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你的误区-第10部分
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不到奇妙的未知世界去漫游；这对于你确实有些〃好处〃；例如：
由于你一直墨守成规；过着单调的生活；那么你就永远不必独立思考。既然你已经有一个计划；那么遇事只要看着计划就行了；而不必去动脑筋思考。
回避未知事物也有〃好处〃。你是如此惧怕未知；那么你只要固守熟悉的事物；就不必担惊受怕；尽管这对你的发展与成就会造成很大损失。走前人所开辟的道路总是保险的。然而；你可以想想哥伦布。当时；别人都告诉他；他的航海探险将彻底失败；然而他最后成功了。墨守成规总比冒险探险来得容易。毕竟；未知是一种挑战；而挑战总会构成某种威胁。
你可以说；你在推迟自己的快乐；并认为这样做是〃成熟的行为〃；从而固守熟悉事物并以此自慰。这样；似乎推迟快乐是〃成熟〃的〃大人行为〃；但实际上你固守自我；回避未知的原因不是别的；正是你疑虑未知；惧怕未知。
你可以为自己做对了某件事而感到了不起。你一直是个好孩子。只要你以成败为衡量标准；总可以把做成某件事看作自我价值的提高；并因此自鸣得意。然而在这里；〃做成了某件事〃仅仅是别人对你的评价而已。
下面列举一些对付神秘与未知事物的方法
努力选择并尝试一些新鲜事物；即使你仍留恋着熟悉的事物。例如；在饭馆里点一道从未吃过的菜。因为这道菜与其它的菜有所不同；而且你或许会喜欢这道菜的。
不要再费心去为你做的每件事找借口。当别人问你为什么要这样做或那样做时；并不非得说出可信的理由使别人满意。你可以去做你决定去做的事；为什么呢？因为你想这样做。
试着去冒冒风险；使你解脱出日复一日的单调生活。例如；你可以在没有预订旅馆；没有地图的情况下到外地度假。这样；就要凭自己的能力来解决任何可能出现的问题。要不；你可以报考另一个工作；或者找一个你由于害怕其后果而一直避免与之接触的人；同他谈谈话。上班时走另外一条路；或在午夜吃顿晚餐。为什么？因为这与以往不同；而且你愿意这样做。
设想一种美妙的情景：倘若你可以要什么有什么。充分发挥你的想象力。假设你有一大笔钱；足够在两个月内想怎么花就怎么花。你将会发现；你设想的所有计划几乎都是可以实现的。你不会去要天上的月亮或海底的珍珠；而是希望获得一些十分简单的东西；如果你不再惧怕未知并勇于奋斗；便同样可以获得这些东西。
每当你发现自己避免接触未知事物时；问问你自己：〃如果我接触了未知事物；最糟糕的结果会是什么样？〃这样；你很可能会看到；对未知的恐惧往往大于探索未知而产生的实际后果。
试着做一些愚蠢可笑的事情；如在公园里赤脚走路；或者光着身子游泳。试着做那些因为你觉得〃不应该这样做〃而避免这样做的事情。重新看待那些你以前视为可笑愚蠢；避而不做的事情；开阔眼界；尝试新事物。
常常提醒自己；惧怕失败往往是惧怕别人对你的否定或讥讽。如果〃走自己的路；让别人说去吧〃；你便能够用自己的标准—而不是别人的标准—评估你的行为。你衡量自己行为的标准；将不是你的能力是否高于或低于别人；而是你的能力不同于别人。
试着去做你一直以〃我做不好〃为借口而回避的事情。你可以用一个下午来绘画；让自己得到充分享受。即使你画出的画不很好；你也没有失败；因为你至少高高兴兴地度过了一个下午。在我的起居室的墙上；挂着一幅油画。要从艺术角度来评价；这幅画可真是糟透了。不管谁看见这幅画；都说这幅画是如何如何地糟糕；或者极力回避这样说。然而；在油画的左下角有一行小字：〃送给您；戴埃博士；我并没有把最好的作品给您。〃原来；这幅画来自我以前教过的一位学生；她曾一直不敢画画；因为她很早以前就觉得自己的画太难看了。尽管如此；她还是用了整整一个周末来画这幅画；目的只不过是消遣一下。就这样；这幅画成为我最珍贵的礼物之一。
