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中国历史上的悲剧太子:他们为什么没能成为皇帝-第11部分
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子之仁慈，若审理此案必会从轻发落，就只将诬告人打了四十下屁股。太子审理后，道：“他要是犯了罪，便应该全家妻儿同受刑罚，如今只是宽大不按罪判刑，难道可以轻罚了事？”下面人问该怎么罚，太子道：“罚他去服冶铸劳役十年。”
后来诸多官员才知道，太子虽然仁慈，但对于故意犯罪之人却很严酷。由此也明白了，太子除了仁慈之外，还有智慧。
522年，昭明太子的叔叔萧憺去世。按照旧礼仪，长辈死后，东宫在丧礼方面不能和旁系发生关系，也就是说，昭明太子不得对叔叔的死有任何表示。一切文书信件都要按照平常的样式进行。昭明太子觉得这种规定很可疑，他跟太子仆刘孝绰谈论此事。
刘孝绰说：“之所以有这样的规定，是张镜的《东宫仪记》所赐。其中有这样一条：朝廷有发哀出丧的事，东宫停止奏乐一个月以上；鼓吹乐队也要停止演奏，穿丧服的期限和上面相同。丧礼不和旁系亲属发生关系的意义就在于解除丧服，丧服虽然可以脱掉，但是悲伤之情又怎能卸去呢？既然有悲伤的情感，书面上应称‘兼慕’，过一个月停止号哭之后，依照常规可以奏乐，称为‘悲竟’，这样才有道理啊。”
最后，刘孝绰认为，叔叔死了，东宫应该自称“兼慕”，一直到停止号哭之后。
于是，昭明太子下令说：“张镜《东宫仪记》在旁系亲属问题上有一些不合人情之处，我认为，张镜前后矛盾，首先他说太子要停止奏乐一个月以上，但却说东宫不能和旁系丧礼发生关系。那么，东宫是该悲伤呢还是只休息一个月，一个月后再奏乐玩乐？”
张镜是南朝宋人，少时与光禄大夫颜延之邻居，颜饮酒谈义，喧闹呼叫，而镜静默无言。后延之闻镜与客谈，辞义清雅，心内折服，自此不复酣叫。在新安太守任上时撰《东宫仪记》，遂成后世东宫之必学礼仪教科书。
昭明太子却对这样一本权威教科书提出质疑，很是难得。从这件事上可以看出，后来《昭明文选》的流传后世，也就很容易理解了。
仁义太子（1）
520年左右，梁军北伐，京城米价因此暴涨。昭明太子下令节衣缩食，每当大雨大雪过后，太子都要派心腹官员到巷里去仔细查看，看到贫困人家或有流离失所在道路上的人，就拿米救济他们，还将东宫的绢帛拿出来送给衣不蔽体的穷人们。在那几年，昭明太子让东宫的人做了上千件衣裤，在寒冷的冬天施舍给那些穷苦人们，但却吩咐下面，不要让这些人知道是自己给他们的。如果有人死在大路上，太子就命人将其好好安葬，并告诫下人，不要说是自己的主意。这真有点“做好事不留名”的雷锋精神。
有一次，他看见宫中警卫手里拿着荆条，这是一种浑身长满了刺，打在人身上能让人求死不能的东西。太子叫过来警卫的头人，问道：“你们拿着这东西做什么？”
警卫头回答：“用来驱逐宫外的闲人。”
太子摇头，“驱逐人可以用嘴巴，何必用这种东西呢？”
警卫头又回答：“殿下，这是历来的规矩。”
这种规矩其实可以解释为：谁手里有大棒，谁就是强者，强者手里必须要有大棒。
