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纪连海新作:历史上的父子宰相-第1部分
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第1节：序 做个太监也不容易（1）
做个太监也不容易
（代序）我的这本《历史上的李连英》，与广大的读者朋友们见面了。
（一）自己写序的由来
既然是自己辛辛苦苦研究的一点心得，印成了铅字，总得在这本书前面写点什么，作为序言之类。比如我的《历史上的和罚驼伊斯淄蹀鹊暮蟠戮趼蕖ず泐嵯壬餍颍弧独飞系牧踯罚驼伊肆踯暮蟠跏拷芟壬餍颍欢业摹端敌⒆贰ⅰ端悼滴酢贰ⅰ端涤赫啡臼椋驼伊松虾５缡犹ǖ耐羟笫底鼙嘧餍颉�
三个人，三种代表：
爱新觉罗·恒钺先生，文化界的名人他本人是名人之后，他还是著名的编剧、画家、书法家等等。找他作序，是为了提高我的书的品味我借人家的光的意思；
刘士杰先生，真正的名人之后，是我作品中主角的后代，我找他写序，还有让后代首肯我的作品的意思在内；
汪求实总编，我在上海电视台的节目就属于他管辖，在这点上，应该说，他是我的上级。
一般写序，都是找上述三类人物中的一个或几个。
可是，我的这本《历史上的李连英》，找谁作序呢？
我可犯了难了。
为什么会犯难呢？
您想啊，我这本书，写的是一个太监；更为重要的是，这个太监，还是当今中国社会公认的一个反派角色；比这更为重要的是，我写的这本书呢，还觉得人家这个太监活得也挺不容易的。
虽然我在这本书里，没有给李连英完全翻案的意思，可是一时半会儿的，谁能够轻易同意我的观点啊？
即使有些老先生能够同意我的观点比如说毛佩琦老师吧，咱为自己写的书推销，还要拉上人家，多不合适啊。
我和毛佩琦老师，可以说是忘年交的好朋友了，可是，我的这本书，要找人家写序，就不合适了。
为什么说不合适呢？
您想啊，人家毛佩琦老师，多忙的一个人啊，咱们让人家写序，占用人家的时间不说，万一要是遇到挨骂的事呢，还要损害人家的名声，这多不合适啊，您说是不是？
所以，算了吧，还是自己给自己的书写序吧。
（二）〃阉人〃、〃宦官〃与〃太监〃
说到这里，我们就有两个词需要区分一下：〃宦官〃与〃太监〃。
通常，我们认为〃宦官〃就是〃太监〃，也有的人说，干这个工作的，在元朝以前叫做〃宦官〃，明清两朝及其以后就叫做〃太监〃。
其实，这是一种误解。
太监是太监，太监可以是宦官，但是宦官不一定是太监。
如何区分〃宦官〃与〃太监〃呢？
这里，我们就要引入一个新的词汇〃阉人〃，来暂且替代他们一下。
〃阉人〃作为中国古代皇位世袭制〃家天下〃的产物，早已为人们所熟悉，但很多人却对〃阉人〃、〃宦官〃与〃太监〃三者不能完全分清楚甭说您分不清楚了，就连《辞源》也不见得能够解释得正确。
3《辞源》把〃宦者〃解释为太监、阉人，把〃宦官〃解释为宫内侍奉官，就完全属于曲解历史。
其实，阉人、宦官和太监虽说都是供内宫驱使、受阉割的男人，但三者之间还是有着严格区别的。
东汉之前（不含东汉）的〃宦官〃是专指供侍于内宫之人，其中既有阉人，也有士人。根据《后汉书·宦者列传》记载，东汉时，由于〃宦官悉用阉人，不复杂调它士〃，这时〃阉人〃才与〃宦官〃等同起来。