记住：生长发展的反面是僵化死亡。这样；你可以下决心每天都以不同的新方式去生活；去发挥你的主动性；进而享受生活。否则；你就会做出另一种选择：惧怕未知；永远单调地生活—失去活力；在精神上死亡。
接触那些你认为使得你惧怕未知的人；主动同他们谈谈话。向他们明确表示；你打算尝试新的事物；看看他们反应如何。你会发现；他们的怀疑态度曾是你担忧的因素之一；因而你总是在这些否定态度面前陷入惰性。既然现在你可以正视这种态度；那么你便可以发表你的〃独立宣言〃；摆脱他们的控制。
放弃〃尽力做好每件事〃这一信条；让你和你的孩子选择那些重要的事情；努力做好；至于生活中的其他方面；只要去做就好了。尽力做好每一件事情是不必要的事实上；〃尽力做好〃这一概念是极为荒谬的。不论是你；还是其他任何人；都不可能绝对〃尽力〃做好每一件事；—任何事物都有可供改进之处；就其属性来说；人是做不到尽善尽美的。
不要让你的观点阻碍自己的发展。根据过去的经验形成看法并坚持这一看法；无异于无视现实。重要的是现在；过去的真理未必是现在的真理。在评估你的行为时；不要根据你的观点；而应根据现时的具体情况；根据你现在的经历。如果你重视现在的经历；而不是以主观意志代替客观现实；你就会发现未知是一个奇妙的世界；一个十分值得探索的世界。
记住：别人能做的事；你也一定能做到。你可根据自己的选择；实现你的任何目标。牢牢记住这一点；每当为保险起见而回避未知时；都提醒自己一下。
每当你发现自己回避未知时；马上警觉起来；同自己进行一场对话。告诉自己：在生活的具体关头不知道正在往哪儿走；这并没有什么值得忧虑的。要改变这一习惯；首先必须对其有所意识。
故意在一些事情上失败。如果你输了一场网球；或画了一幅糟糕的画；你的个人价值是有所减少呢；还是没有变化？你是不是仍然可以从愉快的活动中获得乐趣？
同你过去一直避而不接触的人谈谈话。你很快就会发现；以前所持的偏见使你不再发展；并使别人对你不感兴趣。如果你在接触某人之前便对他作出评价；那么你便不可能真正地了解他；因为你已对他有了成见。你所接触的人越多；你就越会感到；自己由于偏见而失去了多少接触人；了解人的机会；那些恐惧感和偏见是多么荒谬可笑。认识到这点之后；未知将成为你不断探索的领域；而不是你所惧怕；回避的某种怪物。
上述建议是消除惧怕未知心理的一些积极方法。要消除这种心理；首先要重新审视你的回避行为；然后对自己以往的行为严肃地提出质疑；最后积极地向新的方向发展。假设以前伟大的发明家；探险家；先驱者都惧怕未知；那会出现什么情况呢？—整个人类可能依旧居住在底格里斯河—幼发拉底河流域。历史表明；未知中孕育着发展；—社会的发展；以及个人的发展。
假设你现在走到一个三岔口；一边是安全稳妥的道路；另一边则是通向无人涉足的未知之路。你会选择哪一条道路？
弗罗斯特在他题为《没有选择的那条路》的诗中回答了这一问题：
林间的小路岔为两条小径；
我选择了几乎无人涉足的那一条。
这个选择是个多么重要的决定
要走哪一条道路；选择完全得由你做出。惧怕未知的误区在等着你以令人振奋的崭新活动来取代；从而使你的生活充满欢乐。在生活的道路上；你不必非得知道自己在往哪儿走；——只要你在走，在向前走走。。。。。。
我们都习惯于在生活中寻求公道和正义；一旦感到失去了公正就会愤怒；忧虑或者失望。然而；寻求公道同寻求长生不老一样不会有任何结果。我们周围的世界本身就不是一个公平的世界。知更鸟吃虫子；对于虫子来说是不公正的；蜘蛛吃苍蝇；对于苍蝇来说也是不公正的。只要环顾一下大自然；就不难看出世界上没有任何公道可言。龙卷风；洪水；海啸和干旱都是不公道的。实际上；这种公道的概念不过是海市蜃楼罢了。整个世界以及世界上的每个人都处在不公道之中。你可以高兴；或者不高兴；然而这与你周围的不公道现象依然毫无关联。
