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东亚三国的近现代史-第5部分
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人窃诳笊胶凸こ纯嗟乩投⑹凳┣啃姓饔弥坪脱街г贫取Ｖ泄睦方炭剖樾吹溃喝毡厩致哉咴谡剂烨们古诤痛痰段种趁裢持巍Ｋ巧枇⒘讼鼙⒕臁⒎ㄍァ⒓嘤日蜓怪泄嗣竦幕埂Ｊ勘⒕臁⒓涞删』凳拢我獯吨泄用瘢闲躺笱渡踔敛锌岬厣焙ΑＨ毡镜睦方炭剖樾吹溃赫猓ㄈ站〉昧撕芏嗾秸氖だ┦怯捎谑倌瓯ナ馨兹酥趁裢持蔚牡钡厝嗣竦男湃〉玫氖だＨ毡救〉玫恼秸某跗诘氖だ奈枇硕涎呛陀《热嗣裾《懒⒌拿蜗胗胗缕！毡菊普庖徽秸蠖钦秸Ｈ毡拘颊秸哪康氖且源孀晕溃蜒侵薮优访赖闹趁裢持蜗陆夥懦隼矗ㄉ琛按蠖枪踩偃Α薄Ｈ纸炭剖榈男鹗鋈肥岛懿幌嗤Ｖ挥猩鲜鋈毡镜慕炭剖橹谐迫毡就ü秸竦昧撕么Γ胫泄慕炭剖槎记康髡秸吹纳撕ΑＩ鲜鋈毡镜慕炭剖樵谄渌牡胤剿淙灰灿泻慕炭剖橐谎哪谌荩撬怠霸谡庋睦阎校矶喙裎耸だ投⒂伦髡健薄Ｓ谜庋姆绞嚼醇且湔秸欣诙堑暮推铰穑咳毡居卸嗉颐窦涑霭嫔绯霭娼炭剖椋绻ü苏纳蠖ň涂梢栽谘Ｖ惺褂谩Ｕ獗怀谱魇巧蠖ㄖ贫取５比唬皇撬械娜毡窘炭剖槎枷裆鲜鼋炭剖槟茄锹颊秸Ｉ鲜鼋炭剖槭�2001年通过审定，由扶桑社编撰出版的《新历史教科书》。直到2005年3月，日本的学校仍基本不使用这种教科书。所以，上述情况并不是所有的日本历史教科书的记述。不过，上述那样的教科书的叙述立场能够通过审定，不仅在韩国和中国，就是在日本国内也引起了强烈的反对。日本的教科书与中国和韩国日本历史教科书成为国际问题远不是最近的事情。从20世纪50年代后半期开始，日本政府就想通过审定制度把侵略战争的史实和“侵略”字眼从教科书中去掉。在1982年的审定中，对于殖民统治、侵略战争、南京大屠杀等犯下的罪行欲推卸责任。对此，韩国和中国等提出了强烈的抗议。日本的近现代史与中国、韩国的近现代史有密切的联系，日本如何记述过去的历史，对于中国与韩国来说也是重要的问题。所以，从那以后，日本政府在审定标准中追加了新的原则，即“在记述与近邻亚洲各国的近现代历史有关的问题时，需要从国际理解与国际协调的角度考虑”。但是，在20世纪90年代中期，日本历史教科书的叙述再次向着删除或缩小日本对朝鲜的殖民地统治和第二次世界大战的战争责任等的方向发展，这是出现上述扶桑社教科书那样的歪曲历史的教科书的原因。正视与自身有关的过去的加害与被害的历史，并不是轻松愉快的事情。人们往往会逃避自己不喜欢的事情。但是不正视过去的历史，就很难期待未来的和平。我们应当如何面对过去的历史记忆？
第三部分 为了东亚和平的未来第13节 靖国神社问题
四 靖国神社问题每当日本的政治家去参拜靖国神社，都会在国际社会引起很大的争议。那么，靖国神社究竟是什么样的事物？为什么引起那么多的争议呢？靖国神社是什么？靖国神社开始是1869年在东京的九段坂建立的东京招魂社。在这里，把为天皇战死的军人作为“护国的英灵”，即神来供奉，把他们作为对天皇和国家忠诚的模范而给予最高的荣誉，同时起到了对国民进行教育的作用。合祀在这里的所谓“英灵”包括从明治维新的内战开始到亚洲太平洋战争结束阵亡的约246万人。第二次世界大战后，根据国家与神社分离的指令，靖国神社丧失了战前的地位，成了宗教法人。政教分离的宪法原则规定国家性的参拜属于违法。然而，旧金山条约签署后，日本社会出现了否认侵略战争责任的思潮，部分政治家和遗族会等多次向国会提出靖国神社由国家管理的政治要求。在靖国神社“国营化”的法律一再遭议会否决后，保守派政治家又提出政治家正式参拜靖国神社的主张，作为靖国神社“国营化”的迂回方案，企图通过这一行动继续鼓吹为天皇献身的“英灵”，否认侵略战争的责任，并进而将靖国神社纳入国家管理。