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细说民国大文人-第70部分
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梁漱溟晚年回忆熊十力：“他这个人有他敞亮的一面，他说话说得高兴的时候，会哈哈大笑，可以手舞足蹈，很畅快的样子。”
【暴烈】
熊十力患有神经衰弱，后来病情虽有好转，但一到天气闷热，思虑过多时，脑中便如针刺一般。每到这时，他的心绪就乱了，容易骂人。
殷海光曾问老师金岳霖对熊十力的看法，金说：“据我所知，熊十力是中国研究佛学最深刻的一个人。”殷说：“先生好打人。我亲眼看见他在梁漱溟背后打三拳，还骂他是一个笨蛋。”金说：“呃！人总是有情绪的动物。是人，就难免打人骂人的。”原来，梁漱溟与熊论学时发生争论，争完之后，熊乘梁转身之际，跟上去打了梁三拳，并骂梁“笨蛋”。梁并未理会，径自走开了。
熊十力经常因探讨学问与其他学者发生争执。废名与熊为同乡，对熊很是佩服，常与其谈论儒道异同等问题，但他的观点常与熊的迥异，于是二人每次相遇，必是口舌相加，各不相让，争得面红耳赤。一次，二人又争执起来，到最后忽然没有了声音，原来双方扭成一团、拳脚相加，最后是不欢而散。但过一二日再聚时，则又谈笑风生，和好如初。据说，再见面时，熊对废名说：“昨夜我回去想过之后，还是你的道理对。”说罢二人大笑。
关于熊十力与废名的打斗，演绎出了几个版本：汤一介的《真人废名》记载：“他们的每次辩论都是声音越辩越高，前院的人员都可以听到，有时候甚至动手动脚。这日两人均穿单衣裤，又大辩起来，声音也是越来越大，可忽然万籁俱静，一点声音都没有了，前院人感到奇怪，忙去后院看。一看，原来熊冯二人互相卡住对方的脖子，都发不出声音了。”还有人说二人打到桌子底下，扭成一团；更有说打架时，熊十力正“坐在马桶上”；也有说法称，熊打不过废名，被打出门去，“边逃边骂”。
张中行曾回忆说，冯、熊动手的故事，他没有亲见，但一次他听到二人争论，熊说自己的意见最对，凡是不同的都是错误的。冯答：“我的意见正确，是代表佛，你不同意就是反对佛。”张中行感慨，真可谓“妙不可酱油”。
李耀先拜访老师熊十力，在熊家用餐。李一口气吃了九个汤圆，碗里还剩一个，他怕不礼貌，勉为其难又吃了半个，但还有半个实在吃不下去了。正在为难之际，只听熊十力在桌上猛击一掌，怒喝道：“你连这点东西都消化不了，还谈得上做学问，图事功？”李犹遭当头棒喝，顿时汗流浃背、豁然开朗，肚量为之一宽，那半个汤圆很容易就吃下去了。
一次，熊十力在某人家中看到钱穆的《先秦诸子系年》一书，看得心头火起，不禁在书上打叉子，还觉得不解气，干脆扔到地上，边踏边骂。
北大的学生会权威极大，学校聘请教授，要征得学生会的同意。学生常对学校聘请的教师提出意见，对教师的讲课百般挑剔，稍不如意就将教授赶下讲台。因此，很多教授都不敢在课堂上训斥学生，上课点名还要称呼学生Mr。某某。熊十力却不吃这一套，张口便训：“你不要以为你懂，你其实不懂！”甚至急了还动手打骂学生。
熊十力和陈铭枢为南京内学院的同学，后陈任广东省政府主席，其时熊正贫病交困。陈请熊去广州，熊不去；陈送钱，熊不收。陈坚持要送，熊便说：“我每月生活费大洋30元。”于是，陈按月寄30元支助，熊受之。一次，陈的会计忘了寄钱，熊立刻写信给陈，上面写了100多个“王八蛋”。陈见信后，马上将钱寄了过去。
“一二·八”抗战爆发前，日本已显露出侵略中国的野心，风雨如晦。当时，熊十力在杭州修养，陈铭枢前来探望，二人甫一见面，熊劈面就打陈，骂陈不在上海准备抵抗，居然跑到杭州游山玩水来了。
