江浙残明梦-第19部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


�出哄笑声，随着因桨橹激起的湖水应和成一片。

这时已是这崇祯六年（1633）秋的事了。宗羲自此年春开始读书于杭州南屏山下，已历时半年有余。在杭州，他与孤山读书社的文人关系较为密切，并成为其中重要一员。

除船家及侍僮外，船中一席共十人，大多为读书社的友人。

居于上座的为黄宗羲来自南直隶上江的两位朋友——宣城沈寿民、芜湖沈士柱。

沈寿民自崇祯三年秋与宗羲道别后，遍游各地。今年从海外回来，顺道到余姚黄竹浦找宗羲，方才得知他在杭州，怏怏而去。这次恰逢沈士柱，便与他一同来杭州，与宗羲同寓孤山读书社，读书社诸子皆来相会。每日薄暮或集湖舫，或于月下荡小舟，诗酒流连月余。

除二沈与宗羲，其余各人分别为闻启祥、严调御、冯悰、江浩、张岐然、虞宗玫、虞宗瑶。

闻启祥字子将，为读书社领袖，风流蕴藉。冯悰字俨公，杭州长桥人；严调御字印持，余杭人，两人也为读书社领袖之一。

江浩字道闇，杭州横山人。性格粗疏，读书略知大概辄止。而胸怀阔达，没有尘间琐事纤毫之累。张岐然秉性与他相反，读书深细，于《三礼》上花时费力最多，字比句栉，连宫室升降、器皿位设之类都深究不遗。两人都是黄宗羲的知己。

虞宗玫、虞宗瑶为兄弟两人，钱塘右卫人。虞宗玫，字大赤。因生时面如红玉，故名。为人朴讷，罕事文饰。虞宗瑶，字仲皜，英敏爽朗。除了读书社，兄弟两人也都是复社成员，与宗羲关系也很亲近。

当下大家荡舟西湖，谈古论今，何不惬意。

不多时，话题便转到复社上来。

沈寿民率先开口道：“今年三月张天如举虎丘大会①，山左、江右、晋、楚、闽、浙赴会者凡数千人，舟车往来如织。大雄宝殿不能容，生公台、千人石鳞次布席皆满，往来丝织，游于市者争以复社会命名，刻之碑额，观者甚众，无不诧叹，以为开国三百年来，从未有此一举呵！”

众人中有去过虎丘与会的，也有因故不曾赴会的，都啧啧称赞。

过了一会，黄宗羲开口道：“天如既得罪权臣而遭罢归，当韬光养晦、静待时机为是，何必兴师动众、以引朝野侧目？”

冯悰道：“太冲兄所言甚是。然而依在下观天如本性，未必肯如此张扬。必有旁人推波助澜，助其成事。据闻与会人数如此之多，皆赖于先期传单四出之故。孙铺司案头一部《汉书》，袖中一封荐书，逢人即言‘我哩②天如天如’，人皆号为神行太保。”

众人闻听哄然而笑。

沉默片刻。张岐然忽道：“明月三峰禅师开堂③于净慈寺，大家何不前往共听？”

众人大声叫好。

江浩也道：“三峰禅师新近招收一名门徒姓刘名道贞，为四川临邛人，天启元年举人，与在下最为相契。此人敦行古道，好读兵书战策，诸位不可不交。”

冯悰问道：“莫非便是人称赛伯温的刘墨仙（刘道贞字）吗？”

冯悰：“正是此人。”

江浩道：“在下也与此人结识。听说他素有文名，不可一世。不想竟也拜于禅师门下，明日正好畅叙旧情。”

于是众人继续饮酒赏月，直至酣时方各自散去。

杭州文人结社之风始于小筑社。小筑社起于万历三十七年（1609）前后，其创始者为人称“余杭三严”的严氏三兄弟。“三严”长名调御，次名武顺，季名严敕，兄弟三人自相师友，订业小筑山居，时称小筑社。

