太平新篇-第8部分

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写犹太字迹者不少。但其人自宋迄今，多历年所，亦徒行其礼，而不识其字，不知其实意焉。问其因何行此教，则答以望基督救世主降生，及凡各邦之犹太人亦如是，不信救世主之既生于一千八百五十九年之前也。
　　　　俄罗斯邦，其地最广，二倍于中邦。其教名天主教，虽信耶苏基督，而类于佛兰西之行也。百余年前亦未信天兄，屡为英佛瑞罗日耳曼等国所迫，故遣其长子伪装凡民，到佛兰西邦学习邦法、火船技艺，数年回邦，无人知其为俄之长子也。及归邦之日，大兴政教，百余年来，声威日著，今亦为北方冠冕之邦也。
　　　　埃及邦即麦西邦，在犹太西南方，有红海为界。其地周岁无寒，而夏最炎热。有山名亚喇伯，为万郭最高大者，昔挪亚方舟，即搁于此山也。四时有云笼罩，少见山巅。而埃民未曾见过雨雪，闻过雷声。其地少泉而多沙漠，但到春夏交际，山头云密布，飞瀑四奔流，农民于水将退之先，在水面布种下田，待尽退时，则苗既勃然兴之矣。所以然者，因山高接热，云气升腾，冻结於巅，四时不散。故雨不施于圹野，雷不奋于地中，冰常凝於高峰，雪无飘于热地也。今其人尊约瑟摩西为圣人，名回回教，盖天父上帝前现权能与二人，至今犹有遗风焉。
　　　　暹罗邦近与英邦通商，亦能仿造火船大船，往各邦采买，今亦变为富智之邦矣。
　　　　日本邦近兵花旗邦通商，得有各项技艺以为法则，将来亦必出于巧焉。马来邦、秘鲁邦、澳大利邦、新嘉波、天竺邦、。。皆信佛教，拜偶像，故其邦多衰弱不振，而名不著焉。。。不过中国从前不能为东洋之冠冕，暂为失色，良可既①　已。
　　　　以上略述各邦大势，足见纲常大典，教养**，必先得贤人，创立大体，代有贤能继起而扩充其制，精巧其技，因时制宜，度势行法，必永远不替也。倘中邦人不自爱惜，自暴自弃，则鹬蚌相持，转为渔人之利，那时始悟兄弟不和外人欺，国人不和外邦欺，悔之晚矣。曷不乘此有为之日，奋为中地倡，以顶天父天兄纲常，太平一统江山万万年也。
　　　　一、要自大至小，由上而下，权归于一，内外适均而敷于众也。又由众下而达于上位，则上下情通，中无壅塞弄弊者，莫善于准卖新闻篇或暗柜也。法式见下。②
　　　　一、兴车马之利，以利便轻捷为妙。倘有能造如外邦火轮车，一日夜能行七八千里者，准自专其利，限满准他人仿做。若彼愿公于世，亦禀准遵行，免生别弊。先于二十一省通二十一条大路，以为全国之脉格，通则国家无病焉。通省者阔三丈，通郡者阔二丈五尺，通县及市镇者阔二丈，通大乡村者阔丈余。差役时领犯人修葺崩破之处。二十里立一书信馆，愿为者请饷而设，以为四方耳目之便，不致上下梗塞，君民不通也。信资计文书轻重，每二十里该钱若干而收。其书要在某处交递者，车上车下各先束成一捆，至即互相交讫，不能停车俄顷。因用火用氧用风之力大①　猛也，虽三四千里之遥，亦可朝发夕至，纵有小寇窃发，岂能漏网乎！②
　　　　一、兴舟楫之利，以坚固轻便捷巧为妙。或用火用气用力用风，任乎智者自创。首创至巧者，赏以自专其利，限满准他人仿做。若愿公于世，亦禀明发行。兹有火船气船，一日夜能行二千余里者，大商则搭客运货，国家则战守缉捕，皆不数日而成功，甚有神于国焉。若天国兴此技，黄河可疏通其沙而流入于海，江淮可通有无而缓急相济，要隘可以防患，凶旱水溢可以救荒，国内可保无虞，外国可通和好，利莫大焉。③
