90后少女纯真追梦之旅:非梧不栖-第6部分

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回家后，逢朋友电话问候，宇春风得意地把应聘过程的来龙去脉叙述了一番。
“什么？”朋友听后失色道，“那个清洁工，他斜视的！真正的老总是抹窗的老大妈！喂，喂，怎么了宇？没事吧？……”
（后记：这是应作业要求创作的一篇小小说。）　
　　
　墨梅
　是冬的肃杀劫持了百花的灵魂，广袤的大地上，唯留下一片白茫的荒芜惨淡。然而，那株梅花，生长在洗砚池边的梅花，在这凌寒中却独自绽放。
它的色彩并不明媚鲜妍，因为洗砚池中的水为它染上了淡淡的墨痕。我嗅着它的暗香向它走近，抬头仰望它不容亵渎的神圣之美。
淡妆素裹的墨梅，选择了在万花纷谢的数九寒天中生长；暗香袭人的墨梅，选择了在洗砚池边生长。它宁肯让墨痕夺去它的红颜明媚，它宁肯让自己的花香染上墨香，它不苟且、不俯就、不妥协、不媚俗，因为它深信：腹有诗书，气自华。
墨梅如同居里夫人。居里夫人这个波兰美女在大学期间，追求她的男性不胜枚举，但她觉得美貌不是她的唯一的财富，真理与内涵才是她的所求。她将她的青春挥洒在暗无天日的实验室中，成为独获两次诺贝尔奖的千秋一人。
由于墨梅的品性和居里夫人相同，我越发爱墨梅了。它从不在杂草连秧的瓜葛里，凭吊昔时的红颜明媚；它从不在冷落的冬天里，羡慕百花的蜂围蝶阵。不错，蜂与蝶只是花丛浪子，它们不会更不配欣赏墨梅的孤芳冷艳。
惟其如此，我们的冬天才另添了一份诗意。
惟其如此，墨梅才留住了诗人多情的笔墨。
我家洗砚池边的梅花，朵朵花开淡墨痕，不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。　
　　
　泥土的智慧
　“韩流”在中国的掀起一浪高过一浪，大有俘获全民之心的态势，以韩剧为主打，更是创下在中国的收视奇迹。若从2000年韩国流行音乐、影视剧开始算起，“韩流”已风靡了6个春秋。作为一种大众文化，其生命力之顽强令人赞叹。但同时，人们也百思不得其解，为什么一个在历史上深受汉学、儒家文化影响的国家，反而会对我们中国人产生如此强烈的文化震撼力？
记得一个故事说，有人在回家路上发现了一块泥土，将其带回家后发现它散发出浓郁的香气，不禁问泥土是否香土。泥土答道：“我不过是一块普通的泥土，至于香气，那是因为我曾在玫瑰园里呆了很长一段时间的缘故。”
我想，从故事中泥土的身上，我们也许可以找到韩文化顽强生命力的答案，那便是兼容并蓄，突出自我。
比如，韩国的电视剧中体现了中国传统儒家文化中的“仁、义、礼、智、信”五常。《大长今》中的长今，也正因为做到了这一点，观众才会看到她对亲生父母和养父母的孝顺，才会看到她对厨艺和医术的精益求精，才能看到她对朋友设身处地的体贴细心……
这些令人愉悦的儒家传统品质深深吸引了观众的心。
不少专家都说，韩流是一种杂糅的流行文化，很多韩国创作人说“我们没有风格”，这说明只有博采众长，方能完善自我。有时，“没有风格”就是真正的风格，堪称吸收整合后的最高境界。韩文化像故事中的那块泥土，中国和他国文化中的精华便是玫瑰园中的玫瑰花，韩文化的博采众长让它拥有了馥郁的芬芳。
再度审视中国文化的发展，便会发觉它在当代颇有止步不前的味道。在国外的中国文化馆，来来去去就是摆弄“脸谱、锣鼓、武术”几张王牌，因此游人罕至，我们的传统文化太缺少传承与发扬。
在现今社会里，中国的文化也不妨做一回泥土吧，充分吸取他国文化浓郁的芳香，不要总把自己当成玫瑰，只有这样，才能避免凋零于秋风中的悲凉。
（后记：这是一篇堂上材料作文。材料是一则小故事。文章的第二段实际上是材料的同义改写。）　
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　东施效颦无可厚非
