纪连海说甄嬛-第9部分

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这问题就出来了。熹妃这个人，她到底是姓钮祜禄还是姓钱呢？因为钮祜禄氏是满族姓，钱是汉姓。那她们两个怎么能凑成一个人呢？

我们可以作如下解释：格格钱氏与格格钮祜禄氏是一个人。因为她们都是同一天、都是奉皇太后的懿旨受封，所以熹妃只能是一人。

雍正元年八月十七日（1723年9月16日），雍正皇帝正式设立秘密立储制，指定弘历为皇太子。他的母亲总要有一个高贵的出身。因此，雍正皇帝将熹妃钱氏篡改为钮祜禄氏。是否可能由内大臣“满洲镶黄旗人四品典仪凌柱”将钱氏认作干女儿？如果事实如此，就解决了乾隆皇帝生母的身份与姓氏的难题。

据此，我们可以断定，这个乾隆皇帝的生母钱氏与钮祜禄氏应该是同一个人。

这里的问题在于，乾隆皇帝的生母到底应该是姓钱还是姓钮祜鲁呢？

根据我们的判断，乾隆皇帝的生母本来是个汉人，姓钱。后来因为生育了乾隆皇帝，雍正皇帝担心这个汉族女子所生养的孩子将来在继承皇帝位置之后出现什么问题，而刻意地把钱氏过继给满洲镶黄旗人四品典仪钮祜禄？凌柱从而成为熹妃钮祜禄氏。只有这样说，一切才显得合理。

建立在这种假设的前提下，我们的问题就来了，这个钱氏是哪里人呢？我们的结论是：吴越王钱镠在嘉兴的后裔。证据如下：

据历史记载，乾隆皇帝六下江南，都有同样一家人相伴，这家人就是吴越王钱镠后裔嘉兴钱氏的二十六世孙钱陈群、二十八世孙钱载，他们祖孙二人曾经六伴乾隆巡游江南，留下了许多佳话。

1751年，乾隆皇帝首下江南。南书房近臣、刑部侍郎钱陈群扈从乾隆皇帝出巡。游嘉兴南湖时，乾隆皇帝索阅钱陈群《香树斋诗集》，并亲笔在钱陈群母亲陈书所作“夜纺授经图”上御书“清芬世守”四字。钱陈群感恩戴德，取乾隆皇帝御题，定本宅堂号为“清芬堂”。

“夜纺授经图”画的是慈母边纺纱劳作，边教子读书之景。乾隆皇帝返京后，为该画所感动，遂写七绝二首。其一曰：“五鼎儿诚慰母贫，吟诗不觉鼻含辛，嘉禾欲续贤媛传，不愧当年画荻人。”钱陈群喜将御诗裱于“夜纺授经图”之首。当朝名公巨卿陈元龙、张廷玉等十三人继而纷纷附以题跋题诗，后此图以石刻拓成长卷，称“御笔石芝图”，分由钱氏族人珍藏。

乾隆皇帝二下江南时，钱陈群再次扈驾同巡。行前，钱奏笺献诗，仰求训示。乾隆皇帝南巡途中，诗兴勃发，步钱陈群诗原韵和诗十首。臣唱君和，朝野罕闻，乾隆皇帝与钱陈群的君臣之谊，文字知交，不同凡响。

乾隆皇帝第三次南巡时，已告归在禾的钱陈群即赴常州恭迎圣驾，伴君巡游无锡、苏州、嘉兴、杭州等地。

乾隆皇帝四下江南，到嘉兴后驻跸烟雨楼，又召79岁高龄的钱陈群吟诗论文，其乐融融。乾隆第五次、第六次南巡时，嘉兴钱氏由翰林院修编、内阁学士钱载代表钱氏后裔赴杭州钱王祠迎驾陪祭……

乾隆六下江南，嘉兴钱氏次次相随，同一族人自始至终伴君巡游者，历史上恐怕就此一例。因此，我们可以断定，乾隆皇帝坚持要“六下江南”，其最主要的目的就是返乡探亲。因为，贼吧Ｚei８。ＣＯＭ电子书下载乾隆皇帝的母亲本身是个南方人，很早就对南方有很多兴趣！

