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厚黑学完全使用手册-第20部分
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有心机的大臣劝谏，首先考虑的是自己的脑袋，如果脑袋保不住，那就用脑袋换取清名。这一类大臣考虑问题的出发点，纯系是从自我出发，丝毫不理会疯皇帝高洋的心理需求。在这种情况下的劝谏，所说所谈，其言其语，无非是强迫高洋做一个明君，可这活如果高洋干得了的话，他至于疯掉吗？正是因为高洋无力面对复杂的政局，化解不了巨大的心理压力，所以才需要群臣们帮忙，可是这些大臣张嘴闭口，全无半点建设性的意见，这只能让高洋感觉到更大的心理压力，疯得更厉害。
而赵道德只不过是提到了高洋的父亲，这就让高洋在绝望中迅速地抓到了一根救命稻草。在他的内心深处，他是多么希望父亲还在世，能够指点他，帮助他化解心理的压力。正是因为有这种隐秘的心理需求，他在内心深处，立即将赵道德与他的父亲等同起来，这就赋予了赵道德教训他的权力——父亲打不争气的儿子，是天经地义的事情。纵然高洋是个疯皇帝，在这种情况下，他最多也只是撒腿逃走，反抗的心思，那是绝对不敢有的。
这样我们就揭开了心地纯净的年轻人在官场上能够获得成功的奥秘。这秘密就在于，这样的年轻人，在官场上最易于激发起老前辈们的父爱，视之如子侄，爱护有加。例如大明末年，史可法入京赶考，到了京师之后，卧睡于一座破庙中，恰好士大夫左光斗途经于此，翻阅了史可法的书稿，对这个勤奋的年轻人油然而生出莫名的好感，于是到了考场之上，大笔一挥，史可法就登龙官场了。此后，朝中士大夫与太监阉党展开了决战，却因为明熹宗昏庸，左光斗及朝中知名士大夫悉数下狱。史可法不敢直面与阉党为敌，就易装为乞丐，去监狱里探望恩师，被左光斗破口大骂逐出。左光斗之所以骂史可法，那是因为他在心里将这个年轻人视为自己的儿子，担心他受到自己的株连。正是靠了这些知名士大夫的提携和保护，史可法才成名天下。
明代的史可法，与北齐时代的赵道德，其成功的心法别无二致，区别只在于赵道德替代了北齐高洋父亲的角色，而史可法替代了清流士大夫左光斗子侄的角色。这两条心路的成功，原因只有一个，那就是赵道德与史可法的心地纯净，倘若有丝毫的杂质，也无法获得对方的认同。
第65章 “迷”的失败境界
迷，特指歧路临前，无所适从。
迷是指在外界敏感信号的刺激之下，人的正常思维被搅乱，从而导致了错误人生的悲剧。这种悲剧如果发生在执掌权力者的身上，那就意味着国家的悲剧。
东汉末年，汉桓帝死后，灵帝登基。正当他雄心勃勃，准备治理天下的时候，他的乳母董氏赶到，劝他说：“你现在终于当上了皇帝，这真是太好了。赶紧，狠命地捞钱吧，多多加赋，钱捞得越多越好。”
当时听了这番话，汉灵帝心里说不出来的别扭，就道：“我身为皇帝，一登基，不曾有德行惠及民众，就取财于民，这不妥当吧？再者说了，这天底下的百姓，都是我的子民，他们的钱，就是我的钱，我还有什么必要非要捞钱呢？”
董氏听了，摇头道：“孩子啊，你让那些坏心眼的读书人，把你给教傻了。你想一想，你是皇帝，不从老百姓那里弄钱来养你，难道还得让你再养天下的百姓吗？这皇帝就好比池塘边的渔夫，这百姓就好比池塘里的鱼，你捞上来的鱼，才是你的，才能够吃得开心。这天底下，哪有老百姓过着富裕日子，做皇帝的却要苦自己的道理？”
汉灵帝一听，乳母说得有道理啊。这天底下的钱，落到了老百姓的手里，我就花不到，那我何苦为了那些不相干的百姓，让自己遭罪呢？
