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当项羽遇到刘邦-第2部分
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刘邦对秦始皇没有恨，作为秦朝的一个地方小吏，吃着秦始皇给的俸禄，享受着秦始皇给的权势，他应该感谢秦始皇才对。即便偶尔不如意时发发牢骚，端起碗吃肉、放下筷子骂娘，他对秦始皇也不应该有实质性的恨，因为秦始皇并没有损害过他的利益。
【6。不同的影响】
二人不同的言论，也在他们今后的人生道路上不断变异着、存在着。
项羽的取而代之，杀气腾腾，火药味十足。后来这种杀气变成了霸气，处处锋芒毕露，他破釜沉舟，是为了争夺天下，争夺原本属于他的荣耀；火烧咸阳，是为了毁灭天下，毁灭秦始皇的旧有秩序。他为所欲为，视天下为囊中之物，任由自己放纵。他的霸气终于达到了沸点，燃烧起来，让他忘乎所以。
虽说当时刘邦没有太大奢望，可这种天上地下的强烈对比，也会让他的内心翻江倒海、五味俱全，也会引出他内心的那种不安分，进而激起他的万丈豪情。秦始皇的威风刺激了刘邦，也给了刘邦一个企盼的目标。虽然这个目标是模糊的，是不切实际的幻想，也许只是很快地一闪，瞬间便消逝得了无踪影，但却在心底留下了痕迹，一旦条件成熟，它就会重新翻腾起来。
正是因为当时的羡慕，所以刘邦以后会不断地憧憬未来。随着反秦风暴的蔓延，刘邦有了自己的地位，他成了反秦大军中的一份子，是要取代大秦帝国的一份子。在这个过程中，他的思想也在发生变化，尽管在这个过程中，其想法也是模糊的、不成形的，有时不过是在心情低落时的一种自我安慰，但这已经上升到了另一种高度，因为他的地位发生了变化。
人的目标、信念的形成，往往都是从最初的不安分开始的。刘邦内心的躁动，也就成了他理想的雏形。尽管当时这个雏形还是毛茸茸的，离长上翅膀还差得很远。随着天下只剩下刘、项对决，刘邦的雄心才彻底激发出来：原来我也可以那样的。那时刘邦的心境完全发生了改变，他不再认为那是不可能完成的梦想。当他的威风越来越接近始皇的威风，这种梦想就会变得越来越清晰，越来越明了，进而成了一种目标。正是靠着这个目标，刘邦有了前进的向导和动力，才有他后来的一系列成就。
【7。项羽有魅力，刘邦有欲望】
项羽的话传递的信息就是要拿下、取代，过程直接而短促。刘邦则是憧憬、向往，要实现则需要一个过程。通过二人简单的说话，也可以得出二人的性格特点，那就是：项羽有魅力，刘邦有欲望。
项羽的性格个性突出、张力十足，感染力颇强，因为他有棱角。他像一个游行侠，由着自己的性子，随性随心，快意恩仇，活得很真实，也很自我。这样的人适合交朋友，因为他没有太多的心机，他会为了朋友两肋插刀，也会因为一点小事和朋友翻脸。
刘邦则像一个普通人，他很现实，有欲望，知道凡事不是一蹴而就的，这会让他性格相对柔顺些，会听取别人的意见，会分析利弊，变得有心计。
相比之下，项羽更让人喜欢，因为他直接、干脆、透明。刘邦则让人佩服，他沉稳、包容、老辣。他们都注定不是平凡人。
第二章 路子·成材的密码
【1。学历与能力】
学历与能力问题是个老生常谈的问题。如今的观点是：学历和能力并不完全成正比，学历高的不一定能力强。有人还会举出无数事例来论证此问题的正确性，比如某某某小学文化，后来成了大老板，公司都开到国外去了，手下雇佣的都是名牌大学的硕士、博士；某某某学历高，结果干嘛嘛不成，只会纸上谈兵，等等。
这个观点其实最多只是部分正确。你举多少例子，它也是特例不是？特例之外的无数事实，还是在证明着另一个命题的正确性：学历高的，能力也会稍强些。其实，有能力、有本事和有学历之间并不矛盾。这话原本是抨击循规蹈矩的教育体制的，并非单列出来的学术问题，所以也不必较真儿。
