历史深处的误会 作者:傅国涌-第21部分

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“我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力。我们　将用我们灵魂的力量，来抵御你们物质的暴力。我们不会对你们诉诸仇　恨，但是我们也不会屈服于你们不公正的法律。你们可以继续干你们想对　我们干的暴行，然而我们仍然爱你们。你们在我们的家里放置炸弹，恐吓　我们的孩子，你们让戴着kkk尖顶帽的暴徒进入我们的社区，你们在一些　路边殴打我们，把我们打得半死，奄奄一息。可是，我们仍然爱你们。不　久以后，我们忍受苦难的能力就会耗尽你们的仇恨。在我们获取自由的时候，　我们将唤醒你们的良知，把你们贏过来。”（林达：《我也有一个梦想》327页）　他的讲话里，更多的是一种与宗教信仰同步的对于人性醒悟的信念，　他相信绝大多数人，终将经历“从猿到人”，相信他们的良知终将被唤醒。　以暴力反暴力虽然是最早、最本能的直接反应，但用暴力对暴力，仇恨加　仇恨，只能是血流成河，造成许多无辜生命的丧失，非但不能推动制度改　革，取得实质性的成果，而且还在暴力中深深地毒化了自己的灵魂。一个　国家的立国理念是在呼吁人道，还是“以革命的名义”和“公众正义的名　义”呼吁仇恨，人民将走过的道路将是完全不同的。
“非暴力抵抗”并不是来自人的本能反应，它是人类面对无数无辜生　命的牺牲，深思熟虑之后作出的理性反省。但实行非暴力是困难的，因为　它的实质是提倡非暴力的一方，主动把自己置于一个不利的地位，以这样　的姿态，要求对方回到有游戏规则的讨论中去。
而对于南方黑人来说，这里面并没有什么特别新鲜的东西，这是他们　几百年来根深蒂固的宗教道德力量。过去，他们汲取这样的力量，使自己　能够承受生活的重压，今天，他们以同样的力量，来争取自己的自由。这　里面融合了宗教的宽容、博爱和殉教的献身精神，因此数量如此之大的一　个群体，才会在暴力面前表现得如此克制和坚韧，基本上没有失控。
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南方黑人民权运动的兴起，也引发了北方民间推动南方变革的热情。　一批民权运动志愿者，提出把“入座”运动带向公路的口号，甘冒危险，　深入南方，开展“公路入座运动”。
从1961年开始，黑人又向大学发起要求入学的冲击，期间还发生了　密西西比大学的白人种族主义者的暴乱。
1963年下半年，黑人民权运动已经声势浩大。马丁　？路德？金在华　盛顿国会广场组织了一场规模空前的黑人集会，参加人数达20万人，他发　表了著名的演讲——《我有一个梦》。这是一个激动人心的演讲，它让你想　起美国黑人几百年来的苦难，想起美国人民——白人和黑人，为了解放黑　人，为了自由、平等的道德理想所作出的巨大努力与牺牲。他鼓舞了全世　界争取自由、解放的人民，东方和西方的。
集会当天，肯尼迪总统邀请马丁　？路德？金等黑人领袖到白宫做客。　肯尼迪总统对他们说：“我也有一个梦，我梦到，有一天，新的民权法案
马丁　？路德？金在做J我有一个梦想I*讲
马丁？路德？金倡导的非暴力抵抗运动最终取得了胜机　他因此获得了诺贝尔和平奖。
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能够在参、众两院被通过。”
3个月后，1963年11月22日，肯尼迪总统带着这个平常的梦，遇刺
身亡。
来自南方的约翰逊总统为实现肯尼迪总统生前的这一个梦，在1964　年夏天竭力促成国会通过了民权法案。肯尼迪总统最终用自己的生命，实　现了自己的一个梦，这就是伟大的1964年民权法。
1964年，可以说是美国黑人民权运动史上十分重要的一年。种族问　题终于在法律上得到了解决，从此美国黑人在法律上拥有了和白人完全一　样的平等权利。但要实现真正的种族平等还将走过一段漫长的道路，甚至　经历一些相当严酷的挑战，还要有人为此付出生命的代价。
