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中国历史上神秘的谶言-第21部分
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时许多人都看到一个疯疯癫癫道士，嘴里反反复复地，唱着“莫逐燕”这则谶歌，但没有人把道士的谶歌，与眼下正在进行的叔侄大战联系起来。公元1402年，燕王朱棣，经过数年的“靖难”之战，攻占了南京，把朱允文逼上了绝路。有人说他投火自焚，也有人说他逃出了南京，出家当了和尚。等燕王朱棣进了南京，称了帝之后，有许多南京人才想起道士的谶歌！“莫逐燕，逐燕燕高飞，高飞上京畿！”这不是明摆了劝说建文帝不要“逐燕”（王）嘛？
可唱谶歌的道士早就不知所终，只留下这则应了谶的谶言歌！
这则谶言，是大明王朝，比较有影响的谶言，和中国历史的许多谶言一样，这则谶言出现得比较神秘，出自方外道士之口。而这个所谓的道士，很可能是一看破世情的世外高人，他可能是想通过谶歌的形式，劝说朱允文撤藩不能太急！
但此时的朱允文，是高高在上的大明皇帝，道士想进忠言，却找不到说话的台阶。所以出此下策，佯装疯癫，在南京的大街小巷里，苦唱谶歌。希望某个重要的朝臣，或朱允文听到，起当头棒喝，悬崖勒马之效！
道士唱歌之时，朱允文的“国军”，与“燕军”正处于战略僵持状态。朱允文此时，还有很大的战争主动权。但他没有听到道士的谶歌，或者就是偶有听到，也没有弄明白！所以他不遗余力地“逐燕”！最后，皇四子燕王朱棣，在战争之中，壮大起来了，真的飞上了京畿！皇四子燕王朱棣，化身为明成祖朱棣！
所谓的历史，都是从前的现实。我们把从前的历史，不是当做故事来读，而是当做发生过的现实，来研读时，我们对“莫逐燕”这则谶言，所牵及人物最后的命运，以历史之中，并非绝对化的情节与过程，许多人会止不住为建文帝的失败，而扼腕叹息！
遇顺而止－明
一
明洪武初年，一次朝会结束，朱元璋留下刘伯温。他对刘伯温说：“刘爱卿精通星象历数，可否为我大明王朝，测测运数如何？”
刘伯温是大明王朝开国功臣之一，有大明王朝“张良”之称。同时，又是中国历史上著名的谶学大师（谶纬之学），据历史记载，他通天文地理、数学、命数、风水之学，传说中比较神秘的谶学著作《烧饼歌》，作者就是刘伯温。
明太祖朱元璋在朝会结束后，把刘伯温留下来，居然问出这么一个问题，刘伯温不好回答，但又不得不答。所以他客套式地对朱元璋说：“我大明王朝福泽长久，陛下当传万孙。”
明太祖朱元璋的这个问题，确实不怎么好回答。只要略读明史之人，对朱元璋猜忌多疑品格，不会没有印象。刘伯温作为明王朝的开国功臣之一，跟随朱元璋打拼了若干年，他对朱元璋的性格，看得很透。所以他把皇帝的恭维话，客套话放在第一位，说明朱王朝，能够千秋万代。但这话，是刘伯温怕犯政治错误的吉利话，朱元璋心里当然明白。他对刘伯温说：“世间哪里有什么万年王朝，万年天子？
赦爱卿无罪，爱卿不防为朕据实以闻！”
朱元璋把话都说到这份儿上了，刘伯温如果还是扭扭捏捏、假谦虚的话，这皇帝可能就要龙颜大怒了。所以刘伯温只能细心推演，良久方对朱元璋说：“我大明王朝，历世当在三百年左右，后遇顺而止！”
明太祖朱元璋遂手书“遇顺而止”四字数遍，良久才曰：“三百年亦足矣！”
在清人邓士友编著的《国朝要典》这部书里，记载了这则谶言：“高庙命伯温，卜历数之长短。伯温卜之曰，遇顺而止。”
历代开国帝王，天下创建之后，对于自家王朝未来的预期，基本上和秦始皇一个心理，希望自家王朝，能一世然后二世，二世然后三世，世世不歆，传之万世。但从秦始皇公元前221 年称帝，到朱明王朝创建，前前后后，有一千五百年时间。在这一千五百年时，中国经历过秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐，宋、蒙元。可以数得上台面的大王朝有九，如果连上乱世割据，偏安于中国某一偶的小政权，小王朝，就更多了。在这么多大小王朝之中，没有那一个王朝，能传之万世，世世不竭！