　越国都城里，西子从药铺缓缓步出，两弯似蹙非蹙的蛾眉如笼烟翠柳，一双似喜非喜的剪水双瞳似两汪春水。于是，城中万人空巷万人空巷：巷子里空荡荡没有人。形容某件事轰动一时，或者欢迎、庆祝等活动盛况空前的情景。，争相目睹倾国佳人的绝世姿容。丑女东施见后，心生羡慕，第二天也效仿西施的样子上了街。这一次，都城中却是万径人踪灭，因为东施太丑，还捧心皱眉，众人是避之唯恐不及了。
这是著名的“东施效颦”的典故，故事中的东施与那只想像鹰一样抓住山羊，最终却被牧羊人擒住的乌鸦有异曲同工之处。世人也往往以“东施效颦”为反例，警醒人们倘若盲目模仿他人，最终只会迷失自我。
但在我看来，东施和乌鸦之举，却自有他们的风骨与勇气。
我的一个同学梅，她总是向学习好的同学看齐，可能是没有提前学过高深的数、理、化，总是问老师一些简单的问题。别的同学笑她，可她依然执着地坚持不懂就问，坚持的结果是她的成绩上去了，令同学、老师都刮目相看。所以说东施效颦无可厚非，因为这源于她对美的追求，乌鸦学鹰的举动也不应该被我们冷嘲热讽，因为这是源于它对力量的向往。
在众人对东施和乌鸦的嘲笑声中，我们感悟到：其实，敢于突破桎梏的勇气亦是人间绝美。“月影湖边，书声朗朗，培才园里，桃李芬芳，
肩负希望，胸怀理想，莘莘学子，汇聚一堂。”
湛江一中校歌的动人旋律唱响在某一个夏日的午后，
提醒我们立鸿鹄之志，展鲲鹏之翅。
在《惠子相梁》里，我读到了百鸟之王——凤凰的追求。
“夫鹓雏（凤凰一类的鸟）发于南海，
而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，
非醴泉不饮。”
从此，非梧不栖的传说被我深深地埋入心底。湛江一中校园，有几处错落有致地隐于葱绿的树荫中的亭子，主亭名“培才亭”。在这里，每天清晨，都有朗朗的读书声，被晨风带向校园的每个角落；每天傍晚，都有静静看书的身影，被夕阳投射在喧闹的校道上。　
　　
　慎独
　“慎独”一词，在现代汉语词典中的解释是“指古人的一种修养方法，人独处时的谨慎不苟”。即是说，在无人注目的情况下依然能保持独立不移的高洁品性。
每个人的内心中都有好出风头的一面。人们都拥有渴望为他人留下好印象的念头，我想这源于我们的自尊，源于我们内心深处对赞美的渴求。所以我们常常在他人的目光中兢兢业业、规规矩矩，却无法在无人之境依然如故、始终如一。
语文老师突击检查笔记，一向不把笔记写在笔记本上的茹被批评：“一本语文书画得花花绿绿的像什么样子？！”于是，茹回去借了同学的笔记，几个中午未合眼，把原来的笔记全部抄齐，并从此开始认真记笔记。我问她：“何苦呢？老师又看不到了。”她只淡淡地说道：“我的心能看到。”
我的心能看到！是的，学习不为老师，不为家长，只为提高自己的修养、丰富自己的知识、开拓自己的眼界、培养自己的思维。我们办事，不仅仅是为他人而做，也是为了自己的心灵。一个活在他人目光之下的人必定不会洒脱，也就难免要发出“长恨此身非我有，何时忘却营营”的叹惋。这样的人，每做一事都是为“别人说”而做，每活一秒都是为“别人看”而活，生命中没有哪怕是一秒为自己的心灵而活，实在可叹。而要为心灵活，其实很简单，只需做到“慎独”。
慎独是品性中的一种境界，古圣哲说，非慎独无以明志。
慎独是内心超凡脱俗的豁达。慎独者须有云水气度、松柏精神，从从容容，宠辱不惊，不为名利所累，不为繁华所诱，在无人的寂静中依然能坚守自我，坚守良知。
梅选择在石径人踪灭的凌寒中独自开放；夜来香选择在万籁俱静的夜晚静释幽香。你远远欣赏它们在无人注目时的美丽依然，在无言中感悟到，同人一样，花儿也是有灵性的，有品性之高低的，慎独这东西为气为魂、为筋骨、为神韵，你叹服它们卓尔不群之姿，方知慎独的美是多么容易被人忽略或漠视。　
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　可怜人幸福人
　“这几天，你们的奥数是怎么上的？”晚自修时，同桌问道。同时，她的眼睛正在盯着后排正在改奥数试卷的几个同学。