1978年，靖国神社将东条英机等14名Ａ级战犯合祀进来。日本政府与靖国神社1985年，日本首相中曾根康弘正式参拜靖国神社，遭到了中国、韩国等亚洲各国的强烈反对，也引起日本国内舆论的批评。在这种情况下，日本首相的正式参拜曾一度停止。然而，2001年8月13日，新任首相小泉纯一郎又进行了正式参拜，受到了中国政府与韩国政府的严厉批判。迄今为止，小泉首相先后已4次参拜了靖国神社。日本的政治家应当思考：为什么要参拜曾经是军国主义支柱和军队设施的靖国神社呢？为什么要一再伤害遭受日本侵略过的国家人民的感情呢？为什么要损害日本的国际形象和日本同亚洲各国的友好关系呢？为什么中国、韩国等亚洲国家反对正式参拜靖国神社？为什么连日本人也就首相参拜靖国神社提出了违背宪法的诉讼呢？如何吸取历史教训？靖国神社问题与日本政府和日本社会应该如何面对和记忆过去的侵略责任问题有密切关系。目前，政治家正式参拜靖国神社问题已严重损害了日本与亚洲各国之间的友好合作关系，成为日本与中国等亚洲国家外交合作的障碍。人类记忆战争的历史，是为了吸取教训，使悲惨的过去不再发生。日本政府曾经在《日中共同声明》中对过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任表示深刻的反省，而参拜靖国神社表明日本的政治家在肆意践踏“联合声明”的精神。靖国神社问题是中国与韩国对日本政府与日本社会应当如何反省过去的侵略战争责任的考验。栏目1 家永三郎教科书诉讼日本的学者、教师、市民一直在同日本文部省的教科书审定制度进行斗争。在此期间，东京教育大学教授家永三郎在1963年将自己执笔编写的高中日本史教科书向文部省提出审定的申请。在他编写的教科书中，有关于日本发动侵略战争的事实的记述。但是日本政府和文部省要求他修正或削除关于书中批评侵略战争的用词，如“鲁莽的战争”和“战争的悲惨一面”等。由于家永三郎拒绝修正，所以他编写的教科书被审定为不合格。家永三郎认为教科书审定违反了宪法中有关保障学术研究的自由和言论、出版、表现自由的原则，也违反了教育基本法规定的禁止介入的原则，侵害了儿童的受教育的权利，于1965年6月以国家作为被告，提起了教科书诉讼。家永三郎在其后的1967年和1984年相继提起诉讼，持续战斗了32年。其间得到了2。7万多教师、市民及许多团体的支持，他们成立了组织支持诉讼。1997年8月，日本最高法院判定文部省要求从教科书中删除南京大屠杀和731部队等日本侵略战争的事实的审定是违法的，长期的诉讼斗争终于结束。家永教科书诉讼产生了巨大的推动力量，20世纪80年代以后，日本的历史教科书在记述战争的真实与事实方面较过去有了进步。2001年，全世界176名大学教授和国会议员曾联名推荐家永三郎为诺贝尔和平奖得主，可惜未能如愿。家永三郎是一位将毕生为和平与人权，为民主主义不懈努力的历史学者。战争中，作为独立的社会一分子的我，虽然以当时没有赞美战争而沾沾自喜，但却更为没有能够阻止战争而感到忏悔。现在，只要有战争的萌芽，就要坚决地把它毁灭。战争使我们这代人受到了很大的伤害，很多朋友因战争而死亡。在这莫大牺牲的基础上，催生了（和平）宪法。和平主义、民主主义这两大支柱，是那些宝贵人命的惟一遗产。绝对不能漠视这一点。 ——家永三郎提起诉讼时的呼吁书栏目2 博物馆展示的战争中国、日本与韩国都分别建立了许多关于战争的博物馆与纪念馆。但是对战争的表现立场从国家的角度看是有所不同的。让我们选取典型的纪念馆做一比较。中国人民抗日战争纪念馆在1982年发生了日本文部省要求在教科书中删除侵略与加害记载的事件后，出于对忘记历史教训的警惕，在中国建立了一系列记录日本的侵略与中国的抗战的纪念馆。中国人民抗日战争纪念馆是中国最大的抗日战争纪念馆，在1987年卢沟桥事变50周年的时候建成。馆内用大字写着“前事不忘，后事之师”。