第二十九章　钦天监和皇历

看过《后宫甄嬛传》第五十七、五十八两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：皇帝命苏培盛请来钦天监副使季惟生观看天象，季惟生以“危月燕冲月”之不祥之兆暗示安陵容的命理不祥，与太后等人相冲，需以静修为宜。皇帝深信不疑，决定远离陵容，并晋升季惟生掌管钦天监正使一职。

这里，就有个问题：钦天监有那么厉害么？皇历是怎么产生的？

董仲舒改传统儒家思想，“君权神授”成新儒学核心。之后，钦天监日益重要。

钦天监，官署名。掌观察天象，推算节气，制定历法。秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，与司天监，回回司天监并置。明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋传教士参加工作。清沿明制，有管理监事大臣为长官，监工、监副等官满、汉并用，并有西洋传教士参加。乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。后在华西人或归或死，遂不用外人入官。

黄历，是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的一种历法。黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历，民间又俗称为“通书”。但因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名通胜。黄历也叫皇历，是古代帝王遵循的一个行为规范的书籍，这里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，由于它是皇帝家族才可以用的，所以就叫“皇历”，辛亥革命以后打倒了帝制，才把“皇历”改写成“黄历”了。

现在的黄历中也有阳历。黄历是中国农村许多年来（直至解放初年）广大人民都在用的一种记时令的册子，包含阴历、阳历（阳历本来是没有的）、气候、播种时令，以及占卜凶吉（年岁好坏与日子吉祥与否），其中写得非常具体，而且通常世代相传。

黄历的术数内容常被批评为迷信。信奉基督教的太平天国颁行的黄历就删去所有禁忌，只注明节气与礼拜天；清宣统年间颁布的黄历，也禁止刊载宜忌、冲煞、方位、流年、太岁；台湾日治时期的黄历，也只有“宜”而无“忌”；台湾光复后，又全都恢复了。

古时历书系由钦天监发布，民国之后则是由五术、择日师排出“通书”，各地命相师可挂上各家堂号另行出版，或卖出版权由公私机关印行当赠品。千馀年来，黄历一直是中国民间最畅销的书籍，目前台湾地区每年印制的黄历大约为五、六百万本左右。不少现代人仍然对黄历有很深的依赖。学者认为，黄历流行千年反映了华人因为生活的不确定性，而对择吉思想的笃信不疑。

第三十章　弘曕是谁的孩子

看过《后宫甄嬛传》第五十九、六十两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：甄嬛受惊吓难产，艰难之下痛苦诞下龙凤胎。皇帝喜获一双儿女，即刻下旨：永寿宫熹妃（甄嬛）晋熹贵妃，于皇子满月之日同册嘉礼；熹贵妃出月后赐协理六宫之权。皇帝为龙子赐名弘曕，公主赐名灵犀。

这里，就有个问题：雍正的妃子是否曾经有过龙凤胎？弘曕到底是谁的孩子？

首先说明，在大清王朝的历史上，是从来没有出现过龙凤胎的——别说龙凤胎了，就连双胞胎都没有出现过。下面再来说明，弘曕到底是谁的孩子。前面，我们说过了，甄嬛理论上就是熹妃钮祜禄氏。问题在于：弘曕到底是不是熹妃钮祜禄氏的孩子呢？

答案显然是否定的。历史上的熹妃钮祜禄氏只有乾隆皇帝这一个孩子。

爱新觉罗？弘曕是雍正的第六子，序齿排行为第十子，是乾隆最小的弟弟。他生于1733年，母亲是谦妃刘氏。谦妃刘氏，管领之刘满的女儿，1714年生，1729年入宫，初为刘答应，1730年晋为刘贵人，1733年生皇六子圆明园阿哥弘曕，封谦嫔。1737年晋尊皇考谦妃。1767年薨，年五十四。子一，皇六子弘曕。

弘曕是康熙皇帝的第十七子果亲王允礼的继子。允礼的第一个儿子在六个月的时候夭折，没有子嗣。1738年，庄亲王允禄奏请把弘曕过继给允礼，乾隆准奏，并命其承袭果亲王。他幼时常住在圆明园，又被称作“圆明园阿哥”。