太子回到宫中，想了一晚上，第二天，他找到警卫头，道：“其实你们可以换成小木板子。你们用它无非是驱逐闲人，而不是杀人。”
警卫们后来就把手上的荆条换成了小木板，每个人手里拎着一块板子，看上去很滑稽，但太子却觉得，木板不能伤到人，即使滑稽一点又有什么关系呢。
昭明太子吃饭时经常会发现碗里有苍蝇之类的小虫子，他就偷偷地把它们拿出来放到盘子边，不让人知道。因为他不想为此而让厨师知道自己失职而担惊受怕。当时宫中流行赌博，即使是小孩子也对赌博产生非常大的兴趣。梁武帝为了制止这种行为，就立下严酷刑法，一旦捉到赌博之人，就处以极刑。昭明太子知道后，跟手下人说：“这些人虽然赌博，但他们用的是自己的钱，并没有侵犯公家财物，刑罚如此严酷，似乎与人情不符。”
过不久，他又跟父亲提到此事，梁武帝表示赞同，并让他修改惩罚限度。太子下令：老百姓赌博判徒刑三年，士人赌博免官。他将以前法令上规定处死刑的都改为无期徒刑，自此以下都减刑一半。
这些事情被明明白白地记载在昭明太子的传记里，我们要讨论的并不是这些事情到底有无，而是想告诉人们一件事情：昭明太子之死无论是对梁朝还是对历史，其实都是一个很不小的损失。
但为什么仁义之人往往早死，而继之而起的人大都以不仁不义著称于历史呢？如果说好人不长命，那么，为什么这句话偏偏要落到昭明太子的身上，而不是别的好人身上？
这是一个很奇怪的问题，昭明太子之死导致了他后来的儿子不能被立为皇太孙，不能继承梁朝大统。有人说，这是因为昭明太子与父亲的那场坟墓事件。但我们再重新分析一下梁武帝这个人，就能明白，这只是其中一个小原因。最大的原因是昭明太子的儿子那时还小，作为并不昏庸的梁武帝来讲，小孩子不足以托大任。
我们说这一点，无非是想说明，昭明太子的仁义在信佛的梁武帝那里是被认可的。昭明太子的死让这位皇帝无所适从，他不知道自己的儿孙辈里能否还会有第二个萧统，他只是知道，一个优秀的接班人就这样消失了，留给他的只是萧统的仁义道德和文采风流。
公元520年，梁武帝萧衍为扩大佛教的影响，亲自登台宣传佛家教义。昭明太子也随之信仰佛教，并读遍了佛教经典。并且在宫内建立慧义殿，作为集会之所。他还招引一些著名僧人谈佛论禅。
因受儒家思想影响，太子特别喜欢与有才学的人交往，他常常和文人学士一起讨论典籍，谈古论今，还著书写文章。到522年时，萧统诗文的数量已经不少，许多文人学士都要为他编纂文集，而萧统只命刘孝绰编定他的文集，并且让他写了一篇序。
我们一谈到昭明太子，就会想到《昭明文选》，这是因为这部书对后来的文人们影响实在是太大了，唐朝时就有“《文选》烂，秀才半”的说法。
也就在522年，《昭明文选》开始编选，到他母亲死时，足足用了五年时间。当时萧统藏书近三万卷，许多著名文人学士都聚集在他身边，太子特意建造了“乐贤堂”，让画师把当时一些著名文人都画出来，挂于堂中。无数的文人为他编选《昭明文选》提供了有利的条件。
一群文人在一起，自然就会有矛盾，这是中国几千年来的弊端。萧统却很善于处理身边文人学士中的矛盾。有一次，刘孝绰作为廷尉正，携妾入官府，但却把自己的老母亲留在了原来的宅子里。当时御史中丞到洽就参奏了刘孝绰一本。刘孝绰就把这件事告诉了弟弟，弟弟一听有人欺负哥哥，就大笔一挥，写了一封信，信里列举了到洽令人不满的十件事，字里行间表现了对到洽的鄙视。同时另写一本呈奏萧统。萧统接到之后，看也不看，就叫人把信烧毁了。刘孝绰兄弟俩和到洽见太子如此，也就不了了之了。
