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汉武帝新传 作者:何新-第8部分
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何按：贾谊是汉初之政治改革家，然其学术来源于李斯（曾从学于李斯）。贾谊早夭，其志未酬，而晁错则是贾谊之同道，在政治上继承了贾谊的事业。汉武帝一朝之更制改化，其源实本于文景两代贾、晁始倡之新政试验。］
［刘邦是个实用主义者。轻视书本知识，不喜欢甚至是不尊重满腹经纶的读书人、儒士。
刘邦曾在儒冠小解，以示他对读书人的轻视。刘邦能成为气势恢宏的大汉朝开国皇帝，两个出身儒家的思想家，给了刘邦鼎力之助。一个是陆贾，一个是叔孙通。
陆贾是位理性主义的儒家思想家。陆贾早就是刘邦的追随者，然而刘邦并没有重用他，经常拿他开心，天下初定，尉佗平定南越后，自封为王，意在割据。刘邦就派陆贾前往，授佗南越王印，陆贾的辩才使尉佗叹服，甘愿称臣。刘邦封陆贾太中大夫。
陆贾见刘邦并没有什么具体的治国方略，便经常在刘邦面前称赞和引用《诗经》、《尚书》。
刘邦说：“我坐在马背上能打下天下，靠背诵《诗》、《书》行吗”？陆贾反诘道：“可以坐在马背上得天下，但可以坐在马背上治天下吗？”
陆贾将中国历代治国成败的经验教训，分析给刘邦听。陆贾说，商汤和周武王都是靠文武并用，才使天下得以长治久安。而吴王夫差、智伯都是崇尚武力而灭亡的。如果秦王朝能在一统天下之后，施行仁义，仿效先圣治理国家。陛下，你能得到天下吗？
他也觉得陆贾说得有道理。于是，就说，陆贾，你就给我写几篇文章，帮我分析分析秦王失天下和我得天下的原因，跟我谈历史上治国成败的经验和教训。
陆贾总共写了12篇文章。合订成书，名叫《新语》。《新语》实际上代表了汉初治国的大政方略。
《新语》分析了秦朝灭亡的原因在于过度使用刑罚、傲慢自大以及奢侈无度。陆贾一方面尽力地说明汉朝如何避免必然的消亡，另一方面也旁敲侧击地大谈灾异现象和其显示的警戒意义。他更强调一个能长治久安的国家必须要注重儒家的伦理道德。几十年之后，贾谊在其《过秦论》指出：“仁义不施，攻守之势异也。”
汉初另一位重要思想家是使汉朝政治确定统治格局、编订朝廷礼仪的叔孙通。重新整合正式使用。中国的朝廷礼仪成为中国政治文化中非常重要的内容。
叔孙通，秦始皇时的儒经博士。秦二世逃出秦宫，投奔早已兴起于山东义军，最后投靠到刘邦的麾下。在投靠刘邦之先，许多儒士都不喜欢他，说他只会讨好拍马，见风使舵，品德低下等。他发现刘邦不喜欢儒服后，他穿上楚制短衣。
叔孙通跟刘邦说：“知识分子都是文弱书生，打天下的时候用不上他们，但是天下取得之后，治天下时，他们还是有用的。”刘邦未置可否。古代五帝不同乐，三王不同礼。礼总是根据不同时代的人的要求而制定的礼乐制度。因为时代不同啊！我愿意吸取古代礼制和秦朝礼仪中有益的成份，再结合当今现状制定汉代礼制。刘邦说：“你去试试看。但原则是要简单明了，便于把握，利于适用。”
叔孙通找了32个鲁生。练习起朝廷上应该用的各种礼仪。刘邦检阅过之后，觉得并不像担心的那么难，就要求群臣随着学习。
高祖七年十月。汉朝沿袭历史上的纪年方法，仍是以十月为岁首。每年十月都是大汉帝国庆典之时，公元前200年，刘邦要求使用汉家朝仪。整个过程由御史大夫主持，隆重而有秩序。整个过庄严肃穆。
朝仪结束之后，高祖刘邦很兴奋。感叹地说：“我今天才知道做皇帝原来也是很威风的。”于是，高祖任命叔孙通为奉常（景帝中六年，更名为太常），主持国家的宗庙礼仪。同时，赐他五百金。任命叔孙通弟子们全部为“郎”。他使汉代开始以礼治国，即以文治国。司马迁评价叔孙通说：“叔孙通希世度务制礼，进退与时变化，卒为汉家儒宗。］
