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大清十五疑案真相-第4部分
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曹寅有很好的文学修养，藏书极富，是当时一位有名的藏书家和刻书家。会作诗词，又兼作戏曲，有《楝亭诗抄》、《楝亭词抄》、《楝亭文抄》等著作。他曾奉旨主持刊刻了《全唐诗》和《佩文韵府》。他跟当时一些著名的诗人和作家如施闰章、陈维崧、尤侗、朱彝尊、洪昇等都有过交往。家庭中这样的文化传统，必定使曹雪芹从小受到很好的文化教养和艺术熏陶。他在《红楼梦》中表现出来的非凡艺术天才，是所来有自的。
胡适通过他的代表作《红楼梦考证》，对曹雪芹家世进行了初步的探讨，他所编订的曹氏家族世系，也只是从曹雪芹的远祖曹振彦而下，已经考出的人物关系，随着新资料的发现和研究的逐步深入，可探讨和分析的地方逐渐增多。
1992年7月，在北京东郊通县张家湾出土了一块曹雪芹墓石。据发现此墓石的当地村民李景柱讲，这块墓石是1968年被发现的，当时“文革”还在高潮期间，乡里为了平掉张家湾镇周围的荒坟，改为庄稼地，才决定把张家湾村西北的窦家坟、马家坟、曹家坟平掉。这三座大坟是相连的，面积很大，曹家坟高出地面有1米多。就是在平曹家坟的过程中发现了这块墓碑，墓碑埋在地下1米多深处。墓石正面刻“曹公讳霑墓”五字，左下端刻“壬午”两字。“午”字已残。在墓碑下面约离地面15米左右的深处，挖出来一具尸骨，没有棺材，是裸葬的，尸体骨架很完整，据说是一具男尸。
当时急于要平坟地，特别正是在“文革”中“破四旧”，李景柱自称没有敢多想。他读过《红楼梦》，知道曹霑就是曹雪芹，并告诉了在场的人。当时有一位一起平地的人听说曹霑就是曹雪芹，认为墓里很可能有东西，就下去墓坑里拨弄尸骨，结果一无所获。到晚上，李景柱就与他的堂弟李景泉一起把这块墓碑拉回了家里，埋在院子里。直到1992年镇里规划要发展旅游，建立“张家湾人民公园”，想把周围的古碑集中起来建碑林，因而想起了这块碑，才又把它拿了出来。由于当地没有人研究《红楼梦》，就辗转请来了红学会的会长冯其庸先生，请他来做鉴定。冯先生通过仔细观察勘定，认为这块墓石应该是属于那位文坛巨匠曹雪芹的。
墓碑约1米左右高，40多厘米宽，51厘米左右厚，墓碑质地是青石，做工很粗糙，像是一块普通的台阶石，只有粗加工，没有像一般墓石那样打磨，碑面上粗加工时用凿子凿出来的一道道斜线都还原样未动，证明是根本未打磨过，碑面上凿刻有“曹公讳霑墓”五个字，也不像一般碑文的写刻，就像是用凿子直接凿的，因为字体是笔画一样粗细、方方正正的字体，有点类似八分书，但毫无笔意，所以说可能是未经书写，直接凿刻的。总之给人以十分草率的印象。因为刻得很浅，字迹与石色一样，几乎已看不清楚，仔细看看，才可以辨认出来。
由此关于曹雪芹的家世祖籍问题，更加引发了学术界一直在进行的争论与研究。其中周汝昌、冯其庸两先生用力最勤，多年来汇集了不少有关资料进行考订。
周先生的观点，是曹雪芹上祖的籍贯是河北丰润，在学术界影响很大，虽然此说中有着一定猜测成分，与之商榷的文章也出了很多，
如南京师院中文系编的《曹雪芹年表》中说：“雪芹远祖曹世选（又作‘锡远’）祖籍河北省丰润县咸宁里，后迁居东北。”西北大学中文系的《论曹雪芹》一书也说：“曹家原籍河北丰润县，后迁居到东北铁岭卫（今辽宁铁岭县）至辽阳这一带地方。”可见这个说法确是代表了当前关于曹雪芹祖籍的较为普遍的看法。
但冯其庸先生的主张，证明当河北丰润曹家的一支迁到辽东，却已是康熙九年的事，认为曹雪芹的上祖则应该就是原籍辽阳、后迁沈阳的《五庆堂曹氏宗谱》的始祖。他的籍贯确是辽阳、沈阳，而不是河北丰润。
