最有本事的皇帝-第56部分

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延岑看到，吴汉大军在强盛难欺士气高涨的表象之下，有个弱点：骄傲。

骄兵必败，或者易败，已经在各种战场上被很多选手验证了。

于是，延岑采用了一种声东击西的战术：他知道吴汉目前暂时不会轻易攻城，就安排一批残兵败将在城头及防御工事竖起很多旗帜，敲起战鼓，向汉军挑战；同时，他又暗地里派这支轻骑兵敢死队悄悄出城，绕道来到汉军背后，一声令下，猛攻吴汉。

汉军没想到蜀军竟敢主动挑战，更没想到蜀军竟敢主动出城找仗打，腹背受敌，猝不及防，立即大败。

吴汉也是仓促应战，慌忙中落入水里。在一阵乱战中，他眼疾手快，抓住自己战马的尾巴，才上岸逃命。

实在狼狈！

这时候，好在臧宫的兵马阵容完整，立即派出一支赶来搭救，杀退了蜀军的敢死队。

这一仗，吴汉军大败。

吴汉稳住神，仔细清点，发现战士损失了上千人，粮食被抢去了不少，不过还有七天的口粮。

时值深秋，粮草不济，加之对成都城里的情况不太了解，吴汉打算暂时撤军，改日再作计较。

为了做到有秩序地撤退，防止蜀军追击，他在暗中做着准备。

正在这关键时刻，一位优秀干部赶来支前，劝他一定要坚持一下，说胜利就在眼前。

这个优秀干部名叫张堪，不仅德才兼备，而且在关键时候起到了关键作用。

公孙述挂掉，吴汉大屠城

张堪是南阳宛城人，跟刘秀是老乡、大学同学。

他出身当地大户人家，父母早亡，他就把自己继承的数百万家产让给了自己的哥哥和侄儿。他年仅16岁就到京城求学，因为志向高远、行为端正，被人们称为“圣童”。

刘秀早年还是个回乡知青时，就非常钦佩张堪的操行，经常称赞他，跟他关系不错。

登基以后，经来歙推荐，刘秀征召自己的这位学弟，让他到朝廷办公室来工作（谒者）。

这次，受朝廷委派，张堪以朝廷工作人员的身份，来为吴汉伐蜀运输补给，随身带来大量的布帛、粮草，还有战马七千匹。

张堪还在路上时，刘秀任命他为蜀郡太守。

刘秀的意思很明白，吴汉伐蜀胜利在望，蜀郡一旦拿下，你张堪就是太守，就交给你治理啦！

后来，张堪先后主政蜀郡、渔阳郡等地，他坚持以人为本，注重发展民生，仁能惠下，威能讨奸，所治之地百姓富足，社会安定，敌不过犯，成为刘秀政权优秀干部的典型代表。

现在，就是在张堪的劝说下，吴汉采纳他的建议，重新下定决心，伺机再打公孙述。

稳定下来以后，吴汉经过认真分析认为，公孙述虽然已经是穷途末路，但困兽之斗，也不能小瞧。他决定改变高调擒拿公孙述的思路，要智取。

于是，他要求臧宫进逼成都西北面的咸门，自己则把精壮将士隐蔽起来，专门安排一些老弱病残放哨巡逻，挑逗引诱公孙述出手。

不久，也就是公元36年11月的隆冬时节，吴汉的低调布局终于引起公孙述的注意。

公孙董事长是个真迷信的人，表现在他不仅用一些纯属迷信的东西忽悠别人，就连他本人也信这个。

这一天，为了早点解除眼前的危局，他占了一卦，答复是“虏死城下”。

他很高兴，认为来犯之敌就要死在城下，看来要应验在吴汉、臧宫身上。另外，他经过认真观察发现，吴汉日前被打败，现在只剩下一些老弱病残，正是最好欺负的时候。

那就得干了，再不干自己就没命了！

公孙述命令延岑出城进攻臧宫，自己则亲自率最后的数万人马进攻吴汉。

这一次他连公司的老本儿都抛出来了，孤注一掷，成败在此一举，成则公司解困，败则一切玩完，就这么着！

那边，延岑打臧宫很顺利，连战连胜，臧宫一时竟然不能招架。

这边，跟公孙述对砍的是汉军的病弱之兵，但在吴汉的率领下大家都很卖力，双方从早晨打到中午，顾不上吃饭，疲惫不堪。

看看火候到了，吴汉命令护军高午、唐邯率埋伏的数万精兵杀出来，蜀军立即如汤浇雪，大乱而逃。

