一代帝王刘义隆-第10部分

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�刑徒。应城县丞判疑：民张江陵骂母，其母因此而悬梁死，重于打伤。若判同杀害罪，疑过重；若判同打伤及咒骂罪，又疑过轻。律法只规定子女打母，遇赦仍枭

　　　　，并无骂母致死后遇赦之条文。”

　　　　枭，斩并悬挂示众；弃市，在街市处死——所谓“弃”，就是在街头处死他让民众共同鄙弃他。

　　　　侍中殷景仁议：

　　　　“殴伤诅咒一类，律法所不能宽原；骂母致其死，于情理无可饶恕。罚有从轻的条文，但用在这里就不合适。民张江陵后来虽遇赦恩，但于情于理都应枭。其妻吴氏，嫁夫随夫，爱非出自天然，黄氏所恨，原本并不在吴。吴氏应从轻处置：可免其死罪，补作刑徒。”

　　　　众人都赞同侍中殷景仁议：民张江陵枭，其妻吴氏免死，补作冶炼铸造的刑徒。

　　　　第二个案子是：

　　　　“晋陵民蒋崇平因抢劫被抓获，蒋崇平招供与临津县民蒋恭的妻弟吴喜张为同伙。吴喜张此前因本村遇大水，与妻及子全家五口避水灾寄住于姐姐家。县尉捕捉吴喜张时，吴喜张潜逃，于是收捕其姐夫蒋恭及其兄蒋协。蒋氏兄弟二人都说吴喜张虽寄住，却不知其在外抢劫。蒋恭自称吴喜张是其妻弟，妻弟有罪，自己请代吴受刑，并请求释放其兄蒋协；而蒋协又称自身为户主，户主容留罪人，罪人潜逃，事关户主，请求释放其弟蒋恭。兄弟二人争求受罪，郡县不能判，依事上呈。”

　　　　王昙议：

　　　　“民蒋恭既为吴犯姐夫，吴犯今在逃，律法规定‘亲属受其罪’，应释放其兄蒋协。”

　　　　御史中丞王韶之议：“民蒋协既为户主，吴犯因水灾投寄其家，投寄其家即为其家口。依照律法规定：家口犯罪潜逃，户主代受其罪，故蒋协应受其罪。”

　　　　侍中殷景仁议：“吴犯既然家口妻小仍在蒋家，吴犯或许有自归之理。等到自归之日，令蒋氏兄弟捉其归案。若蒋氏兄弟见而不捉，那么兄弟二人则应同受其罪；吴犯若自此不归，蒋氏兄弟应分受其罪。”

　　　　在诸人言过后，尚书左仆射王敬弘却并无一言。在片刻的寂静中，刘义隆看了看王敬弘，见他并无说话的意思，这才清了清嗓子，然后断案道：

　　　　“礼让者以义为先，自厚者以利为上。如今世风浇薄，民多自私。士人承受圣教，尚且不及，何况蒋氏野夫，未曾接受教化，却能互天伦之忧，争受莫测之罪。如此情义，实为特殊。蒋氏兄弟默然无闻，却能行之，这正是终古之所稀，盛世之嘉事！古时二子乘舟，不能过此。怎能拘泥律法条文而加以罪刑！况且吴犯束装远行，他乡行劫，作恶在外，脏不还家，所居村落，或有不知。为嘉奖蒋氏兄弟，朕特任蒋协为义成县县令，蒋恭为义招县县令。”

　　　　众人击掌欢呼，以为陛下高明之处在于不拘条文，有利于推进好的风化。义成、义招不过是两个偏远的小县，但陛下此举，其意义却远远不在于此。

　　　　接下来又审理了几宗案卷，那最后一宗案卷是：

　　　　“会稽剡县民黄初之妻赵氏，打死儿子黄载之妻王氏。遇赦，王氏有父母及子黄称、女黄叶，依律法，赵氏应流放至二千里外。初判认为：父子至亲，分形同气。黄称之于黄载，即黄载之于赵

