友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
乱世红颜:杨贵妃-第39部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
于是，贵妃走出船舱，船头上，一名由大船下来照料的日本国遣唐使的执事官恭敬地向大唐贵妃行礼。
大船很高，上面吊下悬篮，静子和文郁两人先上，杨贵妃看着巨大的船。熹微的晨光，于雾气中来到的一天的黎明，这是她生命中最重要的一个黎明。
兜篮徐徐而上，两只兜篮，各兜一个人，人也带了随身包袱，上升很缓和平稳。
“阿蛮，再见了——但愿天道好还，两京重光，但愿太上皇帝健朗长寿。”杨贵妃看到兜篮上了大船，向阿蛮说，至诚地。
“贵妃，珍重！”谢阿蛮抖动地说。
于是，有三只兜篮放下来，其中的一只布设了锦垫，显然，那是让杨贵妃坐的。
意儿和阿芳扶了贵妃入有锦垫的那只兜篮，一名日本的执事官员指导贵妃，用扶手保持平衡。
“阿蛮，一切都自己小心，他们有小船留给你回去；再者他们的人也有一部留下，如果不如意，你和马师傅可以搭下一回的日本商船来！”贵妃在兜篮中说。
“贵妃珍重，一切，我都会小心照料的！”阿蛮定定神，看左右，意儿和张韬光也已进入了兜篮。
由于这一回吊上船去的是贵妃，工作人员特别小心，下面安接好之后，经过检查，才拉动兜篮附索上的绳子。
同时，有两根长索移近贵妃的兜篮，两名壮健的水手沿着长索而下，轻轻到小船上，再向上面的大船示意。
“贵妃，这就登大船了！”一名执事官恭敬地说。
谢阿蛮的双手放开了兜篮，泪眼汪汪地看着静坐在篮中的贵妃，贵妃庄穆地微笑着——在晨光熹微中，贵妃雍容大方，美丽，一种使人敬仰的端庄美丽。
“再见！”杨贵妃于兜篮微动时说。
在情绪激动中的谢阿蛮，看着徐徐上升的兜篮，忽然间想到了李白的两句诗，她用歌唱的音调吟出：
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”
在兜篮中的杨贵妃听到的，她举起一只手向东指指，东方，有隐隐初阳光芒。
这光芒照着杨贵妃登上巨大的船只，甲板上，藤原副使率领着人恭肃地迎接大唐的贵妃。
所有的人都上船了，只有谢阿蛮留在单桅的船上，她那艘船向后退了十多丈。
于是，有锣声，五艘大船徐徐地移动，距离远，谢阿蛮看不清大船的人，但是，她看到大船的移动在加快，朝阳也照着船只高耸的桅杆，有帆升起了，阿蛮再低吟：
乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！
“杨贵妃外传”的故事是当时便已有传闻，在千多年之后已无从判断，而且，这也不必去判断。不过，有关的人物是真实的。现在，这最后一节是杨贵妃故事的尾声，唐玄宗的故事部分是真实的，至于杨贵妃到了日本的故事，根据日本的传说，真实性自然也不高。在中国，有一种传说谓：杨贵妃到了日本，正赶上日本的宫廷变乱，不久，杨玉环成了日本女皇，亦即是《新唐书日本传》所载之女皇高野姬。日本有内乱是真的，但她做女皇是虚妄的。杨贵妃到达日本时，正是日本史上最繁华的天平时代后期，为孝谦天皇（注：孝谦，中国史书称为孝明，为著名的圣武天皇与皇后藤原光明子所生女）在位时。很凑巧，那和天宝时代一样，繁华正从高峰滑落。