纪念馆中用丰富的内容介绍了南京大屠杀、“三光作战”、“731部队”、细菌战毒气战等日本军队的残暴罪行，记录与展示了全中国军民的抗日战争的历史过程。纪念馆力图告诉人们不要忘记日本侵略战争带给中国民众的灾难与被害，要记住历史的教训，还力图告诉人们不要忘记中国人民在艰苦卓绝的斗争中表现出来的伟大民族精神。韩国的独立纪念馆1982年发生的日本的历史教科书事件由于歪曲了日本统治朝鲜殖民地与朝鲜民众独立运动的历史，激起了韩国人民的强烈抗议，以此为契机，1987年8月15日，即“光复日”，新建的独立纪念馆开馆。独立纪念馆共有7个展厅，在“日帝侵略馆”里用大量资料展示了日本的侵略与掠夺，武力镇压与迫害的事实，特别是用腊人表现了日本宪兵警察拷问、虐待朝鲜人的场面。还用大量资料表现了朝鲜民族最大的独立斗争“三一运动”及日本进行镇压的场面。来到这里，人们会想起日本侵略朝鲜的历史，想起朝鲜人民的抵抗与独立斗争，所以这个纪念馆是振奋人民的民族意识与爱国心的地方。日本广岛和平纪念资料馆这个纪念馆是在原子弹投下10年后的1955年8月建成的。是想告诉世界各国人民原子弹被害的实情，呼吁废除核武器与实现世界的持久和平。展览用大量的生动资料和遗物反映原子弹爆炸的被害，说明原子弹爆炸后的高温、冲击波与辐射导致的被害与原爆病。人们可以看到，虽然只是一枚原子弹，就带来了那样的悲惨的结果。记述战争，是为了和平与中国和韩国的纪念馆相比，日本的纪念馆的记述方式有许多不同。那么，三国的青少年在参观了以后，对战争会有什么样的记忆呢？东亚的年轻一代肩负着建设东亚和平未来的责任，他们对过去的战争应当有正确的认识。
第三部分 为了东亚和平的未来第14节 东亚三国青少年的文化交流
栏目3 民间女性国际战犯法庭2000年12月，日本东京设立的审判日军“慰安妇”制度（或性奴隶制度）的“女性国际战犯法庭” 开庭了。法庭的目的是对应受害女性“希望惩罚责任者”的诉求，实现受害女性寻求正义的要求。迄今为止，战争中受害女性问题一直被无视。“慰安妇”制度在东京法庭上也未被审判。进入20世纪90年代后，就“慰安妇”制度对女性的战争犯罪和重大的人权侵害，被害女性以向日本政府为被告向法院提出诉讼，然而日本法院不肯搞清事实，也不承认日本政府应负的赔偿责任。由于国家逃避审判，所以民众认为自身拥有审判的权利和责任，设立了民间法庭。而且，包括加害国日本与被害的6个国家和地区（韩国、朝鲜民主主义人民共和国、中国、中国台湾地区、菲律宾、印度尼西亚）的女性为主体，在跨越国境和团结合作的基础上建立了民间国际法庭。在法庭上，共有8个国家和地区（包括荷兰、东帝汶）的64名受害女性出席。在法庭上起草了法庭宪章，邀请了在国际上知名的法官、律师、受害女性、加害士兵及相关专家等，确定了根据被提出的证据进行审理，以及法官遵照国际法做出审判的方式。这是战后首次涉及有关天皇的战争责任和对其责任进行处罚的活动。其中一名受害女性高兴地表示，“我10年里连续不断地寻求正义，这个法庭终于给了我一个申诉的场所”。2001年12月，民间女性国际战犯法庭在荷兰的海牙再次开庭，做出了“天皇及有关的战争指导者有罪”，“责任在日本国家”这一最终判决。这一法庭确立了处罚所有的战时性暴力的国际法的框架，对国际性的女性人权运动做出了贡献，因而具有重大的意义。五 东亚三国青少年的文化交流近来东亚地区开展了更加广泛的青少年交流活动。青少年那清澈的双眼中所见到的世界是美丽的。蓝蓝的天空广阔无际，正如他们所描绘的未来。让我们来看看他们心目中的邻国和那里居住的朋友们的故事，来想想什么是他们所需要的吧。充满情感与关爱的对话下面是京都一位日本中学生写给韩国某中学生的一封信的部分内容。“听说韩国的樱花都开了？日本像夏天一样热，一直是阴暗潮湿的天气。