在秦始皇称帝之初，他有野心，想让秦家王朝万世不竭。可当时中国封建王朝的历史，才被秦始皇开了一头，对于这种体制生命力，许多人只是处于想象当中。可到明太祖朱元璋公元1368年，创建明王朝之时，所谓的封建制度，在中国发展了一千五百多年，已经存在的历史，让后来的开国帝王，再也不敢预期自家王朝，能传万世，能世世不竭！所以刘伯温推演出大明王朝，只能“历世”三百年时，朱元璋“知足长乐”，这一点，他比秦始皇好多了。
二
转眼之间，到了公元1627年，明王朝倒数第二位皇帝，明熹宗朱由校死了。
这位明熹宗朱由校，不喜欢做皇帝，他最喜欢做木工活。《明史》里说他喜“自操斧锯凿削，即巧工不能及也！”而且日营造，“成而喜，喜不久即弃，弃而又成，乐之不倦。”唯独对权力、女色不感兴趣，或者说提不起兴趣。
作为中国古代万万人之上的皇帝，对女色不感兴趣，与众多好色的皇帝们相比，这简直是一个大大的优点。但作为国家最高领导人的皇帝，对权力没有兴趣，或者提不起一点欲望，文化了一点说，是“尸位素餐”，粗俗一点说，是“占着茅坑不拉屎”！
明熹宗朱由校就是这样一个“占着茅坑不拉屎”的皇帝，结果国家大权，旁落于魏忠贤手里，而魏忠贤是什么人？
中国历史上，最臭名昭著的太监，没有一丁点儿文化，连大臣的奏章都看不懂。可他有了权力之后，许多人，争着、抢着、哭着、喊着要做他的干儿、干孙！
《明史》里说，当时魏忠贤门下，有“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”。而这些人，都是些什么人？其中有饱读诗书、明王朝的省部级干部崔呈秀；还有一些“威风八面”、“起居八座”地方总督，巡抚。这些人所以心甘情愿地、作魏忠贤门下走狗，不是因为魏忠贤有什么独特的人格魅力、文化素质，都是权力惹的祸。在魏忠贤一人得道之后，投靠魏忠贤的鸡犬走狗，都跟着占光，一个个恍恍乎干成之器，成了呼风唤雨的朝庭大员。所以传出一则谶言：魏鬼遍地走，茄花满天飞，说的就是魏忠贤及明熹宗的奶妈客氏。
魏太监窃国的结果是，把大明王朝仅存的正气，一点一点砍削怠尽。一些研究明史的专家们认为，明王朝之亡，从明万历帝开始，但明熹宗的太监魏忠贤，是起了火上浇油的作用。巧合的是，明太祖朱元璋，令刘伯温推演国运时，刘伯温说了一句吉利话：陛下当传万孙。此话本是刘伯温客套话，但后来大明王朝的历史发展，让刘伯温“遇顺而止”谶言应验，也让刘伯温的客套话，一语成谶！
明万历死后，太子朱常洛继位，即为明光宗。据《明史》记载，明光宗朱常洛只做了29皇帝，便死于庸医之手。这是大朝王天字第一号医疗事故，到目前为止，还没有搞清楚明光宗的真正死因。明光宗死后，太子明熹宗继位。明熹宗称帝八年，因无嗣，所以由皇弟朱由检继位，他“恰好”是明万历皇帝之孙，可简称其“万孙”。刘伯温的客套话，说明朱朝会传之“万孙”之说，十分荒唐滑稽地“一语成谶！”
三
明末帝朱由检1611年出生，公元1627年继位，继位时16岁。
他哥哥明熹宗朱由校，留给朱由检的大明王朝； 已经是一个既烂又破的国家。如同一条航行在大海上的烂木船。船老大朱由校对怎么开船、怎么保证船上成员的安全； 漠不关心。他把老大的许多权利、责职； 都交给船上临时二副魏忠贤。
而魏忠贤这个鸟人； 胡乱指挥一通； 就把大明这条船，开进了一个风口浪尖的海。
朱由检做皇帝才几天，就有许多大臣弹劾魏忠贤。说魏忠贤有十大罪。如：并帝、蔑后、无圣、弄兵等等。这时的朱由检表现出了、与他16岁的年龄不相符合的成熟与果敢，以迅雷不及掩耳之势，解决了魏忠贤集团。
