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靖国神社大揭秘-第5部分
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借着庆祝靖国神社建立130周年，2002年靖国神社又进行了一次大规模的改扩建，重点工程是游就馆，”游就馆本馆改造和新馆建设的说明”写道：作为收藏自明治15年开馆以来御祭神的遗品、战争纪念品、古今武器的军事博物馆……新馆的建设面积达到11200平方米，展览面积达到4800平方米……展览室是以靖国神社最大的精神主旨”英灵的慰灵显彰”和”学习真实的近代史”二大主题为展览的中心。大厅里的零式舰载战斗机和大展览室里的”回天人间鱼雷”等大型兵器，还有英灵的御遗品、御遗书等……显彰着英灵的武勋、遗德，一定能让你明白英灵们所创造的近代史……新馆有大小二个放映室，正在播放两部电影《我们决不忘记！》、《明治天皇和日俄战争》，自开馆两年来，迎来了约50万拜观者，尤其近年的年轻人，使我们真正感受到了向下一代人传达正确的真实的近代史的责任。”
这些文字清楚明白地宣告：靖国神社、游就馆已经被建设成为日本最大的宣传军国主义历史观的综合性国家军事博物馆、日本百年侵略战争的纪念馆。
日本最大的综合性侵略战争纪念馆
平日里的靖国神社，总是那么的整洁；绿树映衬着白云，三两白鸽在廊下啄食；如果只驻足在一块，什么也不要去想，周围显得那么平和，倒也是个悠闲的地方。不过，日本的环境总是像他们的行事那样矛盾，若再多走几步一切可能会面目全非，靖国神社就是这样的只顾满足少数日本人一已之需而不顾大多数受害者痛苦的地方，
靖国神社里，除了供奉战争亡灵的殿堂放射出逼人的肃穆以外，拜殿庭院两侧还有两座叫外来的客人看着心痛的东西：那是始建于1935年的富于日本建筑特色的石灯笼，10多米高的塔身上面刻写着”追慕景仰为皇运的扩展而献身的尽忠靖国之士和遗烈”，分明就是两座侵华战争的纪念塔。在塔身的底座上四围镶嵌着16块浮雕，上面刻画着日本的百年战争史，其中如有明治27年（1894年）9月17日”联合舰队击破清国北洋水师”，明治33年（1900年）7月14日”我军占领天津城”，明治38年（1905年）3月15日”大山满州军总司令官及其幕僚举行奉天入城式”，”昭和7年（1932年）2月22日上海附近空战”我军击落敌机”，还有”奉天入城”、”徐州作战”、”吴淞鏖战””占领南京”等等。张扬着日本侵略的所谓胜利，也剌痛着我们被害的心。
在靖国神社里还散布着一些建筑小品，比如灵鸽塔、军犬慰灵像、战马慰灵像，据说都是纪念立有战功的大日本皇军的宠物；不过细心的游人或许会发现，它们分别是建于1958、1992和1998年，都在二战结束后好多年了，然而它们的主人的心思还与几十年前一样。
不少到靖国神社的人是奔着游就馆去的，都说：到靖国神社如果不去游就馆，就算是白去了一趟。游就馆的说明词也有这样一段：”明治15年，作为我国最早的最古老的军事博物馆开馆的游就馆，以一贯不变的精神，一则是彰显殉国的英灵，一则是为了说明近代史的真相。为了近代国家的成立，我国的自存自卫，尤其是从世界史来看，为了达成无分肤色的世界的自由和平等，不可避免地存在着战争。为了那些战争贡献生命的英灵，为了彰显他们的英灵、武功和道德，跟随着这些英灵，说明近代史的真相，就是游就馆的使命。”——这些残酷无情的语言警示着我们，日本近百年的侵略战争与战神就在咫尺之外。