汉武帝新传之汉武帝生平大事年表诞生
汉景帝前元年（公元前156年，乙酉），刘彻诞生。
7月7日景帝王夫人称言梦红日入怀，生刘彻于长安未央宫猗兰殿，乳名阿彘。后更名“彻”，字“通”。
［母王美人，共生三女一男。男即刘彘，后易名为“彻”。（《释名》：“彻，达也。”达，即通也。通达智慧，故名为“彻”。）汉制，美人俸比二千石。景帝共生男13子，彘为第9子。或言为第10子。时年，景帝32岁。］
4月，孝文薄太后崩。立皇子刘德为河间王。
5月，实行薄赋政策，复民田半租，三十税一。
匈奴入代边，劫掠而去。遣御史大夫陶青至代下与匈奴议和亲事。
以太中大夫周仁为郎中令，张凯为廷尉，楚元王子平陆侯刘礼为宗正，以中大夫晁错为左内史，申屠嘉为丞相。
［班固《百官志》：“太中大夫，掌论议，无员，多至数十人。秩比千石。属郎中令。中大夫掌论议，属郎中令，其位在大中大夫之下，谏大夫之上。后武帝拨擢中大夫，更名曰光禄大夫，秩比二千石。太中大夫比千石如故。（此元狩五年事。）］
诏减笞刑。
［文帝时以笞刑代肉刑，（废除刖足剜目等残肢之刑）。本年又减少笞刑数，五百者减三百，三百者减二百。］
汉武帝新传之汉武帝生平大事年表2岁
前二年（B155，丙戍），2岁。
冬10月，梁王刘武来朝。
3月，立皇子刘德为河间王，刘阏为临江王，刘余为淮阳王，刘非为汝南王，刘彭祖为广川王，刘发为长沙王。
4月，文帝母、太皇太后薄氏崩。
令天下男子年20始傅（登籍征役）。（旧法依秦律，傅年为17）。（傅是一种户籍登记制。男子成丁登记曰“傅”，从此开始为国家服役。至五十六岁始免。秦简《编年记》，年十七傅，六十免。二十始傅，宽民政策也。）
［何按：傅者，夫也，父也。成丁曰夫，成年可为人父曰父。傅，夫，父字通。秦制男17而成丁，至此改之。男子成丁曰“夫”，未婚曰“匹夫”，已婚有子曰“父”。君子成丁曰士。士者，什长也。什长世袭。成丁有仪礼，曰“冠”。］
6月，丞相申屠嘉卒。
8月，以御史大夫陶青为丞相。晁错为御史大夫。晁错上议削藩。
秋，与匈奴和亲。
削赵王邑，又削去胶西王六县。
以卫绾为河间王太傅。
与匈奴和亲。
汉武帝新传之汉武帝生平大事年表3岁
前三年（B154年，丁亥），3岁。
冬10月，梁王武、楚王戊来朝。
［时上未置太子，景帝与梁孝王宴饮，从容言曰：“千秋万岁后传于王”。窦太后喜之。时诸王有欲反之势，孝王乃亲弟，故景帝安抚之，非出帝之真心，乃抚络之术也。兄终弟及，殷商之制也。嫡长子继承父业，周宗法制也。儒家重宗法（礼），继承主周制。道家法自然，不反对兄终弟及。］
［何按：《史记·梁孝王世家》褚少孙补记：“殷道亲亲，周道尊尊。亲亲者立弟，尊尊者立子。周道，太子死，立嫡孙。殷道，太子死，立其弟。”“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子。”
董仲舒云：“殷道亲亲，故立嗣予子，笃母弟，妾以子贵。周道尊尊而多礼文，故立嗣子孙，笃世子，妾不以子称贵号。（《春秋繁露·三代改制质文》）
七代虽父子相传，所立亦非皆为嫡长子。殷代帝王相继，自商汤至于帝纣，十七世中之九世皆为兄弟相继。
《殷本纪》：“自中丁以来，废嫡更立诸弟子，弟子或争相代，比九世乱。故春秋所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反立与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子，以故国乱，祸不绝。故春秋曰：君子大居正，宋之祸宣公为之。（见《公羊传》隐公三年）