此念一起，汉灵帝立即成为了中国历史上有名的昏庸皇帝。从此他再也不顾百姓的生死，无限制地加赋，收上来的钱太多，就交给太监们，在皇宫后门处设置了铺面门脸，专一往外放高利贷。他的恶政害得天下百姓蹈死无路，纷纷起来造反，灵帝担心自己的皇位坐不长久，就在宫里到处挖坑，把搜刮上来的钱埋藏起来，指望着万一自己被推翻，也好带着这些钱逃走。
汉灵帝就是为钱所迷，忘记了他是干什么的，结果葬送了东汉江山。
到了大唐时代，又有一个唐高宗李治，为美色所迷，也是把万里江山拱手送了人。
迷住高宗李治的，就是历史上赫赫有名的女皇武则天。最初的时候，她是宫中的一个才人，侍奉已经五十多岁的唐太宗李世民。偶然的一次机会，李治入宫而来，两人打了个照面。野史书上说这两人当时就搞到了一起，单从历史的发展来看，这种可能性可以说是百分之百。
唐太宗李世民死后，宫里的头一桩事，就是把李世民睡过的女人统统遣散出宫。这是因为李世民的儿子马上就要住到宫里来，如果留这些女人在宫中，万一被新皇帝睡了，伦理上就乱了套。所以这些女人，是一定不能让新皇帝再幸御的，因此武则天就被送到尼姑庵，剃光了头发，做起了尼姑。
但是没多久，唐高宗李治就将武则天又接入了宫中。由此可见，两人早有约定在先，而且李治对武则天是念念不忘，宫里那么多的美女，他却对武则天情有独钟，这就证明了武则天是有真本事的。果然，武则天很快就牢牢地控制住了李治，她将和李治打小青梅竹马、一起长大的王皇后废黜，剁掉手脚浸泡在酒缸里，李治竟然不敢吭一声。无论原因是什么，武则天成功地将她以威权的角色烙在了李治的脑子里，从此李治就沦为了武则天的傀儡。
接下来，武则天要求和李治共同坐金殿，这破天荒的念头遭到了群臣的极力反对，但是李治怕死了武则天，不惜和群臣撕破脸皮，最终让武则天坐到了龙椅上。最终，李治郁郁而死，武则天则顺理成章地取李氏天下而代之，改国号大周，成为了中国历史上赫赫有名的女皇帝。
要知道，无论是汉灵帝，还是唐高宗，在他们成长的过程中，都少不了儒学大师的谆谆教导。教导他们仁德之本，教导他们慈爱之心，但这些话说过，有如东风过马耳，没有在这两名皇储脑子里留下丝毫的印象，一旦出现与他们的人生观念相悖的诱惑，他们就立即迷失了自己，为什么会这样呢？
这是因为，举凡来自于外界的不良刺激，都是迎合了人性的最脆弱之处。人尽管是有思想，有志向，有追求的文明生物，但究其本质，人类只不过是一层包裹在基因外边的蛋白质脆壳，是基因制造出来用以保护自己的。人的大脑有思想，但基因也有基因的意志。大脑的思想是希望自己变得高尚，变得圣洁，而基因的意志却没有丝毫的道德观念，基因只考虑一件事——如何寻找最优质的基因，将自己复制并传递下去。这样一来，人就成为了一个极为复杂的存在，体现出两面性。
当人的行为体现出基因的意志时，表现出来的行为是本能。当人的行为体现出大脑的意志的时候，体现出来的是思想。本能让我们不理会社会最基本的道德法则，而思想却告诉我们说，这样做是不正确的。一个人是好是坏，是与人为善还是作恶多端，取决于在他的身体里，是基因的意志占到了上风，还是思想的力量取得了胜利。
在汉灵帝的脑子里，他知道施行仁政才是符合他的最大利益的，但是他体内的基因急功近利，急于求成，丝毫也不理会长远不长远，只图眼前的快乐，正是因为遵奉了低智商基因的急切指令，→文·冇·人·冇·书·冇·屋←汉灵帝才迷失了自我。
而唐高宗李治，由于他的基因呈现出明显的弱势，这种弱势驱使着他不顾一切地寻找强势的基因交配。事实上，在他和武则天两人的情感表现之中，李治虽然是个男人，却是十足地女性化，优柔寡断，百依百顺。而武则天则表现出来强悍的男人性格，若然她不够强硬，也难以驾驭朝堂上那衮衮群臣。
很明显，人生在世，如果只听从基因的指令，你就惨了。皇帝听从基因的指挥，连同江山都要丢掉，换作初入官场的年轻人，那结果更是糟糕。
