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嗜血的皇冠--光武皇帝之刘秀的秀-第9部分
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甄阜、梁丘赐二人，耐心地等待着时机。刘氏家族里面，无论刘玄，还是刘赐和刘信，在他们看来，都是些小鱼而已，想抓随时可以，漏网了也无甚可惜。他们耐心等待的，是刘縯这条大鱼。
第25节
日期：2008…11…182：52：16
光武皇帝卷一“努力”NO。30：
活着
作为一名职业帅哥，以恪守如下信条为己任：头可断，发型不能乱。然而，大多数人并非帅哥，对他们来说，发型乱点没关系，头可万万断不得，活下去才是人生的第一信条。如果连最基本的生存都成了问题，那么，为了继续活下去，一切手段都可以也必须考虑。
刘秀回到老家舂陵不久，活不下去的帝国子民们纷纷组织起来，天下从此大乱，将中国拖入长达十数年的黑暗时期。
短短两年之内（公元17…18年），数十支非政府武装力量先后在国中涌现。其中比较重要的，记在下面：
1、吕母的武装。
成立时间：天凤四年（公元17年）
主要活动区域：琅邪附近的海上。
起因：复仇。（吕母之子为海曲县吏，犯小罪，县宰杀之。吕母立志为子申冤复仇，散尽百万家财，招合少年及亡命之徒。吕母自称将军，率众攻破海曲县城，斩杀县宰，割其头颅，祭子之坟。仇既报，乃率众入海。）
规模：前后聚集，达万人以上。
何以为生：发展成为海盗。
首领：吕母。
政治纲领：无。
2、瓜田仪的武装
成立时间：天凤四年（公元17年）。
主要活动区域：会稽长州。
起因：不详。
规模：不详。
何以为生：不详。
首领：瓜田仪（姓瓜田，名仪）。
政治纲领：无。
3、绿林武装
成立时间：天凤四年（公元17年）。
主要活动区域：荆州绿林山附近。
起因：饥饿。（荆州大饥荒，难民流落野泽之中，掘凫茈为食，共推王匡、王凤为首领。）
规模：南阳马武、颍川王常、成丹等人先后前来投奔，数月间至七八千人。
何以为生：攻打附近的小乡小聚，获取补给。
首领：王匡、王凤、马武、王常、成丹。
政治纲领：无。
4、张霸武装。
成立时间：天凤四年（公元17年）。
主要活动区域：南郡。
起因：不详。
规模：万人左右。
何以为生：不详。
首领：张霸。
政治纲领：无。
5、羊牧武装。
成立时间：天凤四年（公元17年）。
主要活动区域：江夏郡。
起因：不详。
规模：万人左右。
何以为生：不详。
首领：羊牧。
政治纲领：无。
6、樊崇武装（即后来的赤眉军）
成立时间：天凤五年（公元18年）。
主要活动区域：青州、徐州之间。
起因：饥饿。（青州、徐州大饥荒，寇贼蜂起。琅邪人樊崇勇猛过人，群盗皆附之，一岁间至万余人。）
规模：琅邪人逄安、东海人徐宣、谢禄、杨音等先后率众投奔樊崇，合数万人。
何以为生：掠夺于青州、徐州之间。
首领：樊崇、逄安、徐宣、谢禄、杨音。
政治纲领：无。
7、力子都武装
成立时间：天凤五年（公元18年）。
主要活动区域：徐州、兖州之间。
起因：饥饿。
规模：六到七万人。
何以为生：掠夺于徐州、兖州之间。
首领：力子都。
政治纲领：无。
在历史教科书上，一般笼统地将以上这些武装力量定性为农民起义。然而，在一开始，这些武装力量并没有和官府对立，他们只有一个最最朴素的愿望：活下去。他们并不愿意造反，也从没有喊出打倒朝廷、王莽下台之类的政治口号。因为饥寒穷愁，因为生存的渴望，他们才暂时聚在一起。他们的心愿很简单：捱过这段艰难的日子，捱到收割季节，粮食成熟，便回归乡里，生活重新开始。因此，尽管武装力量的规模已经达到数万之众，却并不敢攻城略地，只是转掠求食而已，而且也不敢多抢，求得当天的口粮足矣。