　　　　一、兴银行。倘有百万家财者，先将家赀契式禀报入库，然后准颁一百五十万银纸，刻以精细花草，盖以国印图章，或银货相易，或纸银相易，皆准每两取息三厘。或三四富民共请立，或一人请立，均无不可也。此举大利于商贾士民，出入便于携带，身有万金而人不觉，沉于江河则损于一己而益于银行，财宝仍在也。即遇贼劫，亦难骤然拏去也。④
　　　　一、兴器皿技艺。有能造精奇利便者，准其自售，他人仿造，罪而罚之。即有法人而生巧者，准前造者收为已有，或招为徒焉。器小者赏五年，大者赏十年，益民多者年数加多，无益之物有责无赏。限满他人倣做。①
　　　　一、与宝藏。凡金、银、铜、铁、锡、煤、盐、琥珀、蠔壳、琉璃、美石等货，有民探出者准其禀报，爵为总领，准其招民采取。总领获十之二，国库获十之二，采者获十之六焉。倘宝有丰歉，则采有多少，又当视所出如何，随时增减，不得匿有为无也。此为天财地宝，虽公共之物，突②　亦枕近者之福，小则准乡，大则准县，尤大者准省及省外之人来采也。有争门抢夺他人之所先者，准总领及地方官严办，务须设法妥善焉。③
　　　　一、兴邮亭以通朝廷文书，书信馆以通各色家信，新闻馆以报时事常变、物价低昂。只须实写，勿着一字浮文。倘有沉没书札银信及伪造新闻者，轻则罚，重则罪。邮亭由国而立，余准富民纳饷，禀明而设。或本处刊卖，则每日一篇，远者一礼拜一篇，越省则一月一卷，注明某处某人某月日刊刻，该钱若干，以便远近采买。④
　　　　一、朝廷考察若探未实者，注明‘有某人来说，未知是否，俟后报明‘字样，则不得责之也。
　　　　一、兴各省新闻官。其官有职无权，性品诚实不阿者。官职不受众官节制，亦不节制众官，即赏罚亦不准众官褒贬。专收十八省及万方新闻篇有招牌图记者，以资圣鉴，则奸者股栗存诚，忠者清心可表，于是一念之善，一念之恶，难逃人心公议矣。人岂有不善，世岂有不平哉！⑤
　　　　一、兴省郡县钱谷库，以司文武官员俸值公费。立官司理，每月报销。除俸值外，有妄取民贿一文者议法。⑥
　　　　一、兴市镇公司。立官严正，以司工商水陆关税。每礼拜呈缴省郡县库存贮，或市镇公务支用，有为己私抽者议法。①
　　　　一、兴士民公会。富贵善义，仰体天父、天兄好生圣心者，听其甘心乐助，以拯困扶危，并教育等件。至施舍一则，不得白白妄施，以沽名誉，恐无贞节者一味望恩，不自食其力，是滋弊也。宜合作工，以受所值，惟废疾无所归者准白白受施。②
　　　　一、兴医院以济疾苦。系富贵好善，仰体天父、天兄圣心者，题缘而成其举。立医师，必考取数场然後聘用，不受谢金，公义者司其事。③
　　　　一、兴乡官。公义者司其任，以理一乡民情曲直吉凶等事，乡兵听其铺调。④
　　　　一、兴乡兵。天村多设，小村少设，日间管理各户，洒扫街渠，以免秽毒伤人，并拿打架攘窃，及在旁证见之人，到乡宜处处决，妄证者同罪。夜於该管之地有失，惟守者是问。若力不足而呼救不及，不干守者之事。被伤者生则医，死则瘗，有妻子者议卹。⑤
　　　　一、罪人不孥。若讯实同情者及之，无则善视抚慰之，以开其自新之路：若连累及之，是迫之使反也。⑥
