阿拉法特传-第5部分

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拉法特时，贾布利勒成了国际宣传工具注意的中心。

20　世纪60　年代初，当贾布利勒参加巴勒斯坦地下组织时，他就是叙利
亚军事情报机构的代理人。从那时以来，他就忠实效命，干了许多损害巴勒
斯坦事业的事。在1966　年，他是为叙利亚第一次企图攫取对法塔赫控制权的
头面人物。贾布利勒的打算是想在阿拉法特被暗害后，由他掌握领导权。从
首次反阿拉法特的政变失败时起，叙利亚决心要阿拉法特屈从于他们的意
志；而贾布利勒，一次又一次地证实，他总是愿意为他们效劳去干这肮脏勾
当。1974　年以后，贾布利勒依然充当叙利亚的代理人。他的主要任务是在巴
解组织内部破坏阿拉法特的政治行动。当他的政治图谋失败后，他就组织袭
击以色列的恐怖活动。目的是给阿拉法特以及正在与以色列进行政治协商解
决阿以问题的同事们找麻烦，并使他们失去信誉。以色列的政界和军界领导
人完全了解这一计划，但是，这正适应他们把巴解组织看作并描绘成一个僵
硬、顽固组织的需要。从而他们可以借此指责阿拉法特，并且证明，他们拒
绝通过外交途径来研究阿拉法特协商解决的主张是有理的。

1976　年贾布利勒被法塔赫军事机构捕获，他们要杀掉他。阿拉法特派他
的几个贴身警卫去营救他，并护送他到大马士革以保证安全。第二次是贾布
利勒遭到他自己组织内部的一个阴谋集团谋害。在他的同伙们的围困和陷井
中，他的生命两次处于危险之中。这次仍然是阿拉法特派他自己的警卫营救
了贾布利勒。他们还给他一些钱，以使他逃离黎巴嫩。

哈尼·哈桑是法塔赫的执委之一。他引用阿拉法特对待贾布利勒的故事，
来证明阿拉法特不是一个志在报复的人。哈尼补充说：“按照阿拉伯的传统，
如果亲兄弟是个叛徒，就可以杀掉他。可这不是阿拉法特的作法。他甚至不
会花几秒钟的时间想象把一个跟他一起工作的人杀掉。他的性格不允许他这
样做。”

哈马蒂·埃希德向我评介说，“巴勒斯坦事业总是需要一位伟大的表演
艺术家作领袖。毫无疑问，巴解组织主席就是一位伟大的表演艺术家。当他
发怒的时候，他可以转而为微笑或流泪。一些十分了解他的观察家们根据他
这种天才的表演，把他称之为“计算机”。哈马蒂·埃希德越说越远，他说：
“阿拉法特已经成为这样一个方便的计算机，任何东西都不如他的反应更为
真实。他自编程序。只要他一触按钮就立即对任何事件和情况作出反应。”
阿拉法特肯定要以一个计算机的速度和准确性进行他的选择，但是机器不能
接替人。

1983　年2　月，在阿尔及尔举行的巴勒斯坦全国委员会上，贾布利勒发言
把阿拉法特及其政策骂得一钱不值。就在这个会上，阿拉法特作了一次最生
动的表演。

巴勒斯坦全国委员会是巴勒斯坦的流亡议会。它是巴勒斯坦最高决策讥
构，巴解组织是向其负责的。出席巴勒斯坦全国委员会的成员，代表了世界
各地的巴勒斯坦公众。阿拉法特的目的，是劝说巴勒斯坦全国委员会不把里
根计划拒之门外，寄希望这一计划能有所改进。至少他要求最后决议不要全
部拒绝里根计划。


大家知道，全部拒绝里根计划将带来困难，或者会使阿拉法特继续寻求
政治协商解决成为不可能。真有一触即发之势。

贾布利勒正为一个完全不同的目的工作着。按照在大马士革的叙利亚情
报机构中上级的手谕，并受到卡扎菲3400　万美元的资助，贾布利勒力图分裂
巴勒斯坦全国委员会和巴解组织。那时除阿拉法特及其少数最亲密的同事
外，其他人都不知道，在会场中心贾布利勒的私人房间里，有一位十分特殊
的客人——利比亚军事情报局的高级官员。他每天，有时是每时，同卡扎菲
保持着联系。

贾布利勒在会上发言，粗暴地攻击阿拉法特及其政治主张和协商政策。
在其他方面，他要求彻底拒绝里根计划；结束同候赛因国王的对话，影射打
倒候赛因；永久停止同犹太人的一切接触。