有阵子社会上流行“读书无用论”，一些人颇以没文化为自豪，恣意张扬其无知者无畏的个性。现在这样的人很少了，可这种观念依然存在，只是他们嘴上不说，潜意识里却仍旧排斥知识，突出的表现是：他宁肯花二百块钱吃喝而满不在乎，却舍不得花二十块钱买本书来读。这是认识问题，也是素质问题。
我们总说经济、文化两手都要抓，且两手都要硬。这种提法其实已经充分证明了两者的不同步，因为已经实现了的问题是不需要强调的。我们经济发展得如何且不去说，单就文化来讲，人们的重视程度远不如经济那般深刻，因为后者更加直接、实惠。其实，一个国家是否发达，不光体现在GDP上，它更是一种综合实力的体现，也包括文化和教育。
单就某个人来说，成功也绝不是偶然的，他是自身储备到一定程度后的集中释放。储备的东西很多，包罗万象，比如经历储备、经验储备，以及能力储备、关系储备，等等。其中，最重要的也是最基本的，还是知识储备。它的外在表现形式就是学历。当然，知识不等同于学历，学历只是知识的一个量化标准，而知识是不能做到完全量化的。但不管怎么说，你没有学历，你就缺失了接受更高一等教育的机会，也缺少了获取更多知识的机会，这总归是个缺陷。
获取学历有一个过程。在这个过程中，只要你努力、认真去学，而不是靠混、靠抄、靠走后门、潜规则得来的学历，含金量就高，也就在某种程度代表了你的能力。遗憾的是，如今好多学历得来轻而易举，甚至可以花钱去买，也就无所谓能力了。
能力的大小和先天素质有关。同样的高学历，有人头悬梁锥刺股，精神可嘉，有人却学得轻松灵活，富于创造，表现出的能力就大不一样。能力的大小，还和用心程度有关。所谓术业有专攻，你只有用心去做，才能激发出你的创造力。人非圣贤，一个人再聪明，学历再高，他也有未涉足和未知的领域。你资质平平，学历不高，但你只要在某个领域用了心，你一样可以成为佼佼者。
啰嗦半天，就是想表达一个观点：人不学习不行，没有知识也不行。
刘邦打败项羽并不是偶然的，那四百余年的汉室基业得来并不轻松，其中有着各种各样的因素，很复杂，但有一点往往被人们所忽略，就是知识储备。
这里说的知识，并不单就那些书本而言。知识涵盖的范围是广阔的、深邃的，人际交往、社会实践、经验积累、经历积淀，都属于知识的范畴。项羽和刘邦二人都没有什么学历，书本知识都不多，一个是不好好学，一个是没机会学。但刘邦却掌握了另外一门知识：社会学。相比之下，项羽在这方面就欠缺了很多。
【2。项羽是个什么样的学生】
项羽小时候读书，很快便对那些枯燥的文字心不在焉了，于是“学书不成，去学剑”，弃文从武，结果学剑“又不成”。文也不成武也不就，他的监护人项梁就生气了。项梁是项羽的叔父，项羽十岁那年父母亡故，自此便跟着叔父过活。面对叔父的震怒，项羽的一番解释是：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”学那么多课本知识没用，会写自己的名字就行了。武功再好，也是单打独斗，战场上派不上用场。要学我就学万人敌的兵法，学指挥打仗的能力。
从《史记》的这个记载中，我们对项羽在学生阶段的学习有了一个初步了解，它至少传递出以下几个方面的信息：
第一，往好了说，项羽在学习上有激情。
不管学得怎样，学生时代的项羽，无论对文还是对武，都表现出了浓厚的兴趣，而且他最后还确定了自己最终的选学项目：万人敌。这个过程是一个不断变化、不断选择的过程，但也是一个始终求知的过程。激情伴随，无言放弃，最多相当于现在大学生从文学系转到了体育系，最后选修了国防科技和现代化教育。
第二，往坏了说，项羽学习没有持久性。
这个不用多说，项羽对学习兴趣是有，激情也有，就是坚持不了多长时间，他的兴趣总会发生转移。最后项羽要学万人敌，叔父项梁长舒一口气，以为他这次的专业终于固定下来，很高兴，就给他花钱请来先生授业，以期培养出个孙子、吴子出来，结果项羽“略知其意，又不肯竟学”，和前两门学科一样，又半途而废了。
