仆后继，未见其利而先蒙其害。

倒是康熙最知道养生之道，隆冬不用火炉，夏日不贪风凉，所以很能适应冷暖变化；又喜欢画画，涵养平和的血气，身体一向硬朗。

这个“不老”之梦承袭至今，仙丹变成了肉毒杆菌，紫河车变成了胎盘素……这是荒唐？还是有趣？

智慧悟语：法国作家莫里哀曾说：“一个人很容易受到他所执迷事物的愚弄。”

生命的核心价值在于你整天思想些什么，与其在镜中抓住青春，不如掌握生命过程的真正美丽！

昏君与罪臣、天怒人怨交相逼仄的朝代，天人俱失，何以为国？历史的不幸，告诉了我们什么