公元1627年的明崇祯帝，大有康熙帝，诛杀熬拜的风范。但明朝的元气，被魏忠贤集团伤得太多，魏忠贤虽无亡国之实，但他的所作所为足以让明朝亡国。
所以魏忠贤虽死，大明丢失的民心士气，再也找不回来了。其时内有义民为患，外有满人作祟，已在风雨飘摇之中的大明，选择了一个16的孩子为帝，他何以堪受？
在崇祯诛灭魏党后，大明朝有一个短短的兴奋期，特别是当时的北京人。
当时的北京人，对明朝皇室的支持，是有理由的。这与中国历史上，不容忽视的“首都现象”有关。所谓的“首都现象”有两个特征：
一，居民对时政消息异常敏感。
二，中国历代的王朝帝（首）都居民，至少是地理上的既得利益者。
现有王朝如果施行仁政，首都居民最先受益者；如果施行恶政，他们也是最先受害者。他们如同是宋词里的鸭子，政治上的春来或者冬去，首都居民最先知冷知热。
公元1627年，崇祯17岁，他任命袁崇焕为兵部尚书，总督蓟、辽军务。袁崇焕为了激励这位小皇帝，他向崇祯皇帝吹了一个著名的牛：他能用五年时间，就可以彻底搞定外患，彻底打跨满人！
当时就有人指出袁崇焕话说得过头，袁督师略有感悟，可为时已晚。所以有人认为，袁崇焕的这个牛，为他两年后，被崇祯帝处死，埋下祸根。
公元1630年，明崇祯三年，其时的大明王朝，处于内忧外患之中。
一、内患。陕西义军闹了数年，已经闹得很大了，占领了中国西南大片土地，有燎原之势。
二、外患。满人突然来了一个战略大迂回。绕过袁崇焕严兵把守的辽东； 从北京西北方向、张家口地区； 直捣进朝大后方—北京。
从军事角度分析，满人此举，是“气吞万里如虎”的大手笔。当时崇祯帝朱由校还是一个孩子，对于行军打仗、排兵布阵、战战术所知有限。
而袁崇焕，不只是帝国的东北的一个方面军司令，还是明帝国的兵部尚书。
至少相当于现在全军的总参谋长，但他也没有想到，满人会给他来一个迂回的闪电战，在清军围攻北京城这件事上，他有失职之处。
好在，北京在袁崇焕急速赶来的、救援部队拼死抵抗之下，得保平安，但绝不无事。因为满人突袭，许多北京人家破人亡。所以清军虽然败了退，而战后的北京损失惨重。当崇祯、朝臣、民众，再度检拾起袁崇焕三年之前的诺言时，不禁失望，甚至愤懑！
袁崇焕任蓟辽总督，兵部尚书两年有余，满人不但没有被扫平的迹象，还有足够强的实力，打到帝国首都，袁崇焕的五年之诺，肯定无法兑现了！
后有亲信密告，说发现袁崇焕与皇太极私下和谈，有与满人勾结嫌疑。崇祯这个孩子迷糊了、愤怒了，他下令拘捕袁崇焕，交有司侦办。许多后来的读史人，读到此处，止不住会想起韩信的走狗论。入侵的野兽跑了，可以烹走狗了。但有没有谁读出，虽打了胜仗，却损失惨重的北京？
有一个人家，一天，突然跑来了许多劫匪打劫。而这时有一个人赶回来，指挥大伙打击劫匪。这个人来的很是时候，大家都把他当作救星。为了有效打击敌人，家里的什么坛坛罐罐，还有一些重要的家什，都拿出来当武器用了。在打斗之中，不免有许多人会受伤，会挂彩。最后，劫匪是赶跑了，可家也完了一半，还添许多伤员。
按常理，大伙儿还是比较感激帮助他们的人。没有想到，有人举报，这个帮忙的人，居然和劫匪们一伙儿。大家对他的感激变成了愤怒。家庭的家长就下令，把他给抓起来。
袁崇焕就是那个赶回来帮忙的人，崇祯大明朝的家长，北京的民众就是在战争中受到伤害的“大伙”。最后皇帝下诏，认定袁崇焕与满人勾结“属实”。对袁崇焕处以碟刑。
崇祯的行为，如果给他一点理解的话，他其时才是一个19岁的孩子。在他的年龄与心智都不能承受时，是封建的家天下体制，把他推上了国家最高领导人的位置上。他决策错误、决定失误，屈杀了袁崇焕！但他的错误，对于明王朝，对于当时的社会，是至命的！
袁崇焕被处于碟刑，当时的北京人居然争着、抢着吞食袁崇焕尸身，不能凉解！这是一个什么样的民族，对于自己国家真正的英雄，居然无情到这种地步，所有后来读史之人，不寒而栗！