第三，项羽有个性、有主见。
项羽的这种做法不管对不对，最起码他有自己的想法，而且他也按照他的想法去做了。他毫无顾忌地张扬着他的个性，凭感觉作判断，完全不受外界影响。项羽关于学文与学武的那段表述是有一定道理的。最起码说明他不迷信书本，也不迷信什么盖世神功，在某种程度上也可以说：他的思维是独特而超脱的。
关于不识字当官，民国时期有个小故事很有意思，说张作霖下令：帅府重地，午夜一过，任何人不准出入。某夜张作霖本人晚归，门房以过了时间为由拒绝开门。张大帅无法，只得绕到后门进入。第二天，张作霖召见门房，破格升他去当看守所所长。门房表示自己不识字，做不来官。张大帅不以为然，说：“那好办，给你找个识字的当秘书。”
由此看来，当时项羽年纪虽小，却志存高远：他想做的是领导而不是秘书。
还有学武。你说你是练家子吧，在街上不一定打得过地痞流氓，那些花架子锻炼的都是基本功，为的是让身体更协调，反应更灵敏，真打起来谁也不按套路拆招，和武侠片不是一回事。武侠片中的对打和游戏差不多，一招一式都是排练好的，我打你脑袋，你就招架脑袋，下面不用管。真打架就不一样了，特别是打急了眼，那才叫变化莫测、防不胜防。那些古惑仔们的王八拳简单实用，招呼起来又快又狠，拳拳到肉，招招都奔要害，你根本顾不上拉开架势，也没时间想你在后花园葡萄架底下学的那些三脚猫功夫。程咬金不是就会三板斧吗？可一般人你还真不是他的对手。
项羽看不上单打独斗的功夫，这个也无可厚非。说明他的思路还是很开阔的，站位比一般人要高。
第四，真实的项羽武功并不高。
因为西楚霸王的名头，因为破釜沉舟的气概，人们心目中的项羽是一个武功盖世的高手，但根据《史记》中的这段记载，基本可以断定：项羽的武功并不高。项羽对武功有过一段时间的兴趣，但时间并不长。功夫，功夫，那是由时间和汗水凝聚起来的，没有速成的道理，所以真实的项羽并没有什么过高的武功修为，绝不是飞檐走壁、出手如风、认穴极准的武林大腕。
项羽后来“力拔山兮气盖世”、两军阵前无人敌，其实靠的不是什么武功，而是他的天生神力和霸蛮的气势。项羽身体素质那是没得说，“长八尺余，力能扛鼎”，身高体壮，力大无穷，身上都是硬邦邦的腱子肉。俗话说，身大力不亏，你练多少年功夫，也不一定能有项羽这身体条件。要不现在拳击散打比赛都分公斤级呢，百十来斤一瘦弱汉子对付泰森，他站着不动你也打不倒他呀。
除了天生神力之外，项羽和那些街头古惑仔一样，没少进行实战演练。项羽叔父二人本生活在下相（今江苏宿迁西南），后来项梁杀了人，便带着项羽一起逃到吴中避难，没多久，“吴中子弟皆已惮籍”。（籍就是项羽，项羽本名项籍，字羽。）所谓“吴中子弟”，肯定不是什么等闲之辈，老百姓家的孩子不叫子弟，都叫狗剩、臭蛋的，没那资格，“子弟”一定是有权有势人家的孩子，穷文富武，都练过几下子，有事没事都要惹个事或者上街调戏个妇女啥的。这样的人能害怕项羽，估计没少和他交手，而且有聚众斗殴的可能。所以项羽没少进行实战操练，出拳快、准、狠，抄砖头、抡板凳，戳眼、踢裆、掐脖子，这样练出来的都是实用的功夫。项羽“才气过人”、天赋异禀，身体素质杠杠的，没法不成为老大。
由此我们可以总结一下学生时代的项羽：他是一个充满热情，浑身散发着青春气息的人。他求知欲极强，渴望拥有真本领；他的好胜心也很强，有着超人一等的愿望；他活泼好动、生性豪爽，不会在小事小节上过多纠结；他有自己的主见、思维灵活，对事物有着自己的判断和认识，而且这个认识别人很难改变。