天启年间，孤山读书社继起而为众士子聚首之所。社内诸人常以文章风节相期许，评论时事，激扬文字，影响颇大。闻启祥、严调御便将自己主持的小筑社与之合并，遂称四方社事最盛。崇祯二年（1629）加盟张溥、张采的复社。

读书社诸人，均跟一个名叫虞淳熙的人有关。

虞淳熙字长孺，号德园先生。十七岁即名振江左，为“后七子”王世贞、李攀龙等人赏识。万历十一年（1583）中进士，官至吏部员外郎，与顾宪成、赵南星等关系密切。万历二十一年（1593）在京察中受到奸党攻击而去职。归里后筑室湖滨，环沼而居，称宜园。家居近三十年而卒。虞宗玫、虞宗瑶兄弟为他的儿子，张岐然为其女婿，读书社领袖闻启祥、严调御、冯悰等则为他门人。

　

第二天，闻启祥、严调御、冯悰、张岐然、江浩等果然来宗羲、二沈处相约，还带了一位来自江西吉水、名叫刘同升的文士同往。

众人一路上有说有笑，不多时到了净慈寺门外。

一看，三峰禅师已经开讲。场内人山人海，听者甚众。一时龙象之盛，前此未有。

三峰禅师名法藏，字汉月，号于密。为南直隶无锡人，俗姓苏。据说幼时入乡校。一日雨水暴至而被冲走，不久又乘一大龟出没涛中，乡间视为异事。十五岁出家为僧，十九岁受戒。他为宁波天童寺密云弟子，但其学说与乃师相反，独树一帜。主持杭州安隐寺时，龙象蹴踏，号为一时之盛。

三峰禅师仪观甚伟。他端坐讲道。所谈的均为佛家说教之类言论，然多新意，颇与乃师密云不同。

开讲罢，闻启祥、严调御、冯悰、张岐然、江浩等参请入室，三峰禅师逐队接见。复为众解说《论语》、《周易》，凿空别出新意。众人听得如痴如醉，直至夜分方散。

这夜，宗羲与冯悰同宿其馆。

两人攀谈多时，甚为投机。冯悰门人顾豹文也在旁侍候。

冯悰谈到东林重臣杨大洪（涟）、左遗直（光斗）时，顾豹文插嘴问道：“杨大洪为何人？”

冯悰不禁神色肃然，道：“读书者须知当代人物，若一向不理会，读书何用？”

宗羲闻之，点头连连称是。

读书社之后，杭州士人陆圻、陆培、朱一是等人组织登楼社，并于崇祯十五年（1642）参加复社虎丘大会，读书社也并入登楼社。读书社自此成为明末浙西文人生活的一段回忆。

远在两京的黄宗羲远，不曾参与登楼社之事，这是后话。

　

　

　

五

　

宗羲在杭州与江浩、张岐然等读书，常常夜半快读，水鸟惊起。有时他又与江浩月夜泛舟，偶争一义，直争得脸红耳赤，呼声沸水，直至一方服输才肯罢休。

读书社诸子，如张岐然的力学，江浩的洁净，虞宗玫、虞宗瑶的孝友，冯悰的深沉，都为他所钦慕。

又是一年春暖花开，万物复苏。在杭州读书已逾年余的黄宗羲，开始研习律吕之学。

爱好乐理的张岐然与他情趣相投。在一个皎月如水的静夜，两人闲谈律吕。

谈到黄钟、大吕等十二律，眉飞色舞。兴起处，两人便一同到余杭山中取竹管肉好匀者，截制成十二律管吹之，以定黄钟，考验与古律是否相合……

这些美好的岁月往事令他难忘，然而他终究不能长住杭州。

满怀着离愁别绪，离开这里后，黄宗羲开始再度北上游历。

他先经苏州寓管鑨家。管鑨为天台教中兴功臣。但天台之学，茧丝牛毛，非沉默者难以承当。一时名士、一时堂头皆讥贬他。宗羲并不如此想，他尊重每一位有才学的学者。

离别之日，两人殷切约以再会。

继而往太仓访张溥、张采两先生。

张溥自崇祯五年以葬亲乞假归乡后，一直不曾再度起用。但声望越来越大，天下士子以一睹尊颜为荣，纷纷拜于他门下，一时竟号称门徒七千。复社也成为中国历史上规模最大的文人社团。复社还助力社内成员应岁、科两试，推荐形式有公荐、转荐、独荐等等名目，待到榜发十不失一。天下儒子争相加入复社，以为进身之阶。