　　　　一、禁溺子女。不得巳难养者，准无子之人抱为己子，不得作奴视之，或交育婴堂；溺者罪之。⑦
　　　　一、⑧外园有兴保人物之例：凡屋字人命货物船等有防於水火者，先与保人议定，每年纳银若干，有失则保人赔其所值，无失则嬴⑨　其所奉。若失命，则父母妻子有赖，失物则已⑩不致尽亏。
　　　　一、外国有禁卖子为奴之例。家负责子，只顾眼前之便，不思子孙永为人奴，大辱祖考；後世或生贤智者不得为国之用，反为国之害矣。故准富者请人雇工，不得买奴，贻笑外邦。生女难养，准为女伺，长则出嫁从良也。
　　　　一、禁酒及一切生熟黄烟、鸦片。先要禁为官者，渐次严禁在下。绝其栽植之源，遏其航来之路，或於外洋入口之烟，不准过关、走私者杀无赦。①
　　　　一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷眜之途，入於尤明之国也。②
　　　　一、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。③
　　　　一、革阴阳八煞之谬。名山利薮，多有金、银、铜、铁、锡、煤等宝，大有利於民生国用。今乃动言风煞，致珍宝埋没不能现用。请各自思之，风水益人乎，抑珍宝益人乎？数千年之疑团，牢而莫破，可不惜哉！④
　　　　一、除九流。惰民不务正业，专以异端诬民，伤风败俗，莫逾於此。准其归於正业，焚去一切惑民之说。若每日无三个时辰工夫者，即富贵亦是惰民，准父兄乡老擒送迸诸绝域，以警颓风之渐也。诚以游手偷闲，所以长其心之*，劳心劳力，所以增其量之所不能。此天父之罚始祖，使汗颜而食者，一则使自养身，　　　　　　　　　　　　　一则免生罪念，亦为此故也。⑤
　　　　一、屋宇之制。坚固高广任其财力自为，不得雕镂刻巧，并类王宫朝殿。宜就方正，勿得执信风水，不依众向，致街衢不直。既成者勿改，新造者可遵，再建重新者，亦可改直。⑥
　　　　一、立丈量官。凡水患河路有害於民者，准其申请，大者发库助支，小者民自捐助，而屋宇规模，田亩裁度，俱出此官。受赃者准民控诉，革职罚罪。
　　　　一、兴跛盲聋哑院。有财者自携资斧，无财者善人乐助，请长教以鼓乐书数杂技，不致为废人也。①
　　　　一、兴鳏寡孤独院。准仁人济施，生则教以诗书各法，死则怜而葬之。因此等穷民，操心危，虑患深，往多有用之辈，不可不以恩感之也。②
　　　　一、禁私门请谒，以杜卖官鬻爵之弊。凡子臣弟友，各有分所当为，各有奉③　值，各有才德，各宣奋力上进。致令闻外著，岂可攀援以玷仕途。即推举者亦是为国荐贤，亦属分内之事，既得俸值，何可贪赃。审实革职，二罪俱罚。④
　　　　⑧　此‘一‘字为编者所加，案此处系分列条文，应有一‘一‘字。
　　　　⑩　巳，误，当作己。
　　　　一上所议，是‘以法法之‘之法，多是尊五美、屏四恶之法。诚能上下凛遵，则刑具可免矣。虽然，纵有速化，不鲜顽民，故又当立‘以刑刑之‘之刑。刑刑类
　　　　一、善待轻犯。宜给以饮食号衣，使修街渠道路，练其一足，使二三相连，以差人执鞭刃掌管。轻者移别县，重者移郡移省，期满释回，一以重其廉耻，二以免生他患，庶回时改过自新，此恩威并济之法也。⑤