徐中舒先生谓，兄终弟及之制，实乃氏族贵族选举之制，而有母系氏族文化之遗俗也。其说甚正确。故立子之争，涵有宗法权力之争。宗法制下，母以子贵。立梁王，则太后仍为母后，操权柄而贵。立太子，则太子母升为太后，太后成为太太后，其权削矣。
故景帝时立嫡之争，涵有母权残余与父权相争之涵义。汉世尚母权而重外戚。故《后汉书·荀爽传》云：“汉承秦法，设尚主之仪。以妻制夫，以卑临尊，逆乾坤之道，失阳唱之义。］
洛阳东宫大火，焚毁大殿、城室。
晁错更法令十章，诸侯大哗。
楚王与吴王阴谋欲反。
春正月，景帝诏削吴国之会稽、豫章。书至，吴王叛。
楚、赵、胶东、济南王，淄川、胶西七国俱反。发兵西向，以“诛晁错，清君侧”为名，史称“七国之乱”。
景帝从袁盎议，诛晁错。七国兵不止。
2月，遣大将军窦婴，太尉周亚夫平叛，破吴兵。
［以中尉条侯为太尉，击吴楚。曲周侯郦寄为大将军，击赵。窦婴为大将军。屯荥阳。栾布为将军，击齐。］
3月，平七国之乱。斩首十万余级。追斩吴王濞于丹徒。其余六王自杀。
［吴兵攻梁，屡胜。梁孝王城守睢阳。周亚夫到洛阳，得游侠剧孟，大喜，谓得孟若得一敌国。太尉引兵东北走昌邑（今山东巨野东南），遣轻骑出淮泗口，绝吴、楚兵后，断其粮道。吴、楚军攻梁不能下，走下邑（今安徽砀山），击太尉军。太尉坚壁不出。吴楚军兵疲粮尽，引去。太尉追击大破之。楚王戊自杀，吴王濞逃至东越，被杀。吴、楚叛三月而败。胶西、胶东、淄川三王以齐不肯同反，引兵围临淄。汉将栾布等破三国兵。胶西王自杀。胶东、淄川、济南三王被杀。汉将郦寄攻赵邯郸七月不下，栾布会师破之，王自杀。是年，长安列侯封君从军，借款治装，子钱家（放债取息者）以成败未定，多束手。惟毋盐氏以十倍取息，事平成巨富。］
封大将军窦婴为魏其侯。复封七国之后：立楚元王子平陆侯礼为楚王，立皇子端为胶西王，子胜为中山王，徙济北王志为淄川王，淮阳王余为鲁王，汝南王非为江都王。齐王将庐，燕王嘉死。
［何按：吴楚及赵等发动七国之乱。吴王刘濞称：“赵王与匈奴单于有约，燕王北定代、云中二郡，引匈奴铁骑入萧关，合击长安。”
萧关，地约在今宁夏固原县东南，是关中通向塞北的交通要冲，文帝时匈奴南掠烧毁汉廷的回中宫， 即自萧关入。所以，勾结匈奴共同进攻关中是七国反叛总体战略部署的组成部分之一。但是，七国之乱迅速被平定。匈奴只好放弃南下的打算。］
汉武帝新传之汉武帝生平大事年表4岁
前四年（B153，戊子），4岁。
春，恢复过关用传制度。
4月己巳，立皇子荣为皇太子。
立刘彻为胶东王。
以窦彭祖为奉常。
［奉常即太常，汉之九卿之一，掌宗庙礼仪。《百官志》：“奉常，秦官，掌宗庙礼仪，景帝中六年更名太常。”“太常”二字又作太尚、大尚。汉无极山碑：“大尚承书从事。”尚书，是太尚之书，大尚又称大社，宗社也。太常之职有三（孙毓棠）：一是礼仪祭祀，二是庙寝园陵，三是考试及招博士。太常之下有六属官：1太乐令（乐府前身），2太祝令，3太宰令（掌祭品），4太史令（掌天时置历，凡岁将终奏新年历。掌奏良日及时节禁忌，记国之瑞应灾异。）5太卜令，6太医令］
汉武帝新传之汉武帝生平大事年表5岁
前五年（B152年，乙丑），5岁。
春正月，始建阳陵。
募民徙阳陵。
遣公主嫁匈奴单于。
［这位公主为王夫人（后来被立为皇后）所生的南宫公主，系景帝第二女，武帝的胞姊。这是汉代以来以真公主出嫁匈奴单于之首例。］
时间出嫁者身份出嫁对象出处
文帝
1。前176年同上同上《汉书·匈奴传》
2。前174年汉诸侯王女老上单于同上
3。前161年汉宗室女同上《汉书·文帝纪》
4。前160年同上军臣单于《汉书·景帝纪》
景帝
1。前156年同上同上同上
2。前155年同上同上同上
3。前152年汉景帝女同上《册府元龟》卷978
（表据王川著《汉景帝传》。）