张溥见宗羲前来，当即热情招待。

此夜，闻某家有藏书，宗羲与张溥提灯往观。

在太仓流连了数日，宗羲与二张洒泪而别。

南归后，刘宗周派人传话说：嘉善会葬魏忠节公大中，要他一同北上。

于是他又即随其师刘宗周还至嘉兴迁北南早滨村魏宅。

魏大中生前与黄尊素最称默契，两人官邸对斜对门，经常往来。黄宗羲又以东林遗孤与魏学濂情同手足，他们一见面，便有道不完的情说不完的话。

魏大中在乡里声誉甚佳，会葬的队伍很多，送行的人延绵不绝。一路上吹吹打打，魏学濂头戴孝帽，手持哭丧棒，挥泪送葬。

当夜，魏宅内设灵堂。由刘宗周题写魏大中的神主。魏学濂捶胸顿足，只哭得死去活来。宗羲又想起死去了的父亲，忍不住也哭。一同前来的东林诸遗孤等各自落泪。

来祭奠者有当地名士多人。如曾与高攀龙、归陶庵为林下之游的吴志远，故相国钱士升等等。或悼旧友，或慰侄辈，不一而足。

会葬之后，吴志远便与刘宗周在当地共同讲学。听者云从。东林诸遗孤分侍左右。高攀龙子高世儒还带来了父亲遗作《高子遗书》分送各位。

如此盘桓数日，刘宗周、黄宗羲便告别魏学濂等南归。

吴志远、魏学濂等一直送到湖边，设宴作别。

魏学濂涕泣道：“先生，此地一别，不知何时再见，望一路珍重。”

刘宗周看看宗羲，又望望学濂，这一对当年老友的儿子都立在跟前。他心内一酸，垂泪对魏学濂道：“老夫去矣，望今后节哀顺便，勿使以哀恸过度有损身体。”

魏学濂答应。刘宗周于是下令船家开船，一面向吴志远、魏学濂等人拱手作别。

船尚未解缆。忽有人自远大步流星赶来，嘴里大叫道：“先生留步！”

刘宗周只得令停船下。

魏学濂迎上前去。一看，认得是海盐名士彭期生。

彭期生见过吴志远、魏学濂，略为一揖，便三步并作两步上前，拜倒在船舱中道：“海盐彭期生，久慕先生高风，愿拜于门下，望先生不吝指教。”

刘宗周慌忙扶起道：“快快请起，快快请起，折杀老夫矣。”

彭期生道：“先生不愿收期生为徒，期生愿长跪于此，永不起来。”

刘宗周只得答应。

彭期生大喜，站起来与宗羲叙同学之谊，约于下月初三相见于证人书院。

彭期生拜别至岸上而去。刘宗周看看时已不早，吩咐船家开船。

岸边众人一齐挥手示意。

船刚启航。忽又有人自远处骑马而来，一路大叫：“先生请留步！”

刘宗周忙令停船等候。

那人快马加鞭，骑到岸边，气喘吁吁翻身下马。

吴志远一看，原来是门人陈龙正，乡里同善会倡导者。便道：“惕龙（陈龙正的字）来得正好，刘先生正要启锚。”

陈龙正向吴志远、魏学濂等相见后，来不及多讲言语，便转至岸边望船里拜倒道：“昨听先生讲学，令龙正茅塞顿开。龙正有绍守论一卷，请先生教正。”言罢将一卷书呈上。

宗周忙令将船摇回岸边，正待上岸。宗羲忙上前接过书卷，转递宗周。

刘宗周道：“谢惕龙兄重看，老夫一路细细拜读。”