我们提出的并不是什么犬儒哲学；而是对客观世界的真实描述。公道是一个脱离现实的概念；在人们对幸福的追求中；尤其如此。然而；许多人认为正义感在人际关系中是必不可少的。他们常常会说：〃这是不公平的〃；〃如果我不能这样做；你也没有权利这样做〃或者〃我会这样对待你吗〃等等。人们渴望公道；在没有公道时就会不愉快。寻求公道并不是什么误区性行为；但是如果你一味追求正义和公道；未能如愿便消极处世；这就构成了一个误区。这种自我挫败行为并不是指寻求公道行为本身；而是指由于不公道的现实存在而产生的惰性。
我们的社会提倡伸张正义；主持公道。政治家们在每一篇竞选讲话中都说：〃让每一个人都得到平等公正的待遇。〃然而；日复一日；年复一年；一个世纪又一个世纪；不公正的现象依然存在着。贫困；战争；瘟疫；犯罪；卖淫；吸毒和谋杀等各种社会弊病一代代地延续着。事实上；自人类有史以来；这些现象从未消失过。
不公道现象的存在是必然的；然而你可不使自己因此而陷入惰性；并可以用自己的智慧进行积极斗争。首先争取从精神上不为这种现象所压垮；然后努力在现实中消除这些现象。
在任何国家中；法律制度是伸张正义的。人民需要正义；有些人甚至为正义而奋斗。但是；正义往往难以伸张。例如；在美国；有钱的人一般不会被定罪判刑；法官与警察往往会被有权有势的人收买。监狱里关押的都是穷人；他们在法律制度面前没有任何自卫的手段。大家都清楚；美国的一位总统和一位副总统显然犯有重罪；然而一个得到赦免；另一个仅受到轻微的处罚。这是不公道的；然而却是事实。（这里指的是美国现代两大政治丑闻。尼克松1974年因与〃水门事件〃有牵连；遭到全国强烈指责；被迫宣布辞去总统职务。其继任总统福特就任后宣布尼克松得到赦免。阿格纽；美国前副总统；1973年因贪污丑闻辞职；被判处有期徒刑三年；缓刑；罚款一万美元。）阿格纽靠逃避所得税发家；尼克松则获得赦免；他手下的几个心腹仅仅在一个管理不严的监狱中服了几个月的徒刑。相反；那些穷人；那些少数民族的人却拥挤在牢房里等待着审判；听任命运的摆布。只要走访一下美国的地方法庭和警察局；你不难发现：尽管官方一再否认；实际上对于有权有势的人；法律总是有另一套不同的规则。正义和公道又在哪里呢？哪里也没有你如果决定同这种现象进行斗争；那的确是值得钦佩的。但是如果你决定因为不公道而感到烦恼；那你便同产生悔恨；寻求赞许以及其他自我折磨情绪一样；陷入了一种误区。
渴望公正的心理可能会体现在你与他人的关系中；妨碍你与他人的积极交往。〃这不公平〃既然他们能做；我也能做。你比我得到的多；这就不公平。我没有那样做；你为什么可以那样做？〃不难看出；你是根据别人的行为确定自己的得失。支配你情感的；是别人；而不是你自己。如果你未能做别人所做的事情；并因此而烦恼；你就在让别人摆布你。每当你把自己同别人进行比较时；你就是在玩〃不公平〃的游戏；这样你采取的就是着眼于他人的外界控制型思维方法。
一位前来询诊的人曾经清楚地表明了这种自我挫败的思维方法。朱迪是一位颇有魅力的女士。她抱怨说；结婚五年了；可她的家庭生活一直不大和谐。在一次小组询诊过程中；她扮演了一个卷入家庭纠纷的妻子。当扮演丈夫的年轻人说了几句让她不高兴的话之后；朱迪反驳说：〃你为什么说出这种话？我可从来没说过这种话。〃当他谈到他们的两个孩子时；朱迪就说：〃这不公平；我吵嘴时从来不把孩子扯上去。〃当他们提到业余时间的文娱活动时；朱迪说的还是：〃你总是往外跑；让我在家里带孩子；这太不公平了。〃
朱迪实际上是把家庭事情列出清单；夫妻二人各占一栏。必须公平。我这样做；你也得这样做。难怪她常常愤愤不平；总是考虑着要纠正她认为不公平的现象；而不是考虑如何使家庭生活更加美满起来。
像这样寻求公正；无异于走进了一条死胡同。她是在根据自己的行为衡量丈夫的做法；又根据丈夫的做法确定自己幸福与否。只要她不再无休止地进行这种比较；独立地积极投身她所向往的生活；她便可以有效地改善家庭关系。