根据日本方面的古代传说：杨贵妃一行人是公元七五七年（注：日本天平胜宝九年，改年为天平宝字元年，一说，天平胜宝九年的年号并未用，八年杪已宣布改元，另说，因乱而在中期改年号）到日本国的，据说，她所乘的船在濑户内海的山口的荻町登陆。又一说：杨贵妃在久津登陆。这两地都在当时的日本都城平城京（奈良）以南的内海岸。
//
…
《杨贵妃》杨贵妃外传（20）
…
传说之一：杨贵妃海行染病，到日本之后不很久就死了，后代文献所设载的杨贵妃的子孙，实在是徐氏所携子：杨国忠之孙杨欢的后裔。又一说，杨贵妃到日本国后，受到优厚的接待，和太上皇李隆基尚有音问相通——这和中国的传说一样——同时，唐代皇家曾经雕一尊玉像送到日本国。在日本，对此有两说，一说，是太上皇李隆基在世时雕了送去的，是佛像，又一说是杨贵妃逝世之后，大唐皇帝雕了贵妃的玉像送去的。此像现尚存，但日本人的记载谓有两尊像，一在京都，一在荻町长寿寺。在京都者，看来是佛像居多。此外，有一种传说是：杨贵妃到日本后，受到孝谦女天皇的优礼，奈良府吕政变平后，孝谦也做“太上皇”，实是皇太后（如武则天故事），杨贵妃参与日本宫廷政务，并在后来协助孝谦女天皇复位，改元称德。据说，杨贵妃在日本的政治活动一直到奈良时代结束，日本都城迁平安京（京都）时才终止，她是死在京都的。
——自然，这都是传说。
根据传说：杨贵妃一行人在濑户内海的一处港口登陆，不知道是什么时候——可能是登陆之后不久吧！因为那时的日本皇家文物制度，一切都仿拟唐朝，对唐朝的贵妃到来，自然是会热烈地欢迎的，因此，估计是登陆不久，她就受皇家的接待，居住到奈良附近的和歌山。
公元七五七年，在日本也有一次规模很大的政变，据说，那是受到唐朝安禄山之乱的影响。当时，唐朝的消息是由渤海国（辽东和朝鲜）那边经由朝鲜半岛，过一个海峡而传到日本国的，因此，消息也相当快。
日本的大贵族橘氏，因藤原氏曾使本族的光明子，由圣武天皇的夫人晋为皇后，又拥立孝谦为女皇，藤原氏的一系掌握了朝中的大权，使橘氏失势，橘氏的代表人物左大臣橘诸兄的儿子奈良麻吕便纠合了皇族失去皇位继承权希望的人，有四个系。同时联合了著名的贵族大伴氏的大伴古麻吕，另一个大豪族佐伯氏的佐伯全成，此外，又煽动了藤原氏族中在政治上失意或者和主持大政的藤原仲麻吕不和的人，连著名的右大臣藤原丰臣也参加奈良麻吕的政变计划，他们不是清君侧，而是推翻皇太后和太子，也就是孝谦天皇和她的儿子（后来的淳仁天皇），另立天皇。
据说，那时候孝谦女皇正接待杨贵妃。
孝谦和她的父亲圣武天皇一样，还有执政的藤原仲麻吕，都是热烈地推行唐朝文化者，无论官制和生活方面，都唐化了，唐朝人以诗为文学的中心，日本国也一样。圣武天皇造平城京，就完全仿照长安城的规格，但大小只及长安的四分之一，那是由于人口的关系，不过，平城京的道路坊里布局，寺庙，东、西两个市场的建制，完全和长安一样。
杨贵妃到了平城京，依稀回到了长安。而她住的和歌山，也依稀如长安城外骊山华清宫。
只是，日本的孝谦天皇运气比唐朝的天宝皇帝好，当政变发生的前夕，大叛乱集团有人通出消息，藤原仲麻吕准备好，在奈良麻吕起兵之日，先发制人，政变集团被一网打尽，图谋政变者，有四百四十个主要人物被捕。