弘曕是乾隆皇帝的弟弟，乾隆即帝位时他只有两岁，乾隆对于这个幼弟非常喜爱。一次，小弘瞻在圆明园内玩耍。乾隆看到了他，召他近前想和他说话，他却害怕皇帝哥哥，一溜烟跑掉了。乾隆皇帝满心不高兴，不好责怪小孩子，把太监们骂了一顿。这些小事情并没有影响乾隆对他的喜爱，乾隆特意请了名师来教导他。这位老师是著名的诗人沈德潜，沈德潜在乾隆初年已经闻名遐迩，乾隆早就听说他的大名，非常仰慕他。这样的大师作为弘曕的老师，他终于学有所成，被誉为“诗宗归于正音，不为凡响”善诗词的弟子。弘曕博学多知，收藏了很多书籍，他的书房可与怡王府的明善堂相妣美。“弘曕善诗词，雅好藏书，与怡府明善堂埒”。

随着弘曕渐渐长大，乾隆也开始委以重任。1750年弘曕刚满18岁，乾隆就让他管理武英殿、圆明园八旗护军营、御书处、药事房。又过了两年，乾隆又让他负责管理造办处事务。继父允礼作为乾隆皇帝的长辈和臣子，生前颇受皇帝的信任。乾隆即位后，命他总理事务，赐亲王双俸。这样允礼“在诸王中较为殷富，弘瞻既得嗣封，租税所入，给用以外，每岁赢余，不音矩万”。允礼去世后，弘曕承袭了果亲王，年轻位尊的弘曕渐渐有了一些浮躁，给自己造成了不可收拾的恶果。

弘曕喜好积聚钱财，自己的行为放纵不检，对待下属却很苛刻严厉。本来很富有却仍旧疯狂敛财，他“居家尚节俭，俸响之银，至充栋宇”。〖贼吧Ｚei8。Ｃom电子书下载：Zei8。　贼吧电子书〗他还因开设煤窑而强占平民产业。他势宠自傲的种种作为，慢慢引起了乾隆的不满。一次，他奉命前往盛京恭送玉牒，他却上奏要先去打猎，然后再去盛京。乾隆皇帝非常生气，屡加训饬。弘瞻仗着御弟身份，以为这些小事情，皇帝不能把自己怎么样。乾隆对他的不满日积月累，终于在1763年一并爆发：当时审理两淮盐政高恒替京师王公大臣贩卖人参牟利一案，高恒供称：弘瞻因欠了商人江起镨的钱，派王府护卫带江起镨到高恒处，托售人参，牟利以偿还欠债。这件事大失御弟的身份。乾隆皇帝决心进一步查究，查出弘瞻令各处遣关差购买蟒袍、朝衣、刺绣、古玩以及优伶，只给很少的价钱。又朝廷茼振官吏，弘曕以门下私人嘱托军机大臣阿里衮选用，阿里衮未答应。乾隆皇帝对此事极为恼火，斥责弘曕冥心干预朝政毫无顾忌。

乾隆皇帝决定要惩诫这位放纵的幼弟，把他一切乖谬的行为揭发出来，算一笔总账。弘曕的生母谦妃寿辰的时候，乾隆没有加赐称祝，弘曕忿激不满，形之于色，向乾隆皇帝陈词讽刺，乾隆反驳他：坐拥厚，面侍奉母妃菲薄，反而常向母妃索取财物，为人子的能这样做吗？还有一次，圆明园“九州清宴”失火，诸王都进园救火，弘曕住处离的最近，来的最晚，并且和皇子们嬉嬉哈哈，毫无关念之情。又弘曕和弘昼一起，至皇太后宫中请安，在皇太后座旁膝席跪坐，该处正好是皇帝平日跪坐之地，乾隆皇帝责备两个弟弟“仪节借妄”。最终乾隆皇帝给予了弘曕严厉的处罚：1763年九月初四日贝勒弘曕交罚银一万两，九月初九日广储司奏为销毁亲王金宝一颗。弘曕由郡王降为贝勒，罢免了所有官职，连弘昼亦因于皇太后前“跪坐无状”，被罚王俸三年。