贾布利勒继续发表他冗长的攻击，在大庭广众和辩论激烈的会议厅里，
许多人都在想阿拉法特将作何反应。每当一个发言者离开讲坛时，阿拉法特
总要半跨台阶去拥抱他或她，阿拉法特将如何对待贾布利勒呢？

阿拉法特采取各种姿态来表达他对别人的尊敬和赞赏。通常他采用阿拉
伯传统方式表示他的欢迎和尊重——粗略地吻一下面颊和紧紧拥抱。假如你
是一位好朋友，或者他要使你感到他把你当作好朋友，他会拉住你伸出来的
手，轻微地扭转，使握手的两个姆指形成一个象征胜利的“V”字。要是你真
正是他所钦佩和敬重的朋友，或者是他所需要的朋友，他会让他的手和你的
手一起。举过他的头。

在确切判断贾布利勒已经结束他的讲话后，阿拉法特从他的座椅上站起
来，急忙跨上台阶去迎接刚从讲坛上下来的贾布利勒。当他们互相贴近时，
阿拉法特拥抱贾布利勒，在他面颊上亲吻三次，然后转过身来，把他们握成
“v”字形的手展示给大家。当他意识到观众是在同情他时，阿拉法特举起他
双手和贾布利勒的一只手。会场上爆发出一阵掌声。无庸置言，这位“老兄”
显示了他是首领。贾布利勒将不会受到更多羞辱，他只好强作微笑。

阿拉法特的伟大力量之一，在于他在被压倒和被排斥之后，奋起斗争的
才能和意志。这种伟大力量，显然是他永不减退的乐观主义的产物。同这种
力量同出一源的是，阿拉法特有把别人从沮丧和失望中解脱出来的才能。伊
卜拉欣·伊亚德神父过去在危机时刻曾给阿拉法特以安慰和精神鼓舞。他在
主席被叙利亚驱逐后几天来到突尼斯。当时即使是他，也为对前途失去信心
所困扰。伊亚德神父对我说：“我是巴勒斯坦人，并且是一位神父，但是，
即使是我，在情况变得十分清楚，即阿萨德显然已下决心只要他可能，就要
毁灭我们时，在那些日子里，我也失去了希望。后来我和阿拉法特相处了一
些时间。说真的，安慰他应是我的工作，但是给我以新的希望的却是阿拉法
特。那是令人惊奇的，阿拉法特如何以简朴的事物本质鼓舞起你自己的信
心。”

很多巴勒斯坦人都能讲述类似的故事。哈拉德·哈桑有时是对作为政治
家的阿拉法特的最严厉的批评者，他曾这样说：“有时当我远离阿拉法特，
而他又犯了一些我认为是愚蠢的错误时，我非常生气。有时我对自己说，‘以
这样一个人当我们的领袖，我们将能作些什么呢？’然后，当我同阿拉法特
在一起的时候，我惊异我怎么会有这样的想法。阿拉法特的秘密，就在于当
你同他单独在一起或者同他共在一个小集体里时，感受到的他的人品的影
响。这是不可思议的。”


西方人仅仅从宣传形象上来了解巴勒斯坦解放组织的主席，常常说他的
最大的问题是缺乏领袖人物的超人的魅力。虽然他能在巴勒斯坦的讲台上发
表感人的演说，他还没有学会如何利用宣传工具来介绍他自己及其事业。但
是，正如哈拉德·哈桑所说，他有自己非凡的领袖人物的特色，以及在个人
基础上通过同人民的相互关系来进行工作的魔力。当他私下和个别人或少数
人进行谈话时，当不需要他在许多不同观众前亮相的时候，当在闭门交谈的
情况下，阿拉法特是处于最佳状态，最能打动人。事实是，每当阿拉法特在
公开场合开口讲话时，他不得不考虑到他的观点在22　个阿拉伯国家的每个首
都，在华盛顿、莫斯科、北京以及东、西欧国家的首都，在巴解组织的竞争
各方，在以色列，会被怎样解释。这就使阿拉法特不能在充分活动范围内成
为一个有说服力的公开的演说者。他的成就是秘密的。顺便讲讲另一个故事。
这可最好他说明阿拉法特惊人的规劝和领导能力。他曾劝说巴勒斯坦的决策
者们准备同以色列和解以换取建立巴勒斯坦小型国家，这意味着巴勒斯坦将
以有效的和平来换取少于原有家园30％的土地。