道光年间，有一富家子携千金入京师买官，买得一个官府职位。未及上任，京师各衙部中好事之人纷纷而来，拖了富家子在京师大吃大喝，每日里笙管弦乐，不绝于耳，未及两月，富家子已经被吃得一贫如洗，而且还欠下一大笔债务，被迫又将知府官职卖给别人，以资抵债，成为了京师中的大笑话。
还有更离奇的故事。明初，有个读书士子入京赶考，居然中了状元，临到朱元璋于金殿上面试的时候，状元却迟迟不至。原来，状元郎夜宿妓馆，违反了朱元璋读书人不得嫖妓的法令，早已被锦衣卫捉拿下了大牢。
总而言之，基因所追求的是本能的享受，它不为你的未来人生负责。而年轻人如果不能够勘破迷境的话，那么就会沦为基因的俘虏，沉湎于本能的欲望之中不能自拔。然而人终究是基因的载体，无论你是如何地惕厉警醒，最终主导你人生命运的，仍然是基因隐秘的驱动。只有彻底了解基因的运行规律，明白它是如何主宰我们的人生的，才能够化被动为主动，将基因对我们人生的负面影响，转化为一种正面的力量，这才是我们最需要的。
第66章 “迷”的成功境界
清朝年间，江南有位富家子，家里有财有势，父亲希望他能够光宗耀祖，就请了名师延教。一晃多年过去，富家子已经长大成人，父亲给了他五千两银子为盘缠，让他赴京赶考去了。
富家子原本是年少无知，又自恃财力充足，如今离开家乡，顿时花天酒地起来，一路所行，但见秦楼楚馆，必然要夜眠留宿，但闻有才情妓女，不管多远也要赶过去。就这样好一番折腾，等到了京师，五千两银子早已是花得光光，临科考的时候，又因为身体患病没能进入考场，最后不得不向人告贷，灰溜溜地回到家来。父亲听说了他这个情形，气得全身颤抖，正准备狠狠地惩罚他，却突然从他空空的行囊中翻出一片纸，原来是他沉湎于妓院里的时候写的诗：“比来一病轻于燕，扶上雕鞍马不知。”
父亲看了这句诗，大喜，说：“五千两银子买这句诗，值！”
于是父亲不再追究儿子的错失，另辟安静的书室，让儿子继续读书。此后不久，富家子科考中举，进入词馆。
错过才知正路，迷失才知清醒。这个富家子之所以能够回归正道，不唯是他是大富人家，有足够的钱财供他挥霍，而是因为他的父亲是一位精通人情世故的智者，深知年轻人稚嫩清纯，易为眼前的花花世界所迷，若不让他经一事，年轻人断难长一智。
明朝嘉靖年间，有一个张阁老，此人名满士林。他有三个最为优秀的弟子，是自幼拜在张阁老门下读书的，三个弟子都是外表出色，学识不凡。等到张阁家的女儿长大之后，他就考虑在这三个弟子之中，选一个最有出息的做他的女婿。
可是三个弟子学问人品，不分高下，应该选哪一个呢？
于是张阁老心生一计，忽一日将三个弟子叫过来，给他们每人五百两银子，让他们出去自行花费。而暗中，张阁老却又吩咐了三名家人，跟随在这三名弟子身边，路上经过酒楼妓馆，家丁就按张阁老的吩咐，各带一名弟子进了妓馆。
这三名弟子，向来跟在张阁老身边读书，没有经历过多少世事，并不知道他们进入的地方就是妓馆。进去之后，有一名弟子顿时色变，忙不迭地用袖子遮掩了面孔，掉头逃了出来，另两名弟子却大模大样地走了进去。
进去的两名弟子，其中一名只是在茶厅坐定，虽然花枝招展的女人围着他千劝百劝，他却不为所动，只是欣赏风月，绝不肯踏入卧房。第三名弟子最初也是在茶厅坐定，却唤来数十个女人，挑选了一个，竟尔与那女人手臂相挽，进房间里去了。
就这样，暗中考察的结果，三名弟子，一名没进妓馆，一名进了妓馆却未招妓，另一名则是妓馆也进了，妓女也招了。那么最后，张阁老会挑选哪一个呢？
张阁老的妻子中意的是不肯踏入妓馆的年轻人，这样的年轻人，才真正有资格娶自己的女儿。但又觉得第二个弟子也不错，他虽然进了妓馆，却能够做到不动于心，这样的定力，说不定会比前一个弟子更有出息。正在举棋不下，这时候张阁老拍板了，他选中的女婿，竟然是第三个弟子，也就是与妓女一同进了卧房的那一个。