弘曕被革职后，闭门家居，抑郁不欢，一病不起。病危时，乾隆皇帝亲临视疾，弘曕在衾褥间叩首谢罪。乾隆皇帝被手足之情所感动，呜咽失声，拉着弘曕的手说：我因你年少，故而稍加处分，以改变你的脾气，想不到你会因此得这样重的病。之后乾隆下令恢复弘曕郡王的封爵，遗憾的是弘曕不久即死，时在1765年，年33岁，谥曰恭。弘曕死后乾隆极为悔痛，为其制作了诗文，流露出了对这个弟弟的喜爱和痛惜。

第三十一章　妃子有匕首么

看过《后宫甄嬛传》第六十一、六十二两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：叶澜依在御花园碰到甄嬛，假意邀请甄嬛、浣碧到自己的春禧殿小坐。途径一偏僻处，叶澜依突然抽出匕首抵住甄嬛脖颈，斥责甄嬛对果郡王的薄情。

这里，就有个问题：皇宫内的妃嫔可以有匕首么？先讲个“图穷匕首见”的故事。

话说原在秦国当人质的燕太子丹恨透了秦国。他把家产全拿出来，物色到了一个很有本领的勇士，名叫荆轲。他把荆轲收在门下当上宾，把自己的车马给荆轲坐，自己的饭食、衣服让荆轲一起享用。荆轲当然很感激太子丹。

公元前230年，秦国灭了韩国。过了两年，秦国大将王翦占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近了燕国。十分焦急的燕太子丹去找荆轲。荆轲说：“要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢（河北涿州一带）和流亡在燕国的秦国将军樊於期。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。这样，我就可以对付他了。”太子丹感到为难，说：“督亢的地图好办；樊将军受秦国迫害来投奔我，我怎么忍心伤害他呢？”荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊於期，跟樊於期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军报仇，可就是说不出口。”樊於期连忙说：“什么主意，你快说啊！”荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。”樊於期说：“好，你就拿去吧！”说着，就拔出宝剑，抹脖子自杀了。

太子丹事前准备了一把锋利的匕首，叫工匠用毒药煮炼过。谁只要被这把匕首刺出一滴血，就会立刻气绝身死。他把这把匕首送给荆轲，作为行刺的武器，又派了个年才十三岁的勇士秦舞阳，做荆轲的副手。公元前227年，荆轲从燕国出发到咸阳去。太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（河北易县）边送别。临行的时候，荆轲给大家唱了一首歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”大家听了他悲壮的歌声，都伤心得流下眼泪。荆轲拉着秦舞阳跳上车，头也不回地走了。

很快，荆轲就来到了秦都咸阳。秦王嬴政一听燕国已经派使者把樊於期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就命令在咸阳宫接见荆轲。

朝见的仪式开始之后，荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦舞阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。秦舞阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。秦王政左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者干么变了脸色？”荆轲回头一瞧，果然见秦舞阳的脸又青又白，就赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。”

秦王政毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦舞阳把地图给你，你一个人上来吧。”荆轲从秦舞阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。秦王政打开木匣，果然是樊於期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。秦王政一见，惊得跳了起来。

荆轲连忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎过去。秦王政使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。他跳过旁边的屏风，刚要往外跑。荆轲拿着匕首追了上来，秦王政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。两个人像走马灯似地直转悠。旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人召台下的武士。官员中有个伺候秦王政的医生，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。

就在这一眨眼的工夫，秦王政往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔过去。秦王政往右边只一闪，那把匕首就从他耳边飞过去，打在铜柱子上，“嘣”的一声，直迸火星儿。秦王政见荆轲手里没有武器，又上前向荆轲砍了几剑。荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，苦笑着说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。”这时候，侍从的武士已经一起赶上殿来，结果了荆轲的性命。台阶下的那个秦舞阳，也早就给武士们杀了。

话说到这里，您就应该知道：皇宫内的所有妃嫔，都是不可以有匕首的。

第三十二章　滴血认亲

看过《后宫甄嬛传》第六十三、六十四两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：为求真相，皇后主张滴血验亲，皇帝执意执行。验血之时，皇后使计在水中做了手脚，甄嬛差点落入皇后圈套，幸而及时发现。