在巴勒斯坦解放组织高级领导人中，对阿拉法特个人的伟大品质和力量
是没有异议的。巴勒斯坦解放组织内部，人们对这位主席的突出缺点的看法，
也是一致的。这就是他所有的同事们都公认的他的“个人独断”——当他看
到事态有进展可能性时，他坚持自由行动，作出个人创议。这似乎不是出自
为了贪权的原因。正如哈尼·哈桑所说：“阿拉法特是有首创精神的人。这
是他的工作习惯和作风。任何一个黑暗的隧道，只要他还能看到一点点光亮，
他就会一直走到尽头。当他决心要干一件事的时候，你通常很难，甚至不可
能改变他的主意。”

事实上，阿拉法特的个人独断问题，正是由于他的同事们从一开始就强
调建立集体领导而存在的。如果阿拉法特不在某种程度上受到集体领导的禁
锢，是否会更有利于巴勒斯坦事业，我想未来的史学家们一定会回答这个问
题的。

亚西尔·阿拉法特在约21　岁时即献身于巴勒斯坦事业。这个事业，要求
巴勒斯坦人改变世界对待他们的方式，即使是他们得到较小程度的公正对
待。这个事业，有它的悠久的历史根源，可以追溯到3000　多年以前在巴勒斯
坦发生的真实生活。


第二章事业

巴勒斯坦问题的实质，可以归结为三个根本问题，谁是巴勒期坦人？他
们原先的家园在哪里，是什么样子？为什么作为1948　年以色列国建立所引起
的后果，绝大部分巴勒斯坦人——当时几乎占90％——感到自己要从家园出
走，流落到新犹大国周围的阿拉伯国家，成为不讨人喜欢的难民？

关于这些问题的答案，可以毫不困难地从历史事实中找到。

巴勒斯坦人是阿拉伯人，阿拉伯这个字是一个总称，它包括所有居住在
中东，以阿拉伯语为祖国语言的人民，而不分宗教信仰。在公元7　世纪，绝
大多数阿拉伯人在穆罕默德先知弟子影响下皈依伊斯兰教。但是，阿拉伯人
是先于伊斯兰教的人民，他们原本是异教徒，住在中东，包括巴勒斯但，为
此，我们称之为人类历史的黎明。巴勒斯坦人是阿拉伯人的后裔，他们是这
块土地上最初的原始居民。这块土地今日称为以色列，巴勒斯坦人的祖先，
作为这块土地上最早的、真正的主人，比第一个到达这里的古代希们莱人早
2000　年，甚至更早。

在犹太神话和某些犹太复国主义者的宣传中，确实给人以这样的概念，
即阿拉伯人最早在7　世纪，我们开始信奉伊斯兰教时来到巴勒斯坦。这不是
事实。正如卡唐所说：“穆斯林阿拉伯人征服巴勒斯坦，不包括从阿拉伯半
岛进入巴勒斯坦的大批阿拉伯移民，或对那个国家的任何殖民化，其实入侵
者人数很少，而且都被本地居民所同化。由于许多本地人民皈依信奉伊斯兰
教，致使、（阿拉伯）基督徒的优势转化为（阿拉伯）穆斯林的优势。”①　

在19　世纪80　年代，当犹太人开始流入巴勒斯坦时，当地犹太人的后裔
总数为12000　人。这些当地犹太人约在公元前1200　年或者更早一些时候首次
渗入巴勒斯但，以后继续留在那里，具有自己的宗教信仰，此外，在许多世
纪的历程中又陆续返回的约有12000　人。这样，到1880　年，在巴勒斯坦约有
24000　人。他们当中有些人后未又离开了。当时，阿拉伯巴勒斯坦人则有近
50　万。

世界历史上一些最强大的国家曾经在这个或那个时候，统治过阿拉们国

家，犹太人第一次占领巴勒斯但也只是阿拉伯历史上的一段插曲，正如卡唐

所说：“远古以来，巴勒斯坦人就是巴勒斯坦（现在称为以色列）的原始的、

延续的居民。”②　

1919　年，美国总统威尔逊指派金·克兰委员会调查犹太复国主义分子声
称的，犹太人对巴勒斯坦的第一次占领给予了犹太人以这块土地的所有权问
题。对这一问题的调查是这样说的：‘犹太复国主义分子的代表经常提出，
基于2000　年前的一次占领，他们对巴勒斯坦拥有‘所有权’，这种自称的最
初所有权简直无法给以严肃的考虑。”③事实上，24000　名居住在那里的犹太
人中的绝大多数，都强烈反对在阿拉伯土地上建立一个犹太国。

