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法师三定律-第102部分
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凯巳抬起头说：好吃。
玺克脸上传达出的也是同样的意思。
两位师兄法术上的歧见就这么解决了。
安帕特啥也没说，他顾着给吉禄玛塞肉。
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他们从王都回来以后，吉禄玛有振作起来用功一阵子，但好像还是哪里不对劲，时不时又会突然像泄了气一样，又没有动力了。
餐后，玺克逮到吉禄玛说：吉禄玛，你真的有想要当法师吗？
吉禄玛有点缩着脖子回答：有啊。
玺克看他回答的语气，应该算是认真的，但是他的学习态度不够认真。玺克说：师父都配合你的学习速度排课程，配合得太过了。你这家伙没有个必须准时达成的目标就会偷懒。
吉禄玛不说话，他很清楚对玺克耍嘴皮子没有用。
我觉得他已经很努力了。安帕特说。
师父，就是你把他宠坏了。玺克玻а鬯担赫飧鋈斯吡吮环痰纳睿惆阉展说恼饷春茫换岚岩郧霸诮掏诺幕迪肮咄ㄍㄑ乩础Ｓ斜匾阉铣鋈ヒ徽笞樱盟聪白约赫展俗约骸�
疑？不要啦！吉禄玛哀求。
是要把你放生到山里去呢？还是干脆把你送上鲔鱼船出海呢？玺克用低沉的声音说：放心吧，在你挂掉以前我会允许师父去救你的。
魔法鲔鱼船的话我可以一起上船。安帕特说。
师父你别插手。你是老师不是保母。玺克说：还是放你去恶魔的店打工呢？
玺克本来只是打算吓吓吉禄玛，让他有点危机意识，想不到吉禄玛其实比玺克想的更认真。
吉禄玛说：我想考法师大学。
玺克停下来等吉禄玛解释。
吉禄玛用指尖抓抓头：我的问题大概不是多用点功就能解决的。我需要个环境——我想我不是很适合一对一的师徒制。
玺克问：你适合去读大学，被课程表追着跑，一整群老师蚕食鲸吞你的时间？听奈莫说，他就被摧残过，只不过不是在大学里。
读过法师大学的安帕特说：啊，这个，读法师大学比较会有预料之外的收获，因为每个老师专长都不一样。吉禄玛不是很清楚自己的弱点在哪里，去法师大学给多几个老师看看比较好。法师大学的教学还是比较全面的。吉禄玛可能比较适合这个学习管道。
玺克想了一下，问：所以要怎么办？
我出钱让他去读吧。安帕特说。他的跑船分红都没有使用。
玺克看着吉禄玛说：你知道报名费也要钱吧？虽然因为是联合招考的关系，报名费交一份就够了，不贵。
吉禄玛缩着脖子。他不是因为那笔钱而紧张，是因为玺克看他的眼神而紧张。吉禄玛如果让安帕特出了钱，却没有好好准备考试，玺克很可能真的把他送上鲔鱼船。吉禄玛说：我知道。
事情就这样决定了。
和平的时光继续下去。
第七章_神奇的逻辑
早上剩下的时间，玺克看似发呆的在脑袋整理了妖精文化的信息。他稍微了解了部分人的判断标准。在智慧生物范围里，能够自行对外界作出反应的是人，无法靠自己对外界作出反应，必须依赖别的东西去告诉他对某某应该作出某种反应的不是人。他总算也知道那些黏糊糊的黑东西是什么了。
玺克还是不知道在妖精文化里，那个大到没有名字的大人是什么。他只确定了一件事，已经有很多学者确认过了，妖精不认为那是一个创世神。对妖精来说石头也有人和非人之分，也就是说妖精对具有智慧的定义也跟人类不一样。他们口称的各种大人，未必是同一物种，甚至连有机或无机都没有一定规律。
玺克隐约了解到，他必须先明白妖精认为智慧是什么，才能明白那个大人是什么。
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下午吉禄玛跟着安帕特上课，凯巳出去散步。玺克坐在客厅开着电视，边看边写他要采购的材料清单。