要求公正是一种注重外界环境的表现；也是一种避而不掌管自己生活的办法。你可以确定自己的切实目标；着手为实现这一目标采取具体步骤；不必顾及不公平的现象；也无须考虑其他人的行为和思想。事实上；人与人之间总是有所不同。别人的境遇如果比你好；那你无论怎样抱怨也不会改变自己的境遇。你应该避免总是提及别人；不要总是拿望远镜瞄着别人。有些人工作不多；报酬却很高；有些人能力不如你强；却因受宠而得到晋升；不管你怎样不愿意；你的妻子和孩子依然会以不同于你的方式行事。然而；只要你将注意力放在自己身上；不去同别人比来比去；你就不会因周围的不公平等现象而烦恼。各种误区性行为都有一个共同的思想基础：将别人的行为看得更为重要。如果你总是说：〃他能做；我也可以做。〃那你就是根据别人的标准生活；你永远不可能开创自己的生活。
如果嫉妒心理妨碍你的生活；使你陷入某种惰性；就应该有意识地消除这种思想情绪。嫉妒其实是这样一种心理：要求别人以某种特定方式给你以满足。由于别人没有这样做；所以你感到〃不公平〃。嫉妒的根源在于缺乏自信心；因为这本身是一种着眼于他人的心理活动。嫉妒心理表明；你由于别人的行为造成自己精神上的不快。真正自爱的人是不会去嫉妒别人的；也不会因为别人办事不公正就愤愤不平。
你永远不可能预料到自己所爱的人会如何对待另一个人。当他们相互亲密或爱恋时；你如果认为这种决定同你有关；就必然会因为嫉妒而陷入惰性。这是你的选择。如果你的伴侣爱着另一个人；那么他并没做任何〃不公正〃的事；而仅仅是在生活。
在生活的各个方面；我们都可以明显地看到〃渴求平等〃行为。你只要稍加观察；就会在自己和别人身上发现许多这种行为的缩影。下面是一些较为常见的例子。
抱怨别人的工作和你一样；但工资却拿得比你多。
认为那些歌星收入之高实在不公平；并因此感到恼火。
认为别人做了违法乱纪的事总是逍遥法外；而你却一次也溜不掉；因此感到十分不平。无论司机超速行车还是尼克松水门事件；都要求做出公正处理。
总是说：〃我会这样对待你吗？〃其实就是希望别人都同你一模一样。
总要报答别人的友善行为。你要是请我吃饭；我也应该回请你；或者至少送你一瓶酒。人们常常认为这样做才是懂礼貌；有教养。然而；这实际上仅仅是保持公平对等的一种做法。
在爱人对你表示亲热之后；总要回吻；要不就是说〃我也爱你〃；而不会自己选择表达感情的时间；方式和场所。这说明在你看来；接受了别人的亲吻或〃我爱你〃而没有相应的表示；就是不公平的。
即使自己不愿意；也会处于义务去莋爱；因为没有一点合作精神实在太不近情理。这样；你就不是根据自己在具体情况下的意愿；而是根据公平对等的原则而生活。
对任何事情都要求前后一致；始终如一。爱默生曾说过这样一句话：〃一味愚蠢地要求始终如一；是心胸狭窄者的癖病之一。〃倘若你坚持始终如一地以〃正确〃方式做事；就很可能属于心胸狭窄的一类人。
在争论时；非要辨出个明确的结论：胜利的一方就是正确的；失败的一方则应承认错误。
以〃不公平〃的论据来达到自己的目的。〃你昨晚出去了；今晚让我待在家里就太不公平了。〃要是对方不接受你的意见；就愤愤不平。
做自己本不愿做的事情（如带孩子上街玩；周末去父母那儿作客）；因为你担心不这样做会对孩子；父母太不公平了。其实；不要将一切问题都归罪于不公平的现象。应该客观地考虑一下你为什么不能根据自己的情况作出适当的决定。
提出〃如果他能这样做；我也可以这样做〃的论点；用别人的行为为自己辩解。你可能用这种误区性理由解释自己的作弊；偷窃；轻佻；欺诈；迟到等不符合你的价值观念的行为。例如；在公路上开车时；一辆车把你挤到了路边；你也要去挤他一下；一个开慢车的人在前面挡了你的路；你也要赶上去挡他一下；迎面来车开着大灯晃了你的眼；你要打开自己的大灯。实际上；你是因为别人违反了你的公正观念；而在拿自己的性命赌气。这就是在孩子们中间经常出现的〃他打了我；所以我要打他〃的做法；而孩子们则是在多次见到父母的类似行为之后才学会这样做的。如果这种〃以眼还眼；以牙还牙〃的报复做法扩大到国家关系上；就会导致战争。