但古人云：“读书必敬，临史必恕。”也给点理解的话。也可以有两个凉解的理由。
一、当时的北京人太相信崇祯。崇祯继位之初的一些表现，让他们相信，皇帝是个好皇帝。再而且他们是首都居民，习惯了不敢怀疑权力。
二、战后的疮疤没有被抚平，他们需要找一个够格的出气筒。袁崇焕这个真英雄，假叛徒出现了。历史总是一次一次地说，真理、正义许多时候，是在少数人手里。袁崇焕就成了，不明真相民众的牺牲品。
四
公元1630年的明崇祯帝，碟杀袁崇焕，等于自毁长城。三年之前，公元1627年三月，陕西澄城饥民王二，揭竿而起。 ，树起了打倒明王朝的义旗。此时，明熹宗还没有死，崇祯帝还没有继位。早在明熹宗之前，明万历皇帝称帝时，大明王朝各地的反抗浪潮，已经是星星点点。
明太祖朱元璋创建大明之初，为了减刑民众负担，明太祖朱元璋严令控制赋税，所以其时民众对政府赋税政策，还是比较满意，大伙多认为“不尚烦苛”。
到明万历之世，国家营建过甚，且皇室挥霍无度，为了满足皇室需求，明神宗万历皇帝，下令增加矿税。而且此项税收，非有地方代收，而由皇帝派出的宦官，直接办理。结果“中官司四出，任意诛求，海内为之困。”
后与满人交战，国家每年所需军费，逐年猛增，这些钱都分摊到老百姓头上，民众的负担大大的增加了，但结果还是入不敷出。结果有许多官员，开始打军饷的主意。对于一些没有上前线的士兵，或者拖饷，或者克扣军饷，甚至干脆不发。
明王朝末期的国家内乱，实质是从一些缺饷士兵哗变开始，如：
万历十三年，公元1585年正月，四川建武兵变。
万历十七年，公元1589年，云南腾冲兵变。
万历十九年，公元1591年，京军兵变……
据明史专家们统计，在明王朝万历帝时，兵变之多，在明一代，无出其右者。但兵变只是给明朝皇室敲响警钟，与兵变相比，真正可怕的，是全国各地，广大民众的反抗，如：
万历十年，公元1582年，镇江农民汪元起义。
万历十一年，公元1583年，河北滑县农民起义。
万历十七年，公元1589年，鄂皖山区农民刘汝国起义。
同年，广东始兴县僧人李圆朗起义。
万历二十八年，公元1600年，徐准地区农民赵古元起义。
万历三十二年，公元1604年，福建爆发白莲教起义。
万历三十三年，公元1605年，河南永城，刘元绪领导无为教起义……
万历时，大明王朝已经是一只装满了火药的火药桶。万历帝死后，他儿子手下的太监魏忠贤，又给火药根添上了许多根引信。
公元1627年，陕西澄城，又爆发民众起义，李自成、张献忠加入了这支队务。
五
自明末帝崇祯称帝之后，在外，清人已经在东北虎视大明王朝数十年，随时都有可能对大朝王朝致命一击；在内，全国各地的民众反抗浪潮，达到了一个新高。在先安内，还是先攘外政策上，明崇祯皇帝居然也是实行的是“攘外必先安其内”的政策。为了支援东北战事，皇帝决定实行精兵简政的国策，其中之一，是裁减全国各地，驿站工作人员。此项政策让大明王朝许多人下了岗，李自成就是其中之一。
当时的统治者，没有以人为本的观点，也不知道对下岗人员，实行低保政策，所以许多人下了岗之后，为谋生计，不得不聚啸山林，违法犯罪。
王二在陕西澄城起义后，恰好李自已下了岗，失去了饭碗，走投无路情况下，李自已张献忠等人，加入了王二的造反集团。
在《明史》，及其它一些自命正统的封建王朝的历史记载里，古代史学家们，喜欢把李自成这一类人，称之为贼。而用我们现代公平，公正一点的眼光回看李自成这类古人，他们在国家与民族危难时刻，表现出来的反抗精神，恰恰是我们这个民族，自我纠错，绵延发展所必需的品格！
所以他们不但不是贼，而且是中华民族的英雄。只是这一类英雄的出现，是社会无意识的产物，这类人物的出现，不是哪本教科书，或者哪位学术大师，所能教育得出来的，他们是出生于社会的旷野之中，非独特的社会环境，不能成其大，非个人独特的个性，不能成其功！