　　　　氏，虽属三代，实为一体，不可分离。黄称丧母，伤痛巨深，但无仇祖之意。若黄称可以杀祖母赵氏，赵氏又将何以待儿子黄载？令父子孙祖相互残杀，并非先王立法之本旨。律法条文有‘杀人父

　　　　母，流放二千里外’，可见此条并不施行于父子孙祖之间。律法条文又有“凡流放者，同籍亲近欲相随者，听任之”，这就大通情理，因相随之亲人可教之以爱。赵氏若流放，黄载为人子，怎能不从？黄载若从而其子黄称不行，那也并非名教所许。由此观之，黄称、赵氏孙祖竟不可分。赵氏虽然因打杀儿媳而内愧终身，黄称也当沉痛没齿，但孙祖之义，自不得永绝。如何终判，依例上呈。”

　　　　依然是在御史中丞王韶之介绍完案卷及初步审理后，陪同皇帝的官员再依次表各自的意见。在殷景仁等表完意见后，仆射王敬弘仍然端坐着不一言。

　　　　“王仆射的看法呢？”刘义隆的语气已不再柔和。

　　　　王敬弘只是欠了欠身子，仍然一言不。

　　　　刘义隆的脸渐渐红胀起来，声音也渐渐高起来了：

　　　　“怎么不把卷宗拿给仆射看！”

　　　　御史中丞王韶之站起来，王敬弘这才嗡声嗡气地说：

　　　　“卷宗臣已看了，看了也没有看懂。”

　　　　刘义隆仍然红胀着脸，双手用力相互捏着，似乎还要说什么。侍中殷景仁见这情景，忙站起来，对御史中丞王韶之说：

　　　　“今天已审理了几个案子。此案既有疑难，待诸卿考虑成熟后，改日再议吧。”

　　　　众人已走出了延贤堂，王敬弘仍然默坐在那里。

　　　　出了延贤堂，刘义隆就在侍中殷景仁等人的陪同下，乘玉辇回宫中去了。华林圆中的亭台楼阁以及林中鸟池中鱼，都没能引起刘义隆的一点兴趣。直至玉辇出了华林园，刘义隆仍板着脸沉默着。

　　　　当玉辇行驶在内城的大道上时，殷景仁见皇上的脸色稍微缓解，就对刘义隆说：

　　　　“今日之事，陛下在延贤堂……‘延贤堂’，顾名思义，延贤……”

　　　　“审案端坐，一言不，这就是‘贤’吗？”刘义隆反问。

　　　　“……但王仆射父祖皆有名于前朝。王仆射的曾祖王廙是王丞相的堂弟，晋元弟的姨弟，曾任骠骑将军；祖父王胡之曾任司州刺史，父亲王茂之曾任晋陵太守。王仆射在晋时曾任侍中，先帝受命，加散骑常侍。永初三年转为吏部尚书、仆射。每被授官，王仆射常解官逊让，先帝嘉之，不违其志。今皇宋有天下……百废待兴，而王仆射声名大，陛下应礼待之。”

　　　　“礼待之？”刘义隆的脸上，已不见了怒色。

　　　　“陛下即使心有不满，也不可在稠人广座中形于辞色。蜀先主刘备进围成都时，刘璋的蜀郡太守许靖越城投降先主，因事被觉而未成。刘璋处于被包围之中，因危亡在近，故未诛许靖。后来刘璋开城门投降先主，先主因此鄙薄许靖为人不能为主尽力，不用许靖。这时谋士法正劝谏先主说：‘天下有一类人有虚名而无其实，许靖即是。然而主公始创天下，天下之人不可能挨门逐户去一一劝说，而许靖的浮名，远扬四海，主公如果不礼遇许靖，天下之人将因此以为主公贱贤。主公对许靖加以礼敬，并非为了许靖，而是为天下人之心。’于是先主厚遇许靖。”