同时，项羽又是一个叛逆的人。他不愿意循规蹈矩，不愿意按照前人的老路子给自己的人生定位，他总是试图找到一条便利的捷径，但他又脱离不开传统的框架；他做事没有恒心，毅力也不是很坚定。项羽总是在这两者之间徘徊，既想有所突破却又往往囿于困扰。在今后的人生道路上，两者的冲突不断闪现，所以他可以破釜沉舟，明知不可为而为之，也会在火烧咸阳后选择衣锦还乡，向家乡父老炫耀他的风光。
总之，项羽不能算是个好学生，但可以勉强算作一个有个性的学生。
【3。刘邦的知识来自哪里】
刘邦没有项羽的条件，项羽毕竟曾是楚国的贵族，世代为将军，虽说后来没落了，但瘦死的骆驼比马大，刘邦依然不能望其项背，他就是个普通的庄户人家的孩子，而且家境贫寒，连吃饭都成问题。在这种情况下，刘邦自然没有项羽学文、学武、学万人敌的资本，更没有项羽挑肥拣瘦、挑三拣四的资本。不过这样也好，穷人的孩子早当家，刘邦因此得以过早地走向了社会。
尽管项羽在学习上有些随意、乖张，过于自我，但他仍属于接受正统教育的范畴。相比之下，刘邦则更像一个社会油子，他身体力行着生活中的各个方面，在社会大熔炉中百炼成钢。如果说项羽不是个好学生，那么刘邦根本就可以归类为社会青年了。
刘邦虽没机会上学，却不等于他没有学到知识，他和伟大的高尔基先生一样，上的是社会大学。人是社会中的人，人不可能脱离开社会，即便你学习完书本知识，也终究还是要走向社会的。而过早地步入社会也让刘邦获益匪浅，他很快学会了为人处事、投机钻营，学会了夸夸其谈、拉帮结派，也学会了蝇营狗苟、尔虞我诈。
人总是要做事的，绝不会吃饱了没事傻等到天黑睡觉，只是每个人做的事不同、做事的方式不同而已。人的精力是有限的，你做了这个，就做不了那个，你把精力专注于此事，你就会做好此事，在这个领域上有所建树，但在没有涉足的领域，你就不一定出类拔萃。俗话说隔行如隔山，又说三百六十行行行出状元，说的都是这个道理。人的智力差别本不大，谁也不是先天生而知之、后天无所不知的神仙，只是对某件事物的专注程度和用功程度的不同。任何人，只要在某个领域浸染久了，都会成为出色的行家里手。其实这也就是学历代替不了能力的关键所在。
刘邦没机会读书，却有机会在社会中摸爬滚打，进而增加了他对人的了解。社会学就是人学，整天青灯相伴，在之乎者也的四书五经中是找不到社会学的，就是找到了，它也是死板的，是被拔高了的、抽象了的理论，实际应用起来不一定好使。刘邦步入社会获取的知识，犹如项羽在打架中的招式一样：简单、直接、实用。
《史记》中对刘邦混社会的生活有段记载：“仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒。”简单几句话，却也说明了五方面的问题：
首先，刘邦这人喜欢交朋友。
“仁而爱人”，说的是他为人仁义厚道，能够与人为善。刘邦不是一个特立独行的人，他喜欢与人交往接触，喜欢主动与人亲近。这样的人自然也容易被别人接受，朋友自然也就多。
而且刘邦性格开朗、不拘小节，在做泗水亭长时，“廷中吏无所不狎侮”，同僚中人常被他调笑轻侮。这点经常被人误解，其实这不是说刘邦说话尖酸刻薄，喜欢搞人身攻击，它应该是一种幽默的打趣和善意的调笑。这在我们生活中是经常见到的，朋友或同事之间，关系亲近到一定程度，不可能总是刻板地交流。远的不说，比如《非诚勿扰》中的孟非对乐嘉说，你本事大，你把头发长出来给我看看。当然人家孟非没这么说，说的别的，我没记住，临时杜撰一个，就是想说明一个意思：乐嘉本人对此是绝不会在意的。不但不介意，相反，他还会赏识孟非的幽默风趣，回以开心的一笑，因为他们是朋友，是一起搭档了很长时间的同事。刘邦有没有孟非的幽默咱不知道，但他开玩笑肯定也会掌握分寸的，否则都别上班了，还不天天打嘴架玩啊。喜欢开别人玩笑的人，也一定允许别人开他的玩笑，比如乐嘉也会时不时反击孟非一下，在孟非的学历或身材上幽默一番，孟非也是哈哈一笑。二人都是有涵养的人，没那么小气，如此才有气场，气氛才会活跃。刘邦就是这么一个大大咧咧的人。