于是，平城京的一次政变平息了。
不过，这一次大规模的政变，也有地方豪族暗中响应的，因此，在都城变敉平之后，女皇发布了戒严令，造谣生事和扰乱乡里者，不论轻重与谋反同罪。
至于藤原仲麻吕，也明白首要的反对派虽除，地方势力和民间问题也不能不重视，因此，他采取了宽大的政策，将农民每年六十天的徭役减为三十天，次年又派出慰问民间疾苦专使，巡察地方，同时，由于唐朝的兵乱，日本国的诸侯也蠢蠢思动，奥羽边境不稳，新罗国（在朝鲜半岛）也有发兵侵日的动向。于是，女皇命吉备真备整军，预备和新罗国作战。
在日本国动乱中，大唐皇朝的局面已转好了。杨贵妃到日本这年的九月，官军收复长安，十月收复洛阳。
杨贵妃在日本得知消息，大约是在至德二载的十一月或十二月。大唐皇帝李亨是十月十九日自凤翔出回长安的，十二月十二日到咸隆望贤宫时，得到收复洛阳的捷报，十月二十三日回到长安。李亨的兵收复长安洛阳，他的皇权无疑是稳固了。太上皇李隆基原欲居成都不肯回长安，但迫于形势，只得回长安，李隆基到长安已是十二月初四日。他受到表面上的尊敬，入大明宫的含元殿受百官朝贺，再到长乐殿，拜九庙神主。当日入居以前的南内兴庆宫。
皇权虽然转变了，但是，百官至百姓，对李隆基依然有深厚的感情。再者，李亨虽然在灵武时就受到父亲送来的传国宝玉册，但那总是因势所迫而非正式的，当时，他在表面又曾表示不受。如今，李亨要求正式来一次。
十二月二十一日甲子，李隆基终于在宣政殿亲自把传国宝授予儿子。到次年（乾元元年）的正月初五，又在宣政殿把符命玉册授予儿子，并且给予儿子一个尊号：明文武德大圣大宣孝皇帝。
于是，儿子也给了失去皇位的父亲一个尊号：太上至道圣皇天帝。
两京虽然收复了，但战争并未终止，李亨借回纥兵的助战，这些兵在得胜后从事劫掠，使地方残破更甚，再加上长期战争的经济困难，越来越深，人民的生活很不好过。
//
…
《杨贵妃》杨贵妃外传（21）
…
于是，人们对新皇帝的能力有了怀疑，李隆基四十多年皇帝，根基深厚，渐渐地，失势的太上皇被重视，也被人尊敬了。一度冷落的兴庆宫，又趋热闹。
乾元元年（注：公元七五八年，按至德年号，只用了两年），谢阿蛮到了兴庆宫，报告杨贵妃东渡日本的事。
那时，改葬杨贵妃的事曾悄悄进行——李隆基是想公开改葬的，但格于形势，为高力士所劝阻，只命亲信的内侍去改葬，掘开坟墓，没有发现尸体。
改葬虽然秘密进行，但当挖开坟墓而不见尸体，总是非常事件，人们终于把这讯息泄出了。
长安市上，传说纷纷，本来就有杨贵妃未死的谣言，如今，这谣言更加盛炽了。
谢阿蛮就在这样的时候重入南内，见到太上皇。
李隆基初回长安时，处境自然不大好，但是，时局的发展以及人事关系的演化，他的地位渐渐不同，环绕着太上皇，隐隐地有一个势力圈了，甚至，外国的使臣也会到兴庆宫来拜见太上皇。大臣中，也有了一批亲太上皇的，李隆基本身似乎不想复位了，但形势却有着可能复位的倾向。至少使人们有此感觉。
在继续作战无法取胜中的皇帝，对父亲又有了戒心，他把亲近父亲的大臣贬调，用宦官李辅国（注：以前的李静忠，马嵬事变中的主要策划人）来监视太上皇。
不过，由于内外形势的不佳，李亨不敢对太上皇作进一步的行动，因此，李隆基在兴庆宫有相当自由。
于是，他派了一个人东渡日本和杨贵妃联络。