这里，就有个问题：滴血认亲到底是怎么回事？

古代“滴血认亲”的方法，分为两种。一种叫滴骨法，另一种叫合血法。

滴骨法：早在三国时期就有实例记载，是指将活人的血滴在死人的骨头上，观察是否渗入，如能渗入则表示有父母子女兄弟等血统关系。《洗冤集录》记载：检滴骨亲法，谓如：某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲生男或女何以验之？试令某乙就身刺一两点血，滴骸骨上，是亲生，则血沁入骨内，否则不入。俗云“滴骨亲”，盖谓此也。合血法：大约出现在明代，是指双方都是活人时，将两人刺出的血滴在器皿内，看是否凝为一体，如凝为一体就说明存在亲子兄弟关系。

滴血认亲轶事：《南史》记载着南朝梁武帝萧衍之子萧综滴骨认亲的故事：萧综的母亲吴淑媛原来是齐宫东昏候的妃子，因其貌美又有才学，被武帝看中，入宫后七月即生下萧综，宫中都怀疑非武帝亲生，萧综长大以后，去盗掘东昏候的坟墓，刨出尸骨，用自己的血液滴在尸骨上，见其果真能渗入尸骨中，萧综半信半疑，后又杀了自己的亲生儿子，用自己的血在儿子的尸骨进行试验，血液仍能渗入骨中；于是深信不疑。后来萧综投奔北魏，改名萧缵，并表示要为东昏候服丧三年。萧综是否为东昏候的亲生子，不再重要，现更已无法考证。但滴血认亲的不科学性，已为人之公认。谢承《会稽先贤传》中说，陈业的哥哥渡海殒命，同船死了五六十人，尸身消烂不可辨，陈业仰天泣曰“吾闻亲者血气相通”于是滴骨，血立即沁入。其他家属也效法，都找到了自以为是的亲人，于是广场之上天啊、地啊、爹啊、妈啊、嫂子啊……人人恸哭，悲声震天。

滴骨认亲不科学：事实上，上述两种“滴血认亲”的鉴定方式都没有科学依据。无论是不是有血缘关系，血液滴在骨骼上都会渗入。古代的滴血认亲是传说。到目前为止，血缘关系的准确认定还只能通过DNA鉴定。“滴血认亲”是古代的检验方法，但按现代医学的观点分析，这种方法缺乏科学性。但由于当时人们认识的局限性和科学手段的缺乏，宋提刑将滴血认亲运用到法医勘验实践中已经很了不起，在宋提刑所处的时代仍不失为先进方法。现代的“滴血认亲”就要选用DNA亲子鉴定了（基因技术）：脱氧核糖核酸（DNA），又称去氧核糖核酸，是染色体的主要化学成分，同时也是组成基因的材料。有时被称为“遗传微粒”，因为在繁殖过程中，父代把它们自己DNA的一部分复制传递到子代中，从而完成性状的传播。

不过，我们查阅相关史料，可以知道，清朝雍正皇帝那会儿，还真的没有什么滴血认亲的历史记载。当然，更重要的是，清朝皇帝的妃子，是不可能和太医私通的——因为平常御医是没有机会见到妃嫔的。御医给妃子看病是需要两个人同时在场的，而且御医根本见不到妃子的脸面，因为病床有帷幔遮挡。不仅见不到脸面和身躯，甚至都摸不到手，太医号脉是通过一根丝绳，间接将脉象传递给御医，不会直接摸妃子的手。当然，我们由此也可以看到，滴血认亲这虽然是中国古代随时有可能发生的一件不计的忽略小事，但不知道为此造成了多少冤假错案！

第三十三章　太后之死

看过《后宫甄嬛传》第六十五、六十六两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：太后身体健康每况愈下，为防止突发意外，决定提前留一道遗诏以保皇后后位。

这里，就有个问题：太后到底是怎么死的呢？

雍正皇帝的妈妈太后乌雅氏原是隶满洲镶蓝旗包衣，官书上只提其属正黄旗，护军参领威武之女，却绝口不提其祖父额参曾任膳房总管，其本是内务府包衣，出身微贱的事实。雍正也一再宣称乌（吴）雅氏乃“本朝旧族，创世名家”，这样说，或许是母家地位的卑微，对于雍正而言，是一种隐痛，出于政治宣传的需要，他必须神话自己的出身，抬高母家的地位；亦或许是他为了缓和母子间紧张