　　　　一、议第六天条⑥　曰：‘勿杀。‘盖谓天父有赏罚於来生，人无生杀於今世。然天王为天父所命以主理世人，下有不法，上（不）可无刑。是知道刑者非人杀之，是彼自缚以求天父罚之耳。虽然，为人上者，不可不亲身教导之也。⑦
　　　　一、议大罪宜死者，置一大架圈其颈，立其足，升至桅杆顶，则去其足下之板，以吊死焉。先彰其罪状并日期，则观者可以股栗自仿，又少符勿杀之圣诫焉。
　　　　一、①　十款天条治人心恶之未形者，制於萌念之始。诸凡国法治人身恶之既形者，制其滋蔓之多。必先教以天条，而後齐以国法，固非不教而杀矣，亦必有耻且格尔。
　　　　一、与番人并雄之法。如开店二间，我无租值，彼有租值，我工人少，彼工人多，我价平卖，彼价桂②　卖，是我受益而彼受亏，我可永盛，彼当即衰，彼将何以久居乎？况我已有自固之策，若不失信义二字足矣，何必拘拘不与人交接乎？是浅量者之所为也。虽然，亦必有一定之章程，一定之礼法，方不致妄生别议。但前之中国不如是焉，毫无设法，修葺补理，以致全体闭塞，血脉不通，病其深矣。今之人心风俗，皆非古昔厚重之体，欲清其病源，既不可得，即欲俊③　补，其可得乎！
　　　　此皆为邦大略，小弟於此类凡涉时势二字，极深思索，故於古所无者兴之，恶者禁之，是者损益之。大率法外辅之以法而入於德，刑外化之以德而省於刑也。因又揣知圣心图治大④　急，得策则行，小弟诚恐前後致有不符之迹，故恭录巳⑤所窥见之治法，为前古罕有者，彙成小卷，以资圣治，以广圣闻。恳自今而後，可断则断，不宜断者付小弟掌率六部等议定再献，不致自负其咎，皆所以重尊严之圣体也。或更立一无情面之谏议在侧，以辅圣聪不逮。诸凡可否，有宜於後，不宜於今者，恳留为圣鉴，准以时势二字推行，则顶起天父、天兄纲常，太平一统江山万万年矣。
　　　　……太平天国印书，第16　册。
　　　　⑤　巳，误，当作已。
马新贻遗摺
　　　　马新贻遗摺
　　　　同治九年七月二十七日
　　　　奏为微臣猝被重伤，命在顷刻，伏枕哀鸣，仰祈圣鉴事。
　　　　窃臣由道光二十七年进士，以知县即用，分发安徽。到省后迭任繁剧，至咸丰三年以后，军书旁午。臣在营防剿，随同前漕督臣袁甲三等克复凤阳、庐州等城，驰驱军旅，几及十年。同治元年苦守蒙城，仰托国家威福转危为安。旋蒙文宗显皇帝及皇太后、皇上特达之知，洊擢至浙江巡抚，升授浙闽总督。同治七年六月，恭请陛见，跪聆圣训。出都后，行抵济宁即蒙恩命调任两江总督，九月到任。两江地大物博，庶政殷繁。江宁克复后，经前督臣曾国藩、前署督臣李鸿章实心整理，臣适承其后，谨守成规，而遇事变通，总以宣布皇仁休养生息为主。本年来旸雨幸尚调匀，民物渐臻丰阜。臣寸衷寅畏，倍矢小心，俭以养廉，勤以补拙，不敢稍逾尺寸，时时以才智短浅，不克胜任为惧。