原本在看的节目结束了，玺克拿起遥控器转台。他看到电视播出一场艾太罗的真神教见证大会。玺克一看会场装潢，发现就在附近，而且似乎是直播。他想弄清楚那些真神信徒到底在想什么，所以就看下去了。
电视上的人们找了一大堆声称自己原本信佛觉教，现在改信真神教的人上台，轮流发表他是如何在改信真神之后得到幸福，并且数落佛觉教一顿。这个场面看起来很像是直销公司的励志大会（自从我这么做之后，我的人生就变好了！你们也应该这样），也像是一群跟有疑心病的对象再婚的人，急切的想向新伴侣证明自己的忠诚，任何话语只要是负面的就往前夫前妻身上堆。
虽然气氛是如此的温馨和乐，就像个大家庭一样，玺克却在这些感言中见识到很多不可思议的逻辑，差不多可以归类为几种典型：因为奶酪焗肉酱通心粉是干的，而牛肉面是汤的，所以奶酪焗肉酱通心粉才是真正的食物，牛肉面是假货；因为苹果派里放苹果，红豆饼里放红豆，所以苹果派是对的，红豆饼是错的；因为咖啡的材料是咖啡豆，而豆浆的材料是黄豆，所以喝咖啡对全人类有益，喝豆浆全人类的灵魂会受损；因为香槟的产地是香槟，米酒哪里都可以生产，所以香槟里才有酒精，米酒里没有……
玺克觉得如果新伴侣想听的话，他们应该连因为马铃薯泥是白色的，而番薯块是黄色的，所以马铃薯比番薯优秀。这种逻辑都会毫不犹豫的说出口。番薯还有橘色的品种，差别是一个比较香，一个比较甜，但玺克不认为他们在乎。
电视上的真神信徒以充满鼓励与爱的眼神，看着那些新入信徒骂佛觉教，频频表态认同。他们努力创造佛觉教徒正争先恐后改信达尼萨的假象，彷佛佛觉教这个世界级宗教会在二十年内因为信徒全部改信而从地球上消失，但玺克知道其实反过来的人数相当庞大，只是佛觉教没像这样宣传而已。
过一阵子，突然上来一个垛洲人传教士，听介绍应该是个跟教廷关系深厚的大人物，因为听说这里有人正在进行伟大的事业，所以特地来看看。
他一脸光明和善，说：现在世界充满战争，都是因为人们不能有共同目标的关系，全世界的人们应该一起在真神之下团结起来，只有这样才能创造真正和谐的……我第一次来到这个地方的时候，看到这个地方的人民朴实、善良、单纯，这是一块还没受到物质主义污染的土地，于是我决定我要在这里传递真神的福音。这是真神的未得之地，充满了神的未得之民……艾太罗文化最大的缺点就是缺乏信仰，如同金字塔缺少了最顶端的那一块。而那一块就是真神。他们不完整，我们要为其补上……
这时候，到场采访的记者似乎收到什么讯息，高高兴兴的把镜头转到室外。
玺克看到凯巳和另一个老外在场外，非常有外国人架势，勇猛的举着以工整艾太罗文字写上停止文化侵略、停止诅咒异教徒和无神论者字样的纸牌抗议。
凯巳比跟玺克在练习室里吵架时更激动一百倍，大吼：看到好地方，应该是希望那里永远不要变！你们只想改变别人的生活来满足你们的信仰！真神信徒冲上去架住他，把他拖走。记者高兴到不行的全程跟拍。
玺克把电视关掉。如果是几年前的他，可能会吓到连电视都没关就冲出去，如今这么点事已经吓不到他了。他先去练习室问安帕特有没有什么东西要买，悠哉的列好顺道购物的清单以后，才出门去找凯巳。
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玺克买完东西抵达会场的时候，凯巳正好被一个垛洲人推出大门。纸牌已经不见了。
即使他们的行径很适合作为邪教模板，真神教起码还是世界级正派宗教，别的地方信徒暴力倾向如何不知道，至少在萨国，玺克并不担心凯巳会被打。
玺克提着塑料袋，在三公尺外的地方看到那个推凯巳的垛洲人。他看起来年纪跟玺克差不多，但玺克猜他应该比自己年轻。他的身材结实，穿着上衣下襬盖住膝盖的教廷骑士服，背上绣有白色翅膀图样。长到肩胛骨的头发往后梳成低马尾，整整齐齐。
他看着凯巳的表情，那其中的责难之意，跟凯巳做的事根本不成比例。