《辞源》中把〃太监〃解释为〃在宫内侍奉皇帝及其家族的官〃，这一点是很正确的，但紧随其后又说〃自此，太监遂成为宦官的专称〃一句，这就出现了很明显的错误。
我们要注意的是，〃太监〃一词最早出现在辽代，是辽代政权机构中的官员称谓之一。辽代的太府监、少府监、秘书监等设有太监。元代因袭辽制，所设各监也都有太监。但有一点，却是应该引起我们足够重视的：元代的太监，并非尽是刑余之人。
到了明代，〃太监〃和〃宦官〃有了较固定的关系。充当〃太监〃者必是〃宦官〃，但〃宦官〃并不都是〃太监〃。〃太监〃是〃宦官〃的上司，是具有一定品级和地位的高级〃宦官〃换句话说，〃太监〃是〃在宫内侍奉皇帝及其家族的〃〃官〃，不是一般的〃阉人〃、〃宦官〃。
第2节：序 做个太监也不容易（2）
可见，在东汉以前，〃阉人〃和〃宦官〃还不是一样的概念，东汉以后，两个概念合流。而〃太监〃本来应该是明朝时期宫内〃阉人〃和〃宦官〃的首领。
〃太监〃成为〃宦官〃的专称是从清代开始的。因为清代将侍奉皇帝和皇族的〃宦官〃都冠以〃太监〃之称，故此，〃宦官〃与〃太监〃便混为一谈了。
到了民国以后，〃宦官〃也好，〃太监〃也罢，都通通成为了历史，我们才逐渐分不清楚什么是〃宦官〃，什么是〃太监〃了。
不过，话说到这里，我们就知道了下面一点：我在本书中讲到的李连英，那肯定既是〃宦官〃，也是〃太监〃，这，就行了。
（三）做个太监也不容易
说到这里，我们终于该引入序言的正题了做个太监也不容易。
我真觉得，做个太监也挺不容易的。
您想啊，做太监的第一个不容易就是容易被人看不起。
〃六根不全〃的太监们，一个个的走在大街之上，我们都会很容易地认出来他们面不生明须，喉头无突，声音变细，说话女声女气，举止动作似女非男，典型的〃中性人〃，用中国明末清初的思想家、政论家唐甄在《潜书》中的话说，〃望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近人情。〃
4听听，多么难听的话啊！
做太监的第二个不容易就是非常不容易成功。
您以为当了太监，就一定能够成功？就一定能够〃多年的媳妇熬成婆〃啦？笑话！哪里有那么容易的事啊？
当太监能够成功的不管是正面的成功，如造纸术的改进者蔡伦和大航海家郑和，还是反面的成功，如魏忠贤，还是说不清楚成功与否的如唐玄宗手下的高力士等，都算在内，我们计算一下成功率，也就是万里选一吧。
您想啊，中国五千年〃文明史〃上，当过宦官的人，我们要是用数字说的话，至少也应该有上千万吧？可能够在历史上留下姓名的能有上千个么？
别的朝代不说，单说这个清朝，比较容易能够被我们记住的也就是安得海、李连英和〃小德张〃等少得可怜的四五个人吧这少得可怜的四五个人，还要拜我们现在众多的清宫影视剧所赐！
做太监的第三个不容易就是〃断子绝孙〃！
5做太监，先要〃去势〃。〃去势〃，也被称为〃净身〃也就是割掉男人生殖器的意思。这〃去势〃，咱们还先把这手术中的受罪放在一边，这个手术之后，那可就真的〃断子绝孙〃啦您想啊，谁家的父母，要是不到没有办法活下去的地步，会让自己的孩子走上这条〃断子绝孙〃的路啊？
所以，从这个角度说，做太监的，都是苦出身。