　　　　五月间，天津民教滋事，迭奉谕旨，垂询各海口防守事宜。臣一闻外人要挟情形，愤懑之余继以焦急，自顾身膺疆寄，苟能分一分之忧，庶几尽一分之职。两月来，调派水陆各营并与江皖楚西各抚臣，及长江提臣密速妥商。所有公牍信函皆手自披答，虽至更深漏尽不敢假手书记。稍尽愚拙之分，弥懔缜密之箴。所有水陆布置事宜，甫于本月二十五日详析密陈在案。二十六日遵照奏定章程，于卯刻亲赴署右箭道校阅武牟月课，巳刻阅竣，由署内后院旁门回署。行至门口，突有不识姓名之人，以利刃刺臣右胁肋之下，深至数寸，受伤极重。当经随从武弁等将该犯拿获，发交府县严行审讯。一面延医看视，伤痕正中要害，臣昏晕数次，心尚明白，自问万无生理。伏念臣身经行阵，叠遭危险，俱以坚忍固守，幸获保全，不意戎马余生，忽遘此变，祸生不测，命在垂危。此实由臣福薄灾生，不能再邀恩眷。而现当边陲未靖，外患环生，既不能运筹决策，为朝廷纾西顾之忧，又不能御侮折冲，为海内弭无形之祸，耿耿此心，死不瞑目。惟有伏愿我皇上敬奉皇太后懿训，益勤典学，时敕几康，培元气以恤疲氓，运远谟以消外衅。瞻恋阙廷，神魂飞越！
　　　　臣年甫五十，并无子嗣，以胞弟河南试用知县马新祐之子胞侄童生马毓桢为子。臣待尽余生，语多舛误，口授遗摺，命嗣子马毓桢谨敬缮写，赍交江宁将军臣魁玉代为呈递。无任依恋，屏营之至。伏乞皇太后、皇上圣鉴。谨奏。
　　　　PS：小说中有关于到刺马一案的情节，于是把马新贻的遗摺拿出来供大家参考吧。
公告栏
关于小说中网友问题的回答＇随时更新＇
　　　　关于小说中网友问题的回答
　　　　发布1、小煜：说实话，作者写的太快了，你是杨秀清你会这么容易相信一个陌生人，又不是老太平军（广西），当时太平军不缺人才（18531856）而且讲一番话，下面的人就服你了？
　　　　发布答：小煜说得不错，当时太平天国内分为广西派和湖南安徽派，由此还差一点发生了兵变（张继庚案），但是我想，如果我是东王，我必定会扶植一个什么背景都没有，也不属于任何派系的人，这样才对自己有利，因为这样的人，也不会很容易的倒向任何派系。至于为什么王财手下人往往被王财几句话说服，我想这和现在社会一样，我的领导说几句话，我也服从，虽然我心里并不一定认同，有时候还当他放P，但是领导毕竟高人一等，想混口饭吃，也没办法。
　　　　发布2、洛云：要赶紧自立为王
　　　　发布答：洛云兄关于自立为王的想法，我觉得至少发展到现在还算太早，王财根基太浅了，现在能混混完全是各方面不想为难他，清廷被北伐束住手脚，天国方面内斗历害，细心的朋友已经发现，小说中，东王已经借天父的名意把洪秀权在朝堂之上给打了一顿，还抢了洪秀权的女官朱九妹，其时斗争已经非常激烈了，因此各方面都想拉拢统兵将领。这才是王财能发展起来的前提。
　　　　发布3、我的一些看法
　　　　发布a当时清政府在苏南地区已无可用之兵了，这就是历史学者对于太平天国不扫荡两江大营而西征、北伐的原因。也是本小说主角能够利用苏南发展的前提条件。另外您说的根据地发展问题，我考虑到是否可以修改《天朝田亩制度》及后来的《咨政新篇》结合将中国带入一个新的发展时期在太平军北伐、西征的时候，清兵两大营总计兵力不到二万，还要分守各处，因此王财夺取苏南并非不可能实现，所以列强在只有一个可选项的情况下，选择支持，也并不奇怪。根据历史记载，在这个时期，列强之间关于支持太平天国还是清政府是存在不同意见的。因此王财得到支持并不奇怪。再次强调，在二十b章之前，根据地并没有建立任何军工或工厂。
　　　　发布b其实我一直很怀疑当时中国的民智竟究开启到了什么程度。我查阅了一位亲天国政府的洋人写的《太平天国亲历记》，在里面还有吃人肉的描写。价格是一斤人肉80文。实在让人震憾！