　　　　刘义隆默然，心中称善。随后他又看了看殷景仁，觉得身边有这样的侍中，真是一件幸事。

第二十四章　和侍臣谈门第名望

　　　　殷景仁等人离宫以后，刘义隆闲坐，问近侍徐爰：

　　　　“卿以为今世当用何种人才？王敬弘有虚名，但似乎无益于朕治理国家，朕将如何对待此事呢？自近代以来，下品无世族，上品无寒门，高卑出身，已有常分，卿意以为如何？”

　　　　侍坐的徐爰原名徐瑗，因犯了要臣傅亮的父亲傅瑗的名讳，不得已改名为徐爰。。他出身寒门，后来在军中因长于文辞而受先帝赏识，刘义符为太子时，他入侍东宫。刘义隆即位后，他深受亲任，升任中书舍人，在皇帝身边负责掌管呈奏案章。现在听了皇上一连串问，他深有感触，但他一时又不知从何答起。这几问，不过是有关出身与贤才的，于是他反问一句：

　　　　“自上古以来，设置文武百官，陛下认为是为了安置富贵膏粱儿，还是为了辅君治国呢？”

　　　　“那当然是为了辅君治国了。”

　　　　“若是为了辅君治国，那么陛下即大位以来，为何仍如前朝那样看重门第，不出选拔贤才的诏令呢？”

　　　　“若有特殊的人才，不担心不知道他；出身名门世家的，即使他没有当世之用，只要德行纯正，朕也用他——前人治国都是这么做的。”

　　　　“以此而论，傅岩、吕望等大贤之人，又怎可凭门望被推举呢？”

　　　　傅岩，即傅说，相传殷高宗在梦中得到贤人傅说，于是派人到民间去寻找，最终在傅岩（也称“傅险”）那个地方找到了他，那时傅岩只是一个正在做版筑苦力的奴隶，后来他成为辅佐殷高宗的贤人。吕望，即吕尚，吕尚年老时过着以鱼钓为生的隐居生活，周文王出猎，在渭水边和他相遇，和他交谈后十分高兴，说：“我太公望子久矣！”于是和他同载而归，后来吕尚辅佐武王灭了殷王朝。因此后世也称之为吕望；又因吕尚姓姜，俗又称其为姜太公——“太公钓鱼，愿者上钩”说的就是他。

　　　　“像他们这样的人，数十百年难见其一，前朝葛洪说过：‘高勋之臣，旷代而一’。”不是吗？像傅、吕这样的贤才，多少代才能有一个。

　　　　“陛下若专以门第取人，那么，鲁之三卿，何如孔门四科？”

　　　　三卿，指鲁国贵族“三桓”，即鲁桓公的后代季孙、叔孙和孟孙，他们分别担任鲁国的司徒、司马和司空，分领三军，文公死后，他们实际掌握了鲁国的政权；而孔门四科，指孔门德行、言语、政事和文学四科，它们是孔子教授门徒的四种学术科目，其翘楚人物是颜回、子贡、冉有和子游等人。

　　　　“还是那句话：高勋之臣，旷代而一。”

　　　　“良剑在于锋利，不在于是否叫做莫邪；良马在于能日行千里，不在于是否叫做骥骜。门望是什么？门望是他们父祖的遗业，而父祖的遗业，又何益于皇家？有益于皇家的，是贤才。如果他有才，即使是屠宰垂钓奴吏等贱民，古之圣皇重用他们而不以此为耻；如果他无才，即使是禹汤、文王的后人，他也只能是个皂隶。因此，大才授大官，小才授小官，各得其所，这才会有和乐升平的盛世。近百年来，人们都说今世无奇才，不如取于名门，这是错的。怎能因世无周公、召公，就废弃宰相之位而不安排呢？陛下应当检校人才的寸长铢重，依次录用，这样，贤才就不会流失了。”

　　　　莫邪，相传春秋时吴王阖闾使干将铸剑，铁汁不下，其妻莫邪自投炉中，铁汁才出来，这才铸成雌雄二剑：雄剑名干将，雌剑名莫邪；也有人说，莫邪是吴国大夫，曾铸成宝剑，因以为名。骥骜，指千里马。