桑弘羊生（死于B。80年）。
汉武帝新传之汉武帝生平大事年表6岁
前六年（B151，庚寅），6岁。
夏4月，封卫绾为建陵侯。
［七王乱时，河间王太傅卫绾击吴楚有功，封为中尉。绾以中郎将事文帝，醇谨无他。文帝临终，嘱太子曰：“绾，长者，善遇之。”故上亦宠任焉。］
秋9月，以无子嗣，废薄皇后。
［刘彻金屋藏娇故事当发生于是年。陈阿娇乃长公主窦嫖之女。（长公主，窦太后女馆陶公主。景帝之姊。嫁堂邑侯陈午。《后汉书·皇后纪》：“汉制，皇女皆封县公主，仪服同列侯。其尊崇者，加号‘长公主’，仪服同藩王。”）长刘彻一岁。窦太后外孙女也。王夫人谋与窦氏结姻，命田汀嗡怠Ｍ醴蛉顺錾砦⒛源厦魑潞停捎谟Ω丁Ｋ茉炝送炅醭乖缡旎舻母鲂浴＃莳�
［何按：刘彻母氏出身微贱。故刘彻自幼蔑视出身显贵盛气凌人的诸异母兄长和权贵子弟。与其少年为友的是韩嫣、桑弘羊、司马相如一类贵族弃儿或边缘少年。］
［王美人微言讽告大行请立太子荣母为后，以窥帝意。帝以大行妄议，诛之。］
汉武帝新传之汉武帝生平大事年表7岁
前七年（B150，辛卯），7岁。
冬10月，梁王武来朝。帝使使持乘舆驷，迎于关下。
春正月，废太子荣为临江王。
太子太傅窦婴力谏不可得，乃谢病免归。
太子母栗姬恚恨而死。
2月，免陶青丞相。任太尉周亚夫为丞相，免其太尉。
调济南守郅都为中尉。
［窦太后欲以梁孝王武（景帝弟）为嗣，因大臣袁盎等反对而止。以刘舍为御史大夫，郅都为中尉。都行法不避贵戚，号为“苍鹰”。任济南守时，杀豪强间氏首恶，宗人三百余家皆股栗。］
［“始，都为中郎将，敢直谏。尝从入上林，贾姬如厕，野猪突入。上目都，都不动。上自持兵欲入救，都上前阻曰：‘亡一姬，复可进。天下所少，宁贾姬乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何？’上乃止，猪亦去。太后赐都金百斤。及为中尉，为政严酷，行法不避贵戚。列侯宗室嫉之，侧目以视，号曰‘苍鹰’。］
夏4月乙巳，立王美人（娡）为皇后。
丁巳，立刘彻为皇太子。
以中尉卫绾、王臧为太子太傅、少傅。两人皆出于儒门。
［何按：汉初儒家之始兴，乃由于叔孙通。“汉王已并天下，诸侯共尊皇帝于定陶，通就其仪号。高帝悉去秦仪法，为简易。群臣饮争功，醉或妄呼，拔剑击柱。上患之。通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”上曰：“可，试为之，令易知，度吾所能行为之。”汉七年长乐宫成，诸侯群臣朝十月，至礼毕，于是高帝曰：“吾乃令日知为皇帝之贵也。”拜通为奉常，赐金五百斤。后刘邦过鲁，乃以太牢祭祀孔子。汉初儒者之受重视，以此。于是诸儒之学亦得传授于民间，但并未成为官方学术。官方学术，由于张良、张平等所尊崇者悉为黄老之术，故一直为黄老学也。］
［王臧，鲁儒申培公弟子。“申公，鲁人也，又称申培公。少从齐人浮丘伯（浮丘伯，荀卿弟子也。）受《诗》。申公亦精《春秋》，受谷梁学于荀子、浮丘伯，而传于瑕丘江公，即“谷梁春秋”。刘邦过鲁，申公以弟子从师入见鲁之南宫。傅楚元王孙刘戊。戊立为王，胥靡申公。”七国乱后，申公杜门不出。“弟子自远方受业者千余人。兰陵王臧从之受《诗》，已通，事景帝为太子少傅”。“代人赵绾亦尝受《诗》申公。］
［二人及穆生皆鲁儒生。初与刘交俱受《诗》于浮丘伯。刘交为楚王，以三人为中大夫。吴楚反，申公、白生谏刘戊。戊使二人囚服舂于市。］
［何按：值得注意者，武帝的两位师傅赵绾、王臧皆是儒生，且都是治《诗经》的学者。自孔子始，《诗经》即与政治和政教密切联系。子曰：“诵诗三百，授之以政。不达，使于四方。不能专对，虽多亦奚以为？”以《诗》艺作为政治寄托和讽喻的工具。（公羊学，今文家言尤重《诗》。）