这个人，有人说是四川临邛的道士，也有人说是昔日梨园的乐工马仙期。
派使赴日本的时间，有人说是乾元元年，也有说是乾元二年。可能是乾元元年的冬日离开长安，到扬州候船，等到乾元二年才出发的。可能，李亨也得知这一秘密。乾元二年，日本国派了大使高元度、判官内藏全成等九十余人入唐，顺便迎接藤原清河返国。因史思明继安庆绪为乱，大唐九位节度使兵败于相州，史思明的军队打垮了郭子仪、李光弼的部队，再度占领洛阳。李亨以道路受阻为理由，不让日本使臣入长安朝见，派谢时和其他人把高元度送到苏州，即命他们归国，另派沈惟岳以唐朝的大船送高元度一行返日。这可能和杨贵妃的事有关连。李亨不让日本使臣到长安，也不让藤原河清（他的中国名字）随之返日。
但是，传说又谓李隆基派出的使者，的确到了日本，而且在日本见到杨贵妃。另外的传说谓沈惟岳护送高元度到日本，也见到了杨贵妃。又据传说，沈惟岳因见到杨贵妃，又已知道太上皇被囚，故借风阻为借口，留在日本，不敢再回唐朝。沈惟岳在日出仕，赐姓名为清浮宿祢，日本方面传说，他成为杨贵妃在日本的一名助手。
李隆基派出的私人使者，可能在日本居住的时间较久，他们应该是在日本得知长安城内发生的第二次对太上皇的“政变”。
那是在上元元年（注：公元七六○年，李亨用乾元的年号只两年，便改为上元），七月间，李亨以自己处境不佳，而太上皇的声势越来越大，不能再任由他住在兴庆宫了。于是，李辅国又担当了对付太上皇的主角，他突然发兵劫持太上皇，迫他离开兴庆宫，往冷落的太极宫，据说准备在太极宫路上把太上皇杀害，但为高力士阻吓住企图行凶的兵士，于千钧一发之间，兵士们放下了兵器，向太上皇行礼。李辅国虽然得势，但对高力士仍有心理上的恐惧，他在无可奈何中，在惘惘茫茫中，接受了高力士森严和亢厉的命令，为太上皇执辔，护送入称为西内的太极宫。
高力士又救了李隆基一条老命，太上皇被囚禁在西内，而高力士和其他侍从太上皇的人，被流放出去，高力士被流放到巫州。太上皇受到囚徒般的待遇。
太上皇被囚西内太极宫的甘露殿，连如仙媛、玉真公主都不能再在他的身边或者见他，如仙媛且被流放到归州去。朝中有人不平，刑部尚书颜真卿纠合一批官员上表，问太上皇起居，皇帝李亨大怒，把颜真卿贬为距长安两千三百六十里的篷州当长史。
可是，朝中清议哗然，李亨又有些害怕了，不久，他只得改善对太上皇的待遇，派万安、咸宜两位公主入西内照顾太上皇（注：这两位公主是太上皇的女儿）。
那是上元元年秋天，上面的事发生在七月。太上皇被囚的消息传到日本，大约会是在九月底——当时，渤海、新罗两国对日关系不好，但信使大约能仍借道通过，只是日本遣唐使已多年没有借道朝鲜半岛了。
此时的日本，又有了新的政治斗争，孝谦女皇在敉平奈良麻吕之变的次年，把皇位传给太子，自己以太上皇或皇太后的地位，仍握有权力，而且，天平宝字的年号也没有改。不过，这位孝谦天皇放弃了天皇名义后，权力受到挑战，昔日辅佐她的执政大臣藤原仲麻吕在权力上和她起了冲突。她的儿子附和仲麻吕，孝谦太上皇则联合道镜禅师对抗，据说，杨贵妃是站在孝谦太上皇这一边的，时时出入宫廷，有人还说她住在宫中。
李隆基派到日本去的人，大约上元元年的冬季启程回来的，时间应该在得知太上皇被囚西内之后，行期可能在这一年的十一月或十二月。