由此可见，这些武装力量并无长久之计，而这也就决定了，他们组织松散，管理混乱。拿势力最为强大的樊崇武装来说，也只有两条最简单的章程：“杀人者死，伤人者偿创（赔医药费）。”无文书、旌旗、部曲、号令，所有的管理，都通过口口传递。地位最高者，号三老；次一级者，号从事；再次一级者，号卒史。普通人之间，互相不称同志，而称巨人。所谓三老、从事、卒史，只不过是县一级的小官名，也可见得，樊崇武装并没有另立山头、和朝廷对着干的意思。他们还是盼着某一天能够返回乡里，不敢把事情做绝。不像后来的起兵者，一上来便要称帝，至不济也要称王。成不成另说，气势先要拿足。
从这些武装力量的形成来看，基本上全都是因为饥饿。在农业生产效率低下的古代，粮食安全问题一直是心腹大患。对普通老百姓而言，套用现金流一词，则其食物流极其脆弱，在正常的年景，扣除各种赋税，三年耕，能有一年之蓄，已经要谢天谢地了。一旦赋税高上去，马上便要青黄不接，只能靠借贷救济勉强支撑。一旦碰上大规模的天灾，食物流便会彻底断裂，无以为继，结果只能是活不下去。
偏偏在王莽末年，天下连年大旱，蝗虫蔽天。大半个中国的农业，都在这种不幸的天灾面前接近瘫痪。如此大面积的天灾，摊上任何一个皇帝，都可能是致命的。摊到王莽头上，王莽也只能自认倒霉。王莽登基称帝以来，其政策固然有过诸多严重失误，但真正将他逼上绝路的，还是高高在上的老天爷。
大面积的天灾，引发一连串连锁反应。首先是流民四起，弃乡觅食。接着是田地抛荒，劳力短缺。再接着是流民所到之处，随之也陷入粮食危机，更多无辜者被迫卷入，老弱病残死于道路，壮年男女则加入流民队伍，雪球越滚越大……
好好的臣民，走到了今天这一步，可想而知，王莽同志该是多么地痛心疾首，且看他如何应对。
第26节
日期：2008…11…202：03：57
光武皇帝卷一“努力”NO。31：
王莽的应对
有那么一阵，我在长安的时候，和王莽君曾颇为熟识。
我所熟识的王莽君，大口短颐，露眼赤精，每一说话，声音大而嘶哑，有一种别样的激情。身长七尺五寸，合今一米七三左右，性好形貌修饰，常著厚履，戴高冠，以增加体量和高度，当他看向周遭人等时，总是华丽的四十五度俯视。
我所熟识的王莽君，还没有成为皇帝，爱惜名誉，礼贤下士，于未来，持一浪漫想法，怀一远大理想。每言及当世，辄慷慨泪下，不能自制，以为礼崩乐坏、今不如昔。黄金三代夏商周，未为至善，由尧舜上溯的远古，方是完美归宿。
再遇王莽君，伊已贵为天子，不可企及地高高在上。他有了足够的权力，实现他跑步进入原始社会的目标，而他，也正一直为此一目标而努力。
与此同时，他却开始远离人群，将自己逐入封闭的孤寂。他终日固守于长安的宫殿之内，非亲近莫得见面。对大臣和民众而言，他变得越来越遥远，越来越神秘。他无意学习秦皇汉武，时常巡游天下，虽然骚包炫耀，却多少也可以获知一些下情。他只是在宫殿里憋着，依靠手下庞大的官僚队伍管理帝国。对于帝国的种种动态，他只能通过臣子们的公文加以了解。人间之疾苦，民生之多艰，对他来说，只是公文上呈现的抽象文字，无可动情，无可感动于心、引发共鸣。
流民初起之时，规模甚小。数十人，或者上百人，便是一支流民队伍。倘若此时予以安抚，事态很容易平息下去。然而，所谓屁股决定脑袋，帝国官僚们的官僚习气，耽误了最佳的应对时机。官僚们为了政绩，存着侥幸心理，一开始根本不报，以为可以蒙混过关。事态扩大之后，虽不敢不报，但又多有隐瞒，实百言十，实千言百。于是乎，一层层地欺骗上去，县欺其郡，郡欺朝廷。朝廷大臣一看报告，并不严重嘛，这般小事，无需惊动皇帝。于是，王莽便被蒙在了鼓里。
等到终于惊动王莽，事态的严重已经可想而知。王莽毕生浸淫政治，自有其过人之处，马上便做出正确决策，下令赦免这些流民，准其各返乡里。