无论是“河北丰润说”，还是“辽阳说”，双方所能确考的曹雪芹家族的最早祖上，都是见于《八旗满洲始祖通谱》的“曹锡远，世居沈阳地方”。这一记载是最为可靠的。并且证实了曹家在天命、天聪、崇德之间，原是明朝的军官，在明与后金的战争中归附后金，开始隶汉军旗，后来才归入满洲正白旗包衣的。至于曹锡远之上的曹家祖先，从他们的籍贯、事业甚至包括名字，都由于史料的缺乏，仍处于学界各派相互争论的状态。
第四部分：传奇父亲是何人
曹雪芹的父亲到底是谁？这也是一个很有争议的话题。根据红学大师周汝昌先生的研究，曹雪芹的父亲，是由曹宣的第四子过继给曹寅为嗣子的曹。另外一种观点认为，曹雪芹是曹寅之子曹颙的遗腹子。曹颙是曹寅惟一长到成年的爱子，他也深受康熙帝的喜爱与器重，死时只有27岁。关于曹颙的这个遗腹子，在曹入继曹寅一支之后的一封奏折中，有专门的提及：
“……奴才之嫂马氏，因现怀妊孕，已及七月，恐长途劳顿，未得北上奔丧，将来倘幸尔生男，则奴才之兄嗣有在矣。……”
有人认为曹雪芹很有可能就是曹颙的这个遗腹子。但新的资料的发现又引出了曹天佑这个人，从年龄与身份地位来看，似乎他才是曹颙那个遗腹子。那么曹雪芹到底是哪支所出，就又成了疑惑与探讨争议的话题，直至如今。
总之曹雪芹是一位文化巨匠，它博学多才，对诗词、曲赋、绘画、书法等无不喜好和擅长。在《红楼梦》中，被他隐去的时代，其实应该就是他祖辈、父辈和他自己生活的时代，即清康熙、雍正、乾隆三朝，正是大清帝国的鼎盛时期。
另外，同在江南主持织造与轮流担任两淮巡盐使的，还有一个苏州织造——李煦。李煦是曹寅的妻兄，是内亲，康熙五十一年（1712）七月曹寅在扬州病故后，其后事都由李煦照料，包括曹寅名下所有的亏空，都由李煦奏请补赔。康熙五十四年（1715）正月曹颙在京病故，其后事及家庭事务，也是李煦一手照料的。李煦在给康熙的奏折里说：
“奴才与曹寅父子谊属至亲，而又同事多年，敢不仰体圣主安怀之心，使其老幼区画得所。奴才谨拟曹于本月内择日将曹颙灵柩出城，暂厝祖茔之侧。事毕即奏请赴江宁任所。”
所以要了解曹雪芹家族，是离不开李煦的。
李煦的父亲李士桢，是山东都昌人，本姓姜。据杜臻撰《广东巡抚都察院右副都御史李公士桢墓志铭》说：
“公本姓姜，世居东莱之都昌。……壬午，从龙辽左，继正白旗佐领西泉李公，即以李为氏。”
又有《昌邑县志》记载：
“崇祯十五年壬午十二月，大清兵围昌邑，十六日城破。”
李士桢就是在这次城破被俘，归李西泉的。其身世略如曹雪芹的远祖曹锡远和曹振彦，所不同者，曹氏是明朝驻防辽东的军官，李氏是昌邑的百姓。两年后，甲申，明亡，李士桢就真正从龙入关了。
李煦生于顺治十二年（1655）乙未，长曹寅三岁。康熙十七年（1678）他出任韶州府知府，时年24岁。后来又调浙江宁波府知府，以后又任畅春园总管。康熙三十二年（1693）改任苏州织造，后来又任两淮巡盐御史，与曹寅轮番更替。
李煦与康熙也是有特殊关系的。一、李煦的生母文氏，也是康熙的保姆，这一点与曹寅的身份一样，而且曹寅不是生母而是嫡母孙氏作康熙的保姆，这一点来说，李煦与康熙的关系比曹寅与康熙的关系还要近上一层。康熙对曹家的孙氏很亲切，曾称孙氏“此吾家老人也”；而他对李家的文氏也是同样的亲切，李煦在《谢召见李鼎折》里说：
“蒙温旨下询及奴才，兼及奴才之母，天颜开霁，宛若家人父子。”
在《李鼎蒙允追随哨鹿谢恩折》里说：
“奴才九十三岁之老母，复蒙万岁垂慈询及，一家老幼叠受圣主天恩。”
在《生母病逝遵遗命代具谢恩折》里说：