汉昭帝死后，昌邑王贺立，旋被霍光废。责其师卜式。“何以无谏书”？或答：“臣以《诗经》三百五篇当谏书，是以无谏书。”使者具闻，得减死论。
儒家六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋。秦焚《诗》、《书》，即因《诗》可以用作政治讽喻之象征。而《书》，即“周道”，重讲天命与人德，反对暴力与暴政，与秦道（以暴力取天下，以酷法治天下）大不合。儒家尤反对以暴政治天下，故始皇焚之。
儒家讲授有小学传六艺，大学传平天下之道，要学者以天下为己任。孟子云：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”刘彻少年时即以此言为自任也。］
擢汲黯为太子洗马，郑当时为太子舍人，二人俱从黄老之学。
［何按：汉初儒法与黄老学之分，不惟学术不同，亦有地域之分别。儒学乃邹鲁学。黄学乃齐学，老学乃楚学。黄学主神仙家言，即方仙道也。法家之学乃郑魏之学，起于子产。子夏传儒，兼授法术，其学成于李悝、吴起，再传于商鞅、荀卿、韩非，而尊盛于秦。
汉兴以来，以叔孙通辈之提倡，儒家势力已渐养成。武帝少时主学儒家，兼学道、法家言。其成年后治国乃以儒家董仲舒、公孙弘一派公羊今文经学为本，治术则兼行法家刑名，养生则亦杂信神仙黄老，并未尽废百家言也。］
［汉初黄老之学极盛，君主如文、景，宫闱如窦太后，宗室如刘德，将相如曹参、陈平，名臣如张良、汲黯、郑当时、直不疑、班嗣，处士如盖公、郑章、王生、黄子、杨王孙等，皆宗仰之。东方朔戒子，亦有“首阳为拙，柱下为工”的话，是亦宗尚黄老之学的。司马谈论六家要指，其意以其余五家各有所长，亦各有所短，并致其不满之词；而独为推崇老氏道德，谓其能具有五家之长，而去其所短，且又特举道家之“指约易操，事少功多”，与儒者之“博而寡要，劳而少功”两两相校，以明孔不如才。
西汉初年道、儒两家的斗争，不但是一种思想上的斗争，而且是一种政治上的斗争。所以司马迁有“世之学黄老者，则绌儒学；儒学亦绌老子。道不同，不相为谋，岂谓是邪”的话。就事实来说，汉高祖时代自“叔孙通作汉礼仪，因为太常、诸生弟子共定者，咸为选首。于是喟然叹兴于学。然尚有干戈，平定四海。”惠帝、吕后时代“公卿皆武力有功之臣”。文章时代“好刑名之言”。武帝未即位以前，因“窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。”武帝即位以后，因“赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之”，于是“招方正贤良文学之士”。及“窦太后崩，武安侯田汀┫啵┗评闲堂偌抑裕游难逭呤偃耍锖胍源呵锇滓挛熳尤庖云浇蚝睢Ｌ煜轮浚胰幌绶缫印＃莳�
以刘舍为御史。
汉武帝新传之汉武帝生平大事年表8岁
中元年（B149，壬辰），8岁。
关西地震。
夏4月，赦天下，赐民爵一级。
齐儒辕固生治《诗》为博士，与黄老派学者黄生廷辩汤武革命事。辕固生面折窦太后，贬讥黄老之道曰“此（一）家人言耳”。太后欲杀之，为景帝所救。
［何按：汉初儒老之争，非单纯观念之争，而有重大现实政治之涵义。其所争要点之一，即老子主张不尚贤，而儒家则主张尚贤、传贤。
不尚贤，即听任自然，世官世守，世卿世禄，不变革贵族自然而传递的政治特权。
尚贤、用贤，即禅让制，主张实施权力财产调整（改制）与重新分配。意识形态斗争下掩藏着关于汉初诸王诸侯及世袭贵族制度合法性的重大辩论。黄老之学，汉初世袭贵族之学。儒学，游士寒素�
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