然而，赦免并没有起到意料中的效果，流民们散而复聚，不可断绝。王莽大怒，当朝痛骂道，这些人怎么就不要好？流民盗贼，宁有种乎？
曾经的王莽，其识见远不止此。作为一名优秀的政治家，理应和优秀的文学作品一样，来自生活，高于生活。可是现在的王莽，已经没有了生活。他只能依靠感觉。
然而，有感觉就会有错觉。王莽依然主宰着帝国，但他已经不再了解他的帝国。他在未央宫内，拍着脑袋，想着当然。他被他的理想冲昏了头脑，他为他的宏伟蓝图丧失了理智。他绑架着他的帝国，进行着一场伟大的试验。帝国的所有子民，理应为有幸置身其中而倍感光荣。可是这些流民，根本不明白他的苦心，非要拖后腿，非要不上进，叛徒，全是叛徒！
王莽给流民定了性，官吏们自然赶紧附和，纷纷发言，陛下您德高三皇，仁过五帝，天下莫不悦服。些许流民，不感陛下之恩德，实在是因为他们乃是天生做盗贼的料。陛下无须忧虑，萤虫岂能撼日月之光，不久便当自灭。王莽于是大悦，升迁这些官吏不提。由此，言路堵塞，只闻喜，不报忧，王莽更加无法得知确切的信息。
王莽的赦免政策，无可厚非。无奈口惠而实不至，流民返归乡里，依然没有解决吃饭问题，耕作所得，不足以给贡税；兼以法禁烦苛，动辄获罪。还不如重归流民，吃霸王餐，做自由人。
更大的原因，则依然是为官府所逼。流民集中之时，力量强大，官府奈何不得。一旦解散，化整为零之后，官吏们趁机报复，追剿堵杀，以此充作政绩，邀功请赏。如此一来，流民惊恐，转相告语，再也不敢信任官府，团结得越发紧密。
我也曾劝过王莽君，天下事一至于斯，你多少也应和其他皇帝那样，使出减膳、祷天、下罪己诏等常用套路，以示心系百姓、与民同忧。表面文章总归是要做的，你不是最擅长做表面文章吗？我好言相劝，王莽君根本不听，还要揍人。我自然是怕揍的，于是从此噤声。
此时的王莽，老而孤独，是为可怜。雄心不死，是为可恨。和众多的年迈帝王一样，许是畏惧死之将至，王莽开始沉溺于巫术之中，而且越陷越深。
为了惩罚他眼中的这些叛徒流民，他祭出了厌胜之法。铸作威斗，以五石铜为之，形若北斗，长二尺五寸，令司命负之，出则开道，入则在旁。某地有流民起，便将威斗指向该地，作为诅咒和镇压，妄想如此一来，便可以不战而胜，流民自亡。
威斗无功，道士郎阳成又奏道，流民为乱，全因汉高祖刘邦的魂灵作祟。王莽于是遣虎贲武士闯入汉高祖庙，拔剑四面提击，斧坏户牖，桃汤、赭鞭鞭洒屋壁，又令轻车校尉居于汉高祖庙之中，以为镇慑。
王莽又抛出惯用伎俩，继续神化自己，下诏昭告天下道，我王莽，将和黄帝一样，成仙去了。潜台词就是，流民们，别再闹了，再闹，等我成仙之后，就不带你们玩了。在和平年代，大家也许还吃这套。但是连饭都吃不上时，对不起，您老都成仙了，那谁管咱们的饭，于是闹得更加猖狂。
王莽说自己要像黄帝那样成仙，并非信口胡诌，而是身体力行。道士郎阳成献成仙之道，云：“黄帝御百二十女，以致神仙。”王莽于是遣中散大夫、谒者各四十五人，分行天下，博采美女，纳入后宫，以备临幸。
既然谈到我的强项，破例多说两句。此时的王莽，已是年近七旬的老翁。所谓七十而大衰，食非肉不饱，寝非人不暖，采补女色固是一道。黄帝得房中之术于玄女，握固不泻，还精补脑，可以发白复黑，齿落复生，延年长生。就房中术的理论而言，这样也并非全无可能。然而，男欢女爱，开朱门，进玉柱，本为至乐之事，然为求仙之故，由道士在旁现场指导，一切行动听指挥，注意口令，保持节奏，如此又有何乐趣可言？七旬老翁，垂垂将朽，精力惨淡，性致寥寥，每近女色，必先服催情之药，名为交欢，实则不得已而硬上，其苦又何堪言哉！
就这样，王莽一再错失良机，等到星火燎原，流民遍地，国事遂沉入深渊，已是狂澜难挽。
【补前节，樊崇武装之所以互称巨人这一奇怪的称呼，据我猜测，因王莽字巨君，所谓巨人，或许便是王莽的人的意思（可参见巨毋霸之事）。由此，樊崇武装一开始并无反意，更其明矣。】