“窃奴才生母文氏，于十一月初五日忽患内外感之症，虽病势甚重，心神甚清，吩咐奴才云：‘我蒙万岁隆恩，赏给诰封。就是历年以来，汝面圣时节，必蒙问及；即今秋孙儿热河见驾，又蒙万岁温言垂问。我是至微至贱的人，竟受万岁天高地厚恩典。’”
以上可见李煦与康熙之间的特殊亲密关系。
由于有着康熙帝对曹、李两家的背后支持，以及曹、李两家的彼此呼应，此时的曹家与李家，呈现出空前的繁荣。
然而，就在这繁华的背后，已是潜伏着危机。由于曹寅的日用排场，应酬送礼，特别是康熙四次南巡的接驾等等，在经济上造成了巨额的亏空。可以说，曹寅已经给曹家种下了衰败的祸根。
第四部分：传奇眼看他房坍了
康熙四十八年（1709）十二月初六，时任两江总督的噶礼参奏曹寅，密报康熙说，曹寅和李煦亏欠两淮盐课银三百万两，请求公开弹劾他。康熙把曹寅看成是“家人”，噶礼要求公开弹劾，康熙当然不会批准。但事关重大，康熙不得不私下谆谆告诫曹寅和他的大舅子李煦，必须设法补上亏空。
曹寅面对茫茫债海，已经无法弥补，也没有能力挽回局面。康熙五十一年（1712）七月，一病不起，死在扬州。李煦奏折上说：弥留之际，核算出亏空库银23万两，而且曹寅已经没有资产可以补上。
曹寅死后，康熙为保全曹家的家产免遭搬迁的损毁，特命曹寅之子曹颙继任江宁织造；两年后曹颙病故，康熙又亲自主持将曹寅的四侄曹过继过来，接任了江宁织造的职务。同时康熙又让曹寅的大舅子苏州织造李煦代管两淮盐差一年，用所得的银子补齐曹寅生前的亏空。
康熙五十四年（1715），又查出曹寅生前亏空织造库银三十七万三千两。
康熙只好再次做安排，让两淮盐政李陈常和李煦代为补还。到了康熙五十六年，才总算把这笔账补上。
康熙照顾曹家，是看在曹玺和曹寅的情分，到了曹这一辈，就疏远、淡漠了许多。康熙曾经明确地对曹说：“念尔父出力年久，故特恩至此。”康熙六十一年，因李煦、曹拖欠卖人参的银两，内务府奏请康熙，严令李煦、曹将拖欠的银两必须在年底之前交清，否则就严加惩处，康熙当即就批准了。显然，这与康熙以前对曹寅的态度，已是截然不同了。
雍正上台以后，接连颁布谕旨，开始在全国上下大张旗鼓地清查钱粮，追补亏空。他一再表示，我不能再像父皇那样宽容了，凡亏空钱粮的官员，一经揭发，立刻革职。
仅雍正元年，被革职抄家的各级官吏就达数十人，与曹家既是亲戚又患难与共的苏州织造李煦，也因亏空获罪，被革职抄家。
但一开始雍正并没有把曹家与李煦一起治罪，而是允许他将亏空分三年还完。曹自身的亏空尚未补完，又增加了曹寅遗留的亏空，只好多方求人托人。雍正为防止有人吓唬敲诈曹，特地在曹的请安折上写了严词批语：乱跑门路，交结他人，只能拖累自己，瞎费心思力气买祸受；主意要拿定，安分守己，不要乱来，否则坏朕名声，就要重重处分，怡亲王也救不了你！
雍正皇帝的这个朱批特谕表明，虽然他对曹“乱跑门路”是十分不满的，但是雍正对曹的好意体恤、亲密关怀还是读得出来的。
雍正四年（1726），曹负责操办的缎匹衣料质量“粗糙轻薄”，受到赔偿并罚掉一年俸禄的处分。不久，雍正穿的石青缎褂褪色，经查又是江宁织造的产品，结果又罚掉曹一年的俸禄。曹一次又一次地失职，导致了雍正对他越来越不满和失望。
雍正并没有就此将曹问罪，决定将他召回北京当面考察和训诫。雍正五年五月传旨，命苏州织造高斌不必回京，他所督运的缎匹由曹送来。不料曹在督运织造缎匹的途中，又在山东长清县等处勒索费用，骚扰驿站，终于招致雍正“龙颜大怒”。十二月初四，雍正下令将曹等交由内务府和吏部严审。
在曹被撤职受审的时候，雍正又得知曹转移财物，企图隐蔽，于是新罪旧账一齐算，雍正五年《内务府满文上传档》记载：十二月二十四日传旨查封曹家产。他命令江南总督范时绎，将曹家中财物封存看守，并将重要家人立即捉拿。