萨国国会有人对议长扔过高跟鞋，台下对着台上用低级修辞开骂是常有的事，连泼奇怪东西的事情都发生过。议员肯定不属于修养好的族群，但也没有人气到出现这种表情。
那个真神骑士脸的下半部在他的控制下放松，似乎是因为不放松的话，就一定会失控漏出非常强烈的恨恶情绪。上半部眼睛瞪大，眉头稍微抬起，挤出一种淡然的不屑神情。他眼里燃烧着地狱火湖的烈焰，整个眼周都扭曲了。他看凯巳的眼神，就好像凯巳是将死亡加在全人类身上的家伙；好像是凯巳在地球上散播了所有的瘟疫、饥荒跟暴政；好像凯巳是不停喷出罪恶的污秽喷泉；好像就算把凯巳挫骨扬灰，也弥补不了凯巳恶行的亿万分之一。
似乎不该说好像，因为他确信凯巳就是那样的东西。
凯巳被他粗鲁的往前推，差点在人行道上跌倒。
玺克继续往前走，那个真神骑士跟玺克视线对上，表情立刻转换，瞬间他脸上的每一寸都覆满了笑意，整个人彷佛发出了神圣无瑕的光芒。正直、友善、圣洁之光的笑脸虽然也是圣洁之盾骑士的拿手好戏，却没有人像他这样做到连一丝人性都不剩的地步，彷佛一尊干干净净的美好雕像。这应该是垛洲文化的所谓神性气质。
垛洲并没有把圣骑士的奇迹和先天法师的法术分开，而是依照施术者是不是教会的成员，分为真神的神迹和魔鬼的巫术。所以这个真神骑士不会有圣洁之盾定义的圣剑，却可能会使用垛洲人所说的神迹力量。
虽然标准不一样但还是都叫骑士，是因为羔恩地语的这个字跟艾太罗语的这个字，都同样跟骑兵有关，社会地位也都偏高，传教士就这么翻了。圣洁之盾每届都会参加的国际骑士双年大会，真神骑士是不参加的。
真神骑士并不为自己的正义而战，他们是为了真神的旨意而战——依照他们的说法，真神的旨意就是正义。他们是教廷的武装部队，曾经是杀害异教徒的主力。近年来因为教廷主打爱与包容，他们也跟着转型，现在只做普通的护卫和传教工作而已，还常常当义工。
他对玺克笑，玺克也礼貌的报以微笑，走到他面前说：我是他师兄，我来带他回家。
那个真神骑士突然露出极度友善的表情，笑意在脸上泛滥。朋友。真神骑士用艾太罗语笑说：上帝爱你。
听到上帝这两个字，玺克的眉毛一跳。
本来在艾太罗，上帝指的是他们传统文化里的老天爷。几千年前，真神教在垛洲都还没出现以前，古籍就已经有这个字了。是传教士来了以后，把这个词当成达尼萨尊称的翻译对应字广为宣传，意图使艾太罗人误以为他们平常尊敬的老天爷就是达尼萨。等到真神教站稳脚步，他们就说老天爷不是上帝，上帝是达尼萨专用的尊称，拜老天爷是拜邪灵了。像这样被传教士偷走的字汇很多，地球上遭遇这种事情的文化也不是只有艾太罗。
玺克礼貌性的笑笑，走向凯巳说：回去吧。
玺克走一步，那个真神骑士也动一步，挡在玺克的动在线。
玺克停步看他打算做什么。
那个真神骑士笑着说：你有时间听听一些好消息吗？
玺克回答：没时间。我很忙。
真神骑士笑说：没有什么事情比听上帝的福音更重要了。
这关系到我的生计。玺克在规划作小生意的事情。
在人间的时光哪有在神之中的时光来得重要呢？
玺克觉得厌烦了，他走一步，那个真神骑士就挪一步，挡在他前面。
真神骑士说：你应该来听听好消息，真神的福音到艾太罗了。
玺克使出绝招，有常识的传教士这样就会放弃了：其实我信的是仙道教。我有明达爷照顾，不需要麻烦达尼萨大神。玺克相信明达爷慈悲为怀不会介意的。他的确挺喜欢明达爷的，以艾太罗标准这样就可以算是明达爷信徒了。
真神骑士说：喔，仙道教不认识人类的罪，不知道救恩的重要性，仙道教都是假的。你应该来听真神的福音。
救恩本来就是真神教特有的教义，他却因为仙道教另有一套自己的教义而否定仙道教。这个真神骑士示范奶酪焗肉酱通心粉是干的，而牛肉面是汤的，所以奶酪焗肉酱通心粉才是真正的食物，牛肉面是假货。的逻辑该如何应用。
看来这个传教士没有常识。他属于那种会硬塞神谕经给和尚的真神信徒。玺克说：我对真神没兴趣。
但你是真神创造出来的，你就是为了祂的美意才出生的。