陈龙正道：“先生，此去数百里，一路珍重，后会有期。”

众人相互拱手作别。

舟行多时，离岸已越来越远。刘宗周居舱中，将陈龙正之书展开一看，开章大致云：

天下之风气，操于绍兴；今之利病，无不操于书办。为六部各衙门书办者，皆绍兴人；书办之父兄子弟，皆在绍兴。使为郡县者，能化其父兄子弟，则在京之书办亦无不化矣。

刘宗周读罢交付宗羲。宗羲大略一翻，不由抬头笑道：“真是迂腐之论。”

刘宗周一听，沉默良久，方道：“当今世人谁肯为迂腐者？”

宗羲也觉失言，心内懊悔。

刘宗周转头看看宗羲，见他不作声，手里正在翻阅初出版的《高子遗书》④。

刘宗周于是接过，逐句逐词指摘以禅释儒者，指以示宗羲。

谈罢，刘宗周道：“高著虽有一二处阑入禅语，仍不亏其为圣学。”宗羲也点头赞同此议。

回到郡城后，宗羲顺路一游木莲庵。偶遇士人周仲，应邀到他家。架上见周仲之父周云渊所著《述学神道大编》数十册，方广都二尺有余，意欲尽抄其所有。

偏逢周仲要出游楚地，只得作罢。

回黄竹浦后不久，宗羲就收到了管鑨寄来的赠诗，约以再会。诗云：

越溪寒色入，之子意何深！

太华三生梦，岷山一弄琴。

评书秋雨集，趺坐竹光侵。

可践重来约，相思不自禁。

读罢，他眼前又浮现出了管鑨和娓的笑容。他不由地叹了一口气，暗道：“世间士人如此之多，有人踞傲有人平易。可见圣贤家教虽泽被天下，所得俱各不同，关键在于自身。”

自这年冬天开始，祖母卢太淑人的病越来越重了。宗羲朝夕侍奉，不敢怠慢。

然而祖母的身体终究越来越差下去。到了第二年正月二十六日，疼爱他一生的祖母终于逝世了。

宗羲强忍悲恸，协助几位叔父料理丧事。继续居家读书。

宗会也于去年补博士弟子员，年仅十六岁。他随大哥黄宗羲、二哥黄宗炎参加当地文社活动，过早出道成名，与两位兄长一同被士林誉为“东浙三黄”。

而黄宗羲则自崇祯三年金陵韩上桂学得诗法，又从沈寿民、陆符学得文法，现通过与文昌社诸子交流，学识渐广，声名日隆，然而他毫不满足，仍然如饥似渴地读书。

除了文昌社，他又与陆符、万泰，连同其弟黄宗炎、黄宗会等在黄竹浦组织成立“梨洲复社”，诸人无月不相往来。有时宗羲凌晨乘舟飘然东去，有时陆、万联袂西来。

每当晚潮落日时分，孤篷入港。黄竹浦的父老便都知道，这一定是甬上名士拜访黄氏兄弟的船来了。

　

　

　