“游就馆”原名”宝物遗品展示馆”，始建于1882年，如今在靖国神社，除了祭祀之时，平日最热闹最吸引人的地方恐怕就是这里。据馆内介绍，”游就馆”的”游就”二字，语出中国战国时代儒家荀子的典籍《荀子》《劝学篇》：”君子居必选乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”日本人把它用在这里，恐怕令荀子本人都会莫名其妙；有不少人从字面上去解释，是说有道德修养的人（君子）必须选择一个好的环境居住，一定要和有学问、道德高尚的人来往，是想说游就馆里的人物都是”正人君子”，都是”品行高洁”之士。有的人理解为：有与高尚之士交往并向其学习之意；也有人说大概是取”识时务者为俊杰”的意思。其实都解释不尽眼前的游就馆，莫如从日本人的思维角度直白地说：”到这里来吧，让你成为武士，活着来教你为士，死后来让你杀身成神。”
“游就馆”的取名或许又与日本百元钞票上的头像人物福泽谕吉（1835～1901）有关。福泽谕吉是明治维新的著名启蒙思想家、教育家，是日本两大私立大学之一的庆应大学的前身庆应义塾的创始人，日本现任首相小泉纯一郎就毕业于这所著名的”贵族”大学。
福泽谕吉出生于一个下级武士家庭，父亲是一位汉学家，他也自幼学习汉学，熟读儒家名著。1860年，作为江户（东京）的一介私塾先生，福泽谕吉有幸随幕府遣美使节团访问美国，接着在1861～1862年又随幕府遣欧使节团访问了法、英、德、俄、荷兰、葡萄牙各国，到1867年又再次赴美国访问，奠定了他后来成为思想启蒙家的基础。
1868年明治新政府成立后，福泽谕吉创办庆应义塾，专心从事教育和著述，在1873年和他人一起创立了”明六社”，出版《明六杂志》，从事启蒙活动，发表了许多资本主义启蒙作品，其中最具代表性的著作是《劝学篇》和《文明论之概略》。深受儒家影响的福泽的此《劝学篇》，自非彼荀子的《劝学篇》，但取其”劝学”之意是显而易见的。
1885年，福泽谕吉发表了名作《脱亚论》，提出了对日本近代走向与西方帝国主义为伍影响深远的著名的”脱亚入欧”思想，后来被称为”明治三杰”之一。福泽谕吉提出过很多警世般的口号、哲言，确实深谋远虑充满了睿智，不愧日本明治维新的精神领袖，不过他也猖狂煽动对外侵略民族扩张，鼓动”给战死者及其遣族以无限荣光，必须使其深感死于战场幸福。””吾衷心希望大元帅陛下亲自主持祭典、招待全国的阵亡者遗族，赐以亲临现场的殊荣……”叫嚣：”要打破崇拜支那的迷梦，最好是子弹炸药。”要用靖国神社的大祭典来祭祀阵亡者。所以他也被一些明智的日本学者评价为”日本军国主义的鼻祖”、是一个”生活在明治维新时期的狂热的极端民族主义者”。
日本成功脱亚入欧之时，也是亚洲邻国被日本侵略奴役之日。靖国神社的游就馆从宝物馆改名游就馆，正当福泽谕吉发挥巨大影响力的时候。游就馆这时的命名，不论何方人士，也不论懂也不懂，日本人能用中国古典《劝学篇》的”游就”二字描画这一座充满杀气的战争馆，意义可说深刻，立义可谓另类。
靖国神社的游就馆，在1923年的关东大地震中，曾被夷为废墟，后来在1931年重建，与1934年建成的国防馆一起，在二战前和战时主要是作为战利品和战争纪念物的收藏馆，平常用作宣传和展览。日本战败投降后，1945年9月，盟军指令废止游就馆改回”靖国神杜宝物馆”，到1961年4月”宝物馆”开馆，到1985年12月游就馆改建竣工，重新向公众开放。随着靖国神社四处搜集，展品年年增加越来越多，据说已达三万余件。
游就馆里的展览，大体上可以分为五类：一类是日本战亡者遗物，一类是历次战争中抢夺来的战利品，一类是日本侵略战争的军史史料，一类是各个时期的日本武器、兵器，再一类是炫耀大日本军队胜利武威的宣传物，包括雕像、电影、战争图画等等；除一小部分是明治维新国内战争的，其它包括了日本所称的”日清战争”即甲午战争、”日露战争”即日俄战争、”满洲事变”即”九？一八事变”、”支那事变”即”七？七事变”、”大东亚战争”模拟于”太平洋战争”，全部的日本侵略战争史；另外，还新建有电影厅和扩大的露天展区，构成了一部部生动立体的日本战争史、军事兵器史、对外侵略史……