玺克不理他，兜了很大的圈子走到凯巳旁边：走吧。
凯巳站起来，却不是跟着玺克离开，他跳向真神骑士说：你应该尊重别人的宗教信仰！
玺克不想节外生枝，抓住凯巳的手臂硬把他拖走。另一个老外也跟着他们走。那个真神骑士站在原地目送他们离开，看玺克的眼神就像是看被前夫以武力带走的孩子一样。明明被用武力带走的人是凯巳才对。
第八章_游侠
另一个外国人跟凯巳道别离开。玺克拖着凯巳继续往龙窝前进，边走边说：那种想让全世界都加入他们的人，你到底是怎么让他们讨厌你的？传教士大多都很友善，就像一心一意要卖掉商品的商人一样热情。像真神骑士这种核心份子，要惹毛他们还不是件容易的事，就算在他们面前大谈演化论，他们大概也只会笑着说：你应该来听真神的福音。
很简单，我本来是里面的，然后我出来了。凯巳说。
玺克停下脚步，对着凯巳问：你受洗过？
出生就受洗了。
喔。在垛洲这样的人很多，本国很多孩子也都是从小受仙道或佛觉神保护。玺克走了两步又停下来问：那他们不会想把你拉回去？要把他拉回去，第一件事当然是热情友善的对待他。
呃，我加入了会下地狱的组织，所以我是达尼萨的敌人。
玺克说：除了真神教哪个组织不会下地狱？真神教的教义有：一、只有信真神达尼萨才能上天堂。二、没上天堂的人通通都会下地狱。也因此，真神教认为幽灵不存在，因为死者必定上了天堂或下了地狱。当然了，异教徒和无神论者全都在地狱里。
这个教义也可以轻易改成任何邪教的教义，把真神改成布理培格之类就行了，一点冲突都没有。
凯巳把衣服夺回来，跟玺克一起走：有等待拯救跟已经和魔鬼签约的差别。我对他们来说已经跟魔鬼签约了。
所以你是巫师？
不，我是游侠。
没听过。
我们前往世界各地，守护当地文化，对抗蔓延全世界的文化侵略，创造多元文化共存共荣的未来。凯巳顿了一下，又说：艾太罗文化对这个世界来说太重要了，守护艾太罗文化的工作不能全交给艾太罗人！
玺克的脑袋一下子转不过来。所以凯巳是某个大组织的一员，而那个组织听起来跟真神教传教士一样在世界各地都有活动，只是目的完全相反。一方想将世界全面真神教化；另一方要世界维持多元化。一方看到一群幸福满足的人，会采取行动改变这些人；另一方看到一群幸福满足的人，会采取行动让他们维持下去。
玺克连自己是萨拉法邑朵公民这件事都才刚习惯，突然听到这种世界公民的思想，他完全无法理解。
凯巳本来相当激昂的抬起头，接着又低了下来：我们里面有些人本来是传教士，接触到异国文化以后，发现自己其实不信达尼萨。
玺克说：所以你们不是有待拯救的神的羊儿，你们是叛徒。
对。凯巳骄傲的昂起头。
所以你是认真的要拜安帕特当师父吗？玺克问。他真的觉得凯巳没有很认真要学法术，他本来就拥有能通过国考的实力了。
我也想保护龙。
一半学法术一半保护文化的意思？
对。
玺克还是觉得不能理解。凯巳真不愧是个怪胎，古怪到超乎玺克的理解范围了。不过玺克也想保护安帕特，所以他们至少还有个共通点。你们保护的地方是自己选的吗？还是像传教士一样是分配的？
自己选的。我喜欢艾太罗。
这些洋人说喜欢和爱的频率实在太高了，玺克不太习惯。
凯巳继续说下去：这里没有种族歧视和宗教战争，我希望这里可以一直保持下去。
种族歧视啊——对萨国人来说，那种会血溅街头的种族歧视是遥远异国的传说。至于宗教战争，由于本地两大宗教仙道教和佛觉教，都把信徒兼信两教、或是有不信鬼神之说的人，当成稀松平常的事情，在外国人来以前，这里根本没有宗教战争，也根本无法想象宗教这东西可以成为仇恨之源。直到真神教来了以后，本地才开始出现神辅聚众捣毁寺庙、朝神像泼秽物和破坏、硬闯进佛觉教徒的聚会大声赞颂达尼萨等等，宗教仇恨行为。
玺克说：宗教战争我还可以理解你为什么会讨厌，可是你是垛洲人也会碰到种族歧视？