————

①崇祯六年，张溥在苏州虎丘主持复社大会，自任社长。从此，复社作为继东林之后而起的具有相当影响力的团体，出现在崇祯时代的政治舞台上。

②我哩：吴地方言，即我们之意。

③开堂：佛教仪式。本为译经院之仪式。后亦称宗门长老住持演法为开堂。

④高子：即东林党魁高攀龙。
　
　历史时空　　
　
　中华人物　　
　
　读史心得　　
　
　乡土史话　　
　
　
　事事关心　　
　
　生活万象　　
　
　国学研求　　
　
　人文发展　　
　
　
　传统诗词　　
　
　现代诗歌　　
　
　散文随笔　　
　
　小说剧本　　
　
　
　书生之见　　
　
　评书论艺　　
　
　书人书事　　
　
　电子书库　　
　
　
　
　
　　
｜　
　文章中心首页　
　｜　
　历史天地　
　｜　
　社会纵横　
　｜　
　文学殿堂　
　｜　
　书虫联盟　
　｜　
　南窗论坛　
　｜　
　
　
　
　您现在的位置：　玉苍山下　》》　文章中心　》》　文学殿堂　》》　小说剧本　》》　正文　　用户登录　　新用户注册　　
　明季春秋（14·《江浙残明梦》第一部）　　　　热　　　　　　【字体：小　大】　
　
第十三章　留都防乱　
　
作者：郭进艮　　　　文章来源：玉苍山下　　　　点击数：1330　　　　更新时间：2009…1…3　
一

陕北农民军越闹越凶了。

早在数年前，三十六营义军盟主紫金梁王自用死后，转战鄂、川等地的闯王高迎祥军声势日盛，成为起义军诸部的核心力量。

崇祯八年（1635）正月，崇祯帝遣陕西三边总督洪承畴率重兵出潼关，与山东巡抚朱大典围剿农民军。明军来势甚猛，如黑云压城，形势严峻。

农民军诸部闻讯，聚集于河南荥阳举行大会，共商对策。

来者共有十三家七十二营农民军。这十三家农民军分别为：

闯王高迎祥　　　　　　　　　　　　　　　　　八大王张献忠

老回回马守应　　　　　　　　　　　　　　　曹操罗汝才

革里眼贺一龙　　　　　　　　　　　　　　　左金王贺锦

改世王许可变　　　　　　　　　　　　　　　射塌天李万庆

混十万马进忠　　　　　　　　　　　　　　　过天星惠登相

横天王王子顺　　　　　　　　　　　　　　　九条龙

顺天王

荥阳会上，众议纷纷，莫衷一是。主张集中兵力决一死战的也有，主张化整为零暂避风头也有，各抒己见，争执不下，连盟主高迎祥也一时失去了主意。

这时，老回回马守应出列道：“官兵势盛，不如北渡。”

绰号黄虎的八大王张献忠是个打起仗来不要命的悍将，闻言嗤之以鼻。

马守应见此大怒，要斗张献忠。张献忠也毫不示弱，拔刀出鞘。

两人虎视眈眈，一触即发。

高迎祥麾下闯将李自成挺身而出，劝开两人。然后，面向群雄大声道：“匹夫犹思奋起，何况十万之众！官兵断无能为。当前之策，宜当分兵定所向，四路攻战，成败利钝听之于天！”

群雄闻此言，如雷震耳，不由齐皆点头称善。

当下高迎祥等发号施令，将十三家军分战各地，互为策应：

以革里眼、左金王当四川、湖广兵，横天王、混十万当陕西兵；以曹操、过天星扼黄河上，阻河南兵南下；以高迎祥、张献忠及李自成等略东方；老回回、九条龙则往来策应。陕兵精锐，另派射塌天、改世王部援助。一路上攻城略地，所获子女玉帛大家平分。

群雄盟誓已毕，各率本部兵马分头而去。

在荥阳大会上确立义军领袖地位的李自成，字鸿基，祖贯陕西米脂县双泉堡李继迁寨人氏，据传为北宋时西夏国皇帝李元昊之后。出身农户，幼为牧童，长大后做过佣工、铁匠。由于父亲早卒，家境日趋贫寒。他自幼学得一身好武艺，为人正直，讲义气，重信用，深得人心。二十一岁时，在米脂银川驿当驿卒。后逢裁员，他一无钱二无势，自然被淘汰回家。

李自成回家后，担负里役，负责代官府向百姓征收田赋。他因同情百姓，不愿强征赋税，屡被重责。后看大家实在缴不出来，便把自己家产变卖了赔上，被乡里豪绅嗤笑。

当时，陕西连年灾荒，土地收成无日，举人艾诏为富不仁，趁机以高利贷盘剥，众乡民叫苦连天。李自成义愤填膺，为助乡民度过难关，一人承担将放款全都借了下来，散给众百姓。然而他家本贫困，连自保尚且不能，到期竟连利息都还不起，何谈还债？