对文人如此，但对其他贵族，萧统却常常给其以难堪。萧统喜爱山水，于是就在玄圃中建造亭馆，与身边属员和文人学士游宴其中。有一次，他于后池泛舟，番禹侯大谈此间当奏女乐，太子不答，却吟咏左思《招隐诗》云：“何必丝与竹，山水有清音。”搞得这位侯爷不声不响，脸红耳赤，下船走了。
事实上，萧统在东宫二十年，从来就没有畜养歌舞伎人，梁武帝曾赐给他一支太乐女伎，不久，这些人就被太子送了回来。
昭明太子死后（1）
昭明太子死后，其弟萧纲被立为皇太子。事实上，萧纲被立为太子并不是偶然的。早在大通三年（529年），昭明太子的“墓地事件”不久，萧纲就被梁武帝征入朝。这个时候，昭明太子就跟左右说：“我昨天晚上做了一个很奇怪的梦，梦见和弟弟萧纲下棋。后来，我以班剑授之，弟弟就走了，难道这预示着我将太子之位让与他了？”
这个梦是否真的是昭明太子所做，已经没有探讨的必要。梁武帝在这个时候招萧纲入朝，在昭明太子看来，就是要废他而改立弟弟为太子。他已经意识到了这一点，而这个不知有无的梦只不过是他把这种“认为”说给大家听罢了。
昭明太子死后，梁武帝却又招其子、时任南徐州刺史的萧欢入京，据史料载：梁武帝“欲立以为嗣”，但一个月后，又将这个孙子“遣还镇”，而确定以萧纲为嗣。梁武帝给出的理由是：因天下未安，择嗣须重贤德，故效“文王舍伯邑考而立武王”。
伯邑考为周文王长子，文王以次子姬发贤而越次立嗣，是为武王。但这种情况在封建正统国家是很少出现的，但在梁朝却出现了。正常情况来讲，按照封建礼法，萧统死后，以“世嫡孙”萧欢为嗣，于义为顺，那么，立萧纲为嗣就属于“越次”之举，梁武帝很担心这样做会引起朝野的巨大震动，就援引周文王之例，来说明这是一个必要的非常决定。
我们暂且不讨论梁武帝立萧纲的理由是什么，或者如他所言，必要立一有德之人，或者如野史所云，是因为嫉恨萧统在母亲坟墓前做的好事。我们只是想说，萧统死后，无论立谁都不能得到人们的认可。因为萧统太优秀了。从发生的事件来看，也的确如此。萧纲虽被确立为太子，但他作为储君的合法性问题并未就此了之。萧统的仁德之名给他的压力实在太大。况且，许多人也知道了坟墓事件本是别人的诬陷，他又那么早地死去，同情他的人自然是数不胜数，更引起了许多人内心的不平。
历史记载：“太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京师男女，奔赴宫门，号泣满路。”现在看来，这种气氛确实是有点不寻常，大家对他的感情比对皇帝还要深。让萧纲恼火的是，自己继承太子之位从外人看来，似乎是从萧统儿子萧欢手中抢来的。这就更容易使许多人的不平心情变得愈发强烈。
基于以上原因，尽管梁武帝为立萧纲为皇太子之事找出了冠冕堂皇的理由，但朝野仍然“多以为不顺”，《南史·梁武帝诸子传》更记载为：“帝既废嫡立庶，海内口尊口沓。”
曾为萧纲晋安王主簿的周弘正也特地奏记萧纲，劝他谦让。甚至到后来乱臣侯景叛乱的口号就是“次当支庶，宜归正嫡”。梁朝自昭明太子死后的政局始终不稳，完全可以归罪为昭明太子。