马丁？路德？金倡导的非暴力抵抗运动最终取得了胜利。他因为对非　暴力所持的坚定立场，还获得了　1964年度的诺贝尔和平奖，这是继印度之　后人类的又一次重大胜利。挪威诺贝尔奖委员会宣称：“他是西方世界中　告诉我们可以不用暴力而进行斗争的第一人。他是在其斗争过程中将兄弟　之爱的信息变成的第一人，而且他把这种信息带给了所有的人，所有的国　家与种族。”
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今天“非暴力”已经成为一个成熟运用的政治手段。它开始于印度“圣　雄”甘地，之后被不断地研究、发展，到今天有了专门研究“非暴力”的　杂志，从不同角度探讨非暴力的哲学和技术问题。非暴力抗争，和以暴力　解决问题相比有了实质性的进步。它的进步首先体现在对人性认识上的飞　跃。但是，当“非暴力”被一个政治人物或一个群众运动领袖用于一场民　众运动的时候，仍然有是否“适度”运用的问题。对于这个“度”的判断　标准只有一个，那就是它是否真正建立在人道的基础上。
甘地领导的非暴力抵抗，成功地达到了印度独立的目的。这里常常有　一个被忽略的原因，就是当时在印度的英国殖民政府也在演变。由于自身　的历史进步和国内的压力，英国殖民政府逐渐从铁腕统治走向一个讲究基　本游戏规则的体制。甘地提出的非暴力，就是率先站到一个对自己不利的　地位，要求对方共同进入游戏规则。反过来，这个体制的完善，也从一个　侧面成就了甘地领导的非暴力抗争。有了这种游戏规则之后，至少甘地知
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道，他作为一个如此大规模反对殖民政府的领袖，可能会因为在抵抗运动　中违法而坐牢，但他将有机会经历公开的审判，量刑必须有法律依据，他　绝不会一进牢门就被悄悄干掉。因此挑战司法、上法庭、进行法庭辩论、　坐牟，都成为非暴力抗争的一种“技术”。在这样的体制下，结果倒是英　国殖民政府越来越不希望看到甘地坐牢，因为这反而会加速甘地的明星效　应。非暴力抗争的理论和实践，由这样一个在英国读完法律博士、对英国　政治制度了如指掌的甘地提出，在由英国殖民政府统治的印度得到成功，　绝不是偶然的。
对这个体制的熟悉，是甘地领导非暴力运动成功的最大依据。因为这　个体制毕竟是有规律可循的。面对这个制度，甘地胸有成竹。同时，作为　一个宗教国家，印度人民普遍信仰宗教，有着发自内心的虔诚的宗教追　求，这对于非暴力运动的成功也是一个不可忽略的关键因素（美国黑人非　暴力抵抗的胜利也和他们普遍的基督教情怀有很大的关系），当然这更是　此后发生宗教、教派冲突、造成大规模流血的根源。
当伟大的甘地成功地点燃了印度人民高涨的爱国主义和民族主义激　情，当看上去如此无能的英国殖民政府完全认输离去后，他发现，面对自　己的同胞他却束手无策，这个时候他们完全是非理性的一个群体，他们依　然激情不减。
在长达几十年的印度独立运动中，虽然双方也有失控的时候，共造成　了约8000人的死亡，可是在独立之后短短一年，因为宗教、派别不同，同　胞互相残杀造成的民众死亡就达50万人。即使是“非暴力”的创始人、“圣　雄”甘地也完全无能为力，无法平息这些暴力。这时候，他的任何理论都　不起作用了，他唯一的“杀手锏”就是凭借自身“圣雄”的神圣光环，以　绝食自杀来平息同胞之间的野蛮厮杀。说穿了就是以非理性对付非理性。　这一招一开始还频频奏效，但对这个英国法律博士、对非暴力理论的倡导
者来说，这真是莫大的悲哀。其悲剧性甚至远远超过甘地最终死于自己同　胞的暴力暗杀这一事实。
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当然，非暴力并不是唯一的文明斗争方式，但它是人类迄今为止找到　的较为文明的一种手段。马丁？路德？金的非暴力抗争的成功，首先也在　于他对美国体制的熟悉（此外，还有深厚的宗教精神、独立的知识分子、　独立的新闻媒介等因素）。
假如在一个完全不讲游戏规则的体制下，领导非暴力运动的领袖已经　明知他所领导的非暴力抗争必然导致对方完全血腥的暴力，在这种情况　下，假如他仍然听任事态的发展，甚至推动事态的发展，在可以避免暴力　发生的时候不作任何努力，那么，即使“暴力”的使用是对手一方，这样　的“非暴力”领袖本身的作为也是可疑的。一个真正的非暴力的、以公正　和人道为口号的领袖人物，应该以一切手段避免无辜生命的不必要牺牲。