第27节
日期：2008…11…213：05：21
光武皇帝卷一“努力”NO。32：
躬耕养志
且再关注刘秀。君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇，命也。属于刘秀的时刻尚未降临，他暂时所能做的，只有等待和蛰伏。算起来，从刘秀返回舂陵到他准备起兵，中间有将近五年的时间。关于此一时期刘秀的所作所为，史册记载甚是简略，加上我当时不在现场，我在忙别的事情，因此只得三两事迹可供钩沉。
刘秀在太学时，已经展现出他杰出的商业才能。然而，待他回到老家，却自废武功，弃商贾而不顾，安心地做起了农夫。
刘縯成天忙着任侠养士，从未认真料理过家中的田地，以至多有荒芜。刘秀将田地接手过来，亲自耕种，日出而作，日落不息，虽然辛勤劳苦，却也甘之如饴，悠然有终老陇亩之意。
苟有大才，自当无往而不利。刘秀以宰割天下之智，周旋于数顷之田，只在一年之间，便已大获丰收，并非多收了三五斗，而是多收了三五百石。消息传出，等刘秀下季播种之时，便有附近农夫前来取经偷师。
古时播种颇有讲究，以为必须口出秽语，如此播之则茂。也就是说，你得一边撒种，一边口中讲脏话，说荤段子，句句不离男女敦伦之事，种子听了这些话，就会变得很激动，很亢奋，就会奋发生长，出落得饱满茁壮。虽然听上去有些迷信，但其实和今天让庄稼听莫扎特的交响曲是一个道理，催化感应而已。我们不妨设想，每到播种时节，脏话此起彼伏，春情涌动田野，该是怎样的壮观！
农夫们满心以为刘秀一定是在播种时使了什么秘诀，他一定藏着别人从没听过的荤段子，要么就是对种子和土地念了什么咒语。然而，农夫们很快就发现，刘秀播种之时，神情严肃，嘴唇紧抿，根本就不出声。这让农夫们很稀罕，认为刘秀暗中作弊，他一定有在心中默念咒语，怕咱们偷学了去。总之，他一定还是念了咒语，不然，他收那么多粮食，究竟该如何解释？
见刘秀钟情耕作，刘縯心中大不以为然。虽然刘秀未曾提起他在太学的经历，但他南阳驻京办主任可不是白当的，经常有南阳的官吏豪强前来拜访刘秀，刘秀虽欲逃名，不可得也。刘縯知道刘秀在长安的风云往事之后，对刘秀刮目相看，很想将他引入自己的事业，如此人才，又是亲弟弟，虚掷了实在可惜。刘縯时常劝谕刘秀，种田能有什么出息？刘秀笑而不答。刘縯久劝无功，有一次干脆斥责刘秀道，农夫、山泉、有点田，你就满足了？
刘秀笑笑而已，并不反驳，他从来不反驳他的大哥。
谁说种田就没有出息？出息大了。随着天下流民四起，饥荒蔓延，米价跟着疯涨，洛阳以东，米价贵至一石二千钱，相比秦汉时期正常的米价一石一百二十钱，狂飙了近二十倍。刘秀丰收之后，往来贩卖，很是发了一笔肥肥的国难财。
刘縯任侠养士，花费甚巨，常为金钱所苦。刘秀赚来的这些钱，正好派上用场，使得刘縯经济上大为宽裕，养起士来，也更加有了底气。
饶是如此，刘縯还是为刘秀惋惜，觉得这弟弟胸无大志，注定难有作为。如果他刘縯立志要作刘邦的话，那刘秀就是刘邦那个不争气的兄弟刘仲，只知道持家务农、埋头种地。
作为姐夫，邓晨也在默默地观察着刘秀。他知道，刘秀绝非甘为农夫，其志气固高远莫测也。尤其是那次他和刘縯、刘秀三人去宛城算过命之后，他对此越发确信无疑。
日期：2008…11…242：14：28
光武皇帝卷一“努力”NO。33：
命运之求索
南阳郡，帝国心腹所在，土地肥沃，河流充沛，历来以丰润富饶闻名。肆虐了大半个中国的蝗灾和饥荒，暂时尚未波及南阳，生活似乎一如既往，平静安详。然而，南阳毕竟不是桃花源，可以置身世外，自为乌托之邦。
南阳郡内但凡消息灵通人士，都早已有了不祥的预感。这样的安耽日子，究竟还能过多久？南阳能成为帝国疆域内最后一方净土吗？饥荒还在扩散，流民还在壮大，不用再粉饰太平，天下已然大乱，腥风血雨在所难免。南阳的风，似乎已开始忧郁，南阳的水，似乎已开始低泣。