　　　　周公，姓姬名旦，是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父；他辅佐武王灭了商，武王驾崩，成王年幼，周公摄政，接着东平武庚、管叔、蔡叔的叛乱，继而制定法令制度，再次建造洛邑为东都，作为统治中原的中心；周公成为圣贤的典范，也成为了宰臣的统称。召公姡В�姓姬名姡Вㄕ僖羯埽瑠＇音市），也是周文王的儿子，武王的弟弟。他的采邑在召（今陜西歧山西南），他曾辅助周武王灭商，周成王时，他出任太保，与周公旦分陜而治，陜以西的地方归他管理。他支持周公旦摄政当国，并平定叛乱。召公把他的辖区搞得政通人和，贵族和平民都各得其所，因此深受爱戴。传说他曾舍于甘棠树下，后人为了纪念他，舍不得砍伐此树。后世因以“召棠”作为颂扬官吏政绩的典故；召棠，又作“召伯棠”“召公棠”。

　　　　和徐爰交谈，刘义隆往往叹服他的博学多通；但在叹服之余，刘义隆又觉得他并不很了解自己：朕的心中哪里又是看重那门第名望的呢！

　　　　先帝能有江山，全凭当初起自布衣。当年先帝躬耕于京口里，据说，京口里的老屋中至今仍然保存着先帝曾用过的农具。如果用人靠门第名望，先帝只能终身躬耕于丹徒。然而时世崇尚门第，一百多年来，在建康这块土地上，自王丞相辅佐晋元帝安定晋世江山时起，王、谢等家族就是支撑国家政权的支柱。时至今日，这一现象仍然没有大的改变。不过，不用这些根深蒂固的世家子弟，要想治理好天下也是件难事，甚至是不可能的，更何况他们中确有许多人是博学多能之士，有高人之处。但如果过于看重那些东西，像王敬弘那样的人，于治国又有何裨益呢？而像到彦之那样的人，岂不是将永远以挑粪为生吗？

　　　　和徐爰的一席闲谈，刘义隆以假意言，最终却颇有收益。

第二十五章　乘羊车行幸后宫

　　　　在徽音殿，前来看望袁皇后及小皇子刘劭的许美人，正在教着小皇子诵读《诗经》里的一诗。。许美人念一句，小皇子跟着念一句：

　　　　“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”

　　　　每念至后一句，小皇子不是将“宁”字漏读，就是将“嗣”字漏读。即使将“嗣”字读出来，那音也是怪怪的，每至此，站在一旁的皇后就和许美人一起笑了起来。许美人不停地校正，可小皇子总是念不好，袁后就对许美人说：

　　　　“算了吧，他还早着呢。你又不常来，来了倒忙个不停。”

　　　　“忙着倒好，皇后。我要是能做小皇子的教习嬷嬷就好了。我很喜欢孩子。”她恭顺地垂着双手。

　　　　“前几天皇上去过你那里吧？”

　　　　“没有啊，皇后！”许美人的大眼睛骨碌着，“皇后是说最近吗？”

　　　　“前几天。不出十天吧。”

　　　　“我都快一年没有……”她的眼中满溢着泪水。她走上前拉起皇后的手，“那时在江陵，……就像是昨天……只有我们……”可是真是薄命，那时侯偏偏没能……

　　　　皇后也跟着伤感。说好了的，皇上怎么会没去呢？许美人也已二十出头了，毕竟，在江陵曾经共同生活过。“那时在江陵”，皇上……而今见许美人这副情状，皇后的心中也倍觉酸楚。

　　　　“皇上驾到——”太监的声音传进来。

　　　　听到这声音，许美人恨不能冲出去迎上前跪拜在皇上的脚前。但她不得不离开这个地方，后宫的规矩是违抗不得的。她只能在心中一遍又一遍地呼唤着“陛下，陛下……”然后一步一回头地望着陛下将要来的方向，朝边门走去。