李隆基接到回音，该是在上元春天或是夏天，杨贵妃回国的可能已完全丧失了，太上皇李隆基实际已成为囚徒，要再派人出国承问贵妃自然也没有可能了。
//
…
《杨贵妃》杨贵妃外传（22）
…
至于时局，又非常不好，洛阳再度沦陷后，依然不能克复，各地又有新的变乱。
大唐皇朝繁华的好日子似是过完了！老去被囚的太上皇李隆基的心情之坏，由此可以想见。
次年，宝应元年（注：公元七六二年，上元年号又只用了两年）的四月，太上皇和皇帝先后逝世，先是皇帝病重，而在西内的囚徒太上皇虽老，却无事。但忽然死在儿子的前面，有人说，这是李辅国担心皇帝死后，太上皇再起，因此先把囚禁中的太上皇毒死了。父子的死期相差十三天。
宫廷中什么事都会发生的，这并不出奇。
据说，太上皇李隆基的最后岁月很凄苦，他日夜思念着在海外的杨玉环。
白居易“长恨歌”中，想象这位太上皇的生活，老年失眠：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠，迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天；鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠寒衾谁与共。”大约是很接近事实的。
太上皇李隆基和皇帝李亨的死讯传到日本时，日本的政局正趋向非常严重的局面。
藤原仲麻吕在朝中斗不过孝谦太上皇，他的权力已危机四伏，不过，他又有庞大的势力，孝谦只能在朝压抑他而无法将之去除。
但是，藤原仲麻吕当权日久，他不能忍受被压抑，他部署着，要动用武力来打倒孝谦。
据说，在自己国家内未曾干政的杨贵妃，到了日本，转而成为政治人物——接她到日本的虽然是藤原家族的人，但是，她却没有和藤原仲麻吕站在一起。有一项传说是：藤原氏分为四房，杨贵妃并不是由仲麻吕这一房人接待的，日本方面的传说：杨贵妃和藤原永手一房的感情很好，可能受这一房的接待。此外，她和吉备真备的往来也密切。
李隆基逝世的第二年，日本国终于发生了兵乱。
藤原仲麻吕以在平城京无法争回大权，便到自己的据点越前（奈良之西的海边城）起兵，侵入越前与奈良之间的近江国，拥立盐烧天皇和奈良的孝谦太上皇兵戎相见，孝谦在军事上是有布置的，近江与奈良之间，有伊势、伊贺和山城三地，环形拱护着奈良都，孝谦派兵出击，自伊势和山城两路作钳形进入近江，把仲麻吕的前锋兵击破。
这一战，藤原仲麻吕完全失败，他战败，在湖边被杀。
孝谦在战胜之后，把倾向仲麻吕的儿子淳仁天皇废了，囚禁起来。完全依照唐朝的方式行事。
大乱平息，是公元七六三年底，日本纪元一四二三，孝谦天皇的天平宝字七年。唐皇朝的代宗皇帝广德元年。
次年，孝谦女皇正式复位，并改名为称德天皇，但年号仍用天平宝字。到了第二年（公元七六五年）才改年号为天平神护。又发生了一次内战，那是和气王叛变，女皇又将之敉平。
据说杨贵妃一直和女天皇在一起，而且获得信任。她参与重要的决策，在和气王事件之后，道镜禅师在朝中代替了从前的藤原仲麻吕的地位，独揽大权，和女皇帝有了权力斗争，道镜以太子之位未定，罚谋篡位，自为天皇。公元七七○年，又被女皇所完全击败；女皇任命藤原永手、吉备真备为左右大臣，这一年女皇帝死了，嗣位的是光仁天皇，由藤原百川和永手拥立。中国方面的史书记载，对孝谦天皇一代皇位的变动很乱，对以后光仁天皇朝、桓武天皇朝也乱。