这次该是公孙述猝不及防了，他连忙命令部下将士顶住，但谁也顶不住。

跑吧！

但是，又能往哪里跑？

高午盯紧了公孙述，挥槊就撵，上前就刺。公孙述被刺穿胸部，掉下马来。

公孙记成家王朝公司近来全凭董事长公孙述等少数股东硬撑着，员工们积极性不高，一看董事长坠马，几个员工赶紧不打了，把他扶上一辆车子，跑回城里。

成都西北咸门那边，延岑股东在跟臧宫交手时本来正占上风，一听公孙董事长出事儿了，惊慌失措，连忙鸣金退兵。

臧宫见状，立即放手追杀。

延岑股东被臧宫砍了不少人马，费了不少周折才跑回城里。

穷途末路，万般愁苦的公孙述董事长伤势很重，不得已把公司大权交给延岑股东掌管。当天夜里，公孙述死去。

延岑接权以后，面对公司千疮百孔的局面非常头痛，觉得要想收拾这个残局，在自己手上重拾公司各项业务，比登天还难。

怎么办？

延岑百思千想，觉得自己和公司要是不输个精光，只有一条路可走：破产。

次日，延岑率全城向吴汉投降，巴蜀一带全部归顺刘秀东汉王朝。

至此，公孙述苦心打拼经营十多年的成家王朝哑然谢幕。

擒拿公孙述，是刘秀执导并主演的社会人生大戏的重要情节，精彩一幕。

本来，在这一出武打戏中，擒拿主体刘秀动手时就心怀慈悲，擒拿对象因为主要演员死亡而谢幕，大幕就应该由此拉上，为下一幕做准备。但是，擒拿主体刘秀这边的重要演员吴汉正在兴头上，坚持不谢幕，没有按照导演的意图来演，搞得舞台很血腥，很暴力。

最先进入成都搞接收工作的是刘秀任命的蜀郡太守张堪。

张堪对刘秀的施政理念非常了解，深得其中三味。

他进城后，立即安排手下控制成都各处要津，认真深入细致地检查登记和接收珍宝库藏，详细地列出清单，毫无保留地上报朝廷。

随即，张堪采取一系列措施稳定干部队伍，抚恤民生疾苦，很快就控制了局面，赢得了当地干部群众的拥护。

还在吴汉跟公孙述对砍，战局胶着的情况下，刘秀就派张堪以文官身份入蜀，意图再明白不过了。

后来，刘秀亲自考察重要干部，在问到张堪的情况时，蜀郡的同志就反映，当年公孙述灭亡时，留下的珍宝堆积如山，张太守随便抓一把，自家十代人也吃用不完。但是，张太守并没有那么做，他严于律己，勤政廉政，离任时，坐的是破车，穿的是粗布。

这是张堪在蜀郡任职两年后，此时张堪已经调任了多个岗位，大家这么评价他，应该是很公允的。

一个干部离开多年还能让人惦记，受到好评，是很不容易的。

但是，吴汉在成都的做法跟张堪形成了鲜明的对比。

三天之后，吴汉率大军进入成都，首先安排部下把公孙述的脑袋割下来，派专人送往洛阳，向刘秀报告。

随即，吴汉安排立即杀光公孙述的妻儿老小及全族，同时给予延岑灭族。

紧接着，吴汉宣布，全军放假三天，随便烧杀抢掠。

成都成为一片火海和地狱，遭遇惨绝人寰的浩劫：包括公孙述办公场所大量公共设施被毁，数以万计老百姓无辜被害，成都成为放纵欲望和展览野蛮的平台！

这种禽兽行为成了成都永远的伤痛，吴汉永远抹不去的罪恶，史家永远的心结。

有人会说，“吴汉允许其部队于城破时焚掠三日，亦事理之所可能者”，既然是战争，你打我，我烧你都是正常的。但任何时候都要把兽行跟正常的社会冲突，包括常规战争严格区分开来！老百姓何其无辜，谁欺负老百姓都是不应该的，吴汉所为乃是彻头彻尾的罪恶。

恼怒的刘秀不得不给吴汉擦屁股善后

刘秀接到吴汉类似于屠城的报告后极为震惊和恼怒！

他认为，打仗只打该打的人，治政必须以人为本。吴汉夺城固然是功，但屠城显然错误，这样搞下去只能丧失民心，激起民愤。

于是，他立即安排补救措施。

首先，刘秀派出专人找吴汉诫勉谈话，并手谕刘尚，对他严厉训斥，要求立即停止屠城。

他在手谕中说：“人家投降几天了，官僚、百姓都很顺从，你们还大开杀戒，放兵纵火，连老人孩子都不放过，听着都让人鼻酸！”