“哦，这个嘛……”正在复习地理的我漫不经心地答道，“两天上三章，第三天测验，第四天讲评。”
同桌无言。
“怎么了？”我笑问。
“哦，可怜的孩子……”她长叹。
我一笑置之。
其实，我从不认为自己可怜，虽然参加奥数、奥英的培训，令我有了浓重的黑眼圈；虽然那一份又一份的全真试题害得我挑灯夜战；虽然一道又一道的奥数题令我绞尽脑汁，但我却乐在其中，我感到获得知识已经成为了我的一大乐趣。
也许在有的人眼中，有着奥数、奥英班学生双重身份的人是可怜人吧，但我不认为。我觉得我很幸福，因为我可以比别人多学很多东西。我觉得上奥数、奥英班的好处不仅仅是你可以得到更好的训练、更好的提高，还有一点很重要的就是你可以接触到许多拥有奋斗不息精神的高手。比如婷，比如婧，我从与她们的交往中得到很多，那是在课堂上得不到的另一种意义上的财富。正所谓“与君一席话，胜读十年书。”
不过在受益匪浅的同时，我也失去了一些。因为我不再有很多的时间学我喜爱的语文。语文在我心中永远是特别的存在。我感到我若学不好语文，那我真是对不起自己也对不起荣姐，她总是待我那么好……
总之，我会努力均衡各科，以期能全面发展。
“可怜”的我心中充满幸福。　
　　
　半月依旧照乾坤
　上帝真的不公平，给了别人健壮的双腿却给了他残疾的双腿，赐予了别人奔跑自如的能力却注定他要与轮椅相伴一生。因为残缺，学校把他拒之门外，令他对学业的幻想梦失天涯；因为残缺，一个又一个用人单位冷语相告：“我们不要残疾人。”令他在人生之路上举步维艰。但他不是别人，他是尹小星啊，尹小星用他独特的方式，在神州大地的每一寸土地上留下了自己的踪迹。
他用坚强不屈的精神，在荒漠里写下了永久的回忆，他的笔记中深藏着他激情的心语。
难以想像吞噬鲜活生命的死亡之海罗布泊竟对他敞开了生命之门，难以想像一个健全人都无法穿越的塔克拉玛干大沙漠竟被他用轮椅征服，也许，伟大的不息的力量已经感动了上苍。
当时，未戴眼镜的我虽看不清他的容貌，但尹小星双腿跪地一级一级地挪向主席台那固执的不让人搀扶的场面，使我在脑海中不断地勾画他的容貌，他应有一对智慧而沧桑的双眸，眸子里闪耀着不甘言败的光芒。
他轻松地说，他之所以爬上来就是想让我们明白，可以奔跑跳跃是一种怎样珍贵的幸福。
于是我被感动，一个残疾军人的话浮现在我的脑海：“如果我的存在能让健康人们明白他们所拥有的是多么珍贵，那么我的存在也是有意义的。”他们都是不幸的人，但他们，都乐意把不幸化为贡献，以一种昂扬的姿态存活于人世。
尹小星开始了他的叙述，并不惊心动魄的故事却令每一个人为之心折。人们不是为故事心折，而是为他那伟大的人格。
平淡是真，细听他的话语，我的心弦被一双崇高的手拨动着，我的心田被那伟大的清泉荡涤着。
我不禁想起清朝探花刘风浩，皇帝钦点三甲时见他唯有一只眼，便戏谑道：“独眼不登龙虎榜。”刘风浩傲然答道：“半月依旧照乾坤。”
是啊，谁说残缺不如完整呢？正如一钩残月尚且清辉遍地照，残缺的人同样可以为自己创造完美的人生。　
　　
　成长·红楼
　“花谢花飞花满天，红绡香断有谁怜？”那个弱柳扶风般单薄的女王手扛花锄，着一袭素衣走入了我的视野，带着她独有的韵味、风流与个性，与我邂逅在红楼梦里。
“空对着，山中高士晶莹雪（薛），终不忘，世外仙姝寂寞林。”宝黛之间的深情，令多少人为之黯然神伤。然而造化弄人，她在他婚礼的乐曲声中离去，也许她仅仅只是一株来人间偿还一块顽石的滴水之恩的绛珠草，所有的偿还是她毕生的眼泪。
泪尽人无。金玉良缘，何尝不是造化的安排？木石前盟，又岂止是今生的宿命？弥留之际挥泪恨斩情丝的她，成了我心中永远为之惆怅的心结。
读《红楼梦》，品《红楼梦》，细细想来，在这读与品之间，红楼梦见证了我的成长过程。