范时绎接到谕旨，立即将曹的管家数人拿下，关押审讯，所有房产财物一并查清，造册封存。第二年二月，新上任的江宁织造隋赫德将曹江南家产人口查明接收，曹在京城的家产人口，也由内务府全部查封。六月，骚扰山东驿站案审结，判曹赔银四百四十三两二钱，由内务府负责催讨，并将曹戴上木枷示众。
雍正六年初夏，曹雪芹随同祖母、母亲等全家老少，由南京回到北京，住在崇文门外曹家旧宅，开始了穷困潦倒的悲凉生活。这一年，曹雪芹刚18岁。
曹雪芹从赫赫扬扬的官宦世家，坠入“绳床瓦灶”的地步，特别是由于他亲身经历了家庭的衰败破产，这一急剧的转折，对曹雪芹来说甚为痛苦。如果曹家不是这样的结局，曹雪芹没有这样的经历，那么，很可能也就没有世界名著《红楼梦》。
第五部分：影射《红楼梦》写的是谁的故事
贾宝玉，林黛玉，薛宝钗……以贾府为中心的上上下下的人物个个都个性鲜明，甚至连刘姥姥这个形象都鲜活得欲透出纸背。他们是作者曹雪芹凭空杜撰的吗？还是影射了些什么人？亦或是包藏了什么信念？人们揣测着，疑惑着，争论着。
民国初年，一部署名兰上星白的《红楼梦人物谱》的书出现了。这位作者对《红楼梦》的人物仔细地理了一下，精确地说出了里面出现的人物数：总收人数721人，还提到了古代帝王23人，古人115人，后妃18人，列女22人，仙女24人，神佛47人，故事人物13人，共262人，这两类加起来有983人。这么多的人物，让每个人物都形象清晰，着实是一件难事，更难的是还要用他们来婉转地表达些什么。难怪现代很多人说，读“红楼”读了这么多遍，还是没看懂。
所以说《红楼梦》是古今中外的一部“奇书”，奇就奇在自其问世之后，便不断有人要索解出其所隐藏的真谛。那么在人物这方面，《红楼梦》又“隐藏”了些什么呢？他讲述的是什么人的故事呢？
第五部分：影射吊明说（1）
在《红楼梦》刚刚问世的时候，其中的一些“奥妙”就已经为人们所揣测。当时大家彼此心照不宣的，大概就是所谓“吊明说”，或者“南明说”了。
按照这两种说法，《红楼梦》的人物塑造与清初的反清思想是一脉相承的。作品中人物的悲剧性冲突代替了民族的冲突。贾府破败抒发的是亡国悲痛。作品里人物的大部分诗词则是吊明反清的诗词。
先说说贾宝玉、林黛玉、薛宝钗。
贾宝玉、林黛玉前世今生的名字、住所，都与石头（玉）和红色有关，如“赤瑕宫”、“绛洞公子”、“怡红院”、“绛珠仙子”、“神瑛侍者”等等。作品名称《石头记》、《红楼梦》及书中的许多人名、地名如“脂砚斋”、“悼红轩”等等也与石头和红色有关。而石头与红色都可以影射明朝和明朝皇族。石头即石头城，即南京。南京是明朝最早建都的地方，是明朝的陪都，还是南明王朝兴亡之地，因此是一个最容易使人联想到明朝的地方。明朝皇帝姓“朱”，所以人们推测书中的石头和红色可能是影射“朱明”王朝。
而与之相对应，作品用金、水、雪和青色影射清朝。因为满族的祖先女真贵族曾建立“金”国，清朝的前身是“大金”，姓氏“爱新觉罗”的意义是“金”。清皇太极改“大金”为“清”，是因为“清”用水作偏旁，而“明”含火义，以清代明，犹如以水灭火。
脂批在解释“牛清”这个名字时就明确指出：“清属水，子也。”暗示作品用“水”映射清朝。“雪”是水变化而来，满族人原居住在寒冷的东北地区，因此“金”、“水”、“雪”和青色应该是用来影射清朝的。北静王的名字就叫“水溶”。“金玉良缘”的隐寓应该是满汉结合。
薛宝钗的“薛”与“雪”同音，因此薛家可能是满族贵族。“薛宝钗”的隐寓就可能是“满族贵族女子”（“宝”者贵也）。而其兄的名字“薛蟠”的含义，可能来自元代邓牧的一句话。邓牧说：“茫茫九原，龙蛇居之。”把元代统治者比喻为蟠居在中原的“龙蛇”。作者借“薛蟠”这个名字，一方面暗示薛家是满族贵族，另一方面也表明了其盘踞中原的现实。