梁武帝精力充沛，一生共有八个儿子，依次为：萧统、萧综、萧纲、萧绩、萧续、萧纶、萧绎、萧纪。这八个儿子里除了昭明太子萧统和三儿子萧纲还算人以外，其他几位都不成器。第二个儿子萧综生时被封为豫章王，有一天，不知道他抽什么风，怀疑自己的爹不是梁武帝，就收拾了一下于525年逃到了魏国。梁武帝大怒，削其爵夺其封，撤除属籍。
昭明太子死后，自然萧纲是太子的最佳人选，但如前所言，这样的立嗣法违反了惯例，引起了太子诸子和萧纲其他兄弟的不满。大家都以为自己与萧纲一样有资格继承大统，所以对萧纲充满了仇恨，这些人之间也充满了仇恨。在这种矛盾交织的情况下，只要有一根导火索，就足以爆发各派力量之间的争斗。
梁武帝八个儿子中，萧综以外，四子萧绩封南康王，死于529年；五子萧续封庐陵王，死于547年。萧续死后，存者唯太子萧纲、六子邵陵王萧纶、七子湘东王萧绎、八子武陵王萧纪四人。
邵陵王萧纶自幼聪慧，博学能文，但性格暴躁，喜怒不定，行为怪诞。他在任南徐州刺史期间，经常扮作杂役模样，在市井闲逛。一次，他问一个鱼贩对刺史印象如何，鱼贩随口答道：“是个暴虐之徒！”
他哈哈笑完，抽出刀来就把鱼贩杀死了。本来，一个刺史杀一个鱼贩其实是很正常的事。可这种事情并不是只有这一次，而是很多次。对他的行为怪诞，有这样一件事可以说明：有一次，他在街上闲逛，忽然遇到一辆丧车，不知是抽什么风，竟抢上前去，夺过人家的孝服穿上。扮作孝子，匍匐号啕，可谓丑态百出。
萧统死，萧纲立，萧纶以为“时无豫章（萧综），故以次立”。这就是说，萧纲被立为太子，在他心目中是“兄终弟及”。他的五哥萧续一死，他觉得只要父皇和太子三兄萧纲命不长，皇帝的宝座便是他的了。这个“博学能文”的混账就打听了父亲的活动，然后派伏兵准备刺杀梁武帝。幸好被宦官张僧胤探知，梁武帝的一条老命才保住了。可信佛的梁武帝不忍处罚，大哭着教训了他一番完事。但这件事以后，他并没有放弃杀掉父亲的决心。
不久，他就以请罪之名向宫廷献名酒曲阿酒一百瓶，梁武帝有了上次的教训，不敢饮用，将酒赐给宫中宦官，饮者不久即便死去。即使如此，梁武帝也不忍处罚，只是在宫中多置卫士，严加守备而已。
第七个儿子萧绎性好矫饰，多猜忌，趁着侯景之乱，拥兵自守。景乱未平，湘州刺史河东王誉趁机起事，朝廷遂派大将王僧辩先东下讨伐侯景，后再平誉。552年侯景之乱平，萧绎即位于江陵，并击败与之争位的武陵王萧纪。555年，西魏攻陷江陵，萧绎被杀。临死前，他烧了自己所收藏的大量书籍。
梁武帝的第八个儿子萧纪更是混账透顶，公元552年，他拥兵自称皇帝，用黄金、白银做成一斤重的金饼一万个、银饼五万个，临出征打仗前，他把金饼、银饼拿给将士们看，但并不分给有功的人。他的军队被他哥哥萧绎打败溃散，梁兵追赶萧纪。萧纪掷一小袋金饼给追他的梁兵：我用这金饼雇你，送我去见我七哥。追兵说：我先杀了你，金饼会跑到哪里去！那追兵手起刀落，结束了萧纪的性命，随手又取了那些金饼。
从以上论述中可以知道，萧统的死其实就是梁朝灭亡的先兆。虽然他弟弟萧纲在品德与能力上也有可圈可点之处，但毕竟这个太子之位来历不正，引起后来的诸多内乱是意料之中的事。