李渊庭回忆，1945年，他到老师熊十力的房间，“看见他正在写的书稿中引王船山的话，不符合人家原意，有点生拉硬套，我告诉他再看看人家讲这句话的上下文，并把我的理解讲出来，他就火了”，大骂李“王八蛋”。李无奈，便告辞回家，结果熊追到家里，接着骂他：“王八蛋！难道是我错了？”李说：“我只是请先生再仔细看看您引的那段话的上下文，您就会明白的，您讲得不符合原意！”李的话音未落，熊十力举拳打向李的左肩，李不躲避，说：“您打我我也是这么说。”
熊十力气愤地走了，李的三个孩子被吓得哇哇大哭。但是第二天一大早，熊十力又来到李家，笑着说：“渊庭，你对了，我错了！我晚上拿出书来仔细看了上下文，是你说的那意思。哈哈，冤枉你了！”接着，他摸摸三个孩子的头说：“熊爷爷吓着你们了！”说完，就转身笑着离开了。
一次，冯友兰带着其著作《中国哲学史》到熊十力处拜访，二人发生争论，冯欲合璧中西，而熊以西哲为肤浅，如唯心唯物之论实无精彩。话不投机，于是又闹得脸红脖子粗。
徐复观曾为蒋介石的侍从室侍从，官拜少将。1943年，徐复观慕名前去拜访熊十力，请教应读何书。熊让他读王夫之的《读通鉴论》。徐说，该书早年已经读过了。熊不高兴地说：“你并没有读懂，应该再读。”不久后，徐再拜访熊，说书已读完。熊问有什么心得，徐便说出许多不太满意处。熊未听完便斥骂道：“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出它的好的地方，却专门去挑坏的？这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。比如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”徐复观后来回忆说，这对他是起死回生的一骂。
熊十力性格乖僻，极难伺候。徐复观回忆，他住在徐道邻家时，有人给他端来一碗鸡汤，如果装得不满，他要骂人，说你偷喝我鸡汤了；如果是满满一碗，他还要骂人，说是偷喝了再给他加的水，怎么做都不成。
牟宗三对自己的弟子谈及老师熊十力时说：“侍师亦不简单，既要有诚意，又不能太矜持。当年我服侍熊先生……那时没有一个人能服侍他，只有我……他脾气那么大，许多学生都怕他，唐（君毅）先生也不敢亲近他……其实，我并不聪明伶俐，也不会讨巧……”
张中行回忆：“对于弟子辈，熊先生就更不客气了，要求严，很少称许，稍有不合意就训斥。据哲学系某君告诉我，对于特别器重的弟子，他必是常常训斥，甚至动手打几下。……一天，是热天的过午，他到我家来了，妻恭敬地伺候，他忽然看见窗外遮着苇席，严厉地对妻说：‘看你还聪明，原来糊涂。’这突如其来的训斥使妻一愣，听下去，原来是阳光对人有益云云。”
【气节】
熊十力对清王朝政治腐朽极为痛恨，他深感民族危机日益深重，常以范仲淹“先天下之忧而忧”自警。他深受明清之际王船山、黄梨洲、顾亭林等人著作，以及清末严几道、梁启超、谭嗣同等维新志士论著的影响，而“慨然有革命之志”，坚决反清。
因领导黄冈军学界讲习社，熊十力被总兵张彪通缉。张悬赏五百金购熊的头颅。幸得营务处蓝天蔚暗通消息，熊得以逃脱，先藏于何自新家的天花板上，后逃回老家。据贺觉非说，张彪不肯罢手，请张之洞下令通缉，并附呈熊以前在陆军特别学堂所作骂他的短文。张之洞阅后对张彪说：“小孩子胡闹，何必多事？”张彪最后只能将黄冈军学界讲习社查封了事。
1917年至1918年间，熊十力曾参加护法运动。他目睹世风日下，“党人竞权争利，革命终无善果”，民生凋敝，痛惜“党人绝无在身心上做工夫者”，慨叹“由这样一群无心肝的人革命，到底革到什么地方去呢？”他“以为祸乱起于众昏无知，欲专力于学术，导人群以正见”，深感“革政不如革心”，遂慨然弃政向学，研读儒佛，以探讨人生的本质、增进国民的道德为己任。他曾自谓：“决志学术一途，时年已三十五矣，此为余一生之大转变，直是再生时期。”