说了这么多的不容易，我们便知道，人家李连英能够混出来，能够在当时被尊重，在如今，还能够被广大的影视剧工作者屡屡地惦记着，那得多么的不容易吧！
您想想，这年头，谁都渴望成功。可成功，哪能那么容易做到啊？
话说回来了，我们正常人都不容易做到的事，人家一个太监，他愣是成功了！
真是怪了事了！
我们的问题在于，李连英，他是怎么走向成功的呢？
看了我的这本《历史上的李连英》，或许对您有点启发。
是为序。
纪连海
2008年2月11日
第3节：张家原籍之谜（1）
在清朝著名的康乾盛世时期，中国安徽有一个非常有名气的家族，为大清王朝盛世的到来做出了重大的贡献，被人称誉为〃五里三进士〃、〃隔河两状元〃。这个家族曾经出过〃父子宰相〃张英和张廷玉父子。
1张家的祖籍在哪里
说到这个家族，就有了一个问题：安徽人认为张英和张廷玉父子是安徽人。可是，也有的人说，谁说张英和张廷玉父子是安徽人啦？江西人第一个不同意！
江西人说，张英和张廷玉父子的祖籍就是江西！
认祖归宗、寻根问祖、缅怀祖先是我们中华民族的特殊情结。
安徽人的证据有很多很多，不论是《清史稿》还是《桐城县志》，那都响当当的、明确无误地记载着，张英和张廷玉父子是安徽人。
可江西人也不含糊啊！不但也有相应的记载，而且证据还比安徽人的早上好几百年呢！更有甚者，江西人还说啦，我们的资料来源于张英自己的记载。这是怎么一回事呢？这可不是一件小事啊！
我想，人家江西人说到这张英和张廷玉父子的祖籍是在江西，那就一定会有充足的依据。
江西人说，张英和张廷玉父子的祖籍是在〃江西鄱阳瓦屑坝〃。还说这个〃江西鄱阳瓦屑坝〃应该是与〃山西洪洞大槐树〃相提并论的我国明代两大移民的集散地之一。还有的说法比较宽容，说〃江西鄱阳瓦屑坝〃应该是与〃山西洪洞大槐树〃、〃南京杨柳巷〃和客家人之源〃福建宁化〃并称为我国明代四大移民的集散地。
要说〃山西洪洞大槐树〃，我们北方人都清楚。可是说起张英和张廷玉父子的祖籍是在〃江西鄱阳瓦屑坝〃，很多人包括很多学习历史、研究历史的人都不知道。
这就有了问题了，人家江西人不会造谣吧？这个责任可是非常重大的啊！
我们还是来简单介绍一下据说是〃墙内开花墙外香〃的〃江西鄱阳瓦屑坝〃。
2〃瓦屑坝〃与鄱阳莲湖〃瓦燮垼�
这个〃瓦屑坝〃，无论是从历史上的归属来讲，还是从历史上的写法来说，都是一件很麻烦的事情。
瓦屑坝，在很多家庭的族谱中有〃江西瓦屑坝〃、〃鄱阳瓦屑坝〃、〃鄱阳桃花渡瓦屑坝〃、〃瓦屑坝叶家村金鸡岭〃等不同的写法。还由于行政区划的因素，有〃江南路豫章瓦屑坝〃、〃饶郡瓦西坝〃、〃江西饶州瓦西坝〃、〃饶州府瓦西坝〃、〃江右瓦西坝〃等多种提法。〃江右〃就是〃江西〃。据魏僖所著的《日录杂说》上记载：〃江东称江左，江西称江右。盖自江北视之，江东在左，江西在右。〃历史上有〃江右王门学派〃、〃江右诗派〃、〃江右商帮〃等流派。
由于口耳相传，〃瓦屑坝〃的〃屑〃字在写法上千差万别：如瓦西坝、瓦砌坝、瓦基坝、瓦家坝、瓦集坝、瓦渣坝等。瓦砾在今鄱阳方言中仍读作〃瓦屑〃、〃瓦叽仂〃。我于2008年1月24日在百度搜索了一下〃瓦西坝〃，找到了相关网页864篇，而同一时刻，我在百度搜索了一下〃瓦屑坝〃，找到了相关网页5740篇。