　　　　发布c历史上，列强对于苏南的生丝需求量极大，可以说如果苏南停止了生丝供应，英国的工厂马上就要停工。所以培养一个代理人对于他们来说也是很迫切的。而在小刀会起义之前，无论是清政府还是天国政府都不肯完全屈从于列强。而王财却是唯一全面向西靠近的一支在苏南地区的军队。同时王财在苏南所推行的仍是《天朝田亩制度》，所以并不会引起天京的警觉。
　　　　发布d再来，就是我把王财定位是一个普通人，他只是一个文科本科生，身无半点武功，也不是什么黑带几段，理科知识非常差，也不会制造什么武器弹药，更不明白化学、物理。
　　　　发布e另外我看过无语中大大的富贵哥，非常佩服无语中大大的文采，但是王财走的决不是富贵哥的路，更不存在一个富贵倒下，千万个富贵站起来的说法，事实上故事发现到现在，王财除了与洋人有点勾结外，我看不出他与富贵哥有什么相似的地方。而生于19世纪中期的人想救国怎么可能不与洋人打交道呢？
　　　　发布
外一篇：随笔
　　　　算了，随笔删除！打起精神接着来！
关于七月七日暂停更新的原因公告
　　　　由于在情节设计上出了一些构思上的问题，因此不得不对有关章节做一个调整，影响了七月七日的更新，原计划停更两天，努力修改后七月八日即恢复正常更新了。另外因为最近单位事情比较忙，原来一天一更四千字以上已经让笔者不堪重压了，每天码字到两点睡觉，小弟只觉着天天晕晕呼呼的，迷糊中闯红灯的情况也越来越多了，为了保证我能够活着把本书写完，因此再次改为每天一更三千字，当然，如果条件允许，我还是会不定期的两更或一更四千字的。谢谢朋友们的支持，如果想了解更进一步的情况，请联系：19470870
事假公告
　　　　各位朋友们，因为今天接到通知，单位让我去江西公干，可能要13号才能回来，因此只好暂停小说更新了，为了补偿大家的损失，锄头今天连续上传二章（57，58），希望在锄头不在的几天里，大家也能一如即往的支持俺，多多投票，多多宣传，另外对小说有什么意见、想法，都欢迎大家加QQ19470870给我留言，13号回来我会给大家回复。谢谢关注！
锄头今日返家了
　　　　因为行程上的安排，我直到１４号早上七点才到家，现在马上更新５９、６０两章，回报一下大家几天来的等待。谢谢支持。
公告：关于本书暂停两更的解释
　　　　锄头非常抱歉的发布这个公告，原本在七月三十一号开始上强推的《太平新篇》我一直到三十一号早上才得到消息说暂时要压后了。此事对锄头打击不小，毕竟没日没夜的码字非常辛苦，却被忽悠了，感觉很不好。一段时间以来为了准备强推一日两更，锄头将所有的时间都拿去码字了，现在锄头决定给自己放一段时间假，多抽点时间陪陪家人，因此本周取消原定一天两更计划，做出这个决定我很抱歉，但请大家理解，锄头也很无奈，但小说还会继续发展下去，请大家继续关注。谢谢一直以来支持锄头的朋友们！
ＶＩＰ上架公告：内外篇
　　　　外篇：
　　　　场景一：
　　　　“胡闹！这个王财是不是发神经了？”洪秀全看到王财送来奏章气就不打一处来，“大字不识还要写什么《太平新篇》，自己写写就算了，还要跑去投靠什么起点，现在还要把弄什么ＶＩＰ，真是其心可诛！”
　　　　“万岁，