依稀记得第一次接触红楼梦是在9岁时，妈妈为我买回了《红楼梦》的少儿版。少儿版的《红楼梦》仅仅保留了原书的故事梗概，我当时看完后，除了一句“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”令我铭记于心之外，余下的便是宝黛二人的爱情悲剧。那时的我挺忿忿不平，认为《红楼梦》不过是一部枯燥无味的爱情小说，既没有扣人心弦的情节，也没有惊天动地的故事，并且还百思不得其解：为何这样一部书竟被冠上了“中国四大名著之一”的殊荣？
我再读《红楼梦》时，又过了三度春秋，原因是我从语文老师口中了解到，《红楼梦》是中国小说史上无法逾越的高峰。为了研究红楼，中国还衍生出了一个名为“红学”的《红楼梦》文化。惊讶之余，我跑了一趟书店，两本砖头大小的书就摆上了我的书案。
恰巧，我正沉醉于中国的古典文学，那煌煌楚骚汉赋，嶙嶙魏晋风骨，漓漓唐风宋雨，猎猎金元词曲，无一不使我爱不释手。而《红楼梦》中灿若明珠的诗词，令我百看不厌。我逐渐懂了潇湘妃子“碾冰为土玉为盆，半卷湘帘半掩门”之下的反叛，蘅芜君“任是无情也动人”的人情世故，还有怡红公子的率真、叛逆与痴情。
而今复读《红楼梦》，我对它的理解，不再停留于对诗词、歌赋的赏玩和对人物的肤浅理解，而是有了开篇那段对宝黛悲剧的感悟。而且，我还明白了雪芹先生的写作意图，明白了雪芹所批判的封建礼教的黑暗。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，雪芹先生背后的悲苦已化作了《红楼梦》现在的辉煌；“都言作者痴，谁解其中味。”雪芹“披阅十载，增删五次”的执着，同样令后世人所景仰。而今的我，虽不敢说对之理解深刻，但也能从中体味到雪芹先生的辛酸与执着。
每一次读《红楼梦》，《红楼梦》都给予了我不同的答案，那是因为我在成长。
不知道若干年后，再读《红楼梦》，《红楼梦》又会给我怎样一番更深刻的感悟。　
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　PF＇＇S
　写下这个公式，脑海中立刻浮现出物理书上的概念。“P表示压强，S表示受力面积，F表示压力……”
生活中的压力无处不在，除了物理学上的压力，还有生活施加给我们的压力，那是老师对学生们能青出于蓝而胜于蓝的期许，那是父母望子成龙的企盼，这些来自四面八方的压力，令我们不堪重负。
徘徊于各种压力的阴霾，不堪重负的我们该何去何从？
余尝闻一说曰：“鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔俱绝，群隼枵腹。或搏苍穹，徒鸿蒙，求索于群峦之颠，或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。”
我闻此言感慨良多，大旱之岁，乃隼族不幸遇挫，压力迥异于前之际，志相异则前景殊也，归属若何，唯志所谋。
然后，我想到正读初二的我们，初二的压力远大于初一，初二更是昭示着两极分化的重要时期。初二如龙门，跃过去的，遇强愈强，在逆境中越战越勇；无功而返的，将会误入一个恶性循环。
级组长说，初二，一个比初三还要重要的时期，一个孕育着两极分化的时期，一旦错过，难以咸鱼翻身。语重心长的话犹如千钧之锤，每一锤都砸在我的内心。压力！压力！我再次深切感到它的存在。
“压力不变，增大受力面积，可减小压强。”物理书上的定义给予了我们深深的启迪。改变不了压力，那何不改变自己的受力面积呢？受力面积其实就是我们的能力啊！君不见真正的高手，在如泰山压顶的压力之下，仍然轻松得如鱼得水？君不见真正的强者，在千钧之重的压力下，仍然举重若轻？并非他们没有压力，而是他们的受力面积之大、能力之强，使他们所需承受的压强，微乎其微。自然，他们也深谙四两拨千斤之道。这“道”，就是转化能量形式的秘诀，即化压强为动力的玄妙。
我们是隼，初二是大旱之岁，鹰鹫的归属，存乎一心。
做一只鹰吧，展翅飞翔于广阔的蓝天。
让我们当一个强者吧，学会增大受力面积，化压力为动力，在生活之路上披荆斩棘，一往无前！　
　　
　撑起理想的地球