这下子张家顿时闹开了锅，不唯老夫人不答应，连张阁老的女儿听到父亲的这种选择，也委屈地哭了起来。可是张阁老却不理会家人的反对，一意孤行，硬是将女儿嫁给了第三个弟子。
此后，张阁老的三名弟子同榜高中，一朝为官。但刚刚过了一年，那名过妓院门口而不入的弟子，却因为迷上了一个姿色平庸的老妓女，而遭到了言官的弹劾，被解除官职，革除功名，打发回家了。又过了两年，第二名弟子，也就是未曾踏入妓房的弟子，因为受贿而遭到下属的攻讦，同僚群起而攻之，最终被下牢狱，病死狱中。
只有第三名弟子，自打他成为了张阁老的女婿之后，也不见有什么优异的表现，在朝中平平庸庸，但却居处于朋党相争之外，始终是屹立不倒，平平安安地活到老。只是此人到了晚年，突然变得嗜酒，每天喝得醉醺醺的，但凡朝臣争讦，寻他相问，只是醉言不知西东，答非所问，但一旦遇到需要处理的国家政事，就立即变得目光炯炯，而且性情耿直，令人敬畏。
有人分析说：张阁老之所以选中第三名弟子，是因为他是个表现正常的人。如果美色居于前而不动心，若非是大奸大诈，便是大窘大尬。第一名弟子过妓院而不入，不是因为他有定力，而是他大窘大尬，这种人甚至连诱惑都不敢正看一眼，只是因为他知道自己内心定力不足，易为所迷。而第二名弟子只喝茶不嫖宿，却是故意表现出来的奸诈，张阁老由此而察知其人之心诡诈，故弃而不用。唯有第三名弟子，视饮食男女为寻常事尔，唯其这样的人，才能够不为红尘所蛊，始终是保持内心之中的淡定。
第一名弟子，心里不净，以妓院为羞，所以才会掩面而走。第二名弟子，心里不净，但奸诈的本性，却让他故意违背人的天性而行事，企图赢得别人的好感。只有第三名弟子，他不认为性事是羞耻的事情，也感觉不到自己的行为不光彩，只是因为他内心中不存污秽之念，所以才悟得了人生的大智慧。
初入官场的年轻人，由于人生经验的不足与匮乏，在老前辈的面前，无异于一个透明人。你的一举一动，一言一行，都把你的内心活动写在脸上，让人一眼就看穿。在这种情况下，无论是逃避，还是诡诈，都只能让人看透你内心中的慌乱与奸诡。只有坦然接受现实，心地纯净，无悲无欢，既不以人性的缺陷为羞，也不以本能的流露为耻，才能够完成你的人生志愿。
第67章 “惑”的失败境界
迷惑二字，已经连构成一个固定的词组，现代人已经很少将其拆开来使用。
但是迷与惑，却是完全不同的概念。迷字由“米”字和走之形的人生道路所组成，表示的是米字之路，是人生所面临的外界机会的选择。而惑则是发生在当事人的心中，由“或”字和“心”字所组成，也就是不再一心一意，而是心事浩茫连广宇，内心纷乱如麻、毫无头绪的意思。
迷，是迷失于外在。惑，却是迷失在自己的心里。
人生之路，诱惑频仍，金钱美色，都足以让人迷失。但这种情形并非是心境的迷失，只不过，在当事人的内心深处，他的价值观念本是以金钱美色为主体的，所以遇到金钱美色就失陷自己，也是情理之中的事情。
惑却截然不同，惑是指当事人内心深处的价值观念仍未确定。它仍然在两种或两种以上的人生价值观念之间作取舍，这一状态表现为瞻前顾后，举棋不定，是青春期年轻人特有的矛盾心境。
迷，另有深陷之意，所谓的“执迷不悟”是也。比如说武则天时代，为了打击李氏皇族的势力，武则天重用平民起家的酷吏。如果不是朝代易替，这些酷吏们终其一生也未必有机会登上高位。他们也明知道武则天用他们的目的，他们不过是走狗，是鹰犬，一旦达到目的，他们就会第一时间被抛弃。这些人是以有限的生命换取功名富贵，所以表现得异常残忍。
酷吏中最残忍的，莫过于来俊臣，他刚一到任，就在大门上写道：“被告之人，问皆称枉，斩决之后，咸息无言。”意思是说，被人告发的人，没有一个不喊冤枉的，但一刀切掉你的脑袋，你就再也不吭声了。这等于是向李氏皇族发出的决战宣言，明知你是冤枉的，但要的就是冤杀你，暴政之下，谅你也无话可说。有人看来俊臣如此凶蛮，就在门上也写了一句：“你不要凶蛮，数数你的日子还剩下几天。”来俊臣看到门上的字，立即提笔写道：“一天就够了。”