在日本，当称德女皇死后，对杨贵妃的传说就少了下去，只有说迁都到平安京时，杨贵妃仍然活着……
公元一九七三年作
//
…
《杨贵妃》附录一（1）
…
杨贵妃，中国历史上最特出的女人
中国历史，就从文献最少的夏代起计，每一个朝代，大抵都有些突出的女人，“特出”，指其本身的姿色美丽以及和政治的关联；任何一个朝代的美丽女人，倘若没有强烈的政治陪衬，便不会享大名，流传后世。
举例来说，最古老的夏代，末代帝王桀的妻子妹喜，其次，商殷的纣王妻子妲己，周的幽王之妻褒姒，被列为亡国的美女，是祸水！虽然褒姒并未使周亡，但丈夫被杀，王都东迁，人们也就含糊地将之列入亡国祸水类中。
这是中国史上可考的最早的三个朝代，便已如此了。往后去，文明进化，政治权力兴替间，总会有一些美丽的女人出现，组织和构成所谓的“历史悲剧”，于是乎，有所谓“女祸”，有所谓“红颜薄命”等等说法。
那些历史上著名的美人，大致是少有“福寿全归”的。长春不老的夏姬下落不明，西施是否被淹死不知道，后人珍惜一名美人，把她送给范蠡作结，聊以自慰而已；其余如楚霸王的虞美人、汉高祖的戚夫人，死得都很惨。王昭君虽嫁得很好，丈夫死了，丈夫的儿子再娶她（不是她的儿子），一样有崇高的地位，但在汉民族的心理上，这样的远托异国，又总是可悲的。再往下数，历史美女，几乎脱不了悲终。而从青春华茂到悲辛收场，有史以来，集其大成而又奇诡多变，故事流传最广最久的，要算唐朝玄宗皇帝的贵妃杨玉环。
我处理中国历史，以夏禹为有史之起点，以前自然有，但只是一些传说，完全不能称为史；此后，我的大划分代为：秦始皇帝统一中国，南北朝的大混乱，唐玄宗天宝之乱，蒙古人统治中国，孙文创中华民国。
这个大划分，以唐玄宗天宝之乱为中国命运的转折点。自天宝之乱以后，中国就长期向衰了，这是从文治教化整体的辉煌而言，一时的武力或疆土扩大，是不足道的。
天宝之乱，主要人物或代表人物，自应是当时的皇帝李隆基，但史家和文学家们，把天宝之乱的重点落在马嵬坡事件上，于是，杨贵妃便成为中国历史转折点的代表人物。
这其实是很荒唐的，但让一个并非政治性的女人来承担有史以来最大的政治包袱，又是中国趣味——中国哲学的奥妙所在。
把这个大包袱让杨贵妃背上，在当时就已如此了，在此，可以引二十八字为证；唐僖宗朝宰相郑畋有诗如下：
“肃宗回马杨妃死，云雨虽亡日月新；终是圣明天子事，景阳宫井又何人。”
这一首诗后面十四字去掉也不妨，前面十四个字，写尽了大唐皇朝由危亡到复兴的关键所在：“杨妃死”，危亡的厄运解除，“肃宗回马”，即太子李亨离开父皇而领一军奔灵武自立为帝，展开反攻，收复失土，中兴唐皇朝，亦即“云雨虽亡日月新”七个字所表现的，“云雨虽亡”是杨贵妃的，“日月新”则是唐肃宗的，那意思是：杨贵妃虽然遭难，但唐皇朝终于复兴。
这一首诗包含的意义很广，对杨贵妃之遭难，寄予同情——一死而中兴国家，死亦得所。
——中国的旧诗，作得好的，常能用极少的字包含叙事和评论在内；但毛病在于这需要熟知史事的人能了�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！