　　　　许美人刚刚走出边门，刘义隆就从前门走了进来。

　　　　刘义隆看到小皇子面前有本《诗经》，就拉着他然后蹲下，问：

　　　　“小乖乖，对着书干什么？做学问吗？来，阿父和你一起读‘关关雎鸠，在……’”

　　　　“不读不读，读‘青青子衿，悠悠我心’。”

　　　　“噢，谁教你的？阿母吗？”

　　　　“是……是……”小皇子指着边门，“是……”

　　　　“看你急的，”皇后弯下腰，“是许美人。”

　　　　“许美人来走走？”

　　　　“她也挺苦的，入侍陛下几年，至今……”

　　　　“美人的名号若嫌低了，那就拜她为充华吧。”刘义隆继续抚弄着小皇子。

　　　　“她哪里是在意美人、充华的名号，”她拉着小皇子的手，顿了顿，接着说，“许美人跟着我们，已有好几年了。陛下自入宫以来，后宫除了生育了两个皇女，只有这个……过去帝王姬妾众多，为求子孙繁育……许美人德、色，妾所不及，今天许美人流着泪说不见陛下已有……”

　　　　“近日众务繁多，忧心之事何止一二。皇后美德，不过……”

　　　　“陛下应该……”

　　　　“不必再说了。”

　　　　刘义隆显然有些不耐烦了。许美人至今虽不能有个一男半女，但后宫众人，尚有不曾见我一面者；天下之大，那能只为一人计！说及德、色，和皇后比，许美人还逊色不少。皇后虽然谦退，皇后……刘义隆抬头看了看皇后，见皇后弯腰时撅起的圆润丰满的臀，他站起来，走近皇后。他的血在身体里流得更快，他的下部勃起来。他拉住皇后，随即把她拥入怀中，接着就把他的大手伸进去摸着皇后的鼓鼓的**。

　　　　“妾今日……妾恳请陛下宠幸许美人。”

　　　　刘义隆的热血骤然冷却。

　　　　一切重又恢复了平静。

　　　　在刘义隆的身后，是目送他走出徽音殿的呆立着的皇后。

　　　　我是一个帝王。“吾未闻好德如好色者也。”孔圣人的话。纵我好德如好色，我只有二十出头。并非我绝情，后宫妃嫔……许美人的德、色……

　　　　刘义隆在后宫的道上踽踽而行。

　　　　现在去哪里？他站立着，四顾，远处跟着的太监立即一路小跑来到他的跟前。

　　　　“陛下去哪？”

　　　　“你说去哪？”

　　　　太监一脸茫然。他望着陛下，显然被问住了。

　　　　刘义隆突然有了急智。他想起了晋武帝司马炎在洛阳宫里的故事。晋武帝多内宠，灭了孙吴之后，又把吴主孙皓的宫妃数千人虏到洛阳宫；而受宠的宫妃既多，晋武帝常常不知所往，于是常乘羊车，随羊所去，羊止则止。

　　　　“备羊车！”刘义隆为自己想出的好主意而感到兴奋——过去听来的故事，今天也能实践一回，想来颇有些刺激。

　　　　太监牵来了羊车。

　　　　刘义隆坐上那几只白羊牵着的小车，在后宫寂静的庭院内慢慢地走着。

　　　　远处近处挂着的宫灯，似乎随时都在迎候陛下的到来。每一处院落，甚至每一所房子里，都有一颗跳动的心。它们或者是年轻的，充满着热血；或者已经“年老”，在多少次的等待后，现在只觉疲惫。但无论如何，谁也没有放弃希望，虽然那希望很是渺茫，只比流星坠落在自己院子里的几率稍大一点。