一般来说，这个世界是垛洲民族在歧视盖洲民族和因洲民族。垛洲民族除非被另一个垛洲民族歧视，否则不太会成为种族歧视的受害者。就因为萨国的种族歧视很罕见，所以玺克无法想象，那种事可以严重到连没受害的人也对此感到厌恶。
我在盖洲的时候，碰到有人一看到我，就认为我一定是种族歧视份子，找我麻烦。
啊。玺克苦笑。
不过还是有人选择留在那里作事。
你们全是一群怪人。
哈哈。凯巳笑了。
玺克低头想了一阵子，然后说：我实在很担心你待久了会对这个地方失望。
玺克发现他对凯巳喜欢艾太罗这件事还是有点高兴的。他希望凯巳不会受到太大的打击。
认识你、安帕特师父还有吉禄玛，就已经值得了。我爱你们！凯巳笑说。
不要说了啊——玺克大叫着冲向家门。他真的无法适应这么常说爱的洋人文化，对保守的萨国人来说太刺激了！
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为了恐吓凯巳不要那么爱艾太罗、治治这个人的艾太罗热，玺克努力的告诉他，自己碰过多少恶劣的艾太罗人。并且告诉凯巳，艾太罗人基本人性还是一样的。凯巳在本地得到的友善待遇跟他来自艾太罗人极为憧憬的欧米迪拿国，他属于这个世界金钱与权力拥有者的经典形象进恒民族有关，换句话说，凯巳有被看成全世界国家同盟会使者的光环。假如是来自艾太罗人非常不憧憬的国家，有着盖洲民族的外表，那就很可能被无知的家伙用看乞丐的眼神看。
你记不记得上次有个女孩子找你攀谈的时候，我突然就针对她说：任何国家都有穷人。玺克说：因为艾太罗人真的会以为欧米迪拿没有穷人。他们也经常不知道盖洲也有富人。
凯巳很认真的听完玺克的惨烈艾太罗求职史。最后他说：但你还找得到求助的地方。你还能判断自己是时运不济、说自己是在上流社会里格格不入，在某些国家，你得不到任何帮助，只好判断自己是被整个世界排挤了。你在街上走的时候，还能预设跟你不熟的人没有已经打着害你的算盘。你们有货车倒的时候全乡的人都来帮忙收拾货物打包上车，不是自己占走。天灾时大家互相帮助而不是互相抢劫。你碰到困难还可以找警察帮忙，有些地方警察根本就被杀光了，毒枭统治当地……
是没错。这些事情玺克略有耳闻。艾太罗没有全是好人，但还有一定数量的好人，而且还没被恶人用数量优势全部挤出一般人的行列。目前艾太罗的一般人这个字眼，指的还是那些没有整天想着害人，觉得要跟别人互相帮助才对的人们。
虽然他一直碰到恶劣的事，可是在当法师助理时，那一家的仆人后来都对他很好；在焚化炉工作时，其实抗议民众也有人想要为他说话；在魔话公司里，全公司除了掌权的那几个都是好人；跑船时就更不用说了；魔书馆的婆婆妈妈肯定没有打算害他；饭店那次工作是真的很惨，那个单位里的好人大概已经被逼走光了；旅行时虽然也有碰到坏人，但也有碰到好人。
其实玺克真的碰到很多好人。
艾太罗人是很努力、很热情的民族……
等一下，我本来是想叫你不要那么爱艾太罗的，怎么变成你在劝我不要对艾太罗那么失望啊？
因为我说的都是事实。凯巳非常认真的说。他看起来好像是打算破除玺克的某种歧视，可能是国家歧视。
好吧。我国的确是不错的，至少没有人在煽动我们打仗。政府虽然很烂，至少还是我们的，不是某间外国企业的。也还有很多人在社会的各个位子上努力作事。虽然不满意，还是值得为他努力。为什么他会觉得自己不爱艾太罗的话，会对不起凯巳啊？
是啊。凯巳总算笑了。
他们又聊了一阵子，后来玺克把他过去碰到那么多坏人的经历，用民间常用的句子总结：我碰到太多不讲理的事，太多不讲理的人。
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晚上，玺克占用家中魔话和舒伊洛奴情话绵绵。其实讲的都是一些对别人来说会很无聊的生活小事，但是因为是发生在彼此
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