其实，〃西〃、〃屑〃读音接近。瓦集坝、瓦砌坝、瓦基坝、瓦渣坝等，都是〃瓦屑坝〃的错读错写。有意思的是，还有写成〃挖心坝〃的，说当年官方逼着大家移民，如果不走就要被〃挖心〃。
〃瓦屑坝〃的〃坝〃也有其它两种不同用字：〃瓦屑垼ê汀ㄍ咝级铡āＭ咝紙｛、瓦屑墩都见于史珥（史珥，字师戬，号汇东，鄱阳镇人，生卒年不详。史珥博览群书，精通经史，是乾隆十二年1747年的举人）《续瓦屑坝考》：〃鄱地以瓦屑坝得名者，莫着于瓦屑垼！āㄍ咝紙｛〃的〃屑〃目前在鄱阳写成〃燮〃，应该是源于莲湖一带文化人的附庸风雅。他们认为郑板桥的那个〃燮〃很有文气，于是舍简求繁。鄱阳人读白字用白字也是司空见惯，如将〃宣化桥〃改成〃鲜花桥〃，〃馆驿前〃写成〃管驿前〃，有的是弄巧成拙，有的则贻笑大方。
关于〃垼ㄗ郑断执河锎实洹贰ⅰ洞窃础贰ⅰ洞呛！肪椴坏剑诨チ峡梢哉业揭恢止ぞ撸小逗旱洹罚渲卸浴▓｛〃字的释义是：〃《集韵》郎丁切，音灵，峻岸也。〃在1985年3月出版的《波阳地名志》中，专门列举了一个〃方言用字表〃：其中有〃垼āⅰ▓洝āⅰㄘ臁ǖ取！▓｛〃在鄱阳方言中，声母读D，意思是指小河、小溪。鄱阳以〃垼ㄎ孛幕褂胁簧伲缏椴簣｛、鸳鸯垼⒄偶覉｛、南湖垼⒗枷獔｛、垼诘取�
瓦燮垼袷袅纾�1995版《波阳地名志》〃瓦燮垼ù侍醯哪谌菔牵骸ㄔ谀嚼穸贤咣茍｛大队境内，5个自然村（高家、胡家、朱家、何家、黄家），396户，2033人，耕地1625亩。《朱氏族谱》和《何氏族谱》载，此处原有砖瓦窑，砖瓦堆积成坝，村民在坝上挖垼拭咝紙｛。后屑错写为燮，成现名。〃据莲湖派出所最新人口统计，瓦燮垼逦嵯钟�3000余人。在同治版《鄱阳县志》卷二《古迹》一栏内，是这样介绍的：〃瓦屑坝在立德乡，去城西二十余里。楚中诸大姓多于元明之际自此徙。〃
第4节：张家原籍之谜（2）
我们的问题在于，〃瓦屑坝〃也好，〃瓦燮垼ㄒ舶眨飧龅胤降降子胝庞⒑驼磐⒂窀缸佑忻挥泄叵的兀炕盎挂用鞒醯娜闹菀泼袼灯稹�
3〃瓦屑坝〃安徽、湖北人的根
前面我们说过，明朝初年曾经有过多次大规模的移民潮，并形成了所谓的〃山西洪洞大槐树〃和〃江西鄱阳瓦屑坝〃两大移民的集散地或者再包括〃南京杨柳巷〃和客家人之源〃福建宁化〃并称为我国明代四大移民的集散地。
在元末至正（1341～1370年）至明初永乐（1403～1424年）前后近一个世纪，来自赣东北和徽州府的移民或避战乱，或由明政府组织，聚集在鄱阳湖畔的瓦屑坝。这是一个古老的渡口，移民们在此乘船驶入茫茫湖水，驶向长江，也驶向了一个未知的远方。瓦屑坝是这些移民们对于故乡陆地的最后记忆，对于丧失了家谱和祖先记忆的移民后代来说，江西鄱阳瓦屑坝就是他们的根。
1991年冬，出生在南昌的学者曹树基与他的复旦大学同事葛剑雄在由安庆去桐城的路上，随便问一位正在翻晒棉秸的老人祖籍何处，老人说是江西瓦屑坝，并说〃我们这里的人差不多都是从瓦屑坝迁来的，前前后后的村庄都是瓦屑坝老祖宗的后代。〃之所以了解得这么清楚，一是因为口口相传，一是宗谱的言之凿凿。
安徽一位移民的后代，写了一篇寻根的文章《故乡是一首摇篮曲江西寻根之旅》，作者叙述了2007年暑假的一次找寻瓦屑坝之旅。他从九江取道鄱阳，再到莲湖瓦燮垼幼庞指械接幸恢帜某宥有闹猩穑蛭獯善⒙涞耐咝及樱枪爬系姆涝兜亓粼谝泼窈蟠募且淅铮魑恢执盗鞔谝煜绲娜巳褐小�
我们的问题在于，为什么明朝初年会形成多次大规模的移民潮，这些移民潮与张英和张廷玉父子的祖先到底有哪些关系呢？
我们先来看看明朝初年多次移民潮形成的原因。
4〃瓦屑坝〃与明初饶州移民
在我国历史上，几乎每次改朝换代都发生战争。由于战火蹂躏以及自然灾害频发，造成社会剧烈动荡，引发了人口的不断迁徙。历史上为避乱、逃荒，中原百姓曾多次被迫向外大规模流徙，主要是从黄河流域向长江流域和更偏远的南方移居。其它因做官、经商、求学、避害等原因而零星迁徙者更是不计其数。这种不断迁移的直接后果，就是造成了华夏姓氏的广泛播迁。后来，由于年深日久，历次移民后裔难以确知其祖籍所在，往往把先祖迁徙最初的集散地作为先人的祖籍，手传口授，记入家谱，传给子孙后代。
①明朝初年多次移民潮形成的原因
2000年3月1日《安庆日报·下午版》有一篇《瓦屑坝安庆人的根》的文章，是上海复旦大学历史研究所所长葛剑雄教授所撰，文章指出，元代江西饶州路约相当于今日之波阳、余干、万年、乐平、德兴、景德镇、浮梁等市县，属江浙行省。鄱阳县就是现在的波阳县，那里有一个叫瓦燮垼牡胤剑蔷褪峭咝及印８鹣壬衔栽琳荒辏�1351年）彭莹玉、邹普胜、徐寿辉在湖北蕲（qí）州、黄州一带起义，徐寿辉及其部将赵普胜与陈友谅多次率兵沿江而下攻安庆及周围各县。朱元璋与陈友谅、赵普胜又多次大战于鄱阳湖、安庆、池州一带，直到至正二十四年朱灭陈后安庆才恢复安宁，战乱长达13年之久，其毁灭性的破坏可想而知，人口必然锐减，土地大片荒芜，江西饶州一带受战乱较少，人多地少，明初朝廷鼓励向江淮及其他人口稀少地区移民。
明朝建国后，为恢复被战争破坏的各地区的社会经济，朱元璋决定对江淮地区进行移民。而同时的饶州地区，虽有陈友谅军骚扰，当地人吴宏、于光组织民众保土安民，所以人口没有大的损失。于是朝廷命令迁饶州民众填实安徽、湖北等地。
从政治方面看，为剥离大宗大族的势力而采取集中移民的办法，即对宗族人口众多、势力强大的，政府分而治之，移民之兄弟皆不许居住在一起，民间称之为〃赶散〃，因事情发生在洪武年间，故又称〃洪武赶散〃。瓦屑坝作为官方指定港口承担起移民之重任。有人问，朱元璋为何在开国之初就忙于移民呢？对于这样一件大事为何国史又避而不谈呢？政治因素才是主要原因。
第5节：张家原籍之谜（3）
②明初饶州移民的范围
元末的江西饶州路，所辖约相当今鄱阳、余干、万年、乐平、德兴、景德镇、浮梁等市县，属江浙行省。到明初时，人与耕地的矛盾已经十分突出了，人浮于土的状况在《明太祖实录》（洪武三十年三月条）中亦有记载：〃江西州县多有无田失业之人。〃明初政府鼓励向江淮和其他人口稀少地区移民，外来移民开垦的土地不仅能合法登记为私有财产，还能在一定期限内享受赋税优惠。饶州路的大量无地贫民纷纷北迁，当这些无地贫民到达安庆府属各县后，大片宜垦荒地和与家乡大致相同的自然环境很快就吸引他们就地定居。消息传到故乡，又促使更多的饶州人加入了移民的行列。江西其它地区渡江北迁的移民，也被安庆地区的条件所吸引而就近定居。
③明初饶州移民的移民过程