对于来俊臣来说，他的心中是没有是非黑白公平等诸多概念的，他认同的就是弱肉强食，认可的就是血腥杀戮。他认为这个社会的法则就是如此，这就是他的人生价值，这个价值观在他心目中是极为牢固的。所以，虽然他执迷于此，但心里却从未迷惑。所以当来俊臣作恶多端，群臣忍无可忍的时候，武则天就让另一个叫周兴的酷吏来审理来俊臣的案子。周兴此人更是阴诈，他事先不说来俊臣已经被“双规”了，反而热情地请来俊臣喝酒，席间问：“我有个难题，正在审一个犯人，可是他抵死不招，该当如何是好？”来俊臣哈哈大笑，说：“这有什么难的？你弄一只大瓮，让受审之人坐在瓮里，下面生着炭火，慢慢地烘烤，不管你问他什么，没有不招的。”周兴大喜，就立即搬来一只大瓮，下面生上炭火，然后说：“现在你被指控谋反，不管你招还是不招，先进瓮里再说。”这就是成语“请君入瓮”的来由。
相比于迷的状态，处于惑状态的人，却是全无主见，六神无主，简直是动辄得咎，处处碰壁。
晚清年间，有一个名武旦叫余庄儿，色艺双绝。光绪皇帝对他欣赏备至，就将其召至宫中，宠爱有加。有一天，余庄儿在宫内演完《十粒金丹》后，还没有卸妆，光绪皇帝便召他到内殿，亲热地挽着他的手，让他坐在自己身边，光绪对隆裕皇后说：“此人可称是文武全才。”可是隆裕皇后讨厌余庄儿与光绪并肩而坐，认为光绪此举有失人君之望，就将此事告诉了慈禧太后，慈禧太后生气了，就要追究此事。
光绪皇帝畏惧慈禧如畏虎，惊恐之下，就将事情全都推到了余庄儿身上。他居然以余庄儿所佩带的倭刀是真刀为名，按大清刑律，以御前持械的罪名将余庄儿赶出了宫，并让侍卫将余庄儿押送刑部。余庄儿悔之不迭，就重金贿赂刑部官员，刑部也知道余庄儿冤枉，就睁一只眼闭一只眼，以余庄儿病死上报。此后，余庄儿隐姓埋名二十年，直到满清灭亡，这才敢稍稍和人接近。
在这里，光绪皇帝所表现出来的，就是最典型的惑，他心无主见，价值观念错乱，喜欢余庄儿的戏，就宠爱他。但是在光绪皇帝的内心中，却全无半点对余庄儿的尊重，所以一遇到麻烦，就立即翻脸诬陷余庄儿。这不是光绪的人品有问题，而是他的思维不清楚，余庄儿在他心中的位置十分紊乱。宠爱余庄儿的时候，他认为余庄儿高不可攀，以自己能够与其比肩而坐为荣。一旦感受到恐惧，余庄儿在他心中又被丢在了最低的位置，巴不得快点解脱。这种待人接物全无主见的表现，当然让他举止失措，行止不端了。
自我意识迷乱，心无主见的年轻人，在官场上最是难堪。清朝知名才子袁枚，号随园居士，他的诗文才气横溢，风格清新，是后世天下读书士子追捧的偶像。而袁枚也以奖掖后进为荣耀，即使是年轻人一篇未写完的文章，零零星星的几个句子，也能够得到他的赏识。于是年轻士子四处奔走，希望拜于袁枚门下，公卿豪族也以与袁枚相结交为荣，甚至有琉球、高丽等国之人，以高价求购袁枚的诗。在这种情形下，一个年轻士子得幸拜于袁枚门下，心情激动之余，就刻了一枚印章：随园门下士，以身为袁枚门下弟子而自豪。
但等袁枚死后，有关他的负面评价越来越多，到后来墙倒众人推，袁枚已经沦为了读书人的败类，人人以攻击他为光荣之事。这时候袁枚的那名弟子将“随园门下士”的印章毁掉，另行刻了一枚，上书：悔做随园门下士。
对于这个年轻人，世人多持鄙夷不屑之态度，称之为无耻。然而人们错了，这个年轻人恰恰不是无耻，而是因为纯真，善良，所以才沦落到了无耻的地步，遭到世人的讥笑。试想，如果此人真正地厚颜无耻，那么他只需要不再提起袁枚，这就足矣。他自己不提，难道谁还能够逼迫着他表态吗？但是这年轻人傻就傻在，别人不提，
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