其次，刘秀安排优待巴蜀一带顾大局，识大体的干部和忠义人士。

为了进一步收揽人心，刘秀大力开展针对当地精英人物的统战工作。

原公孙述的太常常少、光禄勋张隆曾经力劝公孙述归顺刘秀，但公孙述不从，两人为此忧郁而死。

刘秀下诏，分别追赠两人为太常、光禄勋，并且按照相应的级别和规格给两人隆重改葬。

第三，刘秀对于投诚过来的干部绝不歧视，一视同仁，量才录用，给职给权。

比如程乌、李育等人弃暗投明，刘秀都做出了妥当的安排。

总之，刘秀在吴汉几乎踏平成都时，采取了很多补救措施，化解了本来十分尖锐的矛盾，打消了当地干部群众的疑虑，稳定了社会政治秩序。

既然话已经说到这儿，不妨再给大家介绍两位志节之士，看这哥俩儿的表现，以及公孙述、刘秀分别是怎么对待他们的，就能更好地理解败者为败、胜者为胜的缘由。

一是谯玄。

谯玄字君黄，巴郡阆中（今属四川）人。他自幼勤奋好学，精通《易经》、《春秋》而成为名儒。

他早年在州郡机关上班，西汉成帝时被选拔到中央机关工作，平帝时任朝廷参议（中散大夫）。

王莽主政时，老谯很看不惯，耻于为伍，就辞职回家，变姓埋名隐居起来。

很显然，老谯是一位很有性格的学者型干部。

公孙述称帝后，慕名招募老谯出来做官，其实也就是借他的名气来装潢门面。

老谯虽然人归隐江湖，但对时局，对公孙述也是了解的，坚决不跟他玩。在老谯眼里，公孙述就是王莽再世。

公孙述多次邀请，老谯都不出来。

公孙述恼了，撕下伪君子的面纱，派使者带着礼物和毒药去找老谯，明确交代：让谯玄赶紧接受礼聘，出来做官，要不就给他喝毒药，毒死他！

巴郡太守觉得这样对待一位大知识分子有点缺德，就让使者先歇着，自己带着有关手续和东西来找老谯。

在老谯家，太守想劝老谯，说：“您志节高尚，举世闻名，就是朝廷也很看重您，希望您还是遵从安排，以免惹祸上身。”

老谯很不含糊，仰天长叹，说：“唐尧那么圣明，许由尚且耻于做官；武王那么美德，伯夷尚且不食周粟！他（公孙述）是什么人，我谯玄是什么人？我就是要保全自己的节操，不与为伍，虽死无憾！”

他说得再明白不过了：我就是死去，也不跟你们玩！

于是，他很坦然地主动要求喝毒药。

正在这时候，老谯的儿子谯瑛立即跪地叩头，泣血发誓，为老爸求情，自己要拿出一笔钱来，为老爸赎命。

太守本来就心有同情，但又做不了主，只能请示公孙述。公孙述一看事情弄到这个份儿上，想想还有一笔钱可以赚，就同意了谯家的请求。

在这种情况下，老谯才得以继续隐居田泽。

这就是公孙述的流氓政治。

政治流氓玩流氓政治，在王莽那儿达到了前所未有的高度，而公孙述作为王莽亲手提拔的干部和政治信徒，则进一步给予发扬光大。当时正值兵荒马乱，普天之下，几乎没有谁能够顺利地完成学业，唯独老谯严格教育自己的几个孩子，一定要勤奋学习，研读经书。