第二部分日本军国主义的百年战争纪念馆（2）
据靖国神社新的导游图介绍，改建后的游就馆上下两层共有14个展厅，1、2展厅里是靖国神社成立以来的”宝物”和史料，比如明治7年1月27日天皇亲笔题写的”招魂社”成立的祝辞。第3展厅里是明治维新时代”殉国”的日军遗物、锦旗、史料等物。第4展厅里是所谓甲午战争、日俄战争”殉难”的日军遗物与及史料。第5展厅里是所谓第一次世界大战、”九？一八事变”、”七？七事变”死亡日军的遗物与史料，比如军服、武器、头盔、军票、饭盒、望远镜、野营蚊帐、遗书、”祝辞”、”遗言状”、”应召带”、”阵中日志”、”必胜誓言”、作战地图、写有”武运长久”的太阳旗、1932年昭和天皇命令进攻上海的”诏书”等等。第6、7、8展厅里都是所谓”大东亚圣战”的东西，比如：日军偷袭珍珠港等战役死亡的敢死队员的遗物与史料，海军大将山本五十六的遗像、军服大衣和亲笔题字”不自惜生命”，关岛、硫黄岛、冲绳岛等战役死亡日军的遗物与史料。在第九展厅里挂着所谓”海军神雷部队”攻击珍珠港的大型战场壁画，第十展厅里摆放着日本投降前夕所谓”昭和殉难者”即自杀的战犯们的遗物与史料，比如陆军大将阿南惟几的军服、军帽和勋章等物。第十一展厅里主要是靖国神社创建以来改扩建的情况挂图，第12、13、14展厅里是二战前旧”宝物馆”收藏的甲胄、火枪、刀剑、马具及弓箭武器、兵器。
走进新馆大厅，那里增加摆放了一架曾经显赫的”零式”战斗机，据说是军用战机第一次进入靖国神社，还有几门大型榴弹炮和加农炮。靖国神社这样的扩张动作，使新扩建的游就馆一开幕就成为新闻焦点，连日本某日本大报也发表署名文章，认为在靖国神社里新展出”零式”战斗机是不明智的。
作者说：这架”零式”战斗机的玻璃外罩上写着这样的说明：”零式”战斗机在昭和15年（1940年）9月首次投入战斗，在中国重庆的空战中重创苏联制造的中国战机，取得了击落敌机过半而自己毫无伤亡的空前战果。其作战性能和续航能力堪称世界第一。”但是，并没有说明正是因为”零式”战斗机取得的”空前战果”，日军在重庆地区夺取了制空权，由此……在长达3年的大轰炸中，重庆市民共死亡约2万人。这种对市民的无区别攻击所造成的恐怖被美国记者斯诺等人记录下来源源不断地发往外国，结果导致美国政府对日态度转向强硬，而在日军发动的珍珠港偷袭中中最为活跃的也是这种”零式”战斗机。
其实何止零式战机、人体鱼雷，在这里展出的伤害中国人民和亚洲各国人民感情的东西比比皆是。如：A级战犯东条英机自杀用的匕首、联合舰队司令山本五十六的照片、座右铭和军刀、神风特攻队创始人大西泷治郎的匕首，连日军当年侵占东南亚从各国掠来的地界界桩也被摆放在这里。
新加坡《联合早报》当年有一篇文章”靖国神社阴魂不散”也气愤地指出：在亚洲二战受害者的眼里，这些日本士兵都是杀人不眨眼的战犯，可是，在靖国神社的神话里，他们都被供奉成”为国捐躯”、”壮烈牺牲”、”维护日本和平独立”的军神……二战历史，在靖国神社中被改头换面。在这里，人们看不到”侵略”两个字眼，因为凡是与日军有关的战争，都被正义化，日军的所作所为，都成为美丽的诗篇，至于那让亚洲民众恨之入骨的日军战争恶行，却一一抛于九霄云外……我们都知道，日军占领新加坡，曾经擅自将岛国改名为”昭南岛”，在三年零八个月的黑暗岁月中，日军以”大检证”之名召集全民，许多新加坡老百姓都被无缘无故扣上抗日分子的罪名，死在日军的大屠杀中……可是，到了东京的游就馆，‘新加坡沦陷’不是历史悲剧，而是成为日军赞扬陆战英勇的道具。展示厅的橱窗内，挂的是一张张由山下奉文签字给部下们的感谢书，这些在二战时霸占我领土，杀我族群的战犯，都成了英雄。”