刘邦还有两个爱好，“好酒及色”。这并不能说明刘邦人品就差，处在他的位置，不好这玩意儿的男人还真不多，就像现在请客，下馆子、洗澡、按摩，一条龙走完，原本两人松垮的关系，定然会像人民币一样，变得光辉和坚挺了。刘邦以此为糖衣炮弹，定会拉近他和许多人之间的距离。
其次，刘邦这人不小气。
“喜施”二字足以说明一切问题。一个人的大方程度和他的自身条件有关。一个腰缠万贯的富豪，偶尔拿出一点钱来布施，或者给基金会捐款（比如中国红十字会），并不十分稀奇。而一个吃了上顿没下顿的人，在街上看到行乞的老人时，能够竭尽所能、慷慨解囊，这就十分难得了。刘邦出身低微，家境条件并不好，虽不至于到了囊中羞涩、兜比脸还干净的地步，手中也绝不会太宽绰，然而他却能做到时常周济别人，而且以此为乐事，说明他这个行为不是有意为之，而是受潜意识支配的，是从骨子里带出来的。上面说到刘邦“好酒及色”，估计这哥们儿请客洗澡按摩时，和那些找人办事的大款们一样，每次都是抢着付钱。
第三，刘邦心里能装事。
刘邦“意豁如也，常有大度”，是个意志豁达、胸襟开阔、不拘小节的人，这也注定了他与人交往的情感基调，会和别人相处融洽，将来也会和他的那些追随者们打成一片。这种影响是潜移默化的，它会在周边人群中形成一个好的共识。这种好印象，就是一个人亲和力的体现。
刘邦的大度在当地是很有影响的，后来陈胜起事，天下纷纷效仿，沛县县令也想举旗响应，萧何、曹参却看中了刘邦，要沛县令招刘邦来坐镇，后来干脆杀了沛县令，推举刘邦为沛公。刘邦成为这些人的领袖，从此开始了他争夺天下的政治生涯。刘邦能成事，其实也正是他人格魅力长期积淀的一个结果。
第四，刘邦喜欢随性的生活。
刘邦“不事家人生产作业”，不喜欢干家里地里那些具体的营生，锄地、拔草，在院子里种菜等活计一概不管。他不喜欢循规蹈矩，不喜欢受人约束限制，他喜欢随性的生活。这在过去绝对属于不务正业的典范，没人愿意把闺女嫁给他。
刘邦的随性还在于他什么事也不往心里去。刘邦家里不富裕，挣的工资肯定也不多，整天在高档娱乐场所高消费肯定不行。刘邦老先生也真有办法：赊酒喝。刘邦“常从王媪、武负贳酒”，意思是常到王媪、武负两位老板娘那里打白条，没事自己整两盅，或者请朋友们一起暴搓一顿，顺便还能和老板娘逗逗闷子，毕竟找小姐是要花钱的，在这儿一盘花生米二两小酒，还能过过干瘾，很划算。总之，刘邦这酒账是欠下不少。
这俩老板娘也不是吃素的，见刘邦每次喝酒都喝成一滩烂泥，便经常给他上花账，“每酤留饮，酒雠数倍”，吃一顿上三顿的账。不过有福之人不用愁，刘邦这人命好，最初王媪、武负二位对刘邦瞧不上眼，看刘邦醉猫似的在里间酣睡，心里没少骂他傻老帽，给你上花账都不知道，你就等着爆股吧。等后来“见其（刘邦）上常有龙”，俩人老看见刘邦身上恍惚有龙在盘旋，于是惊而“怪之”，到年底“折券弃责”，将账本一撕，不用刘邦还了，算是贺礼，显得很大方，以期将来获取更大的利润和利益空间。
要不是身上常现真龙，刘邦这酒账估计够他喝一壶的。可人家刘邦不在乎这个，今朝有酒今朝醉，明朝没酒喝凉水，一人吃饱全家不饿，先落一肚子好下水再说，还钱怎么也得等到年底，还早着呢，且由他去。
第五，刘邦吃得开。
混社会是对人的一个很大考验，有的人在社会上如鱼得水，吃得很开，有的人却举步维艰，处处碰壁。这和自身条件有关。刘邦出手大方，心胸开阔，喜好吃喝，爱逛窑子，广结朋友，这些都是在社会上吃得开的必要条件。现在这些条件也依然没变，巴结上级忽悠下级，有不少事儿都是在酒桌上抑或夜总会里完成的。
食、色，性也。这是人之常情，也是拉�
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