我从没正式学习过韩文，但去年想要学习一些韩国和朝鲜的知识，所以学了一些。还吃了油炸食品，这对日本人来说已经是很熟悉的韩国料理了，还有韩国的传统食品打糕。特别是韩国的紫菜特别好吃，所有的人都特别喜欢。韩国料理真是好吃极了。你们吃过日本料理吗？日本也有许多食品味道不亚于韩国料理。”由这封信可以看出青少年之间的对话都充满了感情和对对方的关怀。对见不到面的朋友的想念、通过谈论食品味道给韩国赋予了形象，同时还不忘添上一句对日本饮食的夸耀。面向未来的青少年交流走近21世纪，三国青少年间具备了多种形式的交流渠道。更多的学校与学校间结成了友好学校，参观学习旅行也得以实现。我们期待着通过这些青少年间日益增加的交流活动，填补大人们所拉开的裂痕。2004年某市民团体举办了韩中日历史夏令营活动，在这次活动上一名中国学生是这样展望三国的未来的。“韩中日三国在历史中曾经有过不少的冲突和矛盾。但是现在三国的国民们保持着友好的关系。我希望能够通过这样的夏令营活动，增进友谊，并且开展文化等各方面的交流。希望能够共同促进和平发展。”只要具有这种愿意去接受对方的心理，就一定能够理解过去的过错。为了让大人们所犯下的错误不再重演，三国青少年在成长过程中相互交流是十分必要的。只要具有愿意理解对方的心理，就可以理解过去的错误。真正的谢罪并不是嘴上说说而已，而是要用心去谢罪。青少年间的交流是敞开这种心扉的第一个环节。对未来的希望青少年们希望彼此成为共同建设美好未来的伙伴，互相帮助，同舟共济。在2002年世界杯足球场上，韩国和日本能够互相为对方加油助威，在2008年的奥运会上，更希望看到三国人民相互呐喊助威的场面。各国的青少年都非常关心对方的文化。20世纪是战争、暴力与非理性肆虐的世纪，扩大三国青少年的共识，是克服这些问题的必经之路，因为青少年是未来的希望。
第三部分 为了东亚和平的未来第15节 反战和平运动与市民运动
六 反战和平运动与市民运动人类虽已进入21世纪，但尚未与战争绝缘。但是，要和平，不要战争；要民主，反对独裁的呼声响彻世界各地，这是当代国际社会的特征。让我们来看一看新的和平运动的发展吧。第二次世界大战后的反核运动 第二次世界大战结束后不久的1950年，维护世界和平大会常任委员会在瑞典的斯德哥尔摩召开并提出了要求禁止核武器的《斯德哥尔摩宣言》，号召世界各国人民签名。到1953年，已有包括2。2亿中国人在内的世界5亿人的签名。以此为契机，1955年在日本召开了第一届禁止原子弹氢弹世界大会。2005年，这个大会将迎来第50次会议。共同的声音应该是坚决反对核武器，特别是反对首先使用核武器。东亚的美军基地与反基地运动第二次世界大战后，美国在东亚的韩国和日本建立了大量的军事基地，利用它作为越南战争和伊拉克战争的后方与出击的据点。美军基地75％集中在冲绳与韩国，屡屡引起基地附近民众被害事件。从20世纪50年代开始，冲绳开始了席卷全岛的反基地运动。可是，基地被害事件仍持续发生，1995年，发生了3个美国士兵强暴少女的事件。2002年，在韩国也发生了美军装甲车轧死女初中生的事件。因为审判权在美国，那些美国士兵只是受到了轻微的处罚。由于悲惨的事件反复发生，人们的怒火终于爆发。在冲绳和韩国都发生了大规模的抗议行动，人们开始就争取和平和撤除基地进行交流。世界性反战和平运动的发展1955年，在印度尼西亚的万隆召开了有中国、印度等29个国家参加的亚非会议，通过了反对殖民主义、民族独立、和平共处、人种平等等10项原则。可在那之后，先是法国，接着就是美国把大军派到越南，使用了凝固汽油弹、枯叶剂等，给越南造成了巨大的伤害。由于世界各国及市民支援越南，而美国国内的反战运动也不断高涨，美国终于从越南撤兵。1975年，越南结束了南北分立的局面而成为独立统一的国家。韩国的民众力量在1980年推翻了军事独裁政权，实现了政治民主化，对东亚的和平具有相当大的意义。