有时候，仔细想一想，是不是天要灭梁，才让昭明太子死掉，才让梁武帝的那些儿子个个猪狗不如？昭明太子的品德与能力并不是与这些家伙比较而得出来的，就如一块金子，无论与任何东西比较，它都是一块金光闪闪的金子。
一位不可多得的仁义太子，在青史上所留下来的美名却是《昭明文选》，从他的仁义上来讲，是不是一种悲哀？我们记住了他的风雅，却对他仁义的观察几乎于若隐若现，昭明太子在天有灵，岂不会痛哭？
太子刘强——一个精神病患者的谦让之路
一个精神病患者的谦让之路
没有人逼迫他，包括他的父亲刘秀；也没有人暗示他，包括他的弟弟刘庄；完全是他出于本意而主动让出了太子之位。这个人就是后来的东海恭王，东汉光武帝的太子刘强。《后汉书》评价其为“谦谦三让，实惟恭王”。和后来的李成器让太子位相比，他的“让”更使人觉得不可思议。他完全有能力做好东汉的第二代皇帝，也有这个资格。他死后的丧礼仪式近于帝王，但丧礼的节俭又和平民百姓相同。各种原因，实在让人匪夷所思。
身后殊荣（1）
公元58年，光武帝刘秀死的第二年，当时东汉的“东海王”刘强病逝，年仅三十四岁。临终前，刘强给弟弟汉明帝刘庄写了一封信，读来让人泪水顿下，心脏绞痛。
我蒙受父亲和兄弟们的恩遇，得到了两国的封地，还有超越礼制的宫室礼乐。你们所做的一切让我今生无以回报。由于我没有保重身体，常年患病，让皇太后和皇帝担忧，频频地派来太医看望，我想用语言来表达我的感激，但所有语言都显得那么苍白无力。我很惭愧。我死后，请皇上照顾我的儿女，为我的女儿们找到一个好丈夫。如今父亲去世，皇上一定要加意孝顺母亲，在饮食起居上定要让母亲满意。另外，向其他的弟弟们辞别，从此，永远不能再相见了。
汉明帝和母亲阴丽华读了这封信后，失声痛哭。他失去了一位好哥哥，如果不是这位哥哥把太子之位让给他，他怎么能有今天？！
他忍住悲痛，下令以皇帝的仪仗为刘强举行隆重的葬礼，他亲自和皇太后出洛阳津门亭发哀。又特遣司空持节主持刘强的治丧事宜。并要求诸王诸公主诸外戚诸侯必须参加。刘庄所做的一切大概也算是对兄长礼让太子的回报与奖赏吧。
汉明帝对这个哥哥太了解了，谦恭、节俭，事事小心谨慎。所以，在以天子之礼为刘强治丧的同时，又特别诏令不许厚葬。要求随葬之物一律从俭，以彰刘强独行之志。
所以，挖到刘强墓的盗墓者们气得直想骂娘，因为里面的陪葬物品和老百姓死后的陪葬物品没有什么区别。
刘强的品德与经营东海的作为在东汉皇族中影响深远，几代皇帝对他都甚为怀念。后来的汉章帝、汉安帝都到过刘强陵墓所在地鲁城祭祀过这位一直活在他们心里的祖宗。特别是明帝刘庄，在这位天子心里，长兄刘强的言谈举止始终在他脑海里萦绕。刘强去世五年后，明帝到鲁城住了一个多月，以示对哥哥的怀念。九年后，明帝又诏广陵侯和他的三个弟弟一同到鲁城的陵墓祭祀这位哥哥。
如果我们仔细读那段关于东海王的历史，就会发现，明帝之所以在刘强死后谥其为东海恭王原因就在于刘强的让太子之位和治理东海的成绩。在刘强的遗书中，他谈到自己身受两国之封，很是惭愧。而这两国就是东海和鲁郡共两郡二十九县，租税收入数倍于其他藩国，东汉时期最大的藩国就是东海国，其都城则是刘强陵墓所在地鲁县。当初，明帝刘庄被封为东海王，但刘秀并没有给他鲁郡。所以，真正的东海王，拥有两郡二十九县的东海国第一任东海王就是刘强。