上面就是我们在〃公正之路〃上可以见到的一些具体现象。在这里；你同你身边的人多少都会受到一些震动；因为你们头脑中有一种完全不现实的概念：一切都必须是公平合理的。
这种行为的〃好处〃往往是自我挫败性的；因为这些行为脱离现实；将你引向一种乌托邦的幻境。人们之所以对〃寻求公正〃心理和行为恋恋不舍；其常见原因包括：
你可以为自己的正直而沾沾自喜；自以为高人一等。只要你坚决奉行不切实际的公正标准；并且努力维持均衡平等；就可以继续自视清高；无需投身于真正的生活；并且可以自鸣得意的生活。
你可以将一切问题归咎于不公平的人和事；不必为自己负任何责任；并且也为自己陷入某种惰性找到了理由；—好像未能根据自己的选择来生活的原因；是由于这些不公平的人和事。这样；你可以避而不去冒任何风险；无需努力作出改变。既然是不公平现象带来了各种问题；那么只要这种现象不消失；就不可能有所改变。当然；这种现象是永远不会完全消失的。
抱怨不公正的现象；这可以使你赢得别人的关注与同情；又可以使你自我怜悯。世界对你是不公平的；所以你和你周围的人都应该愤愤不平。这是避免改变的另一种绝妙手法。别人对你的关注与同情以及你的自我怜悯；都是你所得到的〃好处〃；但只会使你产生依赖感；不会促使你支配自己的生活并克服喜欢比来比去的习惯。
只要别人应该对你的言行负责；你就可以为自己的各种不道德；不合法；不适宜的行为辩解。如果他可以这样做；我也可以这样做。这是适用于任何情况的〃完美〃推理。
在抱怨不公正时；你完全有理由不采取任何行动。〃如果他们什么都不做；我也不做。〃这是你在太懒；太累或太怯懦的情况下都可以玩弄的小手法。
抱怨不公正现象可以成为你的话题；这样你就可以不与别人谈论自己。抱怨世界上的各种不公正现象于其本身无济于事；却可以帮你消磨时间；或许还可使你避免过于坦率地谈论周围的人。
你只要保持住公正的概念；总可以做出公正的决定。
你可以支配其他人；尤其是你的孩子们。告诉他们；如果不能像你那样在人际关系上严格保持公正对等；那就是不公正的。这是将个人意志强加于人的一种好办法。
既然一切都必须是公平的；所以你的报复行为也就是合理的。这样；你就可以为自己的各种恶劣做法辩解。报复是完全合理的；因为一切事物都必须是公平对等的。对别人的恩惠应当报答；对别人的刻薄也必须回敬。
上述种种〃好处〃便是你寻求公正心理所赖以存在的支撑系统；不过这一支撑系统并非不可动摇的。下面就是为摒弃这种信赖；消除这一误区而可采取的一些办法。
将你所见到的各种不公正现象全部列出来。将这些现象作为你采取切实行动的出发点。向自己提出这样一个重要问题：〃这些不平等现象会因为我愤愤不平而消失吗？〃答案显然是否定的。努力消除致使你烦恼的误区性心理；你便可以逐步跳出寻求公正心理这一陷阱。
尽量不再说：〃我会这样对待你吗？〃或其它类似的话；而应该说：〃你我有所不同；只不过我暂时难以接受这一点。〃这样你就可以建立；而不是断绝与别人的交往。
不要再让别人左右你的情绪。这样；在别人未按你的意愿行事时；也就不会陷入惰性。
争取客观地看待每一项决定；而不要将其视为转变生活的重大事件。
将〃太不公平〃之类的话改为〃真令人遗憾〃或〃我倒真希望。。。。。。〃这样；你就不致对世界产生不切实际的想法；并逐步接受现实；接受你并不赞赏的现实。
不要把自己同别人或别的事情比来比去。在制定自己的目标时；不要考虑周围的人在做什么。如果你要做一件事情；就应该全力以赴地做好它；而不必羡慕别人所具备的优越条件。
假使你又讲出〃我如果晚回家总要给你打电话；你为什么不给我打电话〃之类的话；立即改正自己；大声地说〃我觉得你要是给我打个电话；就更好了〃。这样；你就不会根据自己的行为要求别人给予同等待遇；同时也就消除了一个误区性观念。
不要忘记：报复也是受他人控制的一种表现。不要根据他人的行为采取行动；应该按自己的判断行事。
这里提出的仅仅是�
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