艾诏便将他诉至县衙。知县晏子宾命人将李自成抓去打个半死，又锁上重枷押去游街示众，以为借债不还者戒。

李自成被枷在烈日下示众，又饥又渴。众乡民哀求把他移到大树荫下，不准。众人大怒，发一声哄，上前打毁锁枷，拥李自成反入山中。

官府屡派人来威胁李自成归首。李自成便率众杀了知县，投到王左挂帐下。王左挂死后，复投不沾泥张存孟。因不沾泥密谋降敌，李自成不愿相从，与其侄一只虎李过率本部兵投舅父闯王高迎祥。

此时高迎祥部下原有七队闯将，分别为眼钱儿、李晋王、点灯子、蝎子块、满天星、乱世王、夜不收。自李自成加入后，编为第八队闯将，所部后来就称“老八队”。

点灯子、眼钱儿等相继死去后，惟剩李自成与蝎子块拓养坤、乱世王蔺养成、满天星高汝利四队，其中以李自成部最为强健。又在紫金梁王自用卒后，收其残部两万余人。因此李自成地位日高，几可与八大王张献忠并驾齐驱。张献忠见李自成智勇双全，机警过人，对他很有些惮忌。而李自成生活朴素，与部下同甘苦，见张献忠豪奢放纵，也很为不满，两人因此不和。

荥阳大会后，高迎祥率八大王张献忠、闯将李自成等作为东路军自河南东进，一路克固始、霍丘、颖州，不日竟攻克大明中都凤阳府。杀留守使朱国相，焚明皇陵楼殿，尽放狱中囚犯百余人。

这凤阳府本为太祖龙兴之地，现在竟被焚掠，这还了得？当下全国震动，举朝上下惊惶失措，如丧考妣。崇祯帝素服避殿，祭告郊社，哭于太庙，遣驸马都尉王昺、太康伯张国纪行祭慰礼。一面又命逮捕漕运都御史杨一鹏弃市，以朱大典巡抚凤阳，遣重兵征剿。

农民军在凤阳大摆庆功宴，树起大旗称“古元真龙皇帝”。张献忠夺皇陵乐工以为己有，日夜拥妓纵酒，沉湎于声色之中。

李自成往劝不从，大怒，便将那些乐工太监尽皆杀尽，两人当场翻目成仇。

李自成偕高迎祥西趋归德，后折回陕西。张献忠则独率部东下庐州，一路攻掠巢县、庐江、无为、潜山、太湖、宿松等地，转战湖广、江北，与罗汝才、马守应等时分时合。

崇祯九年（1636），高迎祥率军出陈仓子午谷，谋攻西安。

巡抚陕西都御史孙传庭以高迎祥部在各路农民军中实力最强，便亲率总兵贺人龙等在盩厔县境内剿杀他们。双方大战于黑水峪，农民军惨遭大败。

七月二十日，高迎祥因身患重病，不能行动。隐藏在黑水峪一窑洞里治病时，被明军知悉后搜擒押送京师。不久被磔死。

关中农民军便继推李自成为首，袭称“闯王”，连下阶州、徽州、汧州、陇州、凤翔，渡渭河，转战陕甘川等地。

农民军虽转战各地，然而他们给江浙人民的震憾是深刻的。他们破中都，焚皇陵，掀起了江南人民抗争的高潮。当时南直隶一带出现了削鼻班、乌龙会等民间组织的起义活动。尤其是崇祯十年六月，江北农民军下和州、六合、天长，略瓜洲、仪真，攻盱眙，烽火与金陵隔江相望。

一些逆党遭黜如阮大铖之流便乘机招纳游侠，谈兵说剑，企图以边才起用，卷土重来显显威风、过过“官瘾”。

　

　

　

二

桃叶复桃叶，渡江不用楫。

但渡无所苦