1964年的“夏季自由计划”里，就已有了更多政治因素的考虑。一　个原本呼吁人道公正的运动，这时似乎忽视了人道的基础。首先，他们在　动员上千名热情、天真、纯洁的北方大学生参与其中时，没有给予他们年　轻的生命更多的关怀。其次，他们应该知道，这个特定计划面对的不是一　个体制，而是躲在暗处、有暴力倾向的南方种族极端分子（甚至在他们内　心深处有一些不可告人的想法，那就是流血能更快地推动种族隔离状态的　结束）。
我们回顾历史，在肯定一个历史事件的同时也必须指出它存在的问　题。没有一个完美的人物，也绝没有一个完美的历史运动。如果一定要寻　找“完美”，我们只能说，那些具有献身精神的大学生是完美的，至少在　当时，他们继承了这个国家主流精神中最宝贵的东西。从他们身上，我们　看到了一代代前赴后继的反奴隶主义者的精神。他们超越了自己的种族归　属，他们是具有人性反省和人道追求的真正的人。他们本来生活在北方，　已经得到了属于自己的追求幸福的权利，只是一个“人人生而平等”的理　想，使他们中的一些人丧失了年轻的生命！马丁　。路德？金也于1968年被　暴力暗杀。人类历史上最伟大的两个非暴力主义者最后都死于暴力之下，　这不仅是他们的悲剧，更是全人类的悲剧。人类真正的持久和平尚未到　来，我们的世界还是一个充满了血腥的世界。
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从美国南北战争前的奴隶制到南北战争后100年里的种族隔离、种族　迫害、种族歧视的不光彩历史，我们也看到了几百年来美国的民主制度是　在不断完善、不断进步的，而不是一开始就达到了现在的高度。如果没有　民主，如果缺乏人性的反省和追求，如果人道主义得不到螅�扬，人类就将　生活在灾难的阴影之中。美国历史的整个过程，就是民主不断战胜这块土　地上残存的专制因子，就是它的人道主义精神不断克服人性中残存的兽性　的过程。
民主和自由是一体两面、不可分割的。如果人民的基本人权和自由没　有保障，这样的“民主”只能是挂羊头卖狗肉，它绝不是真正的民主。在　美国建国之初，民主理念还是抽象化的，和“人人生而平等”的人道主义　口号同时提出，希望实现的是一个人人享有‘‘生命权、自由权和追求幸福　的权利”的理想社会。由于种种历史原因，各个地区、区域对于人性的醒　悟程度不同。但美国人期待着这个制度的不断完善，完善需要一个过程，　他们表现出了对这个制度惊人的信心和耐心，这是一个整体文化对契约的　尊重。那就是，在制度方面一点一滴地推进，扎扎实实地积累，而不是全　社会跟着几个强权人物，翻来覆去地烙饼。一切最终都要诉诸于人类的真　正特征：人道主义和人性。这是一个制度的严肃性，也是契约文化的最基　本特征。
这个制度孜孜不倦地追求当时最大意义上的公正，而且整个过程向全　体人民公开，没有任何超越制度、凌驾在上的力量在暗中操纵；并且受到　独立的新闻监督。因此人们才可能对一个尚不完美的制度有如此的信心，　两百多年来他们对这个制度的信心就在这里。他们相信，有了讯息自由、　有了新闻自由，逼近的就不是铁马金戈，山呼海啸，逼近的是人道的力量　和人性的觉醒。
只有法律制度的逐步完善才能真正巩固历史的进步，只有民众的人性　反省和觉悟，才是这种进步的坚实基础。20世纪60年代黑人民权运动的　历史性进步最终在制度上确立下来，同时也没有危及美国据以立国的民　主、法治传统。马r　。路德？金的理想终于实现了，正如他在《我有一个　梦》中最后说的：‘‘终于自由了！终于自由了！　”所有的人一一白人和黑　人，因此都获得了解放，获得了真正的自由。
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希特勒是如何上台的？
——重读《第三帝国的兴亡》