因此，贾府就是原明皇族，作者（顽石）就是明皇族后裔。在作者看来，明朝皇帝才是“真王”，清朝皇帝是“假王”。当满族贵族这些“假王”变成“真王”，明朝的“真王”就成了“假王”。这就是“假作真时真亦假”这句话的意思。林黛玉外号“潇湘妃子”，暗示她是一位“王妃”，因为贾宝玉也算是明朝的亡国“王子”。自称为“畸笏”的批书人之一，可能就是明朝贵族的后裔。“畸”作零星、剩余解，“畸笏”即珍藏着祖上遗留下来的笏板的人，一个不忘明朝的人。
由此可见，描写贾府破败就是要抒发亡国痛楚。
还有就是“元、迎、探、惜”四春了。
先看看惜春的判词，是这样写的：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”不是“三春争及初春景”么，怎么又“勘破三春景不长”了？究竟什么是“三春景不长”？“三春”是亲姐妹么？
其实，如果印证到“南明”说，那么南明小朝廷的“三帝一监国”，即是所谓的“三春”、“四艳”了。
所谓“三春”，代表的正是“三帝”，也就是福王政权的弘光帝，桂王政权的永历帝，唐王政权的隆武帝。再加一个监国的鲁王，恰恰组成了红楼“四春”、“四艳”！“红楼”的红字，指代朱明的“朱”字，“红楼”既可以指富室闺阁，也可以代指青楼楚馆，还可以代指大内皇宫。
元春，影射的是南明福王组建的弘光政权。最有力的证据就是抗清义士夏完淳讽喻弘光政权的诗：“二十年来是已非，不开画阁锁芳菲。哪堪两院无人到，独对三春有燕飞。”《红楼梦》中元春的判词则是这样的：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”
后者是不是根据前者幻化出来的呢？
前诗是指斥南明政权在大敌当前之际，还醉生梦死、歌舞升平的。“二十年来是已非”说的是南明三帝延续了二十来年，至今已面目全非，不可收拾了，什么原因造成的呢？“不开画阁锁芳菲”，就像陈后主和南唐二帝一样，沉溺于风月情场中，致使南京的歌舞酒楼和红楼妓馆一时繁荣。那句“独对三春有燕飞”很有隐曲，“三春”显然是借指南明三帝，“燕飞”又是什么呢？是用汉代的赵飞燕代指皇妃么？显然不是。
再回到后者元妃的判词，“二十年来辨是非”，显然是辨的南明三帝“二十年”的“是非”；“三春争及初春景”是说三个小朝廷，“初春”即“元春”，即第一个当上小皇帝的弘光帝；“虎兕相逢大梦归”，说的是清军下江南后，南明三个政权先后都迅速垮台，复兴明朝变成了一场大梦！“虎兕相逢”则来源于吴梅村的诗句“前有猛虎后苍兕”，吴诗指的是宁古塔地方景象，是清朝满族的发祥地之一，用“虎兕相逢”代指凶恶的满清军队，是十分贴切的。
第五部分：影射吊明说（2）
迎春，影射的应该是桂王建立的永历政权。迎春判词中的“子系中山狼”的“子系”是一个繁体的孙字，既指孙绍祖，也有可能代指永历政权中野心勃勃、大权独揽的孙可望。孙绍祖是迎春的夫婿，后来在兵部待选。孙可望原来是张献忠的部将，张献忠失败后，他又投奔永历皇帝，打起反清复明的旗号。永历帝，确实也受了孙可望许多折磨，后来孙可望又投降了清军，正所谓“中山狼”行径。
探春，影射的应该是唐王建立的隆武政权。隆武帝是个颇思有所作为的皇帝，他同其他南明小皇帝不同，有点卧薪尝胆、力图恢复的志气，正所谓探春判词所讲“才自清明志自高”。他曾经对明朝延续了近百年的“党争”痛加整顿；他自己比较注意刻苦节俭地生活，也比较关心民众的生活疾苦；他曾经亲率军队出征浙闽清军。但由于受制于郑芝龙集团，壮志难酬，最
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