①
《巴勒斯坦和国际法：问拉伯一以色列冲突的法律方面》第2　版（朗曼集团，伦敦，1976　年），第10　

页。在承认以色列问题上已勒斯坦问题的法律方面，我最近的论述是引自《巴勒斯坦和国际法》。亨利·卡

唐是巴勒斯坦人，是一位享有国际声誉的法理学家。他的书不仅具有权威性，而且提供了丰富的资料，1973　

年第一次出版时，受到了广泛的赞扬。

②　《巴勒斯坦和国际法，阿拉伯一以色列冲突的法律方面》，第48　页。
③
《中近东的外交》，第2　卷（范·诺斯特朗德，纽约，1956　年），第70　页。


一年后，在英国上议院关于巴勒斯坦问题的一次辩论中，西登汉勋爵对

以前和以后的许多观点作出反应说：“我完全同情犹太人建立一个民族之家

的愿望，但是，如果为此要使另一个民族承受巨大的非正义的对待，那么我

认为这样的民族之家就不应该建立。巴勒斯坦井非犹大人固有的家园。它是

在他们征服后占有的，而且从未没有全部人领过。现在他们则公开索要这些。

他们对巴勒斯坦提不出比古罗马后裔对这个国家拥有的更为正当的要求。”①　

巴勒斯坦人是今天称之为以色列的国土上的最早的、合法的主人，我提
出这一观点，并非建议历史的时钟能够或者应该倒退，我也不想否认20　世纪
的犹太人以人类社会的名义，有要求在巴勒斯坦出现的权利，对这个国家和
环境与犹太文化进行历史的联系，欧洲的犹大人得以在这里存在是几个世纪
迫害的结果，而纳粹大屠杀使这种迫害达到了顶点，我的目的仅仅是提供历
史的纪实。

犹太复国主义原为犹太人返回巴勒斯坦运动。它的创始者们在19　世纪末
期开始争取大国的支持。他们在1917　年11　月取得了突破性的成就，当时英
国外交大臣阿瑟·詹姆士·贝尔福给罗斯柴尔德勋爵写了一封著名的信，这
封信后来被称为贝尔福宣言。它宣称。英国政府赞同在巴勒斯但为犹太人建
立一个“民族之家”。英国政府愿意“尽其最大努力来协助实现这一目标。
这是不言而喻的，即不做任阿事情来损害在巴勒斯坦的非犹太人社会所享有
的公民权和宗教权利：”②　

贝尔福宣言似乎包含两个承诺。一个对犹太复国主义者，一个对巴勒斯
坦人民，多年来对这些问题有过生动的辩论。难道对犹太复同主义者的许诺
与对巴勒斯坦人民的许诺不相抵触吗？这个问题有点书生气，其实，当宣言
出台时，英国就不想尊重对巴勒斯坦人民的许诺。

英国政策的真正目的从不公开说明或向公众宣布。但是，了解它的最好
的线索，除了在贝尔福宣言发表后在巴勒斯坦实际发生的情况，特别是英国
拒绝控制犹太人移民之外，是贝尔福于i919　年8　月11　日写的备忘录中所包
含的内容。他说：“在巴勒斯坦，我们并不建议去对这个国家现有居民的愿
望进行任何形式的磋商。。四大强国都互利于犹太复国主义。犹太复国主
义，不论其是对还是错，是好还是坏，它根源在于久远的传统，当前的需要
和将来的希望。它比现在居住在那古老土地上的70　万阿拉伯人的愿望和偏见
有着更加深远的含意。”①　

这里，或者说巴勒斯坦人也这样认为，是了解以色列国为什么要建立的

一把钥匙。当贝尔福讲到“将来的希望”远比巴勒斯坦人的意愿和权利更重

要时，他不是就谈到了那个不好开口的政策的目的究竟是什么了吗？

哈拉德·哈桑对这个问题的部分回答如下：

“英国人及其他一些人认为世界是他们的，为了他们自己的利益加以统
治和剥削。他门对作为人民的阿拉伯人或犹太人根本个在乎。英国人把建立
犹太国的计划——在犹太复国主义者的鼓劝下——看作是在阿拉伯世界的心
脏培植一个欧洲殖民地的机会。这样一个欧洲犹太人的殖民地，将为英国及
其盟友的利益服务。

①　《汉萨德的报告》，英国上议院，1922　年6　月21　日，第121　页。
②　写这封信的日期是1917　年11　月2　日。
①
《英国外交政策文件，1919—1939　年》，第1　辑，第4　卷（英国文书局，伦敦）。