走上游就馆的二楼，步入展厅入口，首先进入眼帘的是两侧的诗词：”为君王为世人不惜一切，放弃生命体现价值”，这样的主旨不由又让人想起以”报国至死”为口号的庆应大学的创始者2001年逝世百年的福泽谕吉，想起他是怎样地号召”日本国民战斗至种族绝灭”。
游就馆里的历史观，正如军国主义历史的再现……在这里没有中国两字，只有”支那”，”支那事变”；”九一八事变”前夕著名的日本特务中村震太郎、发动芦沟桥事变的一木清直等战犯都被供奉为英烈。芦沟桥事变被说成是：”中国正规军对日军的不法攻击，之后由于日军的反击，发展成北支那事件，使战场扩大到整个北支那地区。””此事件的背景是中方拒绝日中和平。”还有：完全不承认南京大屠杀事件：”败退的中国士兵拥到下关被歼灭。市内对换穿便服的残兵进行了检举，但南京城内一般市民生活恢复了和平”……
参观游就馆，更加触目惊心的还有那些宣传图片和文字。许多战争挂图显示着日本皇军占领长城、爬上南京城头、轰炸徐州、燃烧广东等地的狂欢乱舞。在馆内的电影院里，专门播放歪曲历史美化侵略的影片，一部名为《我们不会忘记》长达50分钟的纪录片，胡说日本是在美国，英国，中国，荷兰的包围下，不得不参战抵抗；片中几乎全都是赞颂”大东亚战争”的镜头，什么”大东亚共荣圈”亚洲”共存共荣”，是在解放亚洲民众等等……完全是颠倒黑白胡说八道。
游馆馆用心至极自以为得意，其实倒过头来样样东西都成了日本侵略的铁证，反而揭开了靖国神社披着的宗教外表，暴露了他们的内心和目的，正合乎了中国一句老话：搬起石头砸自己的脚。
看了游就馆，再让我们对比一下66年前1939年日本举办的一场”大东亚博览会”——在侵华战争高潮中展示所谓皇军”胜利”和”战果”的大型展览，虽然与靖国神社游就馆的展览时隔半个多世纪，可是简直没有什么差别！
1938年，侵华日军在陷落了上海和南京之后，立即把战略目标对准了武汉三镇。日军一方面推过大别山进逼汉口，一方面溯长江西上直取武昌；从1938年6月突破马当要塞，到10月25日占领武汉，又侵略了我一大片国土。为了弦耀所谓的”胜利”，进一步鼓动全国的战争狂热，日本专门于1939年4月至5月在大阪市举办了一场表现”武汉攻略战”的血腥的侵华战果的大型展览，还美其名为”大东亚博览会”。
图就是这”大东亚博览会”的鸟瞰。在超过5万坪（约17万平方米）的场地上，穿过高耸的”大东亚博览会”的塔状大门，宽阔的参拜大道走到尽头是博览会外场地的主体建筑——日军进攻上海大场镇的”表忠塔”模型，右侧是攻占南京的城门城垣；左侧是博览会的主场地——把一座大型体育场改造成的”武汉攻略战””全景式战场模型”（士兵和战车约为二分之一实物大小），只见在大别山麓长江两岸，日军的战车推进坦克轰鸣，万千全副武装的日本皇军杀气腾腾地挺着武器向武汉冲杀，天上有日本战机疯狂向下喷射炮火，水面有日本军舰横行驰骋，武汉三镇的街道建筑都被笼罩在烈焰之中，日军侵略蹂躏华中大地的情景被演示成他们血腥的”胜利”。在外场的主要建筑还有日军侵华的”光辉的武勋馆，一个个展览橱窗里摆放着血染的太阳旗、武运长久的日本军旗、杀气逼人的日本军刀、赏状、遗书等遗物，还有一幅幅凶神恶刹的照片，在庐山战役中被击毙的饭冢国五郎少将等等，一个个都是在侵华战场上送命的日本”武士”。另外还有一座所谓的”蒙疆馆”，展示着侵略中国所建立的伪蒙疆政权，以及日本掠夺的资源和业绩。
“大东亚博览会”开幕后，以朝香宫中将殿下、东久弥宫殿下御巡览为首，大批的日本军政要人纷纷来此参观祭拜；在开场的”奉告祭”上，”南京大屠杀”时的华中方面军主帅著名的战犯松井石根、前中支方面军最高指挥官畑俊六大将等纷纷前来开场祭拜，参拜这里的”表忠塔”；接着，每天有数万日本军民到这里接受”大东亚共荣”的侵略战争教育，用侵占中国南京和武汉的”胜利”耀武扬威，鼓吹”大东亚共荣圈”的侵略版图，掀起了更高一轮的军国主义狂潮。这个”大东亚博览会”完完全全是一场赤裸裸的侵略战争展览会，最终只成为一场黄梁美梦，把自己钉在了人类历史和世界文明的耻辱柱上。