老谯于公元35年逝世，次年公孙述玩完。

刘秀知道谯玄的事迹后颇为感动，立即命令巴郡的官员用中牢之礼祭奠谯玄。这是一种仅次于皇帝和王侯太牢之礼的规格。

刘秀还同时安排，从财政上把老谯家当年赎命的钱还给他们。

二是李业。

李业，广汉郡梓潼（今属四川）人，少年时就表现出远大的志向和高洁的情操，精通《鲁时》，也是一位名儒。

这位李老师的情况跟谯玄有点相似，但他的表现比谯玄更加决绝。

他早在西汉平帝时就被选拔到中央机关上班，王莽主政时，他很看不下去，就托病辞去公职，闭门在家，任凭州郡衙门怎么召唤，就是不出来陪王莽玩。

在当时虚伪成风，物欲横流的世道，李老师显得很另类。

时任广汉郡太守刘咸强行召唤他，他还是不听。刘咸很恼火，下令要他去监狱养病，想找个机会把他给黑了。

请人出来做官，人家不玩，就要把人家搞死，这是王莽的典型作风。

这时候，有人劝阻刘咸，说是坚决不能这么杀李业，从来没有听说过用牢狱之灾相威胁来访贤求才的。于是，刘咸就放过了李业。

不久，王莽亲自安排，想请李业到中央文教机关任职。李业称病坚决不干，宁死不陪王莽玩，干脆隐姓埋名，绝迹山林。

公孙述称帝后，听说李业是个人才，就多次征召他担任博士。但是，李业还是那个脾气：别管怎么说，就是不跟你们玩！

公孙述恼羞成怒，搞一把流氓政治的念头油然而生。反正称帝的目的已经达到，我不再对任何人手软！

于是，他派大鸿胪尹融带着毒酒来找李业。

按照公孙述的交代，尹融向李业传话：“你要是出来干，可以安排你公侯的位子，否则，就给你毒药喝。”

在选拔使用干部时采取这样的态度和方法，完全可以说是公孙述在王莽基础上创造的经典！

但是，尹融并没有公孙述的心黑，他不能改变公孙述的态度，就想尽量地劝说李业。

尹融苦口婆心地劝李业，想从“识时务者为俊杰”的角度打动他，但李业不从。

尹融不知是怕自己完不成任务不好交差，还是担心李业本人拿起鸡蛋往石头上碰，就委婉地要求李业跟自己的家人商量再做决定，其实是希望李业能被自己家庭的温暖和家人的安危所打动，回心转意。

李业再次坚决回绝，断然说：“大丈夫早就拿定主意，干什么还要婆婆妈妈的！”他说着拿过毒酒，饮而身亡。

李老师宁死不愿意在公孙述公司参股的情况传开，公孙述十分震惊。他虽然称帝后已经不想再对任何人手软，但从个人角度，怕落下个“杀贤”的罪名。于是，他想忽悠大家一把，派使者带着礼品来吊唁李老师，玩个猫哭老鼠的花招儿。

对此，李老师的家属坚决不接受。

刘秀平定巴蜀以后，听说了李业的故事，专门下诏褒奖他的节操，要求《益部纪》记录他的高风亮节，并配有插图和画像。

其实在巴蜀一带，像这哥俩儿这样以死来抗拒公孙述征召的干部、知识分子还大有人在。

不仅如此，还有一大批优秀人才为了逃避公孙述的召唤，为了不跟着公孙述瞎折腾，有的装病，有的装疯卖傻，演绎了很多让人啼笑皆非的故事。

比如犍为郡人冯信、任永，当公孙述征召他们并且许以高位时，都假装自己是青光眼，是盲人，说自己看不见东西，实在不能胜任工作。

后来，这哥俩儿听说公孙述被刘秀的手下砍了，都用水洗脸说：“现在世道平安了，我们的眼睛能看见了！”

公孙述自立称帝，搞到这个人人想弃而远之的份儿上，要是有点自知之明，真应该去撞墙。

对于这些坚决拒绝公孙述而又有德才的干部、知识分子，刘秀调查了解后，都给予使用、优待。

王莽用人，燃起遍地反抗的烈火；彭宠用人，他两口子都被自己的亲随把脑袋割了；隗嚣用人，一个个争先恐后地逃跑；公孙述用人，巴蜀交通困难，逃跑不便，大家就宁愿死了疯了也不陪他玩！

仅凭这点，就能够看出来一个人能走多远。

一个政权，一个角逐一哥位子的人的成败，在极大的程度上，是其用人的成败。

好，看看刘秀是怎么做的吧。

第三十七章　武功之后有文治

刘秀这时候已经非常厌弃战争，认为目前天下太平，老百姓人心思稳定，思发展，思改善民生，思休养生息，实在不想再劳民伤财。见有的同志还是这样跟不上形势，刘秀干脆下诏，明明白白地告诉大家自己厌武修文，让国家和百姓休养生息的战略思想。于是，大家再也没有谁敢提出来黩武用兵了！

对于上面说的这些，史称“臧宫黩武，光武厌战”。

以公元36年11月公孙述败亡、巴蜀归顺为标志，刘秀基本上取得了统一全国大业的胜利。

从此以后，地方割据势力也有露头的，反叛力量也有出现的，但都没有形成气候，也很快被刘秀搞定了。

在刘秀执导的社会人生大戏中，我们以前看到的基本上是武戏，或称“武功”。接下来我们将重点欣赏他的文戏，也就是他巩固政权、稳定社会、发展经济文化的一些举措，或称“文治”。