刘强本性谦恭俭约，加上缘于父亲对自己的过分错爱，所以在其在世统治东海国时，多次上交钱财帛布给朝廷以助国费，为朝廷着想、出力，以尽屏藩之责。他只是在尽自己之力为朝廷出该出之力，而刘秀见他如此有功于朝廷，更是心上不安。于是，对他的赏赐越加厚重。也正是因此，刘强总感觉父亲对自己太过于宠爱了。他曾不止一次上疏请求父亲照顾一下其他的弟弟，但刘秀总觉得对不起这位让出太子之位的东海王。父子俩都铆足了劲地为对方设身处地着想，为对方尽自己力所能及的能力。
刘强的死对于汉明帝来讲是失去了一位非常好的兄长，对皇太后来讲是失去了一位非常孝顺的儿子，而对于东汉来讲，则是失去了一位非常优秀的藩主。
在刘强身后殊荣还没有褪去一点星光的时候，其义子刘政继承王位，这个不孝儿子远不如他的父亲，其在东海的所作所为被史书称为“淫欲薄行”。在参加叔父中山王刘焉的葬礼上，这个瘪三竟把刘焉的姬妾徐妃据为己有，明帝看在他父亲的面子上，只削他一县以示惩罚。
只因有母
公元25年，刘秀中兴汉室，史称其所建政权为东汉。同年，刘秀的老婆郭圣通生下一儿，这个孩子就是后来的东海王刘强。刘秀事业后代两丰收，大喜，第二年就立郭圣通为皇后，立这个孩子为皇太子。刘强懂事起就继承了父亲刘秀的聪明与仁慈，刘秀虽然也是开国皇帝，但在其登基称帝后，他并没有如其他皇帝那样大肆屠戮功臣，而是给了功臣们历史上从来就没有过的圆满结局。
我们来看，从其立为皇后的25年到被废的41年，共在皇后之位上十六年，这十六年时间里，她无时无刻不在对刘秀进行百般刁难，并把这种愤恨发泄到其他人身上。略正常一点的人就该明白，如果有人用十六年时间对你百般刁难和责难，并且在你面前总摆出一张驴脸来，你的心情会怎么样？何况是皇帝，有着生杀大权的天下之主。
在她被废后，阴丽华和刘秀总觉得对不起她。其实这种对不起的背后还有一层意思就是，太子刘强。在母以子贵的社会里，母亲被贬的下一步就是儿子被黜。可刘秀实在找不出任何理由来废黜太子而改立阴皇后的儿子刘庄。
况且，他也从来没有想过要这样做。朝中大臣们也没有谁拍皇后的马屁而上疏请求改立太子，一切似乎都显得那么平静，就仿佛根本没有废后一事，仿佛刘强还有一个皇后母亲坐在刘秀身边一样。但这种安静终于被打破了，打破它的人不是别人，正是刘强自己。
二让东海
当刘强到了东海国，发现自己所拥有的辖区竟然还包括鲁郡时，他又开始慌了。接连给刘秀写信，认为自己只拥有东海国就可以了，不需要鲁郡。刘秀不答应，坚决地不答应。对这位有着儒者气质的皇帝来讲，儿子没有成为未来的皇帝已经是十分对不起儿子了。那么，必须要在其他地方给予补偿。
刘强又开始在东海国过上了惶惶不安的生活，他的舅舅郭竟总是劝他，认为这是皇帝对他的恩赐，理应好好享受才对。刘强却不这样认为，他觉得自己无德无能，却拥有这么大的封地，其他兄弟会怎么想？其他兄弟想明白了还可，万一兄弟里有脑袋是一根筋的把这种想法跟父亲说了，一次不动摇父亲的心，二次、十次，父亲肯定会把自己的封�
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