希特勒在德国的崛起是20世纪人类的一大灾难。他　屠杀了至少500万以上的犹太人，80万吉卜赛人，200万　以上的波兰人，600万的苏联战俘和平民（不包括在战争　中死亡的人数〉。他发动的第二次世界大战造成了近2000　万士兵的死亡，还有2000万泊女、儿童、老人在战争中　死亡。在人类历史上杀人之多能与他比肩的恐怕寥寥无　几。最近重读美国威廉？夏伊勒的名著《第三帝国的兴亡　——纳粹德国史》，我感到这场人类的大灾难不是由希特　勒个人造成的，德国整个民族、德国的民众都有不可推卸　的责任，是德国的民众将希特勒推上了政治舞台。在某种　意义上，他的上台代表了当时的民心所向，这才是人类最　深刻的悲哀。对此，本书作者说：“对于民主共和国的放　弃和阿道夫？希特勒的得势，德国任何阶级、集团、政党
都不能逃避其应负的一份责任。”（《第三帝国的兴亡》265页）
希特勒像
这场人类的大灾难主要是由希特勒造　成的，但德国整个民族、整个民众难　道毫无责任吗？
魏玛宪法
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在第一次世界大战失败的废墟上，在战胜国　美国总统威尔逊坚决主张废除君主专制政体的强　大压力之下，1918年11月，德国出现了一个由　社会民主党人执政的共和国，他们在军方的支持　下，把卡尔？李卜克内西、罗莎？卢森堡试图建　立苏维埃共和国的努力绞杀在血泊之中。在魏玛　召开的国民议会上通过了一部民主的宪法，这就　是历史上的“魏玛宪法”。从字面上来看，这是20　世纪*自由、最民主的宪法之一。“结构之严密几　乎到了完善的程度，其中不乏设想巧妙、令人钦　佩的条文，看来似乎足以保证一种几乎完善无疵　的民主制度的实行。”（《第三帝国的兴亡》85页）它　的内阁制政府是效法英、法的，拥有实权的民选　总统是学习美国的，人民复决制则借鉴了瑞士。　它实行构思严密、办法复杂的比例代表制和选票　名单制，是为了防止浪费选票，同时使少数派也　能够拥有议席。
魏玛宪法宣布“政治权力来自人民”；年满　20岁，不分男女，都享有选举权；“所有德国人　在法律面前一律平等个人自由不可侵犯，所有　人都有权自由表达意见，结社或集会自由，信仰　和良心自由……从字面上看，这部宪法是动人　的，德国人民所享有的自由完全可以与美国比　较，德国成为一个民主共和国。
但是在这种精妙的德国式设计中，却有着不　可避免的弊端。比例代表制和选举名单制虽然可　以防止选票的浪费，却造成了为数众多的分裂小
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党派，使国会常常没有一个稳定的多数派，导致政府不断更迭。宪法主要　起草人雨果？普鲁斯教授曾主张解散普鲁士等单独的邦，改为行省，加强　中央集权制，但被国民议会否决。宪法规定总统有紧急状态下的独裁权，　在希特勒上台前的三任总理都是未经国会授权，而应用这一条款行使行政　权的。实际上，在希特勒上台前德国的民主议会制度就已经寿终正寝了。　所以人们常说是魏玛宪法本身埋葬了魏玛共和。
此外，按照魏玛宪法，陆军应该从属于内阁、议会。但事实上，军官　团总部是反对共和的。“合法选出的政府没有能够建立一支忠于它自己的　民主精神、服从内阁和国会的新陆军，这是共和国的一个致命错误。”（《第　三帝国的兴亡》90页）还有德国的司法系统、警察系统、控制着大工业卡特　尔的巨头、帝国文官系统中的高级官员等等，都是反民主的势力。而在德　国，所有这些强大的旧势力在第一次世界大战后没有受到任何触动，他们　一一民族主义的、反民主、反共和的力量，在这个国家中是最强大的。所　以魏玛共和国一诞生就摇摇欲坠。
希特勒的纲领
凡尔赛和约给德国蒙上了一层浓重的阴影。马克贬值、法国占领鲁尔　工业区，给德国经济造成了致命的打击，马克最后崩溃，变成毫无价值的　废纸。工业巨头、陆军反而从中得到了好处，普通民众却在痛苦和绝望中　拋弃了共和国。希特勒正是在这样的背景下开始了他的政治冒险家生涯。　这个来自奥地利，一无所有、曾经是维也纳街头的流浪汉，1919年在慕尼　黑参加了一个成立不久、微不足道、还不到100个人的小党——德国工人　党。他从未施展过的演讲和组织天賦从此得到了淋漓尽致的发挥，很快就　成为党的领袖。