全面欣赏和了解刘秀的文治武功，才能够更好地感受和认识他作为社会人生大戏导演的功力、魅力及其影响。

如果说刘秀的武戏惊心动魄的话，他的文戏也是精彩纷呈。

他的武戏很是让人过瘾，但那并不是他所喜欢的。为了打江山不得不动武的时候，他并没有客气，那些跟他竞争一哥大位的各色人等，一个个被他踹倒在地，大多重伤不治而亡。但是，他并不是为了打江山而打江山，为了踹人而踹人，当对手被摆平，局面稳定下来后，他想多干点工作，造福社会和百姓。

如果说他的武戏主要是把人干掉的话，那么他的文戏主要是团结各种各样的同志把工作搞好。

把武戏演好，够狠够精明即可，而要把文戏演好，则要充分全面地表现出他的素质、修养、技艺和魅力。

所以，内行的朋友还是喜欢看文戏的多。

皇室血统论——旗帜是个好用的玩意儿

从古代到现在，对刘秀的评价略显不公，没有达到应有的高度，但史家给他有两顶桂冠，至今没有人提出异议：一顶是“定鼎之帝”，一顶是“中兴之君”。

所谓“定鼎之帝”意思是说他是开国君王。

传说上古夏禹铸造了九个鼎放在都城，比作天下九州岛，此后一直被历朝历代当做传国重器和信物，谁打下或者抢来天下就被称作“定鼎”。

史家说刘秀是定鼎之帝，就是说他从一个回乡知识青年，几乎是白手起家，通过艰苦的打拼，建立了一个崭新的国家，开创了一个崭新的时代。

所谓“中兴之君”说他是延续并且光复了刘氏汉室。

在刘秀之前，中兴国家的君王不乏其人，比如，西周的第十一代国君周宣王姬靖，西汉的第七代国君汉昭帝刘弗陵、第八代国君汉宣帝刘询，就是把在自己的老爸（或者爷爷）手上快要被玩完的国家给重新拾掇好的。

两千多年来，世代更迭，人世沧桑，但从没有人对刘秀的这两顶帽子提出异议，充分说明他戴着是合适的，当之无愧的。

但是，刘秀本人却更愿意戴“中兴之君”的帽子，这样更能表现出自己的气质和追求。

刘秀一直自称是西汉刘氏宗室的后代，一直都高举复汉兴刘的旗帜，一直都彰显自己的汉室血统。他身为西汉开国之君刘邦的后裔是清楚明白的，血管里流的是刘氏汉室的血也是毋庸置疑的。

但是，不好意思，刘邦的血液历经九世到了他那儿，已经非常稀薄，在他的总血容量中所占的比例已经很小很小，在刘邦数以十万计的后裔中，他家只是一支不起眼的疏枝。

为了适应普遍存在的“人心思汉”“复汉兴刘”的社会思潮，或者说从政治的、实用的目的出发，刘秀认为汉室血统可用，就像民心可用一样。

他看得很准！

在这种社会现实下，无论是早先的反莽武装，还是王莽灭亡后的割据势力，基本上都是把握了“人心思汉”的社会心理，高高举起“复汉兴刘”的大旗，这样搞起阴谋和阳谋来都屡试不爽。

那些反抗王莽的宗室贵族和地方干部，往往一扯起“拥刘复汉”的旗帜，立即就一呼百应。

刘秀、刘縯兄弟的舂陵子弟兵本来并不强大，但他们很快实现了跟绿林军的联合，并且建立了由本家兄弟刘玄当名义上一哥的更始政权，主要原因之一就是他们有刘汉宗室血统。

此间，宗室后裔称雄要打刘汉的旗号，如刘永；外姓人竞争一哥的位子要跟刘汉扯上关系，如河北的王郎诈称是西汉成帝的私生子刘子舆；横扫大半个中国的赤眉军一般是见谁砍谁，但知道刘玄的更始王朝移都洛阳时，其高级首领二十多人便风尘仆仆地赶去归顺，他们不久建立自己的王朝时，赶鸭子上架也要找一个姓刘的放牛娃来当一哥；即使巴蜀的公孙述想自立，最初盗用的名号也是叫“辅汉将军”。

公元27年初，赤眉军投降，刘秀在洛水列兵吓唬他们，赤眉的丞相徐宣说，他们现在归顺是“犹去虎口归慈母，诚欢诚喜无所恨”。

这都说明，思汉复汉、拥刘兴刘是一种普遍的社会心理，是广大干部群众普遍参加的社会运动，是一种方便实用的政治工具，也是一种社会时尚。这样，谁拥有汉室正统身份，当然是无可比拟的政治优势。

本来身