“英国以及其他外国战略家们，在贝尔福宣言发表的时候杭明显地看
到，阿拉伯民族主义，即使在初期，也将成为世界事务中的一个主要力量和
因素。可以打赌，阿拉伯民族主义的星星之火，到时候就会引起阿拉伯革命；
一旦革命获得成功，将会诞生一些政府；这些政府将不允许英国及其他大国，
为其自己利益而统治这一地区。因而，假如阿拉伯革命成功，英国及其他大
国就不能再控制阿拉伯世界的经济资源和战略财富。我讲到的这些内容，你
只要想想石油，很快就会懂得我的意思，正如你讲英文，可以证实布丁是食
品一样。许多许多年以来，你们西方人掠夺阿拉伯的石油。你们要什么就拿
什么，而偿还极少，你们自以为很聪明，其实十分愚蠢。如果你们按照阿拉
伯人的需要允许石油价格逐步提高，那么，世界油价的暴跌就不会像今天这
样不可收拾。等等。

“英国人及其他欧洲人，后来还有美国人，需要有一个机构来破坏阿拉
伯革命，这个机构就是犹太国。现在让我来告诉你，英国及其他国家如何深
信这。一机构将为他们服务，事实上这一机构确实在为他们服务。

“仅只犹太国的存在及其所表现的非正义性，对阿拉伯国家就是一个极
大的骚扰，在如何对待犹太国以及它给所有阿拉伯人带来羞辱这个问题上，
造成了这些国家及人民长期分裂。。。当这些国家被分裂后，他们就可以操
纵并使阿拉伯国家之间相互争斗，这是传统的分而治之的手法，这就是那些
支持建立犹太国的人如意算盘。

“他们的另一个打算是，在如何对待犹太国及因此而产生的阿拉伯国家
内部仆裂问题上，将大量消耗掉阿拉伯世界的智力、政治和经济能力。由此
引起的后果是，阿拉伯国家需要花费更多的时间来实现他们的发展潜力。阿
拉伯国家停留在落后和不发达的时间越长，外国列强耍弄分而治之的诡计就
越容易，在如何对待以色列问题上造成的阿拉伯国家内部分裂太大，以致不
能形成侄何具有重要意义的阿拉伯团结。如果阿拉伯国家的团结能够被阻
止，那么，大国对中东政治、经济的控制就不会受到实质性挑战。阿拉伯国
家不是肉由地作出自己决定，而是发现自己变成越米越多地要依附大国的亲
善意图。因为大国能够控制阿拉伯世界的发展，因而他们也就能够决定在其
需要时把它变为他们的商品和服务市场。。。你开始看到问题的整个轮廓了
吗？

“如果你从客观的立场来审视一下全部有效的证据，你会发现这一阴谋
不仅是针对巴勒斯坦的——虽然我们巴勒斯坦人成了牺牲品。这一阴谋是反
对整个地区，整个阿拉伯世界的。这就是为什么我经常说我们的斗争不应在
巴勒斯坦开始——巴勒斯坦则是斗争必须在那儿结束的唯一地方，我们的斗
争应该在西方世界各国的首都开始，在莫斯科开始，。。在那些帮助建立犹
太国以服务于自己的利益而牺牲阿拉伯人民的国家的首都开始。”

就实质和事态细节而言，已勒斯坦人分析以色列国被建立起来的原因是
正确的，在正式文件以及公开发表的一些在巴勒斯人问题上起主要角色作用
的人的日记和传记中，证据纷陈，其所有论点都是为了得出同样的结论。

巴斯坦人试图发动一场全面反抗英国的起义，主要是恩使英国停止犹太
移民。1936～1939　年期间举行的巴勒斯但起义，遭到了残酷的镇压，到1938
年秋，英国约有2　万军队驻扎在这个国家。英国实际上是要重新征服巴勒斯
坦，巴勒斯坦人不仅在战斗中失刊，也损失了他们的领导人，有两三百人被
监禁。许多人被放逐，另一些人被英国情报机构杀害。英国情报机构利用巴


勒斯坦民族主义运动内部对立各派之间的权力斗争，作为他们的掩护。到第
二次世界大战爆发时，巴勒斯坦民族主义运动实际上已中止存在，二次大战
后，英国确曾允许巴勒斯坦一些政治流亡者回到他们的家园，但很清楚，他
们中的多数仍然受到监视，不能自由组织起来。

在以色列国宣布成立以前