他以典型的政客手法提出了党的25点纲领，这个纲领无所不包，几　乎能满足每一个人的每一项要求，它能够把农民和大地主、小业主和大实　业家统统都拉在一起。所以他的无所不包的纲领实际上是模糊、不确定　的，因为任何明确而肯定的纲领都会把一部分人排除在外。到1933年竞选　时，他干脆拒不宣布纲领，说“所有纲领都是无用的，真正决定性的东西　是人的意志，稳当的眼光，男子汉的勇气，笃守信仰，以及内在意志——　这些才是决定性的东西”。贯穿希特勒思想的中心就是血与土，即狂热的
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种族主义和领土扩张政策。这在当时的德国不仅吸引了陆军、工业巨头，
对广大在战败国阴影中的民众也有巨大的号召力。希特勒还在“德国工人　党”前面加上了　“国家社会主义”的词（National　sozialistisch）；成
了国家社会主义德国工人党，简称纳粹党，令人谈虎色变的纳粹（Nazi）　不过是德文“国家社会主义”（有位著名的学者说，按德文原意应该译为　“民族社会主义”）缩写的音译。如果光看名称，我们还以为他要建立一个　社会主义国家。其实在希特勒看来，纳粹党的社会主义口号不过是宣传，　是他在取得政权的道路上争取民众的手段，无非是用来骗取广大工人的选
面
o
希特勒要搞种族清洗，要扩张生存空间，发动无论对德国还是对全世　界都是灾难性的战争，这些都明白地写在他在啤酒馆政变失败后在狱中开
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始口授的《我的奋斗》一书中，而德国民族还是把他推到了国家权力的宝　座上去，这个悲剧到底是谁造成的呢？
民主程序
1924年5月的国会选举中，纳粹党得到近200万张选票，12月，纳　粹党同一些种族主义团体联合参加选举，所得选票不到100万张；到1928　年5月，纳粹党在国会选举中只得到81万张选票，在国会中只有12个席　位，是位居第九的最小党。
1924年底希特勒一出狱，就恢复了《人民观察家报》的发行，接着　着手出版《我的奋斗创办《国社党通讯》，通过魏玛宪法賦予他的言论、　出版自由，大力宣传他的种族主义。党员人数也稳步上升：
1925年，27000　人，
192649000　人；
1927年'　72000　人；
！928　年；108000　人，
丨　929　年；178000　人。
1929年，席卷世界的经济危机给他的国家社会主义运动带来了机会，
失业工人超过了　600万人，人民的苦难成为他实现野心的台阶。希特勒大　喜过望，他要把这一切转化为支持他的政治力量。从1930年到1933年，
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他离扠力越来越近了。
1930年9月，纳粹党得到了　6409600张选票，107个席位，成为国会
军中的领袖人物。它极大地唤起了德国古老的民族主义、爱国主义感情，　由于他承诺既摆脱共产主义，又摆脱民主政体的软弱无力，很快成为一股　不可抵挡的潮流。
在1932年3月举行的总统大选中，希特勒得票11339446张，占　30。1％；仅次于兴登堡（得票18651497张，占49。6　％）；　4月的第二轮投　票中，兴登堡得到19359983张选票，占53％；当选总统。但位居第二的希　特勒也得到了　13418547张选票，占36。8％。
同年7月，纳粹党在国会选举中获得13745000张选票，占全部选票　的37。4％，在国会608个席位中拥有了　230席，一跃而成为第一大党。11　月重新举行的选举，纳粹党虽然丢了　200万张选票，丧失34个议席，但依　旧是国会第一大党。
1933年1月30日，兴登堡总统“按照完全合乎宪法的方式把总理一　职的重任委诸阿道夫■希特勒”（《第三帝国的兴亡》268页）。“魏玛共和国的　悲剧、德国人十四年来徒劳无益地要想实行民主制度的笨拙努力的悲剧；　终于告终了（《第三帝国的兴亡》263页）德国人民最大的失误就是没有团结　起来反对它，尽管它最受民众拥护的1932年7月也只得到37％的选票，但　是另外63％的德国人民四分五裂，目光短浅，不能