吴稚晖、李石曾等人在北大组织“八不会”，“八不”即不抽烟、不喝酒、不嫖、不赌、不吸毒、不做官、不贪财、不阿谀。他们邀请熊十力参加，熊说：“你们这是结党营私，我加个‘不要组织’，我是九不。”
1935年，华北危机，熊十力忧心如焚。一天，他在邓高镜家中，批评胡適不出来讲话，并与邓商量，要写信给汤用彤，联名敦请胡適出来公开反对《何梅协定》。
熊十力平时深居斗室，不参与政治运动。九一八事变后，他却支持学生们的罢课、游行活动。学生们因罢课不去上他的课，他也不在意，反而同情学生，对胡適强迫学生上课表示不满。
1937年，北平沦陷，熊十力化装成商人，扒煤车南下避难。路途遇雨，他衣履尽湿，仓皇狼狈之状难以言表。辗转返回黄冈后，乡里青年问起国事，熊不禁失声大哭，大骂国民政府不抵抗，并让青年们去找共产党，拿起枪打日本人。
1938年，熊十力居重庆璧山，常对学生讲授民族历史，并以节气相勉，说：“日本人决不能亡我国家，决不能亡我民族，决不能亡我文化。”
到璧山后，熊十力开始撰写《中国历史讲话》一书，该书大意是讲汉、满、蒙古、回、藏“五族同源”。时值抗战，熊十力大讲五族同源，意在使各民族团结一心、共同抗日。
抗战期间，熊十力在四川8年，当时物价飞涨、民不聊生，他的生活亦极不安定，只能投靠朋友、学生艰难度日，无法和家人一起居住。但他没有一天不讲学，没有一天不著书。休息时，他常对着山谷高声呼喊，四面回响，似催人奋进，保持一种勇猛精进、自强不息的精神状态。
蒋介石取得国民党的军政大权后，熊十力作为早年的革命党人，极为恼怒，他痛恨蒋篡夺革命成果，大骂蒋介石，并将有蒋介石字样的报纸撕下来，塞到裤裆里泄愤。日本侵华加剧，熊十力讲课时，常大骂蒋介石致使东北失陷、不抵抗、卖国投降的行为。
1936年10月，蒋介石五十岁大寿时，由邵力子出面，请熊十力到总统府参加寿宴。宴席开始时，熊十力毫不谦让地坐了正席。狂饮饱食一阵后，他故作疯言醉语。酒酣耳热之际，众高官显贵轮流书词吟诗，为蒋唱赞歌。轮到熊十力，他哈哈大笑，提笔写下一首倒宝塔诗：
〖脖上长着瘪葫芦
不花钱买篾梳
虮虱难下口
一生无忧
秃秃秃
净肉
头〗
熊十力写完后，哈哈大笑，接着提起裤腰带连走带跑，装着急待解手的样子。众人看看诗又看看他的那个滑稽样，哄笑起来。蒋无奈，只好哭笑不得地望着熊走出大门，坐上车绝尘而去。
蒋介石对熊十力赏识有加，他曾让徐复观去看望熊十力，并将一张一百万元的支票转赠给熊。当时在场的阎秉华回忆，熊大声吼着对徐说：“你给我快走！蒋介石是狗子，是王八蛋！我怎么能用他的钱！你快拿着走！”声音之大，自后山一直传到院里。
熊十力一直想办民间的哲学研究所。他的《读经示要》出版后，徐复观送给蒋介石一部。蒋遂令何应钦拨法币二百万元给熊十力开办研究所。熊十力坚辞不受，他称自己已趋老迈，身体很差，“此等衰象，确甚险也”，不适宜开办研究所，并说“当局如为国家培元气，最好任我自安其素”。此后，熊写信给徐复观，训斥道：“复观以师事我，爱敬之意如此其厚，岂愿吾早无耶。”后来，南开中学的同事孙颖川邀请熊十力再次入川，主持附设在黄海化学工业社的哲学研究部时，熊欣然前往。
1946年春，熊十力返回湖北老家，借住在汉口王孟荪家中。此时蒋介石途经武汉，得知熊在汉口，便差人去请。熊一听顿时大为光火：“要我去看他，他是什么东西！”拒绝前往。蒋知熊氏脾气，也不生气，命陶希圣告诉湖北省主席万耀煌，让其赠资百万给熊十力办哲学研究所。然而熊并不领情，说：“我熊某对抗战无寸功，愧不敢当。”
到武汉后，熊十力看到昔日重镇满目疮痍，心中很是愤懑。一连多日，他大白天手持灯笼在武汉的商业大街上旁若无人地行走，路人纷纷驻足观看，有好事者拦住他问：“先生青天白日打着灯笼走路，这是何故？”熊大声答道：“如今是天昏地暗，豺狼当道，不掌灯何以行路！”