自从甄阜、梁丘赐二人坐镇南阳以来，将刘縯列为重点打击对象，必欲铲除而后快。刘縯不得不时刻保持低调，行动拘束，难得开心。当流民暴动的消息接连传来，刘縯终于舒展眉头，为之躁动不安，兴奋过头。问君能有几多愁，恰似太监上青楼。刘縯已顾不上悲悯那些无辜横死的芸芸众生，他素以王莽为敌，敌之病，我之幸也。让暴风雨来得更猛烈些吧，他才不在乎那些路途的白骨、早逝的冤魂，那些破碎的心、无望的泪。他只知道，王莽的新朝已是日薄西山，刘氏出头的日子终于到了。养士千日，用士一时，莫非就是现在？
邓晨同样也感觉到了，天下将有一场大浩劫，在这场浩劫之中，权力将重新洗牌，财富将重新分配，而以刘縯的才智和势力，必将在这场浩劫中大有作为。因此，邓晨和刘縯走得越发紧密，这让邓氏家族极为不满。邓氏乃是南阳豪门，有财有势，身为既得利益者，他们并无改变现状的动力。刘縯这人胆大妄为，早晚要造反惹祸，诛灭九族。邓晨成天跟刘縯混在一起，一定会连累整个邓氏家族。邓晨虽然性格强硬，但来自家族的强大压力，却也搅得他心神不宁、难以自辩。
总之，关于未来，关于造反，刘縯和邓晨都倍感迷惘。他们迫切需要先吃一颗定心丸，于是相约至南阳的首府宛城，找著名的蔡少公算命。刘秀与二人亲爱，自然一路随行。
宛城，和洛阳、邯郸、临淄、成都一起并列为当时的五都，地位仿佛今日的直辖市，其经济和文化上的重要性可见一斑。不久之后，宛城更变为一座军事重镇，左右着天下局势。刘縯和邓晨一到宛城，呼朋唤友，纠集了一大群人，备足帛礼，兴冲冲地前往拜访蔡少公。到了地方，却见大门紧闭。擂门良久，方有一小童应门，道，“先生病，不见客，请回。”
蔡少公年迈体衰，而前来算命之人不断，老先生不胜其烦，索性闭门谢客。然而，刘縯等人岂是如此轻易打发，说不见就不见？于是报上姓名，强行要见，倘若不见，便要放火烧屋。
小童顿时就吓哭了，一边哭，一边跑回通报。蔡少公一听名字，都是南阳有数的豪杰，“宁负二千石，无负豪大家。”二千石的官，最多只能拆迁，而且多少还能补点拆迁费。至于刘縯等人，却百无禁忌，说要烧屋，那就真个片瓦无存。蔡少公掂量片刻，不敢驳面，只能命小童引入。
众人入内问命，蔡少公恍如未闻，闭目不语。奇人总是要摆谱的，这大家都能理解，于是献上礼物，又软语相求。蔡少公无可奈何，叹道，“人命有三，一为正命，二为随命，三为遭命。诸君可知其中分别？”
刘縯道，“愿闻其详。”
蔡少公道，“正命者，天性所禀，与生俱来，在父母施气之时，日后贫贱祸福早定，是为正命。随命者，努力操行而吉福至，纵情施欲而凶祸到，所谓善则善报，恶则恶报，是为随命。遭命者，行善得恶，非所冀望，遭逢于外而得凶祸，非人力所能抗，是为遭命。诸君欲问哪一命？”
刘縯道，“请问正命。”蔡少公摇头道，“非所当问矣。”刘縯道，“请问随命。”蔡少公再摇头道，“也非所当问矣。”刘縯连遭两次戏耍，强按怒火，道，“然则请问遭命。”
蔡少公颔首道，“是为当问也。”停顿片刻之后，这才又道：“自古乱世，正命不如随命，随命不如遭命。春秋之时，败绩之军，死者蔽草，尸且万数；饥馑之岁，饿者满道，温气疫疬，千户灭门；秦将白起坑赵降卒於长平之下，四十万众，同日皆死。此数十万人，必多有正命不当死者，也必多有随命应获福者，然而一时俱死，何哉？遭命为大也。如今天下即将大乱，惟遭命堪问而已。”
刘縯道，“敢问先生，我等遭命且当如何？”
蔡少公道，“正命在父母，随命在人，遭命在天。天不可与期，诸君又何必多此一问？”
刘縯道，“先生姑妄言之。”
蔡少公怒道，“诸君自以为何许人也？天可知乎？天可问乎？天可抗乎？”
见老先生傲骨嶙峋，刘縯等人也不敢相强，但是�
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