比较可惜的是，这一类人物，绝大多数，非善良之辈，他们出现的目的只有一个，打烂旧世界。所以在他们破坏旧世界的过程之中，对于当世的民众，很可能带来很大的伤害！如在四川创建大西国张献忠集团，盘据四川数年时间，杀人无数，四川为之一空，直到康熙中期，据说成都城里，人都给杀光了，白天屡老虎出没，以至后来，清王朝决定实行“湖广填四川”政策。
公元1643年，明崇祯十六年，李自成起义军攻占了山西，开武昌创建了政权，自称新顺王。1644年，明崇祯十七年，李自成起义军攻占了西安，改西安为西京，李自成创建了大顺王朝。
明王朝开国功臣刘伯温谶言，“遇顺而止”里的第一个顺出现了。
李自成创建大顺王朝之后，立马挥军东向，三月十七日，攻破北京。明末帝崇祯皇帝自缢身亡。明王朝自公元1368年，明太祖朱元璋创建，到公元1644末帝崇祯自杀。前后历时277 年，距刘伯温所说的，明王可传世300 年，差23年。
但崇祯帝死后，公元1644年五月，由马士英、史可法等人，奉明福王朱由崧于南京，创建南明小五朝。这位南明弘光帝朱由崧，也是明神宗万历帝之孙，福王朱常洵之子。公元1646年，弘光帝被迫出奔芜湖。五月十五日，大臣赵之龙、王锋、钱谦益等献南京城投降；二十二日朱由崧被获，解北京处死。弘光政权覆灭。
同年，明两广总督丁魁楚、广西巡抚瞿式耜等人，拥戴桂王朱由榔，于肇庆称帝。
即明永历皇帝，这位永历皇帝，也是明神宗万历帝之孙，桂恭王朱常瀛少子。他领导残存明军抗清，一真坚持到公元1661年。后，吴三桂率军入缅，捉回朱由榔，次年四月在昆明将其处死。
至此，大明王朝失去了最后的希望。把所谓的明王朝之国祚，从公元1368年，算到公元1661年，距刘伯温的三百年之数，仅差7 年，误着率在2 ％左右，从预测学角度，也算是精准了。
而对于所谓的“遇顺而止”的谶言，第一个“顺”应在李自已的大顺王朝。
而比较有意思的是，在李自成自称“新顺王”之后，其时，还远在关外的另一位清朝皇帝爱觉新罗－福临，于1643年继承皇帝，他称帝的年号，居也是“顺治”！他是大明王朝，碰到又一个“顺”。而还有一个“顺”，就是已经在四川称霸了数年的张献忠，他创建的大西国，年号里，与顺治一样，也有一个“顺”，大顺！
“遇顺而止”这则谶言，也是一则古老的谶言，在明王朝流传了几百年时间，所以有许多人知道这则谶言。学者蒋建平先生，在他的著作《明史之谜》里认为，李自成创建的王朝，所以命名为大顺王朝，很可能与他手下的军师，宋献策有关。据记载宋献策这个人身材短小，但“精于六壬，奇门遁法及图谶诸数”，没有加入李自成的起义军时，他是以给人算命，看风水混生活。碰到李自成时，他陈一文件“谶记”，（可能是一体古谶书）里面有一句话：十八子，主神器。意指李自成会做皇帝。
自成大喜，用为军师。按蒋建平先生的理解，此人不会不知道，刘伯温谶言“遇顺而止”，所以很可能是他建议李自成，创建国家的国号用“大顺”这两个字，以求应谶。据《明史》记载，李自成对宋献策“信之如神”。这李自成的“大顺”可能就是源自这里。
但光光靠李自成的大顺，想彻底地革了明王朝的命，好象还不是那么容易。
他只是推倒大明王朝的一个“顺”，真正让大明王朝“遇顺而止”了，还得靠关外的那个“顺”和“顺”的同伴们。
至此，“遇顺而止”这一谶言，也算是阴差阳错在应验了。笔者的这部谶言作品，也只能贴写到大明王朝。所以如此，与作者的心里有关，与读谶言的人心里有关，与迷信谶言的人，心里更有关。笔者本意，不是宣扬迷信，只是想站到一个神奇的，有点怪异的角度，说说历史。别无它意，仅此而已！（全文完）
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