1949年5月16日，熊十力听到路透社的电讯：“中国人民解放军渡过长江，已占领军事重地武汉。”他极为兴奋，写下三个大字：解放了！
在1949年11月中旬，熊十力便接到了老朋友董必武、郭沫若联名发来的电报，电邀熊先生北上，共商国是。熊十力在给董、郭的回函中说，自己非事功之材，不宜做官，“如不以官府名义相加，而听吾回北大，课本、钟点、及不上堂、冷天南行、暖时北还，一切照旧例，否则不欲北行”。
50年代初，熊十力致函毛泽东，议“大乱之后要治，宜当以治为主”。1958年大跃进时，吃饭不要钱，粮食浪费严重，他写信给家乡亲人，嘱他们把糙米和糠留下来，以备荒年。三年困难时期，他向统战部要求减薪，与中央共渡难关，未获准。
“文革”开始后，熊十力不挂领袖像，只在家中设孔子、王阳明、王船山座位，朝夕膜拜。此时，他目光不再炯炯有神，谈吐不再潇洒自如，情绪也不再热烈激昂，而是“常独坐桌边，面前放一叠白纸，手中握支秃笔，良久呆坐”。
【孤冷】
熊十力在《十力语要》中自陈：“人谓我孤冷。吾以为人不孤冷到极度，不堪与世和谐。”
1922年，熊十力到北大哲学系任讲师，由于他不会与人俯仰，只是埋头做学问，所以他一直到抗战爆发，离开北平为止，还是个讲师。他从不参加系里的开学典礼、毕业典礼、迎新送旧的活动。不论何人来访问，他从不对人说聊天气等寒暄之语，一开口，就是学问。除了前来请益的学生外，汤用彤、林宰平、蒙文通、贺麟、张东荪等人都与其往来，但从来都是他们到熊家，熊从不回访。某年北大请熊十力填履历表，他只写了“一个老翁”四字奉还。
熊十力好静。20世纪30年代，他住在沙滩银闸路西的一个小院子里，为免闲人打搅，他总是关着门，门上贴一张大白纸，上书：“近来常常有人来此找某某人，某某人以前确是在此院住，现在确是不在此院住。我确是不知道某某人在何处住，请不要再敲门。”看到的人都不禁失笑。
徐复观回忆，熊十力喜欢独处，他曾告诫徐复观，要想做学问，生活上要和妻子隔开，“你和太太、孩子这样亲密，怎能认真读点书？……吾少弱病……平生强远妇人，此全神第一着也”。据徐回忆，当时熊并未与夫人住在一起，“师母住在相隔约300公尺的地方”。
新中国成立后，国务院在交道口附近为熊十力租下了一个院落的北房五间，他和义女仲光来京后，便住在这里。几个月后，熊嫌这个院子嘈杂，搬到西城宝禅寺街的一个独院。不久，国务院为熊买下北海鸦儿胡同的一所小四合院，熊再次搬迁。
熊十力在后海银锭桥居住时，只是由一个有志于学佛的四川中年人陪伴，帮助其做家务。当时，在上海的夫人想到北京来住一段日子，熊坚决不肯答应。张中行知道此事后，婉转地说，师母来也好，这里可以有人照应，但熊不假思索地打断道：“别说了，我说不成就是不成。”
学生韩裕文回忆，熊十力告诉他，做学问，不能甘居下游，要做学问就要立志，当第一流的学者，没有这个志向，就不要做学问。做学问，要像战场上拼杀一样，要义无反顾，富贵利禄不能动心，妻子儿女也不能兼顾。
1954年，熊十力由于无法忍受北方的严寒与孤单，移居上海，住在儿子熊世菩身边。熊世菩家中人口众多，孩子还小，这使清静惯了的熊十力非常不适应，只得另觅住所。他为房屋之事写信向上海市长陈毅求助，陈马上复信并着人解决，信中说：“先生要求并不高，当照办，请与市府来人面商。无论从事著述或作个人修养，政府均应予照顾和协助。……至学术见解不能尽同，亦不必强求其同，此事先生不必顾虑。”
1962年秋，王元化到淮海中路拜访熊十力。去之前，王就听说熊是个狂放不羁的古怪人物。果然，在熊十力门前，王元化看见门上贴着一张信笺，纸虽已褪色，但字迹尚浓。大意是说本人年老体衰，身体不好，请勿来访。在说到其身体情况时十分具体，有面赤、气亏、虚火上延等等。王感慨，难怪传说熊先生性情怪僻。