相比今天，靖国神社及其游馆不也与昔日的”大东亚博览会”一样？新的狂人继承了旧的武士的衣钵，把这里完全建成了日本最大的综合性侵略战争纪念馆，也一样会把自己钉在人类历史和世界文明的耻辱柱上。
第二部分日本军国主义的百年战争纪念馆（3）
自杀特攻，游就馆所追求的现代日本精神
美丽的樱花是日本的国花，樱树也是日本最常见的乔木。日本人喜欢樱花；经过长久的精心培植；现在品种多达400多个，牡丹樱、八重樱、俳寒樱、彼岸樱、垂枝樱……人们寄情于樱花，关于樱花的形态美学甚至于构成了日本人的人生哲学，”花数樱花，人数武士”就曾经是武士道的精典名言。
靖国神社里也种了很多樱树，但是却独有其名叫作”靖国樱”，其中有什么特别的意义呢？那就须看看不少”靖国樱”树身上挂着的”献木”牌，上边的文字表明它们都是向靖国神社祭献的神木。”神雷樱”，是纪念日本皇军神雷部队的；”空挺樱”，是纪念皇军空挺部队的；落款都是什么：”支那驻屯步兵第一连队战友会”、”南支派遣军肝兵团独立步兵第二百二十大队”等等，都是旧日本军人或者战友或者遗族祭献的。有一棵遗族”献木”牌子上写着：樱（吉野）昭和四十九年三月二十九日，陆军特别攻击队富岳队队长西尾常三郎少佐。
这位西尾，原来毕业于日本陆军士官学校分校第50期，在1938年12月27日参加了日本侵华军队”飞行第98战车队”在中国大陆上狂轰滥炸，后来又参加偷袭珍珠港，升任了飞行第98战车队中队长，最后担任陆军特别攻击队富岳队队长时于1943年11月13日战死。据靖国神社的吹嘘：那天下午6点钟，他带领”富岳队”在马尼拉东方海面执行战斗飞行任务时被约20架美国飞机缠上，他的座机被击中爆炸燃烧，在发出了最后一条电报后：”发现敌舰，我冲下去了。”便驾驶着一团火似的飞机冲向了敌舰。
西尾的精神不可谓不壮烈，遗族们的悲伤也可想而知。可惜他只是牺牲在日本发动的侵略战争之中，他首先是侵略军队的一员凶恶的加害者，在他的炸弹下还不知牺牲了多少无辜的中国人呢。这样的靖国樱，只能是继续宣扬侵略继续伤害别人而已。但是靖国神社既然挂起了这样的”献木”牌，就不能指望他们会遵循这些世界和平和人类文明的道理，靖国神社不懂得这些，那些屠杀者的遗族们也不会这样去想。
在二战后期，日军为了挽回败局孤注一掷，不惜牺牲许多年青的生命采用了惨无人道的自杀特攻战术。这里展出的一艘”单兵潜艇”或称”人体鱼雷”，长14。75米、直径1米、装1550公斤炸药、重8。8吨重，说是鱼雷，但是它没有自控装置完全靠舱里的一名士兵驾驶操纵，其实就是一枚有去无回的人体炸弹；每发射这样一枚鱼雷冲向敌方，不论成功与否都意味着一个年青的生命同归于尽，据说有上百名日军就此”玉碎”。在游就馆里看到这里，耳旁还播放着当年士兵出征前的留音，不禁令人毛骨悚然。
“伏龙”的开发是在昭和20年（1945年）2月战争末期，那时日本的海上航路几乎都被美军舰艇和布下的水雷封锁了，在大西泷治郎中将发动的空军自杀特攻战术初尝战果的鼓动之下，日本海军军令部也产生了实行海底潜水自杀特攻作战的构想；技术上实际很简单，只是要驱赶着军人不怕死不要命，潜在水下带上炸药从海底去炸敌人的船舶是了。随后，由横须贺防备战队的石川司令官在３月11日发出了研究”生产体制和培养人员的具体方案”的军极秘第十四号”横须贺防备战队命令”，要点如下：①使用简便潜水衣的特攻兵器，或者乘舟艇出发，攻击航行或锚泊中的敌舰船。②从水下进行攻击的方法，包括简易潜水衣、水中攻击兵器和爆炸方法。③舟艇简易
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