在江西，从明朝初年到清朝嘉庆年间，官方有组织的移民，再加上民间自发地离去，有统计说达到了几百万人。据复旦大学著名的历史地理学家谭其骧先生的弟子曹树基博士考证，在明朝，如同山西洪洞大槐树是中国北方的一个主要移民点，在南方的两个主要移民点，均在江西境内，一为鄱阳的瓦屑坝，一为南昌城里的瓦子角。关于〃解手〃一词的由来，民间也有传说：在明朝初期对江西的强制移民过程中，官方都将两个人的手反绑在一起，遇内急上厕所时才将手解开，因此后来江西人的土话都将上厕所叫〃解手〃。可见移民过程带有一定的强制性。
④明初饶州移民的去向
一是安徽，二是湖北。先说安徽。
清初宿松人朱书说：〃吾安庆……神明之奥区，人物之渊薮也。然元以后至今，皖人非古皖人也，强半徙自江西，其徙自他省会者错焉，土著才十一二耳。〃（《杜溪文集》卷三）
不仅如此，葛剑雄教授在《瓦屑坝安庆人的根》一文中对安庆各县36种宗谱的统计，迁自瓦屑坝者有18姓，占50％，又据《宿松县志》记载全县256个姓氏，除去迁入时间和原籍不详者外有213个氏族，内有182族是元末明初迁来，其中就有143族来自瓦屑坝，占总数的88％。当时安庆府的人口约42万，他推算有28万为江西移民，20万来自饶州，其中有10万来自瓦屑坝。而这些也只是保守估计，实际上迁入江西移民可能更多。加上迁往安徽其它地区和湖广的移民，二三十年间瓦屑坝至少输出了30万饶州人。
〃虽然瓦屑坝只是一个移民的集散地，对绝大多数移民来说，还不是他们真正的故乡，但当年的移民多数没有文化、没有资产，更不可能有文字记录，当他们历尽艰辛在他乡定居后，留给后代的记忆只是他们的出发地瓦屑坝。有些人甚至没有来得及给子孙留下任何故乡的信息，他们的后裔就与周围的移民后裔一样，以瓦屑坝为故乡了。〃
〃鄱阳瓦屑坝，已是安庆地区和其它地区饶州移民后裔一致认同的根。〃
瓦屑坝移民除迁往安徽以外，还有一个重要的去向是湖北，历史上有〃江西填湖广，湖广填四川〃之说。
从明初到清末，不断有江西移民迁至湖北，这个为时600年左右的移民潮，其高峰是在元末明初和清代乾隆及其之前这两个时段。只要对湖北历史稍作梳理，我们便会感觉到，江西移民对湖北有再造之功！
另外，江西始迁移民在湖北落地生根后，虽然与湖北这方热土世代厮守，繁衍子孙，建设新家园，却对江西有割舍不断的故土情怀，这在风俗、语言甚至地名上都有表现。如武汉市有〃鄱阳街〃；《汉川县志》中有〃江西湖〃、〃江西垸〃的地名；一代医圣李时珍的故乡蕲州城东有地名称〃瓦屑坝〃，是最能代表江西移民历史的地名。在语音方面，湖北大多数江西移民后裔，还保留着从祖辈代代相传下来的词语读音。例如在鄂东、鄂北、江汉平原大部地区，将方向词〃去〃读〃器〃音，动词〃站〃字读作〃记〃音，等等，不胜枚举。这类文化遗存，从另一视角证明了江西填湖北的史实。
5〃瓦屑坝〃在移民文化中的地位
第6节：张家原籍之谜（4）
说到这里，我们就应该说到张英和张廷玉父子了。
前面，我们论证的是，安庆一代的很多人其实都应该是江西饶州人的后代，因为他们在迁居安徽时的集散地是瓦屑坝，于是就说自己的祖先是瓦屑坝人。
可是，仅仅依据这一点，我们并不能证明张英和张廷玉父子也是瓦屑坝人。
且慢！根据康熙年间的《潜山县志》卷十四记载，张英曾经说
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