熊十力平日好与人高谈阔论，但一着手写作就默不作声，不再理人。桌上一笔一纸，凭着自己的思路，一泻千里。他曾在上海寓所中贴一纸条，上书：“闲谈不超过三分钟”，话剧《陈毅市长》中用了这个趣闻。
【真挚】
早年，熊十力与何自新一起参加革命，何曾经对熊说：“君弱冠能文，奋起投笔，可谓有英雄之气。然解捷搜玄、智穷应物，神解深者机智短也。学长集义，才愧经邦，学问与才猷不必合也。夫振绝学者，存乎孤往，君所堪也；领群伦者，资乎权变，君何有焉？继往开来，唯君是望；事业之途，其可已矣。”熊怫然曰：“天下第一等人，自是学问事功合辙。兄何薄吾之甚耶？”何默然不复言。
何自新去世后，熊十力在为其作的传中说：“民国既建，乱靡有定。自新固死于辛亥前一岁。十力孤存天壤间，茬蒋不自立。久之，从军湘鄂，浪游两粤，默察人心风会，益知来日大难。于是始悟我生来一大事，实有在政治革命之外者。痛悔已往随俗浮沉无真志，誓绝世缘，而为求己之学。每有荒懈，未尝不追思吾自新之言，以自愧自励也。”
熊十力在致友人的信中说：“力所以说话便好骂人，全是悲心行乎不容己……然力亦只是口头便及之，却绝不于文字上批评时贤，此正不敢不自重之意，贤者察之。”
熊十力曾云：“我生平不喜小说，某年赴沪，舟中无聊，友人以《儒林外史》进，吾读之汗下，觉彼书之穷形尽态，如将一切人及我身之千丑百怪，一一绘出，令我藏身无地。”
熊十力与学生关系很好，弟子们对其亦甚为尊敬。熊喜欢吃鸡，学生们来看他时，总带上只鸡。熊也从不跟学生客气，有一段时间，他干脆搬去与学生同住。人言梁漱溟先生多是学生住老师家，而熊先生则多是老师住学生家。
梁漱溟辞去北京大学哲学系教席，到山东拟创办曲阜大学，从事中国传统文化的研究，首先创办曹州高中作为预科，熊十力参与其事。是年暑假，曹州高中在北京招生，李渊庭与同乡武绍文报名应考，李渊庭名列榜首，而武绍文未被录取上。熊十力主持口试，对名列第一名的李渊庭颇为嘉许。可是李渊庭却说，武绍文如能同到山东读书他才去，否则他一个人不愿去山东。熊与梁商量后，同意了这一请求。
1928年，汤用彤邀请熊十力到南京中央大学讲演。熊素来不喜讲演，他曾发誓“不为名流，不为报章杂志写文字，不应讲演之约”，“素未与稠人演说，故拙于口才”。但此次他却出人意料答应下来。熊的讲演吸引了唐君毅，从此，唐列熊氏门墙，可谓意外收获。
熊十力曾寄语唐君毅：“又告君毅，评唯物文，故不可多作。而方正学、玉洙、郑所南、船山、亭林、晚村诸先贤民族思想之意，却切要。此一精神树不起，则一切无可谈也。名士习气不破除，民族思想也培不起。名士无真心肝，无真实力量，有何同类之爱，希独立之望乎？此等话说来，必人人皆曰早知之，其实确不知。陶诗有曰：摆落悠悠谈。此语至深哉！今人摇笔弄舌，知见多极，实皆悠悠谈耳。今各上庠名流，有族类沦亡之感否？”此教导唐君毅一直带在身边，引为座右铭，到香港后，一直放在办公桌玻璃板下，时时自省。
1943年，徐复观听到友人对熊十力的推崇之语，后又读到熊的《新唯识论》上卷，于是写信给熊表示仰慕。“不几天，居然接到回信，粗纸浓墨，旁边加上红墨两色的圈点，说完收到我的信后，接着是‘予有志于学乎，学者所以学为人也’两句，开陈了一番治学做人的道理。再说到后生对于前辈应当有的礼貌，责我文字潦草，诚敬之意不足，要我特别注意。这封信所给我的启发与感动，超过了《新唯识论》。因为句句坚实凝重，在率直的语气中，含有磁性的吸引力。”
学生学问上有错误，熊十力从来都是不客气地指出来。他从不说敷衍、客气话，有问必答，甚至问一答十。任继愈说：“跟熊先生在一起，令人有虚而往，实而归的感觉。和熊先生相处，好像接近一盆火�
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