　　　　羊们走到一块长有青草的房子前，只顾着吃草，忘了自己肩上的重任，都停下来。

　　　　刘义隆也走下来，然后在太监的引导下步入那所房子。

　　　　有时候，流星就会坠落在自己的院子里，这不能不让人相信。

　　　　皇上乘羊车行幸后宫的消息，像一阵春风吹过，很快就传遍了后宫的每一个角落。

　　　　这是一个机会，而这个机会对每一个宫妃来说都是平等的。皇上一念之间想起了仿着前人的做法，不经意间，却大有古帝王宠幸妃嫔的美德：姬嫱并御，进非色幸；情有广被，爱无偏流。——皇上的恩泽也应该像阳光雨露一样广被万物，怎么能只让一两枝花草受其恩泽呢！这样，人人都有了希望，人人都有了幻想。

　　　　宫妃们过去期盼着皇上，如今寄希望于羊们：她们都希望在哪一个晚上，羊们有灵能在自己的门前停下来——有人甚至在心中祝念着羊车行驶到自己的门前时，正巧坏了某个部件，比如轮子，比如华盖什么的。可是，会有这样的命吗？皇上第一次乘羊车行幸时，那个宫妃的门前长满了杂草，而那杂草之所以得以茂盛，是因为那刚入宫的宫妃不懂得给清除杂草的差役一点好处——在后宫，也是大有舞弊之处的，看看当年画工毛延寿怎样对待王昭君就知道了。谁能想得到皇上会乘羊车行幸后宫呢！那个宫妃因此而获福。哎，真是天晓得！这就是人们所谓“祸兮福所伏”吗？

　　　　那些门前被打扫得干干净净的宫妃们，看着自己的不毛之地，这时又反过来羡妒起他人门前的一块块草地。她们这才觉得，原来所谓的机会均等，实际上是并不均等：门前有草地才有机会，门前只有青砖、石板，那只有等到羊们吃完了、吃饱了，才会停在自己的门前。而这时哪里还有什么机会？毕竟，陛下是不会在同一个晚上行幸两个不同的地方的。

　　　　那些住处位置偏后的妃嫔们，虽然她们的门前有的也长有青草，但机会就小得多了；至于住在高处的妃嫔们……那些小山坡是拉车的羊们根本就爬不上去的，这样，她们基本上也就没有了机会。于是，这些人都感到了命运的不公。

　　　　只有死不灰心的人，才会在寂寂人定之后，独处暗室中一遍遍地祈祷自己有一天能有机会搬到前面去住；有时候，她们会在睡梦中，梦见自己的门前青草悠悠，像一片辽阔的草原，羊们低着头悠闲地吃着，皇上微笑着从羊车上走下来……

　　　　但是，并非没有青草就没有机会，没有青草就只能坐等白头。

　　　　后宫千百个妃嫔中总有聪明过人的人。

　　　　不几天的一个傍晚，在一个只有石板没有青草的宫妃的门前，一束青嫩的竹叶就插在了她的门前低矮的地方，像一束鲜花那样装饰了她的住处。和人一样，羊们也爱新异的东西：那束青嫩的竹叶，无言地把它们召唤了去。

　　　　一切新潮都将成为人们争相效仿的对象。刘义隆的姐姐寿阳公主曾经睡卧在含章殿的屋檐下，梅花落在公主额上成五出之花，拂之不去，自后有梅花妆；这种新潮装饰由宫内而宫外，如今处处梅花妆——街头巷尾，女人们多在额心描梅为饰。

　　　　也像新潮的梅花妆一样，以青嫩的竹叶招引羊的这一明，自然也无法成为明者的个人专利。很快的，在门前插上青嫩的竹叶，在后宫就像一种流传已久的风俗那样，它构成了一道青绿的风景。

　　　　从宫中流过的珍珠河的边上，有几块大片的竹林——竹，是时人喜欢观赏的东西，前朝名士曾说过“何可一日无此君”；但没过几天，那大片的竹林，只剩下一根根光光的竹竿。

　　　　这时候，宫中最贵重的，不再是金银细软。

第二十六章　拜谒京口的陵墓

　　　　元嘉四年（