　（一）引
特洛伊的王子帕里斯，在爱神阿芙洛狄特的唆使下，拐走艳冠群芳的希腊美女海伦；希腊王阿伽门农不惜率千军远征特洛伊；特洛伊王普里阿摩斯誓死捍卫自己的城池达十年之久；希腊最勇武的战士阿喀琉斯杀死了特洛伊最伟大的英雄——特洛伊王子赫克托耳；希腊人巧施木马计最终血洗特洛伊……
遥想公元前8世纪，希腊诗人荷马史诗《伊利亚特》所描述的特洛伊之战，至今仿佛仍能令人深切感受到那铁马金戈的悲壮。可是，因为19世纪以前史学家们仅能将希腊文明追溯到公元前8世纪，所以人们从不认为美女海伦、希腊王阿伽门农、特洛伊王子帕里斯，是真实的历史人物，他们仅仅把特洛伊之战，甚至《伊利亚特》、《奥德赛》中所有的一切，当成了一个传说。直到一个世纪以前，他——商人谢里曼的出现。
（二）文
寒冬腊月，在那几乎是千山鸟飞绝的希萨里克山的特洛伊平原上，一群人在夜以继日地挖掘着，寻觅着，领导者是谢里曼。
然而，一直都没有任何结果，谢里曼是那样的绝望：自己穷尽一生的财富与精力来到这荒芜的土地上，只为了圆儿时寻找特洛伊的梦想，而这已是挖掘工作进行的第三个年头了，仅仅发现了一些希腊古城遗址，然而，这些都不是他想要的，他只要一件东西，那就是特洛伊。
理想指引着他，坚持支撑着他，自信鼓舞着他。当一道金光射出，普里阿摩斯的宫殿近在咫尺，他终于找到了那个失落的世界，寻到了诗人荷马笔下的特洛伊，告诉人们，特洛伊之战不是传说。
一石激起千层浪，特洛伊在史学界掀起轩然大波，特洛伊遗址向人们昭示了：古希腊文明兴起之前数世纪，另一个主宰爱琴海的文明——迈锡尼文化就已存在了。
我不禁为谢里曼的勇气和他的执着所折服，作为商人的他仍能保持一份孩童时天真的梦想，并不惜为此耗尽了毕生精力所聚敛的钱财。最后，他证明了特洛伊的存在。从他开始，遥远的过去不再由诗人和学者，而是由喜爱冒险的考古学家们来诠释。“他是考古学上的传奇。”有人如是说。
谢里曼亲手撑起了自己理想的地球，不靠别人，依赖的只有坚持与自信。
坚持是一种从容，它不似温室之花如梦似锦，却若山巅松柏雪压不倒。因为坚持，谢里曼倾家荡产，在那荒芜的土地上圆了自己的理想；自信是一种气度，它不似垂柳随风摇曳，却若梅花傲雪斗霜。因为自信，谢里曼以惊人的毅力承受着来自四面八方的冷嘲热讽，缔造了考古学上的传奇。
人生短短数十春秋，对于广袤无垠的天空、刺破青天的崇山、川流不息的江河，恰似流星那样稍纵即逝，然而，只要我们焕发了像流星一样的永恒之美，此生夫复何求？
请以自信为支点，坚持为杠杆，撑起理想的地球。　
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　英雄本色
　（一）引
底比斯的国王拉伊俄斯因多年膝下无子而去阿波罗神庙寻求神的指示，在那儿却得到了一个可怕的神谕：“命运会给你一个儿子，但他将会杀死你，并娶你的妻子为妻。”
拉伊俄斯于是决定等儿子生出后，把他弃于荒山。但是他的仆人怜悯这个婴儿，将婴儿送到了一个牧羊人家，牧羊人因无力抚养，便把孩子交给了邻国的国王波吕玻斯。国王与皇后把他视若己出，悉心照料，并给孩子取名为俄狄浦斯。
眨眼，俄狄浦斯已成翩翩少年，却无意中听到了那个关于他的可怕神谕，为避免自己干出这种天理不容的滔天大罪。他背井离乡，开始流浪（他认为波吕玻斯和皇后是他的亲生父母）。
一个十字路口，俄狄浦斯遇上一队人马，因不堪忍受车夫的傲慢、无礼和辱骂，俄狄浦斯杀了他。车中有人要教训他，他一怒之下，顺手也把那个人解决了。他不知道，这个人就是底比斯国王拉伊俄斯。
而此时，底比斯人民正在苦难之中。一个狮身人面兽，名叫斯芬克斯，在底比斯城门外问每一个经过他身边的人一个谜语，答不出的将被他吃掉，俄狄浦斯解开了难绝千古的问题，被底比斯的人民推举为国王，并按照底比斯的风俗娶了前国王的皇后为妻，生下两儿两女。
可怕的神谕已经兑现，底比斯的人民在过了几年幸福生活后受瘟疫的侵袭，苦不堪言。神谕说，只有把