在日本，对于政府欲改变决定放弃战争的宪法，民众推进了“守护宪法”运动，一直反对把自卫队派到战场上去。但是，2004年政府在“人道支援”的名义下向持续进行游击战的伊拉克派去了自卫队。世界各地至今仍然纷争不断，仍没有实现和平。2003年2月，在美、英等国进攻伊拉克的前夜，世界各城市约有1000万人举行了反战运动，市民们发出了对和平的强烈的呼吁。这是形成超越国界的要求世界和平的共同努力的一个征兆。争取世界的和平，不仅是建立没有战争的社会，还包括实现人类的正义，保卫人的尊严与人权，消除贫困，实现共同富裕的幸福生活。只要我们共同努力，实现这一目标并不是梦想。七 为了东亚的和解与和平第二次世界大战结束以后，生活在东亚地区的人们渴望着永久的和平。但是因为没能反省殖民主义与侵略战争这一过去的历史，没有创造出相互和解的契机，矛盾与对立再度反复。那么到底应该怎样才能创建东亚地区美好的未来呢？站在对立与和解十字路口的东亚可以说在全世界范围内冷战已经结束，但是东亚地区纠纷不断反复，军事力量也正在扩大。但与此同时，人们也在积极地做出各种努力，以反省过去的错误，实现和解与和平。目前，正在开展各种工作，查明台湾的二二八事件（1947年）及韩国的济洲四三事件＊（1948年）等公众被屠杀事件的真相，并采取各种措施恢复牺牲者的名义。2000年大韩民国总统金大中与朝鲜民主主义人民共和国国防委员长金正日进行了南北首脑会谈，推开了南北间和解与合作的大门。东亚国家也正在加强经贸合作。如图所示，老百姓间的文化交流也在日益增加，并建立了亲密友好的关系。各种旨在反省过去错误，实现和解与和平的努力也在积极地开展。人们正在做出积极的努力，以反省过去的过错，实现和解与和平。为了让这些努力能够取得成果，我们到底应该做些什么呢？让我们参照一下欧洲的经验吧。欧洲的经验第二次世界大战结束后，联合国要求挑起战争的德国清算历史，彻底反省。德国接受了联合国的要求，并进一步发展成为民主主义的、追求和平的国家。法国与德国、德国与波兰建立了合作机构，减小了由于历史原因所造成的矛盾，并全力合作共同修正历史、地理教科书内容＊。这些活动虽然是由民间主导开展的，但因为各国政府的积极认同，而取得了卓著的成果。这些努力为欧洲的联合起到了很大的帮助作用。东亚地区政治上、经济上都存在着与欧洲不同的经历，情况不尽相同。但我们可以从欧洲走向一个共同体（EU）的过程中吸取经验，东亚地区的国家与市民都应该为建立和平共同体而做出努力。盼望反省、和解与和平我们应该反省侵略与战争的历史，为了不让同样的历史再次重演而做出努力。日本政府应该首先对过去所犯下的错误明确地谢罪，并向受害者进行赔偿。只有这样做，韩国与中国等邻国，以及市民们才能真心接受。和平、人权和民主主义是东亚地区以及世界面向美好未来的重要价值。为了实现这些价值，不仅日本，亚洲的其他各国政府也要脱离过度的自我中心政策。市民也应该超越以自我为中心的想法，谋求和邻国共同生活的智慧。市民运动的国际交流与合作将成为实现这一切的渠道之一。从历史中学习，实现真正的和解与和平是今天每一个东亚人的课题。＊济洲4。3事件：1948年为反对南朝鲜建立单独政府，由济洲岛的共产主义者和部分居民掀起的武装起义。在镇压该起义过程中，数万名公众被军队、警察以及右翼势力（右翼青年团体）杀害。＊德国与波兰的历史教科书：1956～1976年期间，西德与波兰间就历史教科书问题进行会谈。就两国间所发生的历史事件如何在教科书中进行表述问题，提出了26项推荐方案。
后记 后记
为了和平的东亚共同体，首先必须建立的是东亚各国对历史问题的共同认识，即历史认